Bible Commentaries
Oseas 4

Introducción

Introducción a la Osea 4.

Este capítulo contiene un nuevo sermón o profecía, entregado en palabras adecuadas y expresas, sin tipos y cifras, como antes; en el que se convoca a la gente de Israel para que aparezcan en el Tribunal de Dios, para escuchar la acusación presentada contra ellos, y la sentencia a ser pronunciada sobre ellos, y que se ejecutaría. Son acusados ​​de pecados de omisión y comisión; Con falta de verdad y misericordia para los hombres, y con la ignorancia de Dios; con juramento, mintiendo, asesinato, robo y adulterio, Oseas 4:1, el castigo amenazado es la espada, el hambre y la pestilencia; que debería afectar a toda la tierra, y todas las criaturas en ella, hombres, bestias, aves y peces, Oseas 4:3, entonces los sacerdotes y los falsos profetas están amenazados de caer en las calamidades junto con la gente, y con el rechazo de su oficina, y el olvido de su posteridad, y quitándole su gloria de ellos, debido a su esfuerzo con los verdaderos profetas; su rechazo del conocimiento; Olvido de la ley de Dios; Covezdness, adulterio y embriaguez, Oseas 4:4, entonces el discurso se vuelve a la gente nuevamente, que se les cobra la adivinación y la idolatría, que es un adulterio espiritual; y, por lo tanto, a modo de represalia, se dejarían a sus esposas e hijas para cometer adulterio y fornicación, Oseas 4:12, y el capítulo se concluye con consejo a Israel para no tentar a Judá al pecado; o a Judá de no hacerlo, después del ejemplo de Israel, que eran traseros, ídolats, izquierda de Dios y solos; culpable de soborno, y similares a cosas vergonzosas, y se llenaría repentinamente de vergüenza, Oseas 4:15.

Versículo 1

escucha la palabra del Señor, hijos de Israel ,. La gente de las diez tribus, a diferencia de Judá, Oseas 4:15, el profeta que ha terminado de sus parábolas que le ordenó tomar y entregar, y sus explicaciones de ellos, y concluiron con Una promesa graciosa de la conversión de los judíos en el último día, entra en un nuevo discurso, que comienza con reprensión para varios pecados; Dado que lo que se había entregado en parábolas y los tipos no tuvieron ningún efecto sobre ellos, se les pide que escuchen lo que el Señor les diría por el Profeta, en términos más claros y expresos; Se ordena el silencio, y se requiere atención para lo que sigue:

para el Señor tiene una controversia con los habitantes de la tierra ; la tierra de israel; En su contra, habían pecado, ante él se quedaban culpables; Tenía algo, sí, muchas cosas, contra ellos; Un cargo se lleva a la corte abierta, se lee la acusación, se debe hacer una respuesta: Dios es el antagonista, que se mueve y trae la controversia de manera judicial, ¿y quién puede responderle por uno de mil? ¿O pararse ante él, o en la corte con él, cuando marca la iniquidad? El cargo es el siguiente,.

porque no hay verdad ; Ninguno que hagan o habla verdad; que son hombres verdaderos y fieles, fiel a su palabra, y fieles a su confianza; No hay verdad de gracia en ellos, ni verdad de la doctrina sostenida y recibida por ellos; La verdad fracasó de entre ellos, y ninguno era valiente para ello; Ninguna verdad o fe civil con respecto a los hombres, ni ninguna verdad de palabra o adoración con respecto a Dios:

ni misericy : a las criaturas pobres e indigentes; No se les mostró compasión; Sin oficinas de la humanidad o actos de beneficencia ejercida hacia ellos; aunque estos son más deseables por el Señor que, y son preferidos por él, todos los sacrificios ceremoniales, Oseas 6:6, o ninguna piedad, religión, piedad, pendencia poderosa, que tiene la promesa. de esta vida, y que venir:

ni conocimiento de Dios en la tierra ; En la tierra de Israel, donde se sabía que Dios era conocido; donde había sido adorado; se habían prescindido su palabra, y sus profetas habían sido enviados, y sus santos que lo conocían, y su mente y voluntad, anteriormente se habían vuelto; Pero ahora una empresa de ateos, al menos que vivió como tal, y no tenía un verdadero conocimiento espiritual de Dios, y la comunión con él; No le habían verdadero amor, ni una reverencia piadosa de él, que esto implica; y esa fue la fuente de toda la maldad cometida por ellos, después expresada. El targum es,.

"No hay ninguno que haga la verdad, ni dispense la misericordia, ni camine en el miedo al Señor, en la tierra. ''.

Versículo 2

por juramento, y mentir ,. Que algunos se unen, y hacen que un pecado de él, falso juramento, por lo que Jarchi y Kimchi; Pero eso se jurando significa, como lo interpreta el Targum; porque no solo se necesita en todas las maldiciones e imprecaciones, los juramentos profanos, y tomando el nombre de Dios en vano, y jurando por las criaturas, pero pueden diseñar principalmente perjurio; que, aunque un tipo de "mentira", se puede distinguir de ella aquí; Este último tenía la intención de "mentir" en común, que el diablo es el padre de, la humanidad tiene incidentes, y que es abominable para Dios, ya sea en civiles o en cosas religiosas: "y matando, y el robo y cometiendo adulterio"; Los asesinatos, los robos y las adulterios, fueron muy comunes con ellos; pecados contra los mandamientos sexto, octavo y séptimo:

se rompen ; a través de todas las restricciones de las leyes de Dios y el hombre, como un caballo ingobernable que rompe su brida y se escapa; o como las bestias salvajes, que descomponen las cercas y los recintos sobre ellos, y se rompen, y escúchate; o como un torrente de agua, que rompe sus presas y bancos, y desborda las praderas y las llanuras; Tal inundación y diluvio de pecado abundados en la nación. Algunos lo hacen, "ellos analizan" o; o actuar la parte de los ladrones y ladrones: y el Targum,.

"Ellos engendran hijos de las esposas de sus vecinos; ''.

Y así, Abarbinel lo interpreta de romper el seto de la esposa de otro hombre; Pero estos pecados se observan antes:

y la sangre toca sangre ; que algunos entienden los pecados en general, llamados, porque sucios y abominables; y de la adición y la multiplicación de ellos, que hay como un montón de ellos, o más bien una cadena de ellos unidos. Así que el Targum,.

"Y añaden pecados a los pecados. ''.

Otros lo interpretan de mezclas impuras, de lujurias incestuosas, o matrimonios contrarios a los lazos de la sangre, y las leyes de la consanguinidad,.

Levítico 18:6, o más bien se debe entender el gran derrame de sangre y la frecuencia de los asesinatos; para que haya un intervalo escaso entre ellos, pero una serie continua de ellos. Algunos piensan que el respeto es que la masacre frecuente de sus reyes; Zachariah El hijo de Jeroboam fue asesinado por Wallum, cuando había reinado, pero seis meses; y Wallum fue asesinado por Menahem cuando había reinado, pero un mes; Y este Menahem era un asesino de muchos, smote muchos lugares, y arrancó a las mujeres con niños; Pekahiah su hijo fue asesinado por Peká, hijo de Remalías, y él nuevamente por Hoshea, 2 Reyes 15:8.

O פרצו "Latrocinantur, [VEL] Latrones Agunt", Schmidt.

Versículo 3

, por lo tanto, la tierra lloró ,. Debido a las calamidades en él, las devastaciones hechas en ella; nada que crece sobre ella, a través de una sequía violenta; o la hierba y el maíz se alzan, o se comen, por un ejército extranjero:

y todos los que habitan en ellos languidecerán ; Es decir, cada hombre, un habitante de los mismos, se debilitará, languidece y morirá a través de las heridas recibidas por el enemigo; o por falta de alimento, o estar infectado con el desperdicio y destruyendo la pestilencia:

con las bestias del campo, y con las aves de cielo ; El uno morirá en el campo por falta de hierba para comer, y el otro caerá a la tierra a través de la infección del aire:

sí, los peces del mar también se llevarán a ; o "reunido" p; a algún otro lugar, para desaparecer; o serán consumidos y morirán, ya que Kimchi lo interpreta; Y, ya que todas estas criaturas son para el bien de los hombres, por sustento, comodidad y deleite, cuando se quitan, es a modo de castigo por sus pecados. Así que el Targum,.

"Los peces del mar se reducirán por sus pecados. ''.

P יאפפו "Congregabuntur", v. L. "Collgentur", Montanus, Vatablus, Drusius, Schmidt.

Versículo 4

Sin embargo, que ningún hombre se esfuerce, ni reproduzca otro ,. O más bien, "Que ningún hombre luche, ni ningún hombre reprenda" q; y son las palabras de las personas, prohibiendo al profeta, o cualquier otro hombre, para lidiar con ellos, o reprenderlos por sus pecados, aunque culpables de tantos, y su tierra en mucho peligro en esa cuenta: así el Targum De.

"Pero, sin embargo, dicen, no dejen que el escriba enseñe, ni el profeta reprenque: ''.

o, de lo contrario, son las palabras de Dios con el profeta, que lo restrinan esforzarse y reprender a dicha gente, que fueron incorregibles, y despreciaban toda la reprensión; ver Ezequiel 3:26 o del profeta a otros hombres buenos, para evitar cualquier cosa de este tipo, ya que todo era para ningún propósito; Fue, pero casting perlas antes de porcino; Todo fue el trabajo perdido, y en vano:

para tus personas son como lo que se esfuerzan con el sacerdote ; están tan lejos de recibir corrección y reprendimiento por parte de los hombres buenos en los que se enfrentarán, y luchar contra los sacerdotes, a los que no escuchan fue un crimen de capital, Deuteronomio 17:12. Abarbinel lo interpreta, y algunos en Abendana, como la compañía de Corá, que contendía con Aaron; sugiriendo que esta gente fuera tan impudente y malvada como ellos, y no había trato con ellos. Así que el Targum,.

"Pero tu gente sostiene con sus maestros; ''.

y se someterá a ninguna corrección, y por lo tanto es en vano darlos. Aunque algunos piensan que el sentido es que todo tipo de hombres estaban tan corruptos, que no había ningún ajuste a los reproveches; La gente era como los sacerdotes, y los sacerdotes como la gente, Oseas 4:9, de modo que cuando los sacerdotes los reprendieran, ellos sostuvieron con ellos, y dijeron, médico, sanándolos; Toma la viga fuera de tu propio ojo; Mira a ustedes, y tus propios pecados, y no nos reprendan.

Q ואל יוכה איש "et ne reprehendito quisquam, [scil. ] NOS ", Schmidt.

Versículo 5

, por lo tanto, caerá en el día ,. Cualquiera, oe gente, todos de ustedes, siendo tan refractarios e incorregibles; o, oh tú sacerdote, siendo tan malo como la gente; Para ambos, por cuenta de sus pecados, debería caer de su prosperidad actual y la felicidad en grandes males y calamidades; particularmente en las manos de sus enemigos, y se llevan cautiva a otra tierra: y esto debería ser "en el día", o "hoy" r; Inmediatamente, rápidamente, en muy poco tiempo; o durante el día, abiertamente, públicamente, a la vista de todos, de todas las naciones alrededor, quienes se regocijarán al respecto; o en el día de la prosperidad, mientras que las cosas van bien, en medio de muchas cosas buenas, y cuando se esperaba tal caída:

y el profeta también caerá con usted en la noche : o los falsos profetas que están contigo, como el Targum, y así Jarchi; ya sea contigo, oh personas, que habita contigo, te enseña y te hace errar; o con usted, Oh Sacerdote, siendo de la misma familia, ya que los profetas, muchos de ellos, eran sacerdotes; Ahora, estos deberían caer de la misma manera en las mismas calamidades, como lo fue, pero solo deberían, siendo la ocasión de ellos: y esto debería estar en la noche; En la noche de la adversidad y la aflicción, en la calamidad común; o en la noche de la oscuridad, cuando no podían ver en lo que tropezaban y cayeron, y los más incómodos para ellos; O como cae en el día, la otra cae en la noche; Como ciertamente, como se cae, así que la otra, y eso de inmediato, de inmediato, a medida que la noche sigue el día:

y destruiré a tu madre ; Cualquiera de Samaria, la metrópolis de la nación; o todo el cuerpo de la gente, la congregación, como el Targum, y Kimchi, y Ben Melech, siendo como madre con respecto a los individuos; y están amenazados de destrucción porque la corrupción fue general entre los profetas, los sacerdotes y las personas, y por lo tanto, ninguno podría esperar escapar.

R היום "Hodie", Munster, Montanus, Drusius, Tarnovius, Rivet; "Hoc Tempore", Pagninus. Así que Kimchi y Ben Melech.

Versículo 6

MI PERSONAS ESTÁN destruidas por falta de conocimiento ,. Esto no debe entenderse de aquellos que son los pueblos del Señor por gracia especial; porque no pueden ser destruidos, al menos con destrucción eterna; El amor de Dios para ellos, su elección de ellos, pacto con ellos, la redención de ellos por Cristo, y la gracia de Dios en ellos, asegúrelas de tal destrucción: tampoco pueden perecer a través de la falta de conocimiento; Porque, aunque, por naturaleza, tan ignorantes como los demás, sin embargo, es la voluntad determinante de Dios para llevarlos al conocimiento de la verdad, para la salvación; y ese mismo decreto que soluciona la salvación a medida que finaliza, asegura la creencia de la verdad como los medios; y el pacto de gracia prevé su conocimiento de las cosas espirituales, así como otras bendiciones espirituales; En consecuencia, de las cuales sus mentes están iluminadas por el espíritu de sabiduría y comprensión, y tienen el conocimiento de Dios y Cristo, lo que es la vida eterna. Pero esto es que entendió de la gente de las diez tribus de Israel, que fueron a nivel nacional y nominalmente el pueblo de Dios, fue así de profesión; Se llamaban a sí mismos el pueblo de Dios; Y aunque eran idólatras, pero profesaban adorar a Dios en sus ídolos; y hasta ahora no se había llevado a cabo el "llamito" de Dios sobre ellos; Todavía envió a sus profetas entre ellos, para reprenderlos y reformarlos, y aún no estaban finalmente rechazados por él, y expulsaron de su tierra. Se puede decir que se "destruyen", porque estaban amenazados con la destrucción, y estaba cerca de la mano, estaban al borde de la misma; y debido a la certeza de ello, y esto "a través de la falta de conocimiento": ya sea en la gente, que fueron ignorantes de Dios, su mente, y la voluntad, y la adoración, y sin miedo y reverencia de él, que fue la causa. De todas las abominaciones, corrieron, por lo que fueron amenazados con la ruina; o en los sacerdotes, cuyo negocio era enseñar e instruir a la gente; Pero en lugar de enseñarles la verdadera doctrina, y la verdadera, la forma de adoración, les enseñó una doctrina falsa, y las llevó a la superstición y la idolatría; Y así perecieron a través del incumplimiento de los sacerdotes en la realización de su oficina; ¿Qué sentido se confirma por lo que sigue:

porque has rechazado el conocimiento, también te rechazaré, que no serás sacerdote para mí ; Los sacerdotes que Jeroboam se hicieron de los hombres más bajos de los hombres, ignorantes y analfabetos, 1 Reyes 12:31 y eligieron continuar tal; Rechazaron con desprecio y aborrecimiento, ya que la palabra significa, el conocimiento de Dios y de todas las cosas divinas; de la ley de Dios, con respecto a lo que se debe hacer, o no debe hacerse, por la gente; y de todos los estatutos y ordenanzas relacionadas con la adoración divina, y el desempeño de la oficina sacerdotal: y aunque podría haber una parte de la línea de Aarón que continuó en la tierra de Israel, y en su oficina; Sin embargo, estos afectaron la misma ignorancia, y por lo tanto, el Señor los amenaza con un rechazo del sacerdocio; o, sin embargo, que no lean los sacerdotes, o en su cuenta, pero se deben tener en la máxima aborrecimiento y desprecio, la palabra aquí usada tiene una carta en ella más de lo habitual, que puede significar el rechazo total de ellos, y el gran desprecio que tenían el Señor; Esto fue para tener lugar, y lo hizo, en el cautiverio de Shalmaneser.

viendo que has olvidado la ley de tu dios : lo que él les había dado, quien era su dios por profesión; y que habían olvidado como si nunca lo hubieran leído o lo aprendido; Y para no observarlo y mantenerlo ellos mismos, ni enseñar e instruir a otros en él:

También olvidaré a tus hijos ; no tienen en cuenta, no tome nota y cuida de ellos, como si nunca fueran conocidos por él; lo que significa la gente en general, sus discípulos y sus hijos espirituales; o de lo contrario, sus niños naturales, que deben ser cortados, y no los sucedieran en el sacerdocio. Las palabras son muy enfáticas, "los olvidaré, incluso yo" t; Lo que expresa la certeza de él más plenamente, así como los puntos más claramente con la justicia de la represalia.

s ואמאסאך; El último א es superfluo; La razón de la palabra que está tan escrita. Ben Melech confiesa su ignorancia de. T גג אני "Etiam Ego", Pagninus, Montanus, Zanchius, Cocceius, Rivet, Schmidt.

Versículo 7

a medida que aumentaban, por lo que pecaron contra mí ,. A medida que los niños de los sacerdotes aumentaron y crecieron, pecaron contra el Señor, imitando a sus padres; Eran tantos pecadores, ya que eran personas, no seas exceptuar: esto expresa su depravación y corrupción universal. Algunos lo entienden de su aumento, como en número, así que en riquezas, riqueza, honor, dignidad y autoridad, y sin embargo, pecaron cada vez más; lo que muestra su ingratitud. Así que el Targum,.

"Como me he multiplicado las frutas para ellos, c. ''.

Por lo tanto, cambiaré su gloria a la vergüenza, quité su sacerdocio de ellos, para que no sean más sacerdotes, y como si nunca hubieran estado y reducidos. a un estado de pobreza, mezquindad y desgracia; y hacer que entren en cautiverio con lo unendido de la gente; y no tengas más honor, pero sujeto a tanto desprecio y desprecio como ellos.

Versículo 8

ellos comen el pecado de mi gente ,. Es decir, los sacerdotes lo hicieron, como el Targum, los sacerdotes de Jeroboam; comieron los sacrificios que la gente trajo por sus pecados: y su culpa fue, ya sea que comieron lo que pertenecía a los verdaderos sacerdotes del Señor, por lo que Jarchi; o lo hicieron, y no tenían preocupación por instruir a la gente de la manera correcta; Todo lo que consideraban que eran buenos comidas y bebiendo, y viviendo voluptuosamente; y fueron completamente descuidados por instruir a las personas en la naturaleza de los sacrificios, y en el camino de su deber: o esto pueden considerar las fiestas baccanales, como piensan, lo que las personas hicieron en los templos de los ídolos, y así pecado; y de los cuales los sacerdotes participaron enormemente, y los alentó en, y también los participantes no solo de sus banquetes, sino de sus pecados.

que ponen su corazón en su iniquidad : O sus ofrendas por su iniquidad, o su propia iniquidad: o, "levante su alma" u; cuidando diligentemente, sin preocupar lo mucho que se comprometieron; Ya que se presentarían las más ofertas de pecado, lo que sería para su ventaja. Aunque algunos piensan que el pecado de Whoredom, con frecuencia y con impudencia comprometido en estas fiestas de ídolos, se entiende, que los sacerdotes eran muy adictos y muy codiciosos de; Se comprometieron la limpieza con la codicia, Efesios 4:19.

u ואל עונם ישאו נפשו "et ad iniquitatem eorum levaverunt animam suam", montanus, pagninus, versión tigurine; "Attolunt", Junius Tremellius, Piscator "et ad iniquitatem Eorum Tollunt Anumam Suam", Schmidt.

Versículo 9

y habrá, como personas, como sacerdote ,. No hay diferencia entre ellos en sus festivales, el que es tan codicioso de cometer la intemperancia y la impureza como la otra, y en su conversación común de la vida; Aunque los sacerdotes deben haber dado buenas instrucciones, y haber establecido buenos ejemplos; Pero en lugar de eso era igualmente culpable como la gente, y eso sería igual en su castigo, tal como sigue:

y los castigaré por sus caminos ; Sus malos caminos, como el Targum; Su talla malvada de vida y conversación, tanto de la gente como de los sacerdotes; Especialmente este último se entiende: o, "Voy a visitarlo sobre él sus caminos" W; sobre todos los sacerdotes, así como la gente; Qué visita debe entenderse en una forma de ira y venganza:

y recompéalos sus hechos ; Recompénselos según sus hechos, como lo merecen sus pecados, y como se explica en el próximo versículo: o, "Volveré sus hombros a ellos" x; Llévelos de vuelta, cuando parecían estar pasados ​​y desaparecidos, y los pusieron ante ellos, y los cobran con ellos, y castigan por ellos.

w ופפדתי עליו דרכיו "et visitabo super eum vias ejus", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt. x ומעלליו אשיב לו "et Opera Ejus Redire Fatiam", Zanchius.

Versículo 10

porque comerán, y no tener suficiente ,. A saber, los sacerdotes; Para ellos, las palabras se continúan, que comían de los sacrificios de la gente y de las fiestas hechas en honor a los ídolos; Y, sin embargo, lo que comieron no satisfacían ni los nutriron, o de lo contrario, sus apetitos aún eran codiciosos después del mismo tipo: o esto puede respetar una hambruna, ya sea en el asedio de Samaria, o en su cautiverio; Cuando los que habían vivido, por lo tanto, deberían tener tan poco a comer, que no debería satisfacerlos: o, sin embargo, como otros, comen al honor de sus ídolos, esperando ser bendecidos con abundantes por ellos, no lo tendrán. :

se comprometerán, y no aumentarán ; es decir, su descendencia; No incluirán a los niños, por lo que el Targum, Jarchi y Kimchi; o los niños que engendrán rápidamente morirán; Sí, aunque cometen Whoredom en el templo de Idol con esa opinión, donde las mujeres se prostituían para ese propósito:

porque lo han dejado a prestar atención al Señor ; a su palabra, y adoración, y las ordenanzas, que antes tenían algunas consideradas, pero ahora habían renunciado: o, "el Señor que han abandonado", o "dejado para observar" y; Sus caminos, su palabra y adoración. R. Saadías conecta esto con las siguientes palabras, han abandonado al Señor a observar la fornicación y el vino; pero erróneamente.

Y את יהוה זזבו לשמר "Jehovam Deserunt observare", Junius Tremellius, Piscator, Rivetus, Liveleus "Ad observandum", Schmidt; "Relilerunt observare", Cocceius; "DeserueRunt observare", así que algunos en Vatablus.

Versículo 11

whoredom y vino, y vino nuevo, quita el corazón. Concesionidad e intempermancia en los hombres, privándolos de la razón y el juicio, e incluso del sentido común, los hacen inicios, y tan estúpidos como para hacer las siguientes cosas; O se quitan el corazón de seguir al Señor, y llevandole a él, y lleva a la idolatría; O "ocupan" Z el corazón, y lo llenan, y causan que prefiera las lujurias sensuales y los placeres al miedo y el amor de Dios: su estupidez provocada por la presente está expuesta en el próximo versículo; Aunque parece principalmente respetar a los sacerdotes, que cometió un error en la visión a través del vino y la bebida fuerte, y tropezó con juicio, Isaías 28:7.

Z יקח לב "Occupant Cor", así que algunos en Calvin y Rivet; "Occupavit Cor", Schmidt.

Versículo 12

MI PERSONA PREGUNTE A CONSEJO EN SUS STOCKS ,. O "en su madera" a, o palo; Su imagen de madera, como el Targum; sus dioses de madera, sus ídolos hechos de madera, meras acciones y bloques, sin vida ni sentido, y mucho menos razones y comprensión, y aún menos divinidad. La referencia se realiza aquí, ya sea a la materia de la cual se hizo un ídolo, siendo el tronco de un árbol, o un bloque de madera; Como el poeta B presenta a Priapus que dice: "Olim Truncus ERAM FICULNUS, INUTILE LIGNUM": o para que se peguen de madera, sin que se pongan en ninguna forma o forma; por lo que se informa C, que los antiguos idólatros solían recibir para los dioses, con gran veneración, árboles o piezas de madera, que tienen la corteza quitada; Particularmente los carianos adoraban a Diana un pedazo de madera, no he calzado, al cuadrado, o planeado D: aunque el primero parece ser el sentido aquí; y cualquiera fue extremadamente tonto. Y, sin embargo, tal fue la estupidez de esta gente, a quien Dios había elegido anteriormente por su pueblo y los había distinguido por sus favores de los demás, y se habían clasificado para ser su pueblo, y hasta ahora no fueron desechados por completo, como para abandonar. él y sus oráculos divinos, y todos los métodos de conocer su voluntad; en cuanto a pedir consejo de tales deidades de madera en asuntos de momento y dificultad, lo que debe hacerse por ellos, o sobre las cosas por venir.

y su personal declara a ellos ; qué métodos deben ser tomados por ellos en el presente caso, o lo que vendrá a pasar, como lo imaginan; es decir, su ídolo, hecho de un personal o palo de madera, o una pequeña imagen llevada a cabo en un personal; tales como probablemente fueron los teraphim que consultaron, en lugar de la urim y el tumim; y se imaginó que les declaraban lo que deberían hacer, o lo que los sucederían. El padre de Kimchi lo interpreta de los falsos profetas en quienes dependían, y cuyas declaraciones recibieron como oráculos. Tal vez algún respeto se debe tener en una especie de adivinación que se usa entre los paganos por varillas y pentagramas, llamado "rabomita", que los judíos habían aprendido de ellos; así por flechas utilizadas por nebuchadnezzar, Ezequiel 21:21. Esto se realizó configurando un stick o personal, y como eso cayó, por lo que juzgaron y determinaron qué se debe hacer. La forma, según la teófila en el lugar, fue esto,.

"Establecieron dos varillas y murmuraron algunos versos y encantamientos; y luego las varillas cayendo a través de la influencia de los demonios, consideraron cómo cayeron, ya sea hacia adelante o hacia atrás, a la derecha o la izquierda; Y así dio respuestas a la gente tonta, usando la caída de las varillas para los signos. ''.

Los judíos toman esto a ser prohibido por ese precepto negativo, Deuteronomio 18:10 ", no se encontrará entre ustedes, que use la adivinación". Así que Jarchi y Baal Hatturim en ese texto explican a un adivino por uno que sostiene a su personal; Y el primero agrega y dice, ¿voy a ir, o no iré? Como se dice: "Mi gente pregunta consejos en sus acciones", c. la forma de que así describen e,.

"Cuando están a punto de ir en un viaje, preguntan antes de que se apliquen, yo. mi. Si será próspero o no; y el adivino toma una rama de un árbol, y quita la corteza por un lado, y la deja por la otra, y luego la tira de su mano; Si, cuando cae, la corteza es lo más alta, dice, este es un hombre; Luego lo echó de nuevo, y si el blanco es superior, esta es una mujer; a un hombre, y después de eso, una mujer, esta es una buena señal, y él va su viaje, o hace lo que desea hacer: pero si el blanco aparece primero, y después de eso, la corteza, entonces dice, a una mujer. , y después de eso, un hombre, y él brinda (es decir, para ir a su viaje, o hacer lo que deseaba): pero si la corteza es más alta en ambos (lanzamientos), o el blanco superior en ambos, a un hombre después de un hombre, y una mujer después de una mujer, entonces su viaje (en cuanto al éxito de ello) está entre ambos; Y así dicen que lo hacen en la tierra de Slavonia. ''.

Y de los eslavunicos, dice Grotius, los alemanes tomaron esta forma de adivinación, de los cuales Tacitus F da una cuenta; y parece por él que los caldeos también lo tenían, de quien los judíos podrían tenerlo. Esta forma de adivinar por el personal se da un poco de manera un poco diferente en Hascuni: G El DIViner mide su personal con su dedo, o con su mano; Una vez, dice, voy a ir; Otra vez, no voy a ir; Pero si sucede, al final del personal, no iré, no va a.

por el espíritu de Whoredom ha hecho que erran ; Una violenta inclinación y sesgo de la mente para la idolatría, que es el adulterio espiritual y un fuerte afecto por ello, se agitó por un espíritu maligno, el diablo; lo que tal vez los ha hecho, y los influenció, como para hacer que volan del verdadero Dios, y su adoración, de la siguiente manera:

y han ido una puta de bajo su dios ; o.

"Errabado de la adoración de su Dios '' '.

Como el targum; Del verdadero Dios, que estaba en la relación de un marido a ellos; Pero, liderado por un espíritu de error, salieron de él, y se comprometieron a adulterio espiritual, es decir, idolatría; que se explica y se amplía en el próximo verso.

A בצצו "en ligno suo", v. L. Montanus, Calvin; "Liguum Suum", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator. b horat. Sermón. l. 1. Sátiro. 8. C Alexand. AB Alex. Genial. Dier. l. 6. C. 26. D Arnobius adv. Gentes, l. 6. pag. 232. E Moisés Kotsensis Praecept. negativo. 52. F de moribus alemán. C. 10. g APUD Drusium en Deut. xviii. 10.

Versículo 13

se sacrifican sobre la parte superior de las montañas ,. La parte más alta de ellos, más cercana a los cielos, donde construyeron sus altares a los ídolos, y les ofrecieron sacrificio, ya que a menudo leímos en las Escrituras que hicieron:

y quema incienso sobre las colinas ; a sus ídolos, que fue un tipo de sacrificio para todos los demás:

bajo roble, y álamos, y elms ; y, de hecho, en todos los árboles verdes que los crecieron, donde hubo arboledas de ellos levantados para este propósito; ver Jeremias 2:20:

porque la sombra, de la misma es buena ; La sombra de estos árboles, de cada uno de ellos, era grande, y los conservó desde el calor sensual del sol, así como los escondió de la vista de los hombres; Podrían realizar sus ritos idolátricos, así como gratificar sus lujurias impuras, con más privacidad y secreto; y quizás pensaron que los dioses se deleitan en lugares tan sombríos, y que estos fueron frecuentados por los espíritus, y las almas difuntas de los hombres; En tales lugares, los paganos, a quienes los judíos imitaban, construyeron sus templos y ofrecían sus sacrificios g. El "roble" es un árbol muy extendido; Sus ramas son grandes, y su sombra muy grande: por lo tanto, los paganos religiosos en la antigüedad solían vivir debajo de ellos, y los adoran como dioses, y dedican templos, porque los amueblaron con bellotas para la comida, y un refugio de la Lluvia, y otras inclemencias de los cielos h; Particularmente, el roble se consagró a Júpiter, como aparece de lo que Virgil dice que. El roble en Dodona es famoso por su antigüedad, donde estaban fuentes y arboledas, y un templo dedicado a la misma deidad pagana; Y de donde se le dio a los oráculos. Los druidas aquí en Gran Bretaña eligieron tener sus arboledas de robles; Tampoco realizaron ninguno de sus ritos sagrados sin las hojas de ellos: por lo tanto, Plinio L dice que tenían su nombre. El "álamo" mencionado es el álamo blanco, ya que la palabra usada significa, y que proporciona una sombra muy hospitalaria, ya que el poeta M lo llama; Y este era un árbol también con los paganos sagrados a sus dioses, particularmente a Hércules; Porque se dice que lo trajo primero en Grecia del río Acheron, donde creció; y la madera de ningún otro árbol usaría los eleans, en la preparación de los sacrificios para Júpiter Olympius O. El "Elm" es también un árbol muy sombrío; Por lo tanto, Virgil P lo llama "Ulmus Opaca, Ingen": y bajo este árbol sacrificios solían ofrecerse a los ídolos, como es evidente a partir de Ezequiel 6:13, donde se usa la misma palabra aquí. , aunque está allí renderizado un "roble"; Pero que es diferente del roble aparece de estas dos palabras que se leen juntas, para que no puedan ser nombres de uno y el mismo árbol, Isaías 6:13, donde se traduce " Árbol Teil ", a diferencia del roble. Ahora estos árboles son muy sombríos, y bajo los cuales los gentiles solían realizar sus ritos religiosos, los judíos los imitaron allí, que se queja aquí.

Por lo tanto, sus hijas se comprometerán las pendientes, y sus cónyuges cometen adulterio ; o sus "esposas hijos" q; ya sea espiritualmente, es decir, cometer idolatría por el ejemplo de sus padres y esposos; o corporalmente, quedándose en casa, mientras que sus padres y esposos estaban adorando a sus ídolos sobre las montañas, como Aben Ezra y Kimchi: y así se considera que es un castigo de la idolatría de sus padres y esposos; que a medida que cometen adulterio espiritual contra Dios, o idolatría, sus hijas y esposas se entregarán a afectos tan viles, o por la fuerza se harán para cometer adulterio corpóreo contra ellos; O, más bien, el sentido es, liderado por el ejemplo de sus padres y sus esposos, a quienes que ven no solo sacrifican a los ídolos en los lugares anteriores, sino que cometen la impureza con los rameras allí, eliminarán toda la vergüenza, y cometerán con los hombres: por Así que las palabras pueden ser representadas, "De ahí tus hijas", c. tan abarbinel.

g "Lucus en los medios de comunicación de Urbe Fuit, Laetissimus Umbra: Hic Templum Junoni Ingen Sidonia Dido Condebat. "Virgil. Eneida. l. 1. h vid. Chartarii imagina deorum, p. 5. I "Sicubi Magna Jovis Antiquo Robore Quercus, Ingenteis Tendat Ramos &mdash&mdash&mdash", Georgic. l. 3. "Altissima Quercus Erat Jovis Signum", Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 12. k vid. Pausán. Attica, sive l. 1. pag. 30. Achaica, sive l. 7. pag. 438. Arcadica, sive l. 8. pag. 490. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 6. C. 2. l nat. Hist. l. dieciséis. C. 44. M "QUA PINUS INGENS ALBAQUE POGULUS, UMBRAM Hospitalem Consociarre Amant Ramis &mdash&mdash&mdash" Horat. N "Populus Alcidae Gratissima", Virgil. Bucólico. Eclog. 7. Vid. Eneida. l. 1. "Herculi populus", Plin. Nat. Hist. l. 12. C. 1. o pausan. Eliaco. 1. sive l. 5. pag. 313. p Aeneid. l. 6. Q כלותיככ "Nurus Vestrae", Montanus, Vatablus, Piscator, Liveleus, Cocceius, Schmidt, Gussetius.

Versículo 14

No castigaré a sus hijas cuando cometan pendientes, ni sus cónyuges cuando cometan adulterio ,. Ya sea no castigarlos en absoluto, para que continúen en pecado, y en mayor medida, a la desgracia y el reproche de sus padres y esposos; o no, todavía, o no tan severamente en ellos, porque fue por su ejemplo, se llevaron a ella. La nota de Jarchi es muy impertinente, que Dios los amenaza con el desuso de las amargas aguas de los celos. Las palabras son por algunas prestadas interrogativas, "¿No castigaré a tus hijas?" C. en verdad lo haré; Y no solo, pero también sus padres y esposos, que merecen correcciones más severas:

por sí mismos se separan con putas, y sacrificio con los rameras ; Se separaron a Baalpeor, ese ídolo vergonzoso, Oseas 9:10, el Priapus de los gentiles, en cuya adoración idólatra se utilizaron muchos ritos obscenos; Estos hombres se separaron de sus esposas, así como de Dios y su adoración, y de la empresa y conversación de hombres, y en privado cometieron inmundicia con las mujeres que asistieron, y con los sacerdotes femeninos que oficiaban en la adoración de los ídolos; esos "santificados", como la palabra puede ser prestada; Y después de eso comió de las cosas que se ofrecen a los ídolos con ellos. Así que el Targum,.

"Se asociaron con putas, y comieron y bebían con los rameras. ''.

Algunas versiones entienden este último de catamitas, o personas sodomitas, y de la maldad practicada por ellos en tales lugares.

por lo tanto las personas que no entienden ; La ley, como la targum; Lo que se debe hacer, y qué ser evitado; La diferencia entre la verdadera y falsa religión; No tienen conocimiento de cosas divinas y espirituales, al menos están muy vacilantes e inestables en sus mentes sobre la religión, habiendo pensado poco y saben menos, del asunto:

caerá : en idolatría y adulterio, liderado por tales ejemplos. Así que la versión de Septuagint, "está implicada con una puta"; o "Abraza una puta", como las versiones siríacas y árabes; ver Proverbios 7:22 o caerá en calamidades, ruinas y destrucción; será corrido, como el Targum; Así que el intérprete árabe de Marco 9:26, usa la palabra: aunque Aben Ezra y Kimchi dicen, que en el idioma árabe significa estar perplejo y perturbado, para no saber qué no saber qué hacer s. El primer sentido parece ser el mejor, de ser escandalizado, ofendido y tropezando y cayendo al pecado; y que sugiere Abarbinel, y está de acuerdo con lo que sigue con respecto a Judá.

RO Junius Tremellius, Piscator, Schmidt. s vid. R. Sol. Urbin, OHEL Moed, Fol. 43. 2.

Versículo 15

aunque tú, Israel, juega la ramera, pero no dejes que Judá ofenda ,. Es decir, aunque los israelitas, la gente de las diez tribus, cometió adulterio, tanto corporalmente como espiritual, en su adoración idólatra, como se observó antes, a la que se habían utilizado desde tiempos de jeroboam, y se endurecieron en ella. , y de los cuales hubo pequeñas esperanzas de reformarlas; Sin embargo, no dejen que los hombres de Judá sean culpables de los mismos delitos, que aún han conservado la adoración pura de Dios entre ellos; Donde está la Cámara de Dios, y los sacerdotes del Señor ofician, y se ofrecen sacrificios según su voluntad, y se realizan todas las demás partes del servicio religioso: o el todo parece ser dirigido a Israel, como una exhortación. a ellos, que aunque hubieran dado a tales abominaciones, pero debería tener cuidado de no ofender a Judá, o hacer que se tropiezan y caigan, y se vuelvan culpables de los mismos pecados, y así estar expuestos al mismo castigo; Y lo que sería una agravación del pecado de Israel, dibujar a otros en él con ellos:

y no vienen a Gilgal, ni vamos a Bethaven ; Adorar a los ídolos en esos lugares; De lo contrario, podría ser legal ir a ellos sobre cualquier cuenta civil: Gilgal estaba sobre las fronteras de las diez tribus, entre ellos y Judá, donde Joshua circuncidó a los israelitas; Mantenido la primera Pascua en la tierra; y donde estaban el arca y el tabernáculo por un tiempo; Y quizás por estas razones se eligió para un lugar de adoración idólatra: Bethaven es lo mismo con Betel, el nombre Jacob lo dio, lo que significa la Casa de Dios; Pero cuando Jeroboam estableció una de sus pantorrillas aquí, los profetas, por medio de desprecio, lo llamaron Bethaven, la casa de la iniquidad, o la casa de un ídolo; Aunque hubo un lugar llamado Bethaven cerca de Bethel, y AI, como observa Kimchi, y al aparecer desde Josué 7:2, pero a veces Bethel se llamaba así, ya que parece estar aquí, porque de la idolatría en ella; Y así, los talmudistas que dices, el lugar llamado Bethel ahora se llama Bethaven. Ahora la pregunta es, si Judá o Israel están aquí abordados; Muchos intérpretes lo llevan en el antiguo sentido, como si los hombres de Judá fueran disuadidos de ir a estos lugares por la adoración, cuando el templo, el lugar adecuado de la adoración, estaba en su propia tribu; Pero el discurso parece estar más bien a ser dirigido a los israelitas, para dejar de ir a estos lugares para la adoración; Por estar tan cerca de Judá, podrían ser los medios para atracarse y atraerlos en las mismas prácticas idólatras:

ni juran, el Señor Liveth ; o jurar por el Dios vivo, siempre y cuando adoren ídolos; porque no estaba bien agradable a Dios que tenga su nombre utilizado por las idólatras, o se unió a sus ídolos: especialmente porque significaban su ídolo cuando juraban por el Señor.

U t. Hieros Avoda Zara, Fol. 43. 1.

Versículo 16

para Israel se desliza hacia atrás como una novilla de retroceso ,. Una novilla o una joven vaca Israel se compara para; El lugar más bien, debido al objeto de su adoración idólatra, los terneros en Dan y Bethel: el Septuagint los llama "novillas": a la que se ponen en mente, y se levantan con; como también para expresar su estupidez brutiosa para adorar a tales ídolos, en los que obstinadamente persistieron: y, por lo tanto, eran como una novilla "refractaria" y "indometida", como lo haciéndolo, lo que no se mantendrá dentro de los límites, ya sea dentro de las puertas o Sin, pero se rompe, y pasa, todas las cercas y cerramientos; Como lo hicieron, quien transgró las leyes de Dios, y no sería restringido por ellos: o como una novilla desacuperada al yugo, que no se someterá a él, sino que se referirá su cuello de debajo de él: por lo que los israelitas no estarían sujetos. al yugo de la ley de Dios, fueron hijos de belial, niños sin un yugo; o como uno, aunque yicho, pero no dibujaría el arado, sino que se deslizó hacia atrás en los surcos, aunque ascendieran; por lo que, aunque estimulados por los profetas, cuyas palabras eran como pinchazas y pinchazas para empujarlos, pero aún no los escucharon a ellos, sino que se alejaron el hombro y se deslizaron de las formas y la adoración de Dios; Por lo tanto, llamado retroceso Israel, Jeremias 3:6, y esta es una razón por la cual Judá no debe seguir su ejemplo, porque los reales, o por qué deben ser castigados, de la siguiente manera:

ahora , o "por lo tanto" x,.

El Señor los alimentará como un cordero en un lugar grande : no que fueran como corderos por las buenas propiedades de ellos, inocencia, inofensiva, mansedumbre y paciencia; ni alimentada como el Señor alimenta a sus corderos, y los recoge en sus brazos; Pero ya sea como una novilla en pastos de oveja, en Breve Commons, porque esa criatura no puede vivir donde las ovejas y los corderos pueden; o más bien como un cordero que está solo, separado del rebaño, no bajo el cuidado de ningún pastor; pero expuesto a todas las bestias de presas sobre un gran desierto, en un desierto salvaje y lugar inculto; miedo de todo lo que escucha y ve; Bleeing después de su presa, de cuyo sustento y nutrición es indigente; Y así es expresivo del estado y la condición de Israel en cautiverio, en el gran imperio asirio; y dispersos entre las naciones, donde fueron débiles e indefensos, destitutos de todas las cosas buenas, y expuestas a todos los peligros, y a todos los enemigos. Aben Ezra y Kimchi entienden las palabras en buen sentido, que el Señor les habría alimentado como corderos en un lugar grande, de manera rígida, pero que se rebelaron y retrocedieron: y con este sentido, el Targum parece inclinarse, qué parafrasa todo el verso así,.

"Para como un buey, que está engordado y patea, por lo que Israel se rebele debido a la multitud de cosas buenas; Ahora el Señor los llevará como un cordero elegido en un valle ".

o simple: y así Noldio, "aunque Israel es refractario", c.

a pesar del Señor los alimentará , c. y, de hecho, la frase se usa en un buen sentido en Isaías 30:23, pero se hablan rebaños y bandadas, y no un solo cordero, como aquí, Kimchi cree que el singular se pone a El plural, cordero para corderos.

w ררה "refractaria", junius tremellius, piscan, tarnovius, schmidt "indomita", calvin, drusius. x ועתה "Quare, IDEO, NUNC ITAQUE", SCHMIDT; "Igitur Nunc", Coecio.

Versículo 17

efraim se une a ídolos ,. Es decir, las diez tribus de Israel, frecuentemente llamadas después de su separación del resto, porque ese jeroboam, por quien se hizo la revuelta, era de esa tribu; Y porque esa tribu fue la principal de ellos, y Samaria, la metrópolis de su reino, estaba en ella: y por lo tanto, el Targum aquí lo hace,.

"La casa de Israel se une a los ídolos; ''.

a los terneros en Dan y Bethel; a Baal, y otros ídolos, adoraban: la frase expresa su fuerte afecto por ellos, su constante adoración de ellos, y su obstinada persistiendo allí, y la dificultad que hubo de traerlos; se escurrieron a sus ídolos, estaban pegados, y como se bañó a ellos, y no había separación de ellos; Como los hombres son, quienes son adictos a las lujurias de la carne, al mamón de la injusticia, o a su propia justicia, o a cualquier ídolo que creen en sus corazones como tal: por lo tanto, sigue,.

Déjalos solo : que son las palabras del Señor al profeta, lo que le impide profetizar más a ellos; para reprenderlos más por sus pecados, ya que todo era para ningún propósito, no había reclamándolos, por lo que Jarchi y Kimchi; y por lo tanto, déjalos solos, déjalos continuar en sus pecados, y en sus errores, y en su superstición e idolatría; Ver Ezequiel 3:26. Dios estaba decidido a dejarlos solos, y, por lo tanto, le pide a su profeta que lo hagan así: y triste es el caso de los hombres cuando los deja solo, y aún no perturbará sus conciencias por trotes y convicciones, pero les da a Una conciencia abrasada, a la dureza del corazón y a sus propios lujosas; cuando no cubrirá su camino con las espinas, o los angustia con las providencias aflictivas, y los obstaculizará de pasar en un curso de pecado y maldad; ni les dan la gracia de restricción, pero los sufre para continuar en el camino ancho, hasta que caigan al infierno; y dice de ellos,.

Déjale que es sucio ser sucio todavía , Apocalipsis 22:11 o, de lo contrario, son las palabras del profeta a los hombres. de Judá, no tener nada que ver con Israel, ya que eran tales deslizistas e idólatras; no tener comunión y conversación con ellos, pero déjalos estar solos, y adorar solo para ellos; ¿Dado que la beca tiene justicia con la injusticia, la luz con la oscuridad, Cristo con Belial, un creyente con un infiel, o el templo del Dios vivo con ídolos e idólatras? 2 Corintios 6:14, algunos los toman para que sean las palabras del profeta a Dios con respecto a Israel, que apruebe sus juicios justos, en amenazando a alimentarlos como un cordero en un lugar grande; Desestimarlo allá, sufrir y dejarlo alimentarse allí. El Targum lo interpreta de su pecado, y no su castigo,.

"Han dejado su adoración; ''.

el servicio de dios.

Versículo 18

su bebida es agria ,. En sus estómagos, habiendo bebido tanto que no pueden digerirlo; Por lo tanto, las eructaciones de náuseas, con un hedor sucio, son borradas; por lo que es un cargo de embriaguez que Efraín o las diez tribus fueron adictas a, y son acusadas de,.

Isaías 28:1 o "su bebida se ha ido" y; Ha perdido su color, brillo, olor y sabor; se convierte al vinagre; Expresivo de la corrupción general y depravación de modales y religión entre ellos; ver Isaías 1:22 o "su bebida, se depara", o "Caush para partir"; o "es refractario" z; es decir, los hizo refractarios, como una creencia refractaria, como antes; los hizo que se fueran de Dios y de su adoración, y los condujeron a todo pecado e irreligión, particularmente lo que sigue:

se han cometido con Whoredom continuamente ; Whoredom corpóreo, que la embriaguez lleva a; y lo espiritual, o la idolatría, que habían cometido, y continuaron, desde los días de Jeroboam, hijo de Nebat, y aumentó en él:

sus gobernantes con la vergüenza, le dan a ; o "sus escudos" a; Aquellos que deberían haber sido los protectores de Israel, comparados antes de una novilla; y los conservó no solo de sus enemigos externos, sino de todas las innovaciones en la religión; y que, con razón, rinden "gobernantes", civiles y eclesiásticos, reyes, príncipes y sacerdotes; ver.

Salmo 47:9, estos "amaban, le dan", lo cual fue una "vergüenza" a ellos: el sentido es, ya sea, les encantó los regalos y los sobornos, y estaban continuamente diciendo: "Dale, dar ", cuando las causas se intentaran, y así pervertidas la justicia y el juicio, que fue muy vergonzoso; O les encantaba el vino y la bebida fuerte, y, por lo tanto, se le exigía que se les diera continuamente, lo que era muy escandaloso en los gobernantes más especialmente, Proverbios 30:4; o les encantó Whoredom, tanto en un sentido corporal como espiritual, y deseaban más rameras y más ídolos, y se agregaron a sus viejos, que era muy abominable e ignominioso. Así que el Targum,.

"Se convirtieron después de la fornicación, amaban, lo que les brindó la vergüenza; ''.

y estos pueden ser considerados como tantas razones por las que Judá no debería tener nada que ver con Israel.

Y סר סבאם "Recessit Potus Eorum", Montanus, Drusius; "Recesado Vinum Eorum", Schmidt. Z "RECEDERE FECIT INERUM EORUM", TARNOVIUS; "Refractarium est Merum Eorum", Junius Tremellius, Piscator. A מגניה "Clypei Ejus", Montanus, Vatablus "SCUTA EJUS", Drusius, Tarnovius; "CUJUS CLYPEI", COCCEIO.

Versículo 19

el viento le ha atado a ella en sus alas ,. Es decir, el viento en sus alas ha atado a Efraín, Israel o las diez tribus, en comparación con una novilla; lo que significa que el viento de la ira y la venganza de Dios, o el enemigo, el asirio, debe venir como un torbellino, y llevarlos rápidamente, de repente e irresistiblemente, fuera de su propia tierra, en un país extranjero: el tiempo pasado para el futuro, como es común en la profecía, debido a la certeza de la misma; Así que Jarchi y Joseph Kimchi: Pero Aben Ezra, David Kimchi, Abarbinel, Abendana, lo hace "ella", es decir, Israel, "Ha atado el viento en sus alas" B; lo que significa que habían trabajado en vano en su adoración idólatra; Y todo fue uno como si fuera, debería intentar reunir el viento, y atarlo en las faldas de su prenda, y cuando los abre no hay nada que encontrar, y a este sentido es el Targum,.

"Las obras de sus grandes hombres no tienen razón, ya que es imposible unir el viento en un ala; ''.

Refiriéndose a los pecados de sus gobernantes, como antes: o más bien el sentido es que el viento se incluirá en las faldas sueltas de las prendas de vestir, los israelitas, que deberán navegar a ella, como observa Schmidt, y los llevará a cabo. en tierras lejanas; que se encuentra con el primer sentido de las palabras, y es mejor:

y se avergonzan debido a sus sacrificios : ellos de las diez tribus, la gente de Israel; O sus escudos, sus gobernantes, como Aben Ezra, se llenarán de vergüenza, siendo decepcionados de la ayuda que esperaban de sus ídolos, a quienes ofrecían sacrificios; Y cuanto más, en la medida en que descubra que estos sacrificios idólatros son la causa de su ruina y destrucción. El targum es,.

"Debido a los altares de sus ídolos; ''.

y así las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, "debido a sus altares".

B צרר רוח אותה בכנפיה "Ligavit Illa Ventum en Alis Suis", Munster, Calvin, Versión Tigurine.