Bible Commentaries
Oseas 4

Introducción

Los juicios de Dios contra los pecados del pueblo y de los sacerdotes y contra su idolatría. Se exhorta a Judá a recibir advertencia por la calamidad de Israel.

Antes de Cristo 870.

Versículo 1

Oíd la palabra del Señor, etc. — Aquí el profeta comienza un tercer discurso, según los rabiosos; que es manifiestamente distinto del anterior, tanto en materia como en forma. Fue antes de predecir lo que sucedería en tiempos futuros, a modo de visión profética; aquí reprende a los del tiempo presente por los pecados que entonces reinaban entre ellos; los que provocaron a Dios a enviar sobre ellos y su posteridad los juicios predichos en el capítulo anterior.

La palabra controversia es forense, y alude a las acciones de juicios que una persona tiene contra otra por lesiones o daños recibidos. Así que aquí se representa al Todopoderoso entrando en juicio con los habitantes de las diez tribus por sus impiedades, como si fueran tantos daños a su honor, por los que exige satisfacción. El lector encontrará los mismos males objetados contra este pueblo por otros profetas.

Versículo 2

Jurando, etc.— Jurando y mintiendo, y murmurando, y robando, y estallando el adulterio, etc.

Versículo 3

Por tanto, la tierra se enlutará, & c.— Desolación, sequía y escasez vendrán sobre toda la tierra; consumirá hombres, bestias y aves, y se extenderá hasta los habitantes de las aguas.

Versículo 4

Sin embargo, ningún hombre se esfuerzan, y c.- Que nadie expostulate o reprobar; porque todo reproche y reproche se perderá sobre este pueblo, tal es su terquedad y obstinación.

Porque tu pueblo es como los que luchan, & c. - "Es en vano que se reprochen los unos a los otros. Están entregados como a una enfermedad incurable; porque son como un hombre que contiende con los sacerdotes; culpable de los más altos grado de rebelión, e incapaz de corrección, al oponerse al intérprete autorizado de la ley, y al típico intercesor entre Dios y el pueblo. Este pasaje, por tanto, se refiere a las instituciones mosaicas ". La ley condenaba a muerte a los que se resistían a la autoridad del sacerdote, Deuteronomio 17:12 . Houbigant lo traduce, después de la LXX, Porque tu pueblo sigue la rebelión del sacerdote; es decir, son tan malvados como aquellos sacerdotes que abandonaron infamemente el servicio de Dios por el de los ídolos.

Versículo 5

En el día: "No por falta de luz para ver tu camino; sino a la luz del día de la instrucción divina, caerás: aun al levantarse esa luz, que es para el alumbrado de todo hombre que viene al mundo. . " En este día, cuando nuestro Señor mismo los visitó, los judíos dieron su último gran paso en falso y cayeron.

En la noche - En la noche de la ignorancia, que cerrará tu día, el profeta caerá contigo; es decir, cesará el orden de los profetas entre ustedes.

Tu madre , es decir, la ciudad madre, la metrópoli. Entonces Capellus, Houbigant y el arzobispo Newcome. Pero la intención es Jerusalén, no Samaria; porque Samaria era la metrópoli del reino de las diez tribus, no de toda la nación, los hijos de Israel en general.

Versículo 6

Destruida por falta de conocimiento: "La ignorancia de los verdaderos principios de la religión que prevalece entre la gente de las diez tribus es la causa de esos pecados que atraen sobre ellos juicios tan severos". Houbigant, en lugar de: Tú no serás sacerdote para mí, dice: No tendrás ningún mandamiento conmigo, porque es evidente que se dirige al pueblo y no a los sacerdotes. Pero en el versículo siguiente introduce la palabra sacerdotes, que lee así: A medida que aumentaban los sacerdotes, me han ofendido mucho; y en el versículo 8, en lugar de, El pecado de mi pueblo, lee, Las ofrendas por el pecado osacrificios de mi pueblo; y confirman su corazón por su propia iniquidad: es decir, confirman al pueblo en la adoración de los becerros, participando en esa adoración.

Versículo 12

Pide consejo en sus cepas: consulta su madera; es decir, las imágenes de sus ídolos, hechas de madera, consultan, como oráculos, para predecir lo que sucederá, o para aconsejar qué medidas deben tomarse.

Versículo 13

Robles: es decir, el roble de hoja perenne o encina . Y olmos ] El bellota o el roble común.

Versículo 14

Están separados— Participe. El capítulo debería terminar con este versículo.

Versículo 15

Aunque tú, Israel, etc. — Aquí se hace una transición, con gran elegancia y animación, del tema general de todo el pueblo, en sus dos ramas, al reino de las diez tribus en particular. "Cualquiera que sea la obstinación de la casa de Israel en sus corrupciones, al menos que Judá se mantenga pura. No se una a la adoración idólatra en Gilgal o Bet-aven, ni mezcle la idolatría con la profesión de la religión verdadera. para Israel, la entrego a una mente reprobada ". Luego, el discurso pasa naturalmente al detalle y la amplificación de la culpa de Israel.

No vengáis vosotros a Gilgal - Gilgal fue notable por la renovación del rito de la circuncisión, cuando los israelitas pasaron por primera vez el Jordán; y después de que Jeroboam estableció la idolatría, fue famosa por la adoración de dioses falsos. Se une a Bet-el, llamada aquí Bet-aven, donde se adoraban los terneros de Jereboam. Bet-el significa la casa de Dios, y así fue llamada por Jacob cuando Dios se le apareció allí. Pero cuando se convirtió en el asiento de la idolatría, se llamó Bet-aven, o la casa de la vanidad. Vea Lowth y Calmet.

Versículo 16

Porque Israel se desliza, etc.— Houbigant lo rinde, Como novilla indómita, cuando el Señor los hubiera alimentado, etc. El Dr. Chandler observa que la palabra סררה sorerah, traducida como reincidencia, significa propiamente una novilla indómita, refractaria y traviesa, que corre desenfrenadamente y retoza, o picada por la abeja, y que la molesta casi hasta la locura. La LXX traduce las palabras enfáticamente, Como una novilla picada salta locamente, así Israel se ha vuelto loco, refractario y obstinado. Véase Life of David de Chandler, vol. 2: pág. 59.

En un lugar grande - Es decir, en un lugar no cerrado, un amplio común. Ya no serán alimentados con cuidado en los ricos recintos de la granja cultivada de Dios; pero conviene echar un vistazo a la escasa hierba de los desperdicios. Es decir, serán llevados al exilio entre los paganos, liberados de lo que pensaban que eran las restricciones y, en consecuencia, privados de todas las bendiciones y beneficios de la religión.

Esta terrible amenaza se expresa en forma de burla severa: una figura muy utilizada por los profetas, especialmente por Oseas. A las ovejas les encanta alimentarse en libertad. Las ovejas de Efraín pronto tendrán espacio suficiente. Serán esparcidos por toda la superficie del vasto imperio asirio, donde tendrán la libertad de volverse muy paganos.

Versículo 18

Su bebida es amarga; la embriaguez los ha apartado. Houbigant. Aquellos que lo entienden de acuerdo con nuestra traducción, supongan que el profeta se refiere al vino que fue derramado en libaciones a sus dioses falsos. El Caldeo lo rinde, Sus príncipes han multiplicado los banquetes con rapiña. Ver Pococke. La alusión es a las libaciones hechas con vino muerto o agrio. La imagen representa la falta de todo espíritu de piedad en sus actos de adoración, y lo inaceptable de tal adoración a los ojos de Dios; lo que se alega como una razón para la determinación, expresada en la cláusula anterior, de entregar a Efraín a sus propios caminos. "Déjalo solo", dice Dios a su profeta; "Sus supuestas devociones son todas falsas e hipócritas; no deseo ninguna de ellas".

Versículo 19

El viento la ha atado, etc.— Un torbellino la envolverá en sus remolinos. Houbigant. Una de las exposiciones judías es: "El viento se une a sus alas, como con un pájaro que no se deja descansar hasta llevarla lejos: así los ejércitos del enemigo vendrán contra ellos y los llevarán". lejos cautivo: "- Una imagen admirable de la condición de un pueblo arrancado por un conquistador de su tierra natal, esparcido en el exilio a los cuatro rincones del mundo, y viviendo desde entonces sin ninguna residencia propia, susceptible de ser trasladado. a voluntad de amos arbitrarios, como una cosa atada a las alas del viento, obligada a ir con el viento por donde quiera que se pusiera, pero nunca sufrió por un momento quedarse quieto.

La imagen es sorprendente ahora; pero debe haber sido más sorprendente, cuando un pájaro con alas expandidas, o un par de alas enormes sin cabeza ni cuerpo, era el jeroglífico del elemento del aire, o más bien de la atmósfera mundana general, uno de los más irresistibles de los físicos. agentes. Ha obligado, debería traducirse, es vinculante, el tiempo presente, para denotar el futuro instantáneo. Ver al obispo Horsley.

REFLEXIONES.— Primero, los pecados de Israel son la causa de todas sus miserias.

1. El profeta en nombre de Dios convoca a la gente para que asista a la acusación que está a punto de imponerles. Oíd la palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová tiene pleito con los habitantes de la tierra. El pecado fue la mayor ofensa, la causa de todas sus miserias y las nuestras; y en la nación escogida de Dios fue más pecaminoso.

2. Su acusación formal los acusa de muchos delitos graves y faltas; por uno entre mil de los cuales no pueden responderle. No hay verdad, hipócrita para con Dios, e infiel para con los hombres, sus profesiones eran engaños, y sus promesas falsedad: ni misericordia; porque donde la honestidad está desterrada, la caridad no puede subsistir. No prestaron atención a las angustias de los indigentes; y, envueltos en sí mismos, con insensible indiferencia contemplaron las miserias de los demás. Ni conocimiento de Dios en la tierra: no deseaban conocerlo, sus corazones estaban contrarios a sus enseñanzas; y esta ignorancia deliberada fue a la vez la causa y el agravamiento de sus otros pecados. Jurandoaumentaron su carga de culpabilidad, profanación desenfrenada, y tomando el nombre de Dios en vano: y mentira; agregaron perjurio a la profanación, y en su conversación ordinaria imitaron de cerca a su padre el diablo, que era un mentiroso desde el principio: y por una complicación de todos los crímenes más enormes, llenaron la medida de sus iniquidades; matando, robando y cometiendo adulterio, estallan con violencia sin ley, sin las restricciones de las leyes de Dios o del hombre, como un torrente que barre todos los montículos e inunda el país.

Y la sangre toca la sangre; tan vasta es su efusión, ocasionada por la frecuencia de asesinatos; o las terribles masacres de los sucesivos reyes, cada uno agarrando la corona sobre el cadáver de su predecesor, 2 Reyes 15:8 .

3. Se les impone una terrible sentencia: porque tales pecados, dondequiera que se encuentren, seguramente encontrarán una justa recompensa. Por tanto, la tierra se enlutará, asolada y asolada por el hambre y la espada; y todos los que habitan en él languidecerán, con las bestias del campo y con las aves del cielo, sufriendo miseria o consumido por la guerra y la pestilencia; sí, los peces del mar también serán quitados, y no quedará alimento para saciar su hambre. Nota; Dios puede consumir rápidamente una tierra pecaminosa: solo tiene que retirar sus misericordias, y perecemos de inmediato.

4. Su caso es desesperado. Sin embargo, nadie contienda, ni reprenda a otro: o estas son palabras del pueblo incorregible, que silencian a sus reprobadores; o de Dios al profeta, ordenándole a él ya otros hombres buenos que desistan de sus trabajos y los abandonen en la ruina, porque tu pueblo es como los que contienden con el sacerdote; son tan insolentes en el pecado, que volarían en la cara incluso de los sacerdotes de Dios que los amonestaban; o todos estaban tan mal que, si un sacerdote se atrevía a reprenderlos, le contestaban: Médico, cúrate a ti mismo. Por tanto, caerás en el día, se acerca el día de la venganza; o hoy, inmediatamente se desencadenará la ira; y el profeta también,los falsos profetas que los engañaron con adivinaciones mentirosas, caerán contigo en la noche de profunda adversidad, que se acerca; y destruiré a tu madre, a la nación en general; porque el pueblo de Judea, así como las diez tribus, están aquí condenados a la ruina total.

Nota; (1.) Los que son sordos a la reprensión están al precipicio de la ruina. (2.) Estamos obligados a no sufrir el pecado de nuestros hermanos, sin amistosa amonestación; pero cuando los percibimos exasperados, en lugar de humillados, el silencio se convierte en deber. (3.) Cuando los pecadores se pelean con sus ministros fieles y se niegan a escuchar, su sangre está sobre sus propias cabezas. (4.) Los que han contribuido a seducir a otros se encontrarán con la venganza más pesada en el día de la recompensa.

2º, El pecado y el castigo de los sacerdotes impíos se corresponden entre sí.
1. Rechazaron el conocimiento de Dios y dejaron que el pueblo pereciera por falta de él. Y aunque esto no será excusa para la gente, que eligió la oscuridad en lugar de la luz, sin embargo, su sangre será requerida por las manos del vigilante negligente. También te rechazaré, para que no seas sacerdote para mí, excluido tanto del oficio como del beneficio del sacerdocio. Nota; (1.) La ignorancia en un sacerdote o ministro de religión es doblemente escandalosa, y la ignorancia deliberada es más atrozmente criminal, ya que con ello no sólo se destruyen sus propias almas sino las de los demás.

(2.) La ignorancia en la gente está tan lejos de ser la madre de la devoción, que es la precursora de la destrucción. (3.) Aunque, en días tan descuidados como los nuestros, a los hombres no calificados por la ignorancia y escandalosos por las inmoralidades se les permite con demasiada frecuencia llamarse ministros de Dios, él rechazará con aborrecimiento sus pretensiones y en el gran día los echará su trono con un… Vete , maldito, nunca te conocí.

2. Olvidaron la ley de Dios, no se preocuparon por recordarla ellos mismos o inculcarla a otros; Por tanto, Dios amenaza: Me olvidaré también de tus hijos, los hijos de los sacerdotes, que deberían ser degradados y no sucederán a sus padres en el sacerdocio. Así, los padres malvados traen maldición sobre su propia descendencia.

3. El abuso de sus bendiciones resultará su perdición. A medida que aumentaron en número, riqueza y poder, así pecaron contra mí con la profanación más atrevida y la insolente ingratitud; por tanto, cambiaré su gloria en vergüenza, cuando, llevados a un miserable cautiverio, sean despojados de todas sus posesiones y honores, y se mezclen con los paganos ignominiosos.

4. Eran lujosos. Se comen el pecado de mi pueblo y se deleitan con las ofrendas por el pecado; y aunque fueron descuidados a la hora de instruir a la gente acerca de la naturaleza y el diseño de los sacrificios, se alimentaron de la parte más selecta de ellos; pusieron su corazón en su iniquidad, totalmente entregados a la complacencia de sus apetitos; o levantaron su alma a ello, complacidos de que el pueblo continuara pecando, porque esto multiplicaría los sacrificios y proporcionaría alimento para su glotonería. Y habrá personas semejantes, como sacerdotes, igualmente ignorantes, intemperantes y profanos; porque cuando los sacerdotes dan ejemplos tan malos, no es de extrañar que se produzca un despilfarro general de modales.

Y los castigaré por sus caminos: los que fueron compañeros en el pecado sufrirán juntamente; y recompensarlos por sus obras, derramando sobre ellos la venganza que han provocado; porque comerán, y no tendrán suficiente; o sus insaciables apetitos deberían estar ansiosos y no encontrar satisfacción; o durante la hambruna; o en cautiverio, deben conocer los pellizcos del hambre; y languidecen por falta de sustento.

5. Cometieron fornicación y pensaron que tenían muchos problemas por estos medios ilegales; pero no aumentarán; Dios defraudará sus deseos, o matará a sus hijos: porque han dejado de escuchar al Señor; apóstata de su servicio, y abiertamente violadores de su ley. Nota; (1.) Cuando se ignora a Dios, los hombres no se detienen ante las abominaciones. (2.) La maldición de Dios destruirá todas las formas ilegales de aumento.

6. Habían entregado su corazón al vino ya las mujeres malvadas. La prostitución, el vino y el vino nuevo quitan el corazón, lo apartan por completo de Dios; o tales pecados atontan la conciencia y roban a los hombres su razón, de modo que actúan como si estuvieran enamorados. Así, la maldición siempre sigue al pecado, tan cerca como la sombra al cuerpo.

En tercer lugar, el profeta continúa acusando al pueblo de Israel de esos crímenes atroces que clamaban venganza.
1. Sus pecados fueron,
[1.] idolatría. El espíritu de fornicación les ha hecho errar: sus corazones estaban violentamente inclinados hacia sus ídolos, con deseos tan furiosos que gobiernan a los más licenciosos de la humanidad; y tan asombrosamente embrutecidos, que dejan al Dios viviente, que habría sido su esposo, padre, amigo, todopoderoso para ayudar, todo sabio para dirigirlos, para pedir consejo a sus linajes; como si el tronco que habían escuadrado y cepillado pudiera enseñarles: y su cayado les declara;o alguna pequeña imagen grabada en ellos, a la que rindieron sus devociones: o usaron las adivinaciones de los paganos; y por la caída de su personal tomó instrucciones para su conducta.

A estos ídolos insensatos ofrecieron sus sacrificios e incienso, sobre las cimas de las montañas, debajo de robles y álamos y olmos, porque su sombra es buena, imitando las costumbres de sus vecinos paganos, y eligiendo los mismos lugares para las escenas de sus ritos y ceremonias impuros.

[2.] Adulterio. Se separan con prostitutas y se sacrifican con prostitutas, celebrando el culto de sus dioses con tales abominaciones; y esto continuamente, estos delitos eran su práctica habitual.

[3.] Soborno y perversión de la justicia. Sus gobernantes con vergüenza aman, daos. Nada podría obtenerse de ellos sin honorarios, quienes deberían haber administrado justicia libremente; y la ganancia, no la correcta, influyó en sus decisiones.

[4.] Persistieron obstinadamente en sus malos caminos. Israel retrocede, como novilla descarriada, o refractaria, que ninguna cerca puede contener; o que no soporta el yugo y, cuando se le incita a tirar, retrocede. Así habían sido, negándose a ser restringidos por la ley de Dios, o pateando contra los aguijones de las advertencias proféticas y providencias aflictivas: y así estaban unidos a sus ídolos; Estos pecados, los cuales, dondequiera que se encuentren, ciertamente, como aquí, provocarán la ira y la indignación de Dios contra el alma culpable; porque el pueblo que no comprende el peligro y la maldad de sus caminos , caerá y perecerá en sus iniquidades.

2. Dios los amenaza con una variedad de males, como justo castigo por sus transgresiones.
[1.] Sus hijas serán entregadas a toda práctica vil y licenciosa, guiadas por los malos ejemplos de sus maridos y padres; y se les permitió hacerlo impunemente, como castigo por los delitos similares que habían cometido.
[2.] Serán entregados como ovejas al matadero.

El Señor los pastoreará como un cordero en lugar espacioso, y su prosperidad apresurará su perdición; o como un cordero, separado del rebaño y en un desierto, cae presa de los lobos devoradores, así deberían ser entregados en manos de los asirios y dispersados ​​en su vasto imperio.

[3.] Dios los abandonará a sus propios corazones; y una maldición más pesada no puede caer sobre el pecador, que cuando Dios retira toda su gracia y dice: Déjalo; que mi Espíritu no se oponga más, ni los ministros reprendan, ni la conciencia refrena, ni las providencias lo refrenan, ni las misericordias lo afecten: entonces su condenación está fija.

[4.] Dios hará de sus pecados su castigo, como a menudo prueba el borracho. Su bebida es agria, sus estómagos sobrecargados y una enfermedad como la muerte se apodera de ellos, hasta que todas las mesas se llenan de vómito.

[5.] Los cautivos serán apresurados. El viento la ató en sus alas; los asirios, como un torbellino, llevarán todo delante de ellos; y luego, demasiado tarde, serán avergonzados a causa de sus sacrificios, cuando se manifieste su necedad al confiar en los ídolos y apartarse de Dios.

3. A Judá se le advierte que tome en cuenta el pecado de Israel. Aunque tú, Israel, te prostituyas, no dejes que Judá te ofenda. Algunos intérpretes suponen que esto es más bien una advertencia para Israel, entre todos sus otros pecados, de no atraer a sus hermanos de la casa de Judá para ofenderlos, lo que agravaría su culpa. Pero se dirige más bien a Judá, que podría verse tentado a unirse a la casa de Israel en la idolatría, que sería más criminal en ellos, que tenía el templo en medio de ellos, y aún no había apostatado de Dios; y por tanto tienen prohibido encontrarse con los israelitas en sus lugares de adoración idólatra. No vengáis a Gilgal, escenario principal de su maldad, véase el cap. Oseas 9:15 Oseas 12:11 ni subáis a Bet-avén: antes el nombre era Betel, la casa de Dios; pero puesto que allí fue erigido el becerro de oro, es Bet-aven, casa de iniquidad o vanidad, y para ser rechazada como plaga. Ni jurar: Vive el Señor; profana, falsa o irreflexivamente tomando este horrible nombre en sus labios.

Nota; (1.) Cuantas más ventajas tengamos de conocer a Dios, y cuantas más obligaciones tengamos de aferrarnos a él, más culpa agravada traerá cada alejamiento de él. (2.) Los que se abstengan de pecar deben evitar la compañía de los hombres malvados y nunca aventurarse en los lugares de tentación: cuando estamos fuera del camino del deber no debemos esperar protección. (3.) Aquellos que no sienten reverencia sagrada por el nombre de Dios, evidentemente declaran la profanación e impiedad de sus corazones.