Bible Commentaries
Oseas 4

Versículo 1

Oíd la palabra del Señor, hijos de Israel “El profeta comienza aquí un tercer discurso, que es manifiestamente distinto del anterior, tanto en materia como en forma. Fue antes de predecir lo que sucedería en tiempos futuros, a modo de visión profética; aquí reprende a los del tiempo presente por los pecados que entonces reinaban entre ellos; los que provocaron a Dios a enviar sobre ellos y su posteridad los juicios predichos en el capítulo anterior ". Parece que se dirige principalmente a los israelitas de las diez tribus, aunque no exclusivamente, ya que sus reprensiones y exhortaciones están formadas y expresadas de manera que también se adapten al caso de los judíos. Porque el Señor tiene controversia , etc. Hebreo, ריב, una causa, contención o tema de debate. La LXX. traducir la palabra, κρισις,juicio o disputa; y así la Vulgata. La expresión se toma de las acciones o alegatos que un hombre presenta contra otro, por daños o perjuicios recibidos: así, aquí se representa a Dios entrando en juicio, o presentando un alegato o queja contra el pueblo de las diez tribus, por su injusticia y otros pecados, como tantas ofensas a su honor, por las que exige satisfacción.

Los otros profetas presentan los mismos cargos contra este pueblo, como encontramos en sus escritos. Porque no hay verdad , etc. No hay fidelidad en sus mentes, palabras u obras; cubren la falsedad con palabras justas, hasta que pueden ejecutar convenientemente sus fraudes diseñados. Parece que no tenían sentido de la honestidad moral; no tomaron conciencia de lo que dijeron o hicieron, aunque nunca tan contrario a la rectitud, y perjudicial para sus vecinos. Mucho menos tenían algún sentido de misericordia , o de la obligación que tenían de ayudar a los indigentes y necesitados. No había compasión ni beneficencia entre ellos; no se compadecieron ni aliviaron a nadie. Ni conocimiento de Dios en la tierraAquí tenemos la causa de su falta de integridad y benevolencia: no tenían el conocimiento verdadero y salvador de Dios, no lo conocían, ni su voluntad, ni su propio deber: por eso estaban destituidos de la verdadera piedad, y por tanto también de verdadera virtud.

Versículo 2

Al jurar, jurar en falso parece ser el principal propósito aquí, que está aquí, como también en otras partes, unido a la mentira y el robo; porque, en los tribunales de justicia judíos, los hombres sospechosos de robo estaban obligados a purgarse mediante juramento; ya menudo se aventuraron a renunciar a sí mismos, en lugar de descubrir la verdad. La palabra hebrea, אלה, que se usa aquí, se traduce αρα en la LXX., Es decir, execración, imprecación o maldición , como la traduce el obispo Horsley. Sin embargo, el juramento profano o el tomar el nombre de Dios en vano está incluido sin duda. La siguiente palabra, כחשׁ, traducida mentir, significa falsedad en general: y sobre todo, como algunos piensan, la negación de los depósitos que habían quedado en sus manos y que, cuando los propietarios vinieron a reclamarlos, negaron rotundamente haber recibido. Y matando , cometiendo asesinatos, ya sea en privado o con violencia abierta.

Estallan en hebreo, פרצו, estallan , o se desbordan , una metáfora tomada de los ríos que rompen sus riberas y derriban todos los obstáculos con la impetuosidad de sus aguas. El significado es: Hay una inundación de todo tipo de maldad, y toda ley y equidad se rompe y se viola. Y la sangre toca la sangreUn asesinato sigue a otro, y muchos se cometen en todas partes del país, y por así decirlo, en una serie y sucesión constantes. Probablemente se habló de esto con una referencia especial al asesinato de sus reyes por aquellos que aspiraban a sucederlos; como Zacarías de Salum, Salum de Menahem, Peka de Pekaía y Oseas. En tales riñas civiles, muchos de sus amigos y dependientes son comúnmente asesinados con los propios reyes.

Versículo 3

Por tanto, la tierra se lamentará “Desolación, sequía y hambruna vendrán sobre toda la tierra; consumirá hombres, bestias y aves, y se extenderá hasta los habitantes de las aguas ”. En el lenguaje de las Escrituras se dice que una tierra está de duelo cuando se la priva de sus habitantes o está desolada. Una gran parte de la tierra de Israel quedó así desolada por Tiglat-pileser, y el resto por Salmanasar. También puede haber una referencia a la sequía predicha por Amós 1:2 , oa las langostas, mencionado cap. Oseas 5:7 . Todo el que habita en él languidecerá. Si alguno permanece en él, languidecerá por falta de lo necesario para la vida.

Con las bestias del campo y con las aves del cielo Hasta las bestias y las aves se consumirán de miseria; no sólo los frutos de la tierra, sino también las hierbas y la hierba, que los ejércitos enemigos devoran o echan a perder. Sí, los peces del mar también serán llevados Los peces de los ríos y de las grandes aguas, llamados mares en el idioma hebreo, serán muertos por la sequía, o disminuidos de tal manera que no suplirán las necesidades de este pueblo rebelde: ver Sofonías 1:3 .

Versículos 4-5

Sin embargo, que nadie se esfuerce, ni reprenda a otro. El obispo Horsley traduce esta cláusula: De ninguna manera nadie discute, ni nadie reprende; agregando, a modo de paráfrasis, “Porque toda protesta y reproche se perderá sobre este pueblo, tal es su terquedad, obstinación anal. Porque mi pueblo es como los que luchan ( Son exactamente como los que contendrán , Horsley) con el sacerdote “Contener con el sacerdote, el intérprete autorizado de la ley, y el típico intercesor entre Dios y el pueblo, fue la especie más alta de contumacia y desobediencia, y por ley era un delito capital, Deuteronomio 17:12 .

Dios le dice al profeta que la contumacia y la perversidad, incluso en este grado, se convirtieron en el carácter general del pueblo; que la obstinación nacional y el desprecio de las protestas y reprensiones de los profetas eran comparables con la terquedad de un individuo que, a riesgo de su vida, acusaría y desobedecería las decisiones judiciales de los sacerdotes de Dios ”. En otras palabras, que no quedaba modestia, ni temor a Dios o al hombre, entre ellos, sino que competirían con sus maestros, reprobadores y consejeros. La LXX. traducir esta cláusula, Ο δε λαος

μου ως αντιλεγομενος ιερευς, Mi pueblo es como un sacerdote contradictorio , es decir, como lo interpreta Houbigant, siguen la rebelión del sacerdote: o son tan perversos como aquellos sacerdotes que abandonan infamemente el servicio de Dios por el de los ídolos. Pocock en el lugar cita un manuscrito. Versión árabe, que considera las palabras como declarativas y las traduce en consecuencia; un sentido que es aprobado por el arzobispo Newcome, quien traduce el verso, Sin embargo , nadie disputa, nadie reprende; y como es la provocación del sacerdote, así es la de mi pueblo. Aunque abundaba toda clase de iniquidades y se cometían abiertamente crímenes de todo tipo de un extremo a otro del país, no había ninguna persona, profeta, sacerdote o magistrado, que protestara contra esos vicios o se opusiera firmemente a ellos.Por tanto, caerás. La última frase fue dirigida al profeta: "Pueblo tuyo, oh profeta"; esto al pueblo mismo: "Tú, pueblo terco". Esta conversión repentina del discurso del orador principal, de uno a otro de las distintas personas del escenario, es frecuente en los profetas.

En el día No por falta de luz para ver tu camino; pero en plena luz del día de la instrucción divina caerás. Incluso en el surgimiento de esa luz que es para el alumbrado de todo hombre que viene al mundo. En este día, cuando nuestro Señor mismo los visitó, los judíos dieron su último paso en falso y cayeron. Caerás cuando sea menos probable; cuando pienses que tu estado es el más seguro y próspero. Y el profeta también, etc., en la noche“En la noche de la ignorancia, que cerrará tu día, el profeta caerá contigo; es decir, cesará el orden de los profetas entre ustedes ”. Así, el obispo Horsley, que entiende las palabras dichas por verdaderos profetas. Pero parece más probable que estén destinados a falsos profetas, y que el significado es que sus revelaciones, a las que pretendieron en la noche, o en las tinieblas de la ignorancia y el error, sean engañosas y peligrosas. O, el pueblo caería de día, los profetas de noche, porque la ruina de estos últimos sería la consecuencia de la ruina de los primeros: entonces los profetas caerían tras el pueblo, cuando el pueblo, siendo destruido, debería Parece que los profetas habían hablado falsamente al predecir la prosperidad.

Y destruiré a tu madre , es decir, la ciudad madre, la metrópoli. Entonces Capellus, Houbigant y el arzobispo Newcome. Si se considera que el profeta se dirige a las diez tribus solamente, se refiere a Samaria; pero si se dirigía a los hijos de Israel en general, entonces debía referirse a Jerusalén: qué ciudad, y no Samaria, era la metrópoli de toda la nación.

Versículo 6

Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento La ignorancia de la naturaleza, necesidad y excelencia de la verdadera religión, que prevalecía entre los judíos e israelitas, fue una de las principales causas de esos pecados que atrajeron sobre ellos juicios tan duros. Porque has rechazado el conocimiento , es decir, no usarías los medios del conocimiento que tenías. “Pero esta falta de conocimiento en el pueblo se debía, en gran medida, a la falta de esa instrucción constante que debían haber recibido de los sacerdotes. Su mención, por tanto, ocasiona una transición repentina de las amenazas generales a las denuncias particulares contra el sacerdocio ”. Yo tambien te rechazaréEl sumo sacerdote por el momento, como representante de toda la orden, parece ser el que se dirige aquí; que no serás sacerdote para mí ”. Dado que la persona amenazada iba a ser rechazada como sacerdote, era sacerdote en el momento en que fue amenazado; de lo contrario, no habría sido objeto de rechazo.

Por lo tanto, la persona amenazada debe haber sido la cabeza, por el momento, del verdadero sacerdocio levítico, no del sacerdocio entrometido de Jeroboam. Esta es una prueba de que la metrópoli amenazada con la escisión es Jerusalén, no Samaria, y que las diez tribus exclusivamente no son el tema de esta parte de la profecía ". Obispo Horsley. Al ver que has olvidado la ley de tu Dios, no has deseado ni tratado de comprenderla, o retenerla en tu mente, ni de transmitir el conocimiento y el recuerdo de ella a la posteridad. También me olvidaré de tus hijos, de tu descendencia, o del pueblo de quien eres sacerdote y del que debiste haber tenido un cuidado paternal; No los consideraré más como la simiente de Abraham e hijos de mi pacto.

Versículo 7

A medida que aumentaron, así pecaron O, cuanto más aumentaron, más pecaron contra mí Cuanto mayores fueron los favores que les amontoné, y cuanto más los multipliqué, más presuntuosamente pecaron contra mí: ver Oseas 13:6 . En lugar de, a medida que aumentaron , el obispo Horsley lee, En la proporción en que fueron magnificados (una traducción que la palabra hebrea, כרכ, bien llevará), "el sacerdocio", observa, "entre los judíos estaba, por designación de Dios , una situación de la más alta jerarquía y autoridad; y la queja es que, en la medida en que fueron elevados en dignidad y poder por encima del resto del pueblo, los superaron en la impiedad ”.Por tanto, cambiaré su gloria en vergüenza. Por tanto, los despojaré de todas aquellas glorias de las que se enorgullecen y los llevaré al cautiverio en una condición pobre y miserable.

Versículos 8-11

Se comen el pecado de mi pueblo. Estos sacerdotes, mencionados en Oseas 4:6 , viven de las ofrendas por el pecado del pueblo; y están tan lejos de restringirlos, que se deleitan en verlos cometer iniquidad, porque cuanto más pecan, mayor es el número de sus expiaciones, que son las porciones de los sacerdotes. El obispo Horsley traduce el versículo: "Cada uno de ellos, mientras comen las ofrendas por el pecado de mi pueblo, pone su corazón en el crimen"; es decir, mientras ejercen la función sagrada del sacerdocio y reclaman sus privilegios más elevados, sus propios corazones están puestos en la idolatría imperante. Y habrá, como pueblo, como sacerdote“Los pecados del pueblo merecen ser castigados con tales sacerdotes; y tales sacerdotes han contribuido a que el pueblo sea así de inicuo ”. Bishop Hall. O, más bien, el sentido es, será, como con el pueblo, así con el sacerdote; es decir, como son iguales en el pecado, serán iguales en el castigo, que corresponderá a sus crímenes.

Porque comerán y no tendrán suficiente O, no se saciarán, como la palabra, י isו, se traduce en otra parte. La expresión puede significar, ya sea que su comida no debería proporcionar la nutrición debida, por falta de la bendición de Dios, o que deberían estar afligidos por el hambre o la escasez, de modo que no deberían tener suficiente comida para satisfacer sus ansias de apetito. La frase contraria, comer y estar lleno , o saciado , denota abundancia. Cometerán fornicaciones, etc., y no aumentarán. Aunque piensen en multiplicarse tomando una pluralidad de esposas o concubinas, en esto encontrarán defraudadas sus expectativas. Porque han dejado de escuchar al Señor. Aquí se da la razón por la quedeberían comer y no tener suficiente , etc., es decir, porque habían apostatado del amor y servicio de Dios; porque, por muy dispuestos que estemos a atribuir todo a la operación de causas naturales, las Escrituras siempre hablan de la cooperación de Dios con ellas como necesaria para producir los efectos deseados.

La prostitución y el vino, etc., quitan el corazón. Priva a los hombres de su juicio y oscurece su entendimiento. De modo que se dice que un don destruye el corazón, Eclesiastés 7:7 , es decir, priva a los hombres del uso de sus facultades de discernimiento.

Versículo 12

Mi pueblo pide consejo en su cepo En hebreo, בעצו, en su madera, es decir, las imágenes de sus ídolos hechas de madera; a éstos los consultaban como oráculos, para que pudieran predecirles lo que iba a suceder, o darles consejos, qué medidas tomar. Y su cayado les declaraBuscan conocer las cosas por medio de varas, por las que creen que pueden adivinar. Esto se refiere a una especie de adivinación con varas o varas, que se practicaba antiguamente en Oriente, de la que los escritores antiguos dan diferentes relatos. Algunos dicen que la persona que consulta midió su cayado por palmos, o por la longitud de su dedo, diciendo al medirlo: “Iré o no iré; Haré tal cosa, o no lo haré "; y cuando cayó el último tramo, decidió. Otros, sin embargo, como Cirilo y Teofilacto, dan un relato diferente del asunto, y dicen que se realizó levantando dos palos, después de lo cual murmuraron un cierto encantamiento, y luego, según los palos cayeron hacia atrás o hacia adelante, al Derecha o izquierda, daban consejos en cualquier asunto.

El mismo tipo de adivinación parece estar destinada a la utilizada por los caldeos, sobre la cual ver la nota sobre Ezequiel 21:21 . Porque el espíritu de fornicación les ha hecho errar. Porque su afición por la idolatría les ha hecho caer en todos estos errores absurdos, a través del ejemplo de las naciones idólatras a quienes amaban imitar. Se han prostituido de su Dios. Han dejado a su Dios, el Dios verdadero, y sus leyes, para seguir la adoración, las costumbres y los ritos de los idólatras paganos.

Versículo 13

Los sacrificios en las cimas de las montañas El sacrificio en las montañas y en las arboledas sombreadas era una antigua pieza de idolatría, a menudo mencionada y reprobada por los profetas. Parece que eligieron las cimas de colinas y montañas para sus sacrificios y ritos religiosos, como lugares más cercanos al cielo; pero ¿qué puede ser más absurdo que pensar que Dios, omnipresente, estaba más cerca de ellos en las colinas o montañas que en los valles? Israel, dice San Jerónimo, ama los lugares altos, porque han abandonado al Dios alto y, habiendo dejado la sustancia, se han adherido a la sombra. Y quemar incienso debajo de robles, álamos y olmos debajo de árboles altos y extendidos.

Porque la sombra de la misma es buena Extremadamente agradecida en esos países cálidos. De ahí que los israelitas se inclinaran a adorar allí. Por tanto, tus hijas forzarán, por tanto, tu castigo será agradable a tu pecado. Como habéis cometido prostitución espiritual, y habéis ido tras ídolos, y no habéis tenido en cuenta los mandamientos de Dios; así tus hijas irán tras sus concupiscencias y se prostituirán, sin hacer caso de tus mandamientos y exhortaciones. La gran depravación y corrupción de modales son generalmente la consecuencia de un desprecio por Dios y la religión.

Versículo 14

No castigaré a tus hijas , etc. Permitiré que tus hijas sigan adelante en su iniquidad y caigan de un grado de iniquidad a otro. Para ellos mismos Es decir, para ustedes mismos; se separan con las prostitutas Es decir, te apartas y te retiras con las mujeres que se prostituyen en las arboledas, o en los recintos de los templos idólatras. Y sacrificios con rameras en hebreo, עם הקדשׁות, con mujeres apartadas o consagradas a la prostitución. El significado es que la gente participó en esos ritos de adoración idólatra en los que la prostitución era una parte declarada de la festividad religiosa.

Tales prácticas lascivas eran frecuentes en los templos paganos dedicados a Venus y otras deidades impuras. Las expresiones parecen aludir a la práctica mencionada en Bar 6:43 y descrita minuciosamente por Herodoto, lib. 1. gorra. 199. Por tanto, el pueblo que no entienda caerá en hebreo, ילבשׂ, será derribado, postrado, aplastado o golpeado , como lo traduce la Vulgata.

Versículo 15

Aunque , etc. “Aquí”, dice el obispo Horsley, “se hace una transición, con gran elegancia y animación, del tema general de todo el pueblo, en ambas ramas, al reino de las diez tribus en particular”. Aunque tú, Israel, te prostituyas, aunque sigas a los ídolos; pero que no ofenda Judá, que no lo haga también Judá; al menos que ellamantenerse pura. Que no se una al culto idólatra en Gilgal o Bet-aven, ni mezcle la idolatría con la profesión de la religión verdadera. El reino de Judá aún conservaba, en gran medida, la adoración del Dios verdadero y las ordenanzas del servicio del templo. Por tanto, el profeta exhorta a la gente a no dejarse llevar por el mal ejemplo de sus hermanos de las diez tribus. Gilgal, debe observarse, fue notable por ser el lugar donde los israelitas renovaron su rito de la circuncisión, cuando pasaron por primera vez el Jordán; pero después de que Jeroboam estableció la idolatría, se hizo famosa por la adoración de dioses falsos.

Y parece, por este profeta y Amós, que fue particularmente así en este período de la historia judía. Bet-aven era lo mismo que Bet-el , y era el lugar donde se adoraba a uno de los becerros de Jeroboam. La palabra Beth-el significa la casa de Dios , y fue el nombre que Jacob le dio a ese lugar, debido a que Dios se le apareció allí, Génesis 28:17 . Pero cuando se convirtió en un lugar conocido por la adoración idólatra, los adoradores del Dios verdadero lo llamaron, con desprecio, Bet-aven , es decir, la casa de la vanidad. Ni juras, el Señor viveNo mezcle la adoración del Dios verdadero con ritos idólatras, ni se atreva a jurar por su nombre mientras adora a los ídolos, o ante los becerros, como si lo representaran; porque aborrece todas esas coaliciones.

Versículo 16

Porque Israel retrocede , etc. Como si el Señor hubiera dicho: En cuanto a Israel, lo entrego a una mente reprobada. Y ahora el discurso pasa naturalmente al detalle y la amplificación de la culpa de Israel. El obispo Horsley traduce esta cláusula: Verdaderamente Israel es rebelde como una novilla rebelde; observando: "Restablezco la versión de la Biblia de los obispos y la Ginebra inglesa". Ciertamente, la palabra סררה, usada aquí, significa propiamente obstinada, intransitable o refractaria , y describe una novilla, "indocili jugum collo ferens", indomable al yugo, que no soportará ni estará confinada en su pasto permitido. Ahora el Señor los alimentará como un cordero o una oveja, solitarios, tímidos, indefensos y expuestos a varias bestias de presa;en un lugar grande Es decir, “En un lugar no cerrado, un amplio campo común.

Ya no serán alimentados con esmero en los ricos recintos de la granja cultivada de Dios, sino que se los volverá a echar a comer entre la escasa hierba de los desperdicios. Es decir, serán llevados al exilio entre los paganos, liberados de lo que pensaban que eran las restricciones y, en consecuencia, privados de todas las bendiciones y beneficios de la religión. Esta terrible amenaza se presenta en forma de burla severa; una figura muy utilizada por los profetas, especialmente por Oseas. A las ovejas les encanta alimentarse en libertad. Las ovejas de Efraín pronto tendrán lugar suficiente. Serán esparcidos por toda la superficie del vasto imperio asirio, donde tendrán la libertad de volverse muy paganos. Sin embargo, es notable que se diga que incluso en este estado, Jehová los alimentará. Todavía son, en su máxima humillación, un objeto de su cuidado ". Horsley.

Versículos 17-18

Efraín , etc. Los efraimitas eran numerosos y poderosos, y se incluyen aquí para las diez tribus completas. Se une a los ídolos La palabra עצבים, aquí traducida ídolos , significa propiamente, dolores y dolores , siendo los ídolos la causa de mucha miseria para sus adoradores. El obispo Horsley lee el versículo: Un compañero de ídolos es Efraín; déjalo solo. Déjelo tranquilo en su curso idólatra. Es irrecuperable. Su bebida es hebrea amarga , se ha ido, se ha vuelto o es insípida.“La alusión es a libaciones hechas con vino muerto o agrio. La imagen representa la falta de todo espíritu de piedad en sus actos de adoración, y lo inaceptable de tal adoración a los ojos de Dios; lo cual se alega como una razón para la determinación, expresada en la cláusula anterior, de entregar a Efraín a sus propios caminos.

'Déjelo solo', le dice Dios al profeta, 'sus supuestas devociones son todas falsas e hipócritas. No deseo ninguno de ellos '”. Horsley. Han cometido prostitución continuamente. Han continuado en un curso de idolatría: o se puede pretender la prostitución carnal. Sus gobernantes con vergüenza aman, daos a sus gobernantes, para su vergüenza se diga, están continuamente pidiendo o esperando sobornos, o son codiciosos de regalos. La palabra hebrea traducida gobernantes , significa apropiadamente escudos: se toma por gobernantes en Salmo 47:9 , así como aquí.

Versículo 19

El viento la ha atado en sus alas O más bien, la ata , o la está atando , puesto que el tiempo presente se pone para denotar el futuro instantáneo. El pasaje es fuertemente figurativo, para significar que deberían ser sacados repentinamente de su país y llevados con una fuerza irresistible y una velocidad increíble a una tierra lejana. No es raro, en otros escritores, atribuir alas a los vientos, para expresar su rapidez; y cuando se dice que algo está atado en las alas del viento , la expresión debe significar que se lleva lejos con gran celeridad. "Una imagen admirable esta",

dice el obispo Horsley, “de la condición de un pueblo, arrancado por un conquistador de su tierra natal, esparcido en el exilio a los cuatro rincones del mundo, y viviendo desde entonces sin ninguna residencia propia, susceptible de ser trasladado a la voluntad de amos arbitrarios, como una cosa atada a las alas del viento, obligada a ir con el viento por donde quiera que se ponga, pero nunca sufrió por un momento quedarse quieto. La imagen es sorprendente ahora; pero debe haber sido más sorprendente cuando un pájaro con alas expandidas, o un par de alas enormes, sin cabeza ni cuerpo, era el jeroglífico del elemento del aire, o más bien de la atmósfera mundana general, uno de los más irresistibles agentes ". Y se avergonzarán de sus sacrificios Se sentirán confundidos al descubrir, por experiencia, que todos sus sacrificios a los ídolos no les han servido de nada, sino que les han traído graves calamidades.