Bible Commentaries
Apocalipsis 9

Versículo 1

Caída del cielo] RV 'caído del cielo'.

1, 2. Pozo sin fondo] RV 'pozo del abismo'.

Versículos 1-21

La quinta y sexta trompetas

Estos presagian ayes sobre los impíos e idólatras, infligidos tanto por agentes demoníacos como humanos.

1-12. La quinta trompeta inicia el primero de los tres ay. Una estrella caída a la tierra, es decir, un ángel que ha descendido del cielo (cp. Apocalipsis 1:20 ), no necesariamente un ángel maligno ( Apocalipsis 9:1 ), abre el pozo del abismo. El 'abismo' es la morada de los espíritus malignos o demonios, y el 'pozo' es el pozo que se suponía que conducía a él. San Juan usa esta idea judía, que puede haber sido derivada de los volcanes, como una figura de cosas espirituales. A la apertura del pozo sale humo ( Apocalipsis 9:2 ), y del humo salen espíritus malignos con apariencia de langostas ( Apocalipsis 9:3). No deben dañar las cosas verdes, porque en realidad no son langostas; pero, además de ser como langostas en su número y su poder devastador, deben ser como escorpiones en el sentido de que causan dolor a los hombres, pero solo por un período limitado: una visita de langostas generalmente se limitaba a cinco meses, de mayo a septiembre. . Deben afligir a los que no están sellados: ver Apocalipsis 7:1 . Apocalipsis 7:1 . ( Apocalipsis 9:4 ). La descripción de las langostas está tomada en parte de Joel 1:6 ; Joel 2:1 . No es necesario buscar un significado especial en los detalles, que probablemente solo tienen la intención de aumentar el vívido terror de la imagen ( Apocalipsis 9:7 ). A diferencia de las langostas de Proverbios 30:27tienen un rey, Abaddon o Apollyon, es decir, 'Destructor' (cp. Job 26:6 RV; Proverbios 15:11 RV): nombres que al principio significaron el lugar de los perdidos, y luego, como aquí, el gobernante de la huestes del mal ( Apocalipsis 9:11 ). Esta visión puede considerarse como una imagen de la miseria mental y espiritual que sigue al pecado. Es un contraste con el quinto sello; cp. Apocalipsis 9:6 , 'busca la muerte y no la encontrarás', con Apocalipsis 6:11 , 'descansa': cp. Isaías 48:22 .

Versículo 9

RV inserta una coma después de los carros .

Versículo 10

Y hubo picaduras, etc.] RV 'y picaduras; y en sus colas está el poder de hacer daño a los hombres durante cinco meses.

Versículo 11

RV 'Tienen sobre ellos como rey al ángel del abismo', etc.

13-21. Suena la sexta trompeta y una voz del altar responde a las oraciones de los mártires que claman venganza, cp. Apocalipsis 6:9 . ( Apocalipsis 9:13 ), ordenando que los cuatro ángeles, atados en el Éufrates, sean desatados ( Apocalipsis 9:14 ). Inmensos ejércitos de jinetes salen y matan a la tercera parte, es decir, a un gran número, pero no a la totalidad, de los impíos: cp. Apocalipsis 9:20 . El Éufrates es el río de Babilonia, y Babilonia en este libro representa a Roma. Quizás, por tanto, esta visión hable de la devastación causada por los ejércitos romanos, posiblemente en las guerras civiles que siguieron a la muerte de Nerón.

En los 'cuatro ángeles atados', San Juan usa una idea apocalíptica judía familiar. Se suponía que cada país tenía su ángel o ángeles (cf. Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 ), "Príncipe de Persia", "Príncipe de Grecia", y ver Apocalipsis 1:20 . Apocalipsis 1:20 . Los cuatro ángeles serían los representantes invisibles de las huestes de 'Babilonia', es decir, Roma, y ​​su 'atar' o 'desatar' representaría la causa espiritual de la restricción o liberación de los ejércitos. Los ángeles fueron retenidos hasta el momento exacto preordenado por Dios ( Apocalipsis 9:15 ). Al igual que con las langostas, los detalles de la descripción probablemente no tengan un significado especial.

Versículo 14

En] RV 'en'.

Versículo 15

Se prepararon] RV 'se había preparado'. Una hora, etc.] RV 'la hora, el día, el mes y el año'.

Versículo 17

Jacinto] RV 'jacinto', es decir, azul ahumado.

Versículo 20

Obras de sus manos ] ie ídolos: cp. Salmo 115:4 ; Isaías 17:8 ; Daniel 5:3 .