Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículo 9

PUERTAS ABIERTAS Y ADVERSARIOS

"Se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios".

1 Corintios 16:9

La "puerta grande y eficaz" de San Pablo estaba en Éfeso (ver Hechos 18, 19). ¿Cómo se enfrentó a la oposición? San Pablo cambió de táctica, pero nunca cambió su mensaje. Era un hombre que creía en la adaptación. Por lo tanto, cuando descubrió que la oposición estaba creciendo, se retiró de la sinagoga y fue a la escuela de un tal Tyrannus. El trabajo se hizo de forma gradual y lenta, pero aún con la mayor eficacia, y, en consecuencia, hubo una gran reunión en la Iglesia.

La Iglesia cristiana de hoy tiene que lidiar con "adversarios". Éstos son algunos de ellos:-

I. Trabajadores no espirituales. - Hechos 19:14 muestra que había una gran cantidad de hechicería y falsas enseñanzas, pero San Pablo dejó a estos falsos maestros solos, y Dios se ocupó de ellos. Tengamos mucho cuidado de que nuestro ministerio, nuestro trabajo, sea genuino, y que prediquemos y enseñemos a un Salvador personal, uno de quien conocemos en nuestra propia experiencia personal.

II. Depresión espiritual. -S t. Pablo no menciona esto expresamente, pero puede haber estado tentado a desanimarse, ante la abierta hostilidad. No desesperes, sino persevera en el buen trabajo y la bendición vendrá.

III. Mecanicismo. —Hay una conexión no pequeña entre depresión y mecanicismo. Tan pronto como nos deprimimos, el fuego y la vida parecen apagarse de nuestro trabajo, y cuando nos volvemos mecánicos nos hundimos en una condición aburrida y perezosa.

IV. Orgullo. —Esto está haciendo mucho daño en la Iglesia de Dios. Si Dios nos está bendiciendo con éxito, podemos ver cómo interviene el orgullo. Mientras el espíritu de dolor y celos esté ahí, hará mucho para oscurecer nuestras vidas y paralizar nuestra utilidad. Si podemos vencer el orgullo, estaremos en mejores condiciones para hacer frente a otras tentaciones.

Vendrán 'puertas abiertas' y 'adversarios', pero podemos vencer las dificultades caminando de cerca con Dios y confiando en nuestro mensaje.

Rev. WH Hewett.

Ilustración

A Éfeso, como capital de la provincia romana y centro de la vida provincial, acudían diariamente multitudes de todos los rincones de Asia. Tanto los judíos como los gentiles se apresuraban continuamente a hacer diligencias de negocios, religión y placer. Y la sala de conferencias de Tyrannus acogió a todos los que acudieron, ya fueran atraídos por la curiosidad o por el amor a la verdad. Poco a poco, San Pablo había reunido a su alrededor un grupo de evangelistas que llevaron el Evangelio a sus propios pueblos asiáticos.

Así, a esas siete ciudades de Asia, ya otras que no figuran en las siete místicas, la fe fue llevada primero; se plantaron y organizaron iglesias, o (para usar la figura apocalíptica) se instaló el candelero divino, que ministraba el aceite de la gracia a través de los canales dorados del orden apostólico y ardía brillantemente en medio de la oscuridad pagana. Así, la figura de San Pablo de una gran puerta abierta describe exactamente su alegría al ver que el Evangelio penetra tan pronto desde Éfeso a través de Asia ”.

Versículo 13

OBSERVANDO LOS DEBERES

Mirad.

1 Corintios 16:13

Nuestro tema es la vigilancia.

I. Debemos vigilar nuestro deber para con Dios. -¿Qué es? Conocemos a Dios solo en Su relación con nosotros mismos; y para nosotros, Dios es un Padre.

( a ) ' Velad ' para que nunca seamos apartados para pensar en Dios sino como un Padre .

( b ) ' Vigile ' su oración ; tenga cuidado con los pensamientos vagabundos o la mera formalidad.

( c ) ' Vigile ' que siempre tenga algún trabajo entre manos que pretenda que sea especialmente para el servicio de Dios, y 'vigile' que ese trabajo no degenere en un trabajo hecho para agradarse a sí mismo, o para algún bien temporal, o para el aplauso, o para la autoexaltación o la autosatisfacción, sino por Dios .

II. Cuiden su deber para con ustedes mismos, su deber para con su propia alma .

( a ) ' Velad ' por el bien de su alma , y por su propio bien, de no permitir voluntariamente ningún placer, ninguna sociedad, ningún negocio, ningún pensamiento o imaginación que su propia conciencia le diga que es perjudicial para su vida interior.

( B ) ' reloj ' conciencia ; escucha siempre sus voces todavía pequeñas; obedezca instantáneamente sus impulsos si es una cosa tan pequeña.

( c ) Observe el cuerpo . No lo descuides; no considere religión hablar con desprecio o pensar con desdén del cuerpo. Por tanto, por el bien de la religión, vele bien por la salud del cuerpo.

III. Cuida tu deber para con tus semejantes. Nadie está aislado. Dios te ha colocado en un gran sistema.

( a ) Cuida tu deber para con el mundo entero .

( b ) Cuide su deber para con la Iglesia . Tu deber es promover en todo lo que puedas su unión, su paz, su santidad, su crecimiento; utilizar y disfrutar de todas las ordenanzas que Dios ha provisto para el crecimiento, la salud y la felicidad de su alma; sus servicios y sus sacramentos, especialmente la Sagrada Comunión, con regularidad, devoción y fe. Toma esa parte, que te pertenece a los laicos, en todos los servicios dando las respuestas de manera distinta.

( c ) Cuide su deber para con su propio círculo íntimo de parientes, amigos y vecinos . Recuerda que lo que Dios ha puesto cerca de ti implica un deber de tu parte.

Los deberes no son cosas que surgen al azar y que se pueden hacer de todos modos; deben 'observaron durante' en todo momento, y sólo mediante la vigilancia se les haga.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

'De amigo a amigo; amigos del alma; “Como herederos juntos de la gracia de la vida”, siempre buscando oportunidades para hacer algo realmente bueno; sed verdaderos simpatizantes de las penas de los demás, y regocijándonos igualmente en las alegrías de los demás. Y del rico al pobre, sea generoso, generoso, amable, nunca condescendiente; eso es ofensivo; sea ​​más respetuoso con un pobre que con un rico, cuidando tanto el cuerpo como el alma de sus vecinos más pobres, impartiendo algo a ambos y, como mayordomos de Dios, de su conocimiento y educación, de su propiedad y de su tiempo libre; consagrándolo todo a Él en Sus pobres a quienes Dios ha dado para ser los canales para Él mismo.

Haciendo de sus obras de caridad no un impulso, sino un principio, una cantidad entregada cuidadosa y deliberadamente, proporcionada a sus recursos. Haciendo del dar un privilegio que tienes de Dios, en el espíritu de tu Maestro, y por Su amada, quien ama a todos por igual y murió por todos, y quien se identifica especialmente con los pobres y afligidos. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, hermanos míos, a mí me lo hicisteis". '

Versículos 13-14

LA POSICIÓN DE LA IGLESIA

Deja que te gusten los hombres, sé fuerte. Que todas tus cosas se hagan con caridad.

1 Corintios 16:13

Con estas palabras de exhortación san Pablo prácticamente cierra la primera famosa carta a la Iglesia de Corinto. En el transcurso de la misma, se había enfrentado a muchas dificultades. Lo había censurado por divisiones y espíritu de partido. Había hablado con severidad contra los desórdenes morales. Había razonado contra graves errores doctrinales. Había protestado por la falta de disciplina y decoro. Y ahora, antes de que se escriban los últimos saludos personales, da estas últimas frases finales de consejos prácticos.

I. Aquí, por así decirlo, están las máximas de la vida y la disciplina de la Iglesia ; aquí está el epítome de los principios necesarios para la verdadera salud de la entidad corporativa. Deja que te gusten los hombres, sé fuerte. Hágase todo lo que hacéis con amor. Fuerza y ​​amor, hombría y ternura: ese es el mandato apostólico. Y ya sea para la Iglesia de Corinto en el primer siglo, o para la Iglesia de Inglaterra a principios del siglo XX, existe la misma necesidad de que St.

Palabras de Paul. Los problemas y las dificultades tienen la habilidad de reproducirse en todas las épocas. Las causas están profundamente arraigadas en una región extrañamente inalterada. La civilización tiene un aspecto diferente. Los hombres y las mujeres cambian por completo en todo lo que concierne a los aspectos externos de la sociedad. Pero sus corazones son los mismos; sus locuras son las mismas; sus tentaciones son las mismas. Esta exhortación a un vigor robusto y valiente, junto con la paciencia y la mansedumbre personales, merece en todo momento la observación del fiel eclesiástico; sin embargo, sobre todo, en periodos de fuerte sentimiento y actividad variada.

II. La apelación al sentimiento es una amenaza continua para nuestra robustez ; la llamada a la actividad persistente es una amenaza continua para nuestra dulzura. No ha habido época en la historia de la Iglesia en la que no hayan aparecido corrientes de pensamiento y política muy diferentes, que nunca se hayan fusionado del todo. Son inherentes a las diferencias de carácter y de educación que ningún proceso de argumentación o persuasión, ninguna disciplina de estudio o aprendizaje podrá erradicar jamás.

La unidad se compraría a un costo fatal para la vida de la Iglesia si se borraran estas diferencias. Los hombres se identifican con las causas; agrupan a los líderes; se unen para promover cambios y reformas. Este mismo proceso proporciona seguridad a la libertad y tiende a la integralidad. Libertad de pensamiento, variedad de expresión, fidelidad de expresión: estas son las salvaguardas de la vida de la Iglesia.

Sería un día desastroso para la Iglesia si alguna vez se identificara con un partido o con una sombra de opinión. Se podría ganar la uniformidad, pero se perderían las cosas más preciosas; y la Iglesia no puede permitirse perderlos. No puedes permitirte el lujo de tachar de la lista de maestros de tu Iglesia, ya sea Cranmer o Andrewes, Hooker o Cosin, Jeremy Taylor o Butler o William Law, Simeon o Keble o Maurice.

No; los queremos a todos. Sin embargo, en cualquier momento y en cualquier coyuntura, decir lo mismo y actuar con ese espíritu puede exigir el verdadero valor y la generosidad amorosa de los miembros de nuestra Iglesia. Deja que te gusten los hombres, sé fuerte. Hágase todo lo que hacéis con amor.

III. En la actualidad, existe una forma sutil de tentación que se presenta a los miembros bondadosos y no instruidos de nuestra Iglesia. —¿Por qué preservar las barreras de antaño? ¿Por qué no desechar los muebles viejos y empezar de nuevo con una filosofía más moderna y con líneas más científicas? O, de nuevo, ¿por qué mantener las restricciones nacionales de su fe cuando puede llegar a un acuerdo con una catolicidad que no admite variabilidad y está dispuesta a acoger a todos? El cosmopolitismo es un nombre que suena bien.

Pero la humanidad aún no lo ha alcanzado. Las distinciones de nacionalidad descienden hasta las raíces mismas de la vida. La historia no puede ser destrozada por impulsos de amabilidad. La retórica irresponsable puede ignorar las enseñanzas de los siglos. La fuerte corriente de 1900 años de vida de la Iglesia requiere grandes bancos. Si se destruyen las orillas, el caudaloso río se esparcirá por todo el país: poco profundo, lento y autodestructivo. El clamor por una religión sin credos y por un cristianismo sin doctrina puede ser popular entre los ignorantes, pero enseñar cuando se vuelve sistemático es doctrina; y el epítome de los objetos de nuestra creencia es el credo.

La religión sin doctrina es un sentimiento superficial, se alimenta de frases y termina en ateísmo. Deja que te gusten los hombres y sé fuerte. No hay nada de qué avergonzarse en la sustancia histórica de su fe, si tan sólo sea elogiada por un espíritu de amor.

IV. Es la nación la que necesita la fuerza y ​​el coraje de la Iglesia. —Hágase todo con amor. Es la nación que necesita la ternura y la bondad amorosa de una Iglesia devota. Es el corazón de la nación que anhela el Espíritu de Cristo, el poder de Su Evangelio. “Nosotros, los de la Iglesia de Inglaterra”, dijo el obispo Creighton en una ocasión memorable, “estamos en estrecho contacto con la vida vigorosa de un pueblo libre.

La gran obra que Dios nos ha asignado es trabajar para, con y a través del pueblo. Desear abandonar tal trabajo me parece poco menos que una traición; Esperar reemplazarlo por una misión cosmopolita me parece más que una locura. Enamorada de la gente, en la devoción a su vida, la Iglesia gasta sus mejores fuerzas. La belleza del culto, los dones del arte, la gloria de la música, la riqueza de las ofrendas, el esplendor de la arquitectura: sí, estos tienen su lugar mientras son parte de la virilidad y la fuerza de la Iglesia.

No deben sustituir la ofrenda de vida o el ministerio a las almas vivientes. El aestesismo es la terrible prueba de una fe en ascenso o caída. Como la dedicación de los grandes dones de la belleza y el arte, puede ser un signo de fuerza; como demostración de esplendor eclesiástico o desfile de vanidad personal, puede ser un signo de decadencia y corrupción. 'Hágase todo lo que hacéis con amor.

'Y si la riqueza que se derrama en mármol y en flores no se duplica por la corriente que sale para difundir el Evangelio a los pobres, falta esa fuerza y ​​robustez que debe guiar el sentido común y dirigir la caridad de nuestros días y santificar la responsabilidad de la posesión y el poder terrenales. Para el pueblo, por el bien de los hermanos, está la esfera de la obra de la gran Iglesia, y cada año la tarea se vuelve más tremenda, más heroica.

V. Hay más por hacer por Cristo y por su pueblo que denunciar el romanismo y cazar herejías. —Hay más que hacer que clamar aquí de este lado y allá de aquél: "Nosotros solos tenemos todo el Evangelio"; "Nosotros solos representamos a la Iglesia sana". Todo el Evangelio no está en una mano humana; ni ningún tono en particular contiene el brillo de la gloria del Cuerpo de Cristo.

Nuestro mismo celo puede convertirse en exclusividad; la intensidad de la devoción puede hacernos ignorar la presencia de compañeros de adoración que se arrodillan a nuestro lado. El conocimiento crece y con él el amor; la obra se ensancha, y con ella el amor. Y cuando miramos a nuestro alrededor y vemos las multitudes de nuestras grandes ciudades sin pastoreo ni alimentación, discernimos el verdadero objeto de la energía de la Iglesia. Escuchamos los ansiosos interrogantes de los investigadores que, en medio de la agitación de la ciencia del viejo mundo y la irrupción de nuevos pensamientos, nuevas filosofías, preguntan si la Iglesia todavía tiene un mensaje para los pobres y los indigentes; si el Cristo es todavía el Salvador del pueblo; si la mente de la Iglesia todavía sigue el ritmo de la mente del país.

Por la fuerza viril, por el valor intrépido, oremos en el esfuerzo incesante de revelar las verdades cada vez más amplias de la Iglesia cristiana. Pero con celo y valentía intrépida, en conflicto con verdades a medias y una indiferencia sorda, en respuesta a críticas agudas y reproches feroces, hagamos todo lo que hacemos con amor.

Obispo HE Ryle.

Ilustración

'El trabajo armoniza a muchos que con sus palabras son incapaces de unirse. “Dejad que os gusten los hombres y sed fuertes”, fuertes en el mantenimiento de la continuidad histórica de nuestra Iglesia desde los días de los Apóstoles, fuertes en la lucha por su absoluta independencia. Tomamos nuestra propia línea. Es uno de sentido común robusto; es de caridad. “En estos días nuestros”, dice el Prefacio del Libro de Oración, “no condenamos a otras naciones, ni prescribimos nada más que para nuestro propio pueblo.

Porque pensamos que es conveniente que cada país use las ceremonias que mejor le parezcan para exponer el honor y la gloria de Dios, y para reducir al pueblo a una vida más perfecta y piadosa, sin error ni superstición; y que dejen de lado otras cosas, de las que de vez en cuando perciben que son más abusadas, como sucede en las ordenanzas de los hombres de manera diversa en diversos países.

“Es este espíritu de decidida independencia, en nombre tanto de la verdad de la doctrina como del servicio al pueblo, que ruego a Dios que mantengamos hasta el final y en el mismo carácter de nuestro Libro de Oraciones, con tolerancia, dignidad y consideración.'

(SEGUNDO ESQUEMA)

FUERZA Y TERNURA

La estabilidad de la confianza es necesaria para una buena acción. La confianza es el padre del éxito.

I. 'Deja que te gusten los hombres'. —En cuya expresión entiendo dos significados.

( a ) Que su religión sea una religión sensible, práctica y varonil . No dejes que sea una cosa sentimental, morbosa.

( b ) Que todos se vuelvan al servicio y la utilidad . Estás en un mundo de dolores; tú también estás en el cuerpo, por lo tanto, "renuncia" como un hermano, o como una hermana, a todos los que sufren.

II. 'Sé fuerte.' —Hay dos cosas que hacen a un personaje fuerte. Uno es, un impulso especial, un motivo fuerte. Ese motivo debe ser el amor de Dios. El amor de Dios siempre da fuerza al carácter. Pero más allá de esto, hay otro y mayor secreto de la fuerza: la unión con el Fuerte . Deja que Su fuerza fluya hacia tu debilidad, como la savia fluye hacia el débil zarcillo. La hiedra que se adhiere a la roca es más fuerte que los robles que hay en el bosque.

III. Fuerza y ​​ternura. —Hay quienes piensan que la fuerza y ​​la ternura no suelen combinarse. Es un error. El arreglo nuevamente aquí es un arreglo diseñado, y uno verdadero: 'Sé fuerte. Que todas tus cosas se hagan con amor. "Esfuérzate para que todas tus cosas se hagan con amor".

( a ) Hay una gran elocuencia en la sencillez . 'Hágase todas tus cosas con caridad'; mostrar exactamente lo que hay: la atmósfera en la que vivimos, nos movemos y respiramos, un acompañamiento de toda la naturaleza, un hábito del corazón, que se muestra y se siente en las cosas más grandes y pequeñas por igual, en todas las cosas: 'deja que todas tus cosas sean '- la palabra' hecho 'no está en el original -' deja que todas tus cosas sean con amor '.

Versículos 13-15

FUERZA DEL ESPÍRITU

'Sé fuerte.'

1 Corintios 16:13

Una y otra vez en la Sagrada Escritura encontramos este texto breve y conmovedor. Lo encontramos en la boca de Moisés, cuando, entregando su liderazgo a Josué, le pidió más de una vez que 'sea fuerte'. El pueblo de Israel se hizo eco de ello cuando juraron seguir a su nuevo líder como habían seguido al antiguo, si tan solo él 'fuera fuerte'. El Señor mismo declaró que el poder y la presencia Divinos que habían estado con Moisés deberían estar con Josué, siempre y cuando cumpliera con el mandamiento, repetido tres veces, de 'ser fuerte'. El último encargo de David a Salomón insta al mismo método seguro de gobernar a los hombres.

La apelación no es al cuerpo, ni al intelecto, sino al espíritu.

I. Sea fuerte para tomar el lado correcto. —Rara vez es una cosa fácil. Cuando San Pedro temió ser conocido como discípulo del Señor Jesús, y lo negó tres veces, fue porque no se atrevió a ser fuerte por el derecho. Cuando Pilato entregó al inocente Jesús para que lo azotaran y lo crucificaran, fue porque temía al pueblo. Y cuando sabemos que debemos defender abierta y valientemente la justicia, pero reprimirnos porque tememos las burlas y las risas de nuestros compañeros, o la pérdida de su buena opinión, o de nuestro lugar en el mundo, donde estamos mejor? "Sé fuerte" y ponte del lado de Cristo, cueste lo que cueste, por impopular que sea.

II. Sé fuerte en tu arrepentimiento. —Porque los hombres a menudo son lamentablemente débiles en el trato con sus propias almas. No se atreverán a mirar sus pecados como Dios los mira. Se engañan a sí mismos y tratan de ocultar sus faltas. Un maestro de la vida espiritual dijo que la mayoría de los hombres tenían un cuarto oscuro en sus corazones donde no se atrevían a ir con una luz. Sé fuerte para ser sincero contigo mismo y con Dios. Sea fuerte para arrepentirse del pasado. Sea fuerte para creer en el perdón ganado para todo arrepentido ferviente por la fuerza del sacrificio del Calvario.

III. 'Sé fuerte' para pelear la batalla de la vida de un cristiano. —Cuando la cruz del bautismo resplandeció en gotas resplandecientes sobre su joven frente, se dijeron sobre cada uno de ustedes palabras que los dedicaron solemnemente a luchar valientemente bajo su bandera contra el pecado, el mundo y el diablo, y continuar como fiel soldado de Cristo. y siervo hasta el fin de tu vida. Ese campo de batalla está en tu propio corazón, y allí encontrarás a tu enemigo.

Cada tentación de decir una mentira, de ser deshonroso, de extralimitarse; todo deseo de ser perezoso y descuidado, egoísta y descuidado; cada vez que te mueves a ser glotón, malhumorado, cruel, vanidoso, impuro, es un desafío del enemigo de tu alma. Entonces, en el nombre de Dios, 'sé fuerte'. Fuerte para ahuyentar el pensamiento repugnante que se cierne sobre tu corazón, como un espantoso pájaro nocturno sobre su presa.

Fuerte para controlar un temperamento apresurado; fuerte para decir la simple verdad; fuerte para cumplir con tu deber. No conozco mejor lema para la vida de un joven que el que proporcionan estas dos palabras. Kingsley los escribió cuando una vez le preguntó por su texto favorito. Que cada uno de nosotros las tome y las escribamos durante toda su vida, para que las pronunciemos cada mañana de rodillas, antes de continuar con nuestro trabajo y nuestras labores. "Sé fuerte" contra las tentaciones del día venidero. 'Sé fuerte' para cumplir fielmente con sus deberes, para soportar valientemente sus pruebas, para aceptar humildemente sus alegrías.

Rev. Profesor HC Shuttleworth.

Ilustración

'Cuando los mártires sufrieron una muerte cruel en lugar de arriesgar su lealtad a Jesucristo, fueron fuertes de espíritu. Entre ellos había mujeres y niños débiles, hombres sencillos e ignorantes. Pero todos sabían lo que significaba "ser fuerte". Muchos recordarán la hermosa imagen de la Academia "Diana o Cristo", que proclama mejor que las palabras cómo una doncella débil podría "ser fuerte". Muchos habrán leído, en nuestra historia más popular de la vida escolar, el verdadero capítulo que cuenta cómo un niño débil y joven se arrodilló para orar en medio de una multitud de compañeros de escuela que se burlaban y acosaban, y les enseñó a ellos y a nosotros a “ser fuertes . " '

Versículos 13-16

FUENTES DE FUERZA ESPIRITUAL

'Deja que te gusten los hombres, sé fuerte'.

1 Corintios 16:13

Somos conscientes de nuestra debilidad, nuestra necesidad es la fuerza, pero ¿cómo la alcanzaremos? En otra parte, San Pablo, utilizando las mismas metáforas militares que hemos visto aquí, le dice a su pueblo cómo obtener esa fuerza. "Esfuérzate en el Señor y en el poder de su fuerza". De las palabras del Apóstol se desprenden dos cosas: ( a ) Primero, él considera que cada hombre está comprometido en una lucha personal separada con un verdadero poder espiritual del mal; y ( b ) insiste en la necesidad de la fuerza divina de todo hombre. El Apóstol diría, cuando dice aquí, 'Sé fuerte', como dice en otra parte, 'Sé fuerte en el Señor'. No vayas sin preparación, sin preparación, desarmado, a la lucha contra el mal.

Permítanme recordarles algunos de los medios por los cuales buscamos alcanzar esa gracia espiritual, esa ayuda divina, sin la cual el combate espiritual ciertamente será un fracaso.

I. Oración. —En primer lugar, está el arma de la oración. Aquí tenemos siempre ante nosotros el ejemplo de nuestro Señor mismo. ¿Qué es la oración? Todos sabéis que no es un mero pedir algo, sobre todo es un contacto de espíritu con espíritu, de persona con persona; es el contacto con Dios mismo, ponernos en contacto con Él. Si duda de la oración, o del poder de la oración, sólo recuerde por un momento, nuevamente en este caso también, cuáles han sido las experiencias de los hombres espirituales, cómo han encontrado que la oración es este mismo poder en sus vidas, cómo han demostrado cómo lo han vivido.

II. La lectura devocional de las Escrituras. —O, nuevamente, está el uso devocional de las Sagradas Escrituras. Este uso de las Sagradas Escrituras es mucho más raro de lo que solía ser, y la Biblia se lee mucho menos de lo que solía ser, incluso por buenas personas religiosas que asisten a la iglesia. Sin duda hay razones para ello. Una razón es la enorme multiplicación de todas las formas de literatura, especialmente la literatura efímera.

Las personas que leen cuatro o cinco periódicos al día, obviamente, no tienen tiempo para leer el Nuevo o el Antiguo Testamento. En parte, puede ser causado por lo que se supone que es la alteración de la base de la Sagrada Escritura. La mayoría de las personas oyen algo, si saben poco, acerca de la alta crítica, pero podemos estar seguros de que, pase lo que pase con las Sagradas Escrituras, no ha sucedido nada que haga que su valor devocional sea menor de lo que solía ser. Las cuestiones de fecha o autoría no afectan realmente al poder espiritual. La experiencia muestra todavía, como solía demostrar, que las Sagradas Escrituras pueden hacer a los hombres sabios para la salvación.

III. La Sagrada Comunión. —O una vez más, está la Cena del Señor, o la Sagrada Comunión. Aquí nuevamente me temo que uno puede suponer que una gran parte de los oyentes se han excomulgado a sí mismos. No debería ser necesario ahora que uno diga que la Sagrada Comunión no es, como solía ser considerada, una especie de marca o prueba de superioridad. Créame, no es para hombres fuertes, sino para hombres débiles, para aquellos que conocen y sienten y se dan cuenta de su propia debilidad. Dude antes de pasarlo, antes de dejarlo ir.

Es Cristo quien nos llama a su lucha. Es Cristo quien nos guía, Cristo quien nos arma. Oremos pidiendo gracia para confiar en Él, que cuando termine, o cuando termine, podamos decir, como Su Apóstol, que somos más que vencedores a través de Él que nos amó.

-Rvdo. HR Gamble.

Ilustración

'El diablo a menudo es objeto de alegría y burla, pero el lenguaje de nuestro Señor carece de sentido a menos que signifique que existe un poder espiritual real del mal. Siempre parecía encontrarlo colgando de las fronteras de su propia vida, tentador a lo largo del camino, especialmente en las horas de debilidad y dolor. ¿No podemos apelar también a la experiencia de las personas espirituales, de todos aquellos que han entrado con todas sus fuerzas en la lucha personal contra el mal? ¿No es un hecho que cuanto más fervientemente se han involucrado en él, más sensibles han sido de la lucha con un poder, fuerza, reino, método del mal espiritual real? No, no digamos de nosotros mismos, ¿no es nuestra propia experiencia en las horas más oscuras de la tentación, cuando vienen los peores pensamientos, cuando se nos impone la tensión más terrible, ¿Entonces nos resulta difícil creer en el funcionamiento de un poder personal? Nada puede ser más tonto que subestimar el poder con el que estamos comprometidos o podemos estar comprometidos '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

HOMBRE Y FUERZA

Permítanme sugerir una o dos cosas que pueden ayudar a dar la virilidad y la fuerza que creo que todos queremos en nuestra religión.

I. Al leer la Biblia, permítame aconsejarle que se ocupe de su Biblia al mismo tiempo que se ocupa de los hechos. —Jesús murió en mi lugar. Es un hecho. Entonces nunca moriré. Es un hecho. Jesús resucitó. Todo su pueblo son sus miembros; luego estaban allí; luego se levantaron en él; luego me he levantado; entonces llevo una vida resucitada, y debo resucitar más y más. Es un hecho. El Espíritu Santo está en mí. Entonces puedo hacer cualquier cosa.

Sin embargo, no yo, sino Él. Es un hecho. Dios es mi Padre. Me ama infinitamente. No hay lugar para el miedo. Es un hecho. Cristo está siempre a mi lado, como un hermano. Puedo decirle cualquier cosa. Es un hecho. Cristo nunca deja su propia obra sin terminar: entonces no dejará su propia obra sin terminar en mi alma. Es un hecho. Cristo vendrá pronto, y cuando venga, me preguntará qué he hecho por él; y según mi respuesta estaré para siempre.

Mi eternidad está en juego. Es un hecho. Todos estos son hechos, hechos históricos. Acéptelos como hechos . No te detengas en cosas abstrusas ni la mitad de bien de lo que piensas en cosas sencillas. No trates de sondear a Dios. Es la sencillez de la verdad lo que es el poder y la vida de la verdad.

II. Cuando ore, ore por las cosas que le importan, tanto temporales como espirituales. —No hagas oraciones generales y no personales. Ore por las cosas que tiene en su corazón en ese momento. Esto, solo esto, hará realidad la oración. Y mientras ora su oración, por pobre que sea, crea que Cristo la presenta y la hace efectiva; y recuerde que Aquel que ha puesto en su corazón para pedir, mucho más tiene en Su corazón para dar.

Por tanto, sé importuno en tu oración; tener confianza. Utilice mucha repetición. No hay seriedad sin repetición. Las repeticiones no son " repeticiones vanas ". Haga una oración fuerte . 'El reino de los cielos sufre violencia , y la violenta toma que por la fuerza .'

III. No vivas ni por encima ni por debajo de lo que realmente eres. —Vea lo que es y sea lo que parece. No diga lo que no siente completamente; lo que sientes a fondo, dilo y dilo en cualquier lugar, y dilo como un hombre . Sea natural al respecto. Habla con voz natural. Usa expresiones naturales. Evite la fraseología cantarina. Cualquier cosa afectada, cualquier cosa antinatural, afecta o hace irrealidad.

Reconozca la hombría de Cristo: su mansedumbre y su fuerza. Ayudará y fortalecerá tu hombría. Te hará realmente un hombre. Porque la hombría es hombría cuando se asemeja a la hombría del Señor Jesucristo y forma parte de ella.

La religión es una buena vida con un motivo correcto.

Ilustración

'Muchas personas sienten que hay una falta de realidad en la religión de la época, que necesitamos más hombría; y debido a que hay tanta falta de virilidad, que es irrealidad, el cristianismo es tan débil y poco influyente. Hay una gran verdad en la acusación. ¡Es, de hecho, una época muy vacía en muchas cosas! El arte y la habilidad han subido mucho; y uno de los grandes logros del arte es poder ocultar muchas cosas y hacer una buena superficie donde hay muy poco debajo.

Y vivimos en todo bajo alta presión. Y la alta presión grava las cosas más allá de su estado natural y las debilita. Las cosas, demasiado tensas, se vengan con la lasitud y la debilidad. Todo se ha vuelto sensacional. Los libros son sensacionales. Las obras de benevolencia son sensacionales. Las mismas empresas comerciales son sensacionales. La religión se ha vuelto cada día más sensacionalista. Sentir lo es todo. El atractivo es el sentimiento. El sentimiento prospera; la sensación se restaura; el sentimiento salva. Es una condición del corazón en la que, naturalmente, las plantas jóvenes crecen rápidamente y de manera poco saludable ''.

Versículo 22

UNIDAD CRISTIANA

"Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran = atha".

1 Corintios 16:22

No es contra los hombres que trabajan bajo un error teológico que San Pablo lanzó su amenaza, pero "Si alguno no ama al Señor Jesucristo , sea Anathema Maran-atha". Esa es la única herejía imperdonable: saber lo que el Señor Jesucristo ha hecho y es, y no amarlo . Con ese hombre no se puede tener comunión, por más exacto que sea su credo.

I. No es que la Iglesia inglesa piense poco en la ortodoxia ; nada puede ser más extraño para su temperamento que la laxitud con respecto a la verdad; ella considera que la doctrina exacta es tan importante como una vida santa y el estudio dogmático es la carne fuerte de las almas vivientes. Y, sin embargo, la aceptación de la ortodoxia no es la principal enseñanza de la Iglesia. Después de decirnos que nadie puede ser salvo sin mantener indefinida la fe católica, continúa diciéndonos en qué consiste la fe cristiana: que adoramos a un solo Dios en la Trinidad y la Trinidad en unidad.

El conjunto más impecable de proposiciones sobre las relaciones de las Personas Divinas no constituye un credo católico; pero el dogma debe silenciarnos en la adoración. Y así, la Iglesia inglesa escribe un summum Theologiæ y echa fuera a todos los que no lo aceptan; Ella enseña a todos a amar y regocijarse en Cristo.

II. Entonces, comenzamos por el extremo correcto cuando persuadimos a los hombres, ante todo, de que amen a Dios y los soporten con paciencia hasta que lleguen, bajo el poder de este amor, a los tesoros de sabiduría y conocimiento que la Iglesia ve en Él. Los hombres han intentado durante demasiado tiempo unir a los hombres sobre la base de la identidad del pensamiento ante todo. Seguramente ha llegado el momento de unirlos sobre la base de un culto común.

¿Quién es el que adora con todo su corazón y sin fingimiento al Señor Jesucristo, estallando con ese grito: 'Maestro, tú eres el Hijo de Dios; ¿Eres tú el Rey de Israel? ¿Quién hay que, cuando siente cerca a Cristo, se postra en cuerpo y espíritu, porque se sabe indigno de la presencia, y sin embargo está enraizado en el lugar, porque su amor es dueño de su miedo, aunque su satisfacción y deseo? y el amor se mezcla con alarma, miedo y sentimiento de indignidad? ¿Quién siente que su corazón se llena de gozo y esperanza ante el nombre de Jesús? ¿Quién está allí que espera el menor movimiento del dedo de Cristo para guiarlo, y quién, cuando ve el camino por donde su amado Señor lo ha señalado, ¿Pasaría todos los obstáculos en lugar de desobedecer a Cristo retrocediendo? Ese es el hombre por quien el corazón de todo eclesiástico estará como St.

Pablo lo hizo cuando dijo: 'Gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad'. Oh, ¿por qué debería haber una barricada para separar a un hombre así de nosotros porque cree algunas cosas más o algunas cosas menos que nosotros, o usa prácticas que no deberíamos sentirnos en libertad de usar, o teme usar algunas que creemos que es correcto y necesario que lo usemos? ¿No es nuestro amor cristiano, nuestro amor por Jesucristo mismo, y por lo tanto el uno por el otro, lo suficientemente fuerte como para derribar todas estas barreras y barrerlas? Dogmas que debemos tener; pero Cristo murió por la unidad, y esa unidad nunca puede promoverse si no es reconociendo la devoción de los demás y soportando las opiniones de los demás, y lo mejor de todo arrodillándonos juntos, como memoria viva de su muerte y pasión, sabiendo que Él está vivo y entre todos. nosotros,

III. ¡Oh, por más amor por Cristo, cuán pronto desaparecerían nuestros pecados! 'Oh, amarlo', como dice À Kempis, 'tan bien como cualquier criatura puede amarlo. Estar sin Él es un castigo suficiente '. "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran-atha", dice San Pablo. Bendito Apóstol, no puedo imaginar que el espíritu del Evangelio pudiera impulsarlo a pronunciar estas palabras como un deseo u oración, o incluso como una maldición, sobre cualquier enemigo de Cristo.

'¿No puede esta forma de maldición ser una retórica apostólica?' pregunta otro santo. ¿No es la interpretación más verdadera de esto: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, es Anathema Maran-atha, criatura maldita"? El escalofrío de esa bendita pasión dentro de su pecho es la maldición más triste, la 'muerte de las muertes'. Y el santo Herbert, buscando alguna terrible imprecación sobre sí mismo si dejaba de amar a Cristo, estalla: "Oh, Dios mío, no te ame si no te amo ".

-Rvdo. Profesor AJ Mason.

Ilustración

“Si estas personas son cristianas en sus vidas y cristianos en sus prácticas”, clama el santo Jeremy Taylor en su obra más grande; “Si reconocen al Hijo Eterno de Dios como su Maestro y su Señor, y viven en todas las relaciones como personas que hacen tales profesiones, ¿por qué deberíamos menospreciar a estas personas que aman a Dios, a quien Dios ama, que son partícipes de Cristo, que moran? en Cristo y Cristo en ellos, porque sus entendimientos no han sido educados como los nuestros? No han conocido los mismos libros ni la misma compañía, o no son tan sabios, o son más sabios, es decir, por una razón u otra por la que no entiendo o culpo, no creen como yo ". '