Bible Commentaries
1 Reyes 18

Versículo 1

CAPÍTULO XVIII

El Señor ordena a Elías que se muestre a Acab , 1, 2.

Acab y Abdías su mayordomo, escudriñan la tierra para encontrar

forraje para el ganado , 3-6.

Abdías se encuentra con Elías, quien le ordena que le informe a Acab que él

está dispuesto a presentarse ante él , 7-15.

Elías y Acab se encuentran , 16-18.

Elías propone que los cuatrocientos cincuenta sacerdotes de Baal

deben estar reunidos en el Monte Carmelo; que deberían

ofreced sacrificio al dios de ellos, y él a Jehová; y el dios

quien debe hacer descender fuego para consumir el sacrificio debe ser

reconocido como el verdadero Dios , 19-24.

La propuesta es aceptada, y los sacerdotes de Baal llaman en vano

sobre su dios durante todo el día , 25-29.

Elías ofrece su sacrificio, ora a su Dios y desciende fuego

del cielo y lo consume; con lo cual el pueblo reconoce

Jehová sea el Dios verdadero, y matan a todos los profetas de Baal ,30-40.

Elías le promete a Acab que habrá lluvia inmediata; eso

viene en consecuencia, y Acab y Elías vienen a Jezreel , 41-46.

NOTAS SOBRE EL CAP. XVIII

Versículo 1 Reyes 18:1 . Después de muchos días - en el tercer año.  Aprendemos de nuestro Señor, Lucas 4:25 , que la sequía que trajo el hambre en Israel duró tres años y seis meses . Santiago, Santiago 5:17 , le da la misma duración. Probablemente Elías pasó seis meses en el arroyo Querit y tres años con la viuda en Sarepta .

Enviaré lluvia sobre la tierra.  La palabra האדמה haadamah debe traducirse como suelo o la tierra , ya que es probable que esta sequía no se extendiera más allá de la tierra de Judea.

Versículo 3

Versículo 1 Reyes 18:3 . Abdías temía mucho al Señor. Era un adorador sincero y celoso del verdadero Dios, y su conducta hacia los profetas perseguidos era la prueba plena tanto de su piedad como de su humanidad .

Versículo 4

Versículo 1 Reyes 18:4 . Los alimentaba con pan y agua. Por estos se significan las necesidades de la vida, de cualquier tipo.

Versículo 5

Versículo 1 Reyes 18:5 . A todas las fuentes de agua. Todos los distritos pantanosos o bien regados, donde es más probable que se conserve la hierba.

Versículo 10

Versículo 1 Reyes 18:10 . No hay nación o reino.  Él había enviado a través de todos sus propios estados y a los gobiernos vecinos para encontrar al profeta, ya que él sabía, por su propia declaración, que tanto la lluvia como la sequía serían el efecto de sus oraciones. Si lo hubiera encontrado, sin duda tenía la intención de obligarlo a procurar lluvia, o castigarlo por haber provocado esta sequía.

Hizo un juramento.  Acab debe haber tenido considerable poder y autoridad entre las naciones vecinas para exigir  esto, y Elías debe haberse mantenido muy en secreto para evitar una búsqueda tan extensa y minuciosa.

Versículo 12

Versículo 1 Reyes 18:12 . El Espíritu del Señor te llevará. Abdías supuso que el Espíritu del Señor lo había llevado a algún país extraño durante los tres años y medio de la sequía; y como tenía razón para pensar que Acab mataría a Elías si lo encontraba, y que el Dios del profeta no permitiría que su siervo cayera en manos tan asesinas, dio por sentado que tan pronto como se encontrara en peligro, tan pronto el Espíritu del Señor lo llevaría lejos, o lo dirigiría a algún escondite.

Versículo 13

Versículo 1 Reyes 18:13 . Cuando Jezabel mató a los profetas.  Esta persecución probablemente fue durante la escasez, porque como esta mala mujer le atribuiría la calamidad pública a Elías, al no poder encontrarlo, naturalmente se vengaría de los profetas de Jehová que estaban a su alcance. 

Versículo 18

Versículo 1 Reyes 18:18 . Yo no he turbado a Israel. Aquí la causa de la escasez se coloca en su verdadero terreno: el rey y el pueblo habían abandonado al verdadero Dios, y Dios cerró los cielos para que no lloviera . Elías fue solo el ministro a quien Dios usó para impartir este juicio.

Versículo 19

Versículo 1 Reyes 18:19 . Reúnanme todo Israel. Los jefes de tribus y familias; los gobernantes del pueblo.

Los profetas de Baal cuatrocientos cincuenta - los profetas de las arboledas cuatrocientos. El rey y la reina tenían establecimientos religiosos diferentes; el rey y sus siervos adoraron a Baal, el supremo señor y amo del mundo, el sol. Para este establecimiento se mantuvieron cuatrocientos cincuenta sacerdotes. La reina y sus mujeres adoraban a אשרה Asherah, Astarté o Venus ; y para este establecimientose mantuvieron cuatrocientos sacerdotes.  Estos últimos gozaban de gran honor; comieron en la mesa de Jezabel; formaron parte de su hogar. Parece que esos ochocientos cincuenta sacerdotes eran los capellanes domésticos del rey y la reina, y probablemente no todos los sacerdotes que pertenecían a los ritos de Baal y Asera en la tierra; y sin embargo, del siguiente versículo aprendemos que Acab había enviado a todos los hijos de Israel a recoger a estos profetas; pero Jezabel ciertamente tenía cuatrocientos de ellos en su propia casa que no estaban en la asamblea mencionada aquí. Los de Baal podrían tener una jurisdicción más extensa que los de Asera, siendo estos últimos residentes constantes en Samaria.

Versículo 21

Versículo 1 Reyes 18:21 . ¿Hasta cuándo vaciláis entre dos opiniones?  Literalmente, "¿Hasta cuándo saltáis sobre dos ramas?". Se trata de una metáfora tomada de los pájaros que saltan de rama en rama, sin saber en cuál posarse. Tal vez no deba pasarse por alto la idea de la cojera. Eran cojos, no podían caminar erguidos; temían a Jehová, y por eso no podían abandonarlo totalmente; temían al rey y a la reina, y por eso pensaban que debían abrazar la religión del Estado. Su conciencia les prohibía hacer lo primero; su temor a los hombres los persuadía de hacer lo segundo, pero en ninguno de los dos casos estaban comprometidos de corazón; y en esta coyuntura sus mentes parecían en equilibrio, y estaban esperando una oportunidad favorable para tomar su decisión. Tal oportunidad se presentó ahora, por la misericordia de Dios.

Versículo 22

Versículo 1 Reyes 18:22 . Solo yo sigo siendo un profeta del Señor. Es decir, soy el único profeta de Dios presente , y solo puedo tener la influencia de un individuo ; ¡ mientras que los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres! Parece que los profetas de la reina, que sumaban cuatrocientos , no estaban en esta gran asamblea; y estos son los que encontramos con 1 Reyes 22:6 , y a quienes consultó el rey en relación con la batalla en Ramot de Galaad.  1 Reyes 22:6

Versículo 24

Versículo 24. El Dios que responde con fuego. Elías les dio todas las ventajas cuando concedió que el Dios que respondiera con fuego fuera reconocido como el Dios verdadero; porque como el Baal que era adorado aquí era indiscutiblemente Apolo , o el sol, él era por lo tanto el dios del fuego , y sólo tenía que trabajar en su propio elemento .

Versículo 25

Verso 25. Porque sois muchos. Y por tanto tendréis la preferencia y la ventaja de ser los primeros en vuestra aplicación a la deidad.

Versículo 26

Versículo 1 Reyes 18:26 . Desde la mañana hasta el mediodía. Parece que los sacerdotes de Baal emplearon todo el día en sus ritos desesperados. El tiempo se divide en dos periodos:

1. Desde la mañana hasta el mediodía ; esto se empleó en preparar y ofrecer el sacrificio, y en ferviente súplica por el fuego celestial. Todavía no hubo respuesta, y al mediodía Elías comenzó a burlarse y ridiculizarlos, y esto los animó a comenzar de nuevo. Y,

2. Continuaron desde el mediodía hasta la hora de ofrecer el sacrificio de la tarde , bailando arriba y abajo, cortándose con cuchillos, mezclando su propia sangre con su sacrificio, orando, suplicando y actuando de la manera más frenética.

Y saltaron sobre el altar. Tal vez sea más correcto leer con el margen, saltaron arriba y abajo en el altar ; bailaban a su alrededor con extraños y espantosos gritos y gesticulaciones, moviendo la cabeza de un lado a otro, con una gran variedad de contorsiones corporales. Un sacerdote pagano, un sumo sacerdote de Budoo, acaba de mostrarme la forma en que bailan y saltan arriba y abajo, y de lado a lado, torciendo sus cuerpos en todo tipo de formas, cuando hacen sus ofrendas a sus dioses demoníacos. ; una persona todo el tiempo golpeando furiosamente un tom-tom, o tambor, para excitar y sostener esas actitudes frenéticas; al mismo tiempo implorando el socorro de su dios, frecuentemente en un lenguaje como este: "¡Oh amoroso hermano diablo, escúchame y recibe mi ofrenda!" Para realizar estas actitudes sacrificiales tienen personas a quienes se les enseña a practicarlas desde sus primeros años, de acuerdo con las instrucciones establecidas en los libros religiosos; y para hacer flexibles las articulaciones y el cuerpo, se usa mucha unción de las partes y manejo mecánico; y tienen amos, cuyo negocio es enseñar estas actitudes y contorsiones de acuerdo con las reglas establecidas en esos libros. Parece, pues, que ésta era una práctica muy general de idolatría, como lo son ciertamente las otras mencionadas en este capítulo.

Versículo 27

Versículo 1 Reyes 18:27 . Al mediodía - Elías se burló de ellos. Si Elías no hubiera sido consciente de la protección Divina, ciertamente no habría usado tal libertad de expresión mientras estaba rodeado por sus enemigos.

Grita en voz alta. Haz un gran ruido; oblígalo con tus vociferaciones a atender tu pleito.

Porque él es un dios. כי אלהים הוא ki Elohim hu, "él es el Dios supremo" , lo adoran como tal, debe ser así, y sin duda celoso de su propio honor y del crédito de sus devotos. Una fuerte ironía.

Él está hablando. Puede estar dando audiencia a algunos otros; hágale saber que tiene otros adoradores, y no debe prestar demasiada atención a uno. Quizás la palabra שיח siach debería interpretarse como en el margen, él medita ; está en un profundo ensueño; está haciendo algunos proyectos divinos; está considerando la mejor manera de mantener su crédito en la nación. ¡Grite! hágale saber que ahora todo está en juego.

El está persiguiendo. Puede estar disfrutando de la caza, y puede continuar persiguiendo la presa en el cielo, hasta que haya perdido todo su crédito y reverencia en la tierra. Las palabras originales, שיג לו sig lo , se traducen de diversas formas; Está en un hotel, en diversorio , VULGATA. Tal vez esté pronunciando oráculos , μη ποτε χρηματιζει αυτος, SEPTUAGINTO. O, él está en algún negocio especial. Por lo tanto, ¡grita en voz alta!

Está de viaje. Ha salido de su cámara de audiencias y está haciendo algunas excursiones; llama en voz alta para traerlo de vuelta, ya que todo está en juego.

Quizá duerma.  Rab. S. Jarchi le da a esto el significado más degradante; Lo daré en latín, porque es demasiado burdo para ponerlo en español; Fortassis ad locum secretum abiit, ut ventrem ibi exomeret ; "Quizás se ha ido al ______". Esto ciertamente reduce a Baal al más bajo grado de desprecio, y con ello el ridículo y el sarcasmo son completos.

Entre los idólatras asiáticos sus dioses tienen diferentes funciones que cumplir, y requieren dormir y descansar . Vishnoo duerme cuatro meses al año. Budoo está representado en su templo como un sueño, aunque sus ojos están abiertos. Vayoo maneja los vientos; Varoona , las aguas; Indra , las nubes, etc., y según muchas fábulas de los Pooranas , los dioses salen a menudo de viaje , expediciones, etc.

Versículo 28

Verso 28. Gritaron en voz alta. Los pobres tontos actuaron como se les ordenó.

Y se cortaron a su manera. Esto se hizo de acuerdo con los ritos de esa religión bárbara; si la sangre del becerro no lo conmovería, pensaron que su propia sangre lo haría; y con ella se untaban a sí mismos y a su sacrificio. Esta no era sólo la costumbre de los idólatras israelitas, sino también de los sirios, persas, griegos, indios y, en resumen, de todo el mundo pagano.

Versículo 29

Versículo 29. Profetizaron. Hicieron incesantes oraciones y súplicas ; una prueba más de que orar o suplicar es el significado ideal apropiado de la palabra נבא naba , que constantemente traducimos por profetizar , cuando incluso todas las circunstancias del tiempo y del lugar están en contra de tal significado. Véase lo que se dice sobre el caso de Saúl entre los profetas , en la nota de Clarke sobre " 1 Samuel 10:5" .

Versículo 30

Versículo 30. Reparó el altar del Señor.  Había habido un altar de Jehová en ese lugar, llamado, incluso entre los paganos, el altar del Carmelo, probablemente construido en la época de los jueces o, como imaginan los rabinos, por Saúl. Tácito y Suetonio mencionan un altar en el Monte Carmelo, que Vespasiano fue a consultar; no había templo ni estatua, sino simplemente un altar respetable por su antigüedad. "Est Judaeam inter Syriamque Carmelus; ita vocant montem Deumque: nec simulachrum Deo, aut templum situm tradidere majores: aram tantum, et reverentiam". - TACIT. Hist. lib. ii., c. 78. Un sacerdote llamado Basílides ofició en ese altar, y aseguró a Vespasiano que todos sus proyectos serían coronados por el éxito.

Suetonio habla de este propósito: "Apud Judaeam Carmeli Dei oraculum consulentem ita confirmavere sortes, ut quicquid cogitaret volveretque animo quamlibet magnum, id esse proventurum pollicerentur". SUET. in Vespas. cap. 5. El monte, la ausencia de un templo, ninguna imagen, sino un simple altar, muy antiguo, y que era tenido en reverencia a causa de las verdaderas respuestas que se habían dado allí, prueban que éste era originalmente el altar de Jehová: aunque en el tiempo de Vespasiano parece haber sido ocupado por un sacerdote pagano, y dedicado a vanidades mentirosas.

Versículo 31

Versículo 31. Tomó doce piedras. Hizo esto para mostrar que todas las doce tribus de Israel debían unirse en la adoración de Jehová.

Versículo 32

Versículo 32. Hizo una zanja. Esto era para retener el agua que pudiera caer del altar cuando se derramaran los barriles sobre él, 1 Reyes 18:35 .

Versículo 33

Versículo 33. Llenar cuatro toneles. Esto se hizo para evitar cualquier tipo de sospecha de que había fuego escondido debajo del altar . Un escritor antiguo bajo el nombre de Crisóstomo , citado por Calmet, dice que había visto debajo de los altares de los paganos, agujeros cavados en la tierra de los cuales salían embudos y se comunicaban con aberturas en la parte superior de los altares. En el primero los sacerdotes escondían fuego, el cual, comunicando a través de los embudos con los agujeros, prendía fuego a la leña y consumía el sacrificio; y así la gente sencilla fue inducida a creer que el sacrificio fue consumido por un fuego milagroso. Elias demostró que no se podía practicar tal picardía en el presente caso. Si hubiera habido un fuego oculto debajo del altar, como en el caso mencionado anteriormente, el agua que se arrojó sobre el altar debió haberlo extinguido de manera más eficaz. Esta misma precaución ha puesto para siempre este milagro fuera del alcance de la sospecha.

Versículo 36

Versículo 36. Señor Dios de Abraham. Así se dirigió al Ser Supremo, para que supieran cuando se diera la respuesta, que era el mismo Dios a quien adoraban los patriarcas y sus padres, y así sus corazones se volvieran de nuevo a la verdadera religión de sus antepasados.

Versículo 38

Versículo 1 Reyes 18:36 . Entonces cayó el fuego del Señor. No estalló del altar, lo que, a pesar del agua, podría haber dado lugar a la sospecha de que el fuego se había ocultado, a la manera de los paganos, bajo el altar.

El relato de Píndaro sobre el asentamiento de los rodios en la isla de Rodas, y su primer sacrificio allí, tiene una estrecha afinidad con el relato que aquí se da: la lluvia de oro que desciende sobre el sacrificio ofrecido sin fuego, para mostrar la aprobación de su dios, es poco más que un relato poético de las transacciones anteriores.

Καιτοι γαρ αιθουσας εχοντεςπ

Σπερμ ' ανεβαν φλογος ου

Τευξαν δ ' απυροις ἱεροις

Αλσος εν ακροπολει- κεινοισι μεν ξαν -

θαν αγαγων νεφελαι-

Πολυν ὑσε χρυσον

Pind. Olymp. Od. 7, ver. 86.

Los rodios, atentos al mandato de su señor,

levantaron un altar en la ciudadela;

Pero con ritos imperfectos el Poder se dirigió,

y sin fuego prepararon su sacrificio;

Sin embargo, Jove, aprobando, sobre la asamblea extendió

Una nube amarilla, que cayó con rocío dorado.

WEST.

El proceso de esta consumición es muy notable, y todo está calculado para eliminar la posibilidad de sospechar que hubiera algún fuego oculto.

1. El fuego descendió del cielo.

2. Los trozos del sacrificio se consumieron primero.

3. La madera a continuación, para mostrar que ni siquiera fue por medio de la madera que se quemó la carne.

4. Las doce piedras también se consumieron, para mostrar que no era un fuego común, sino uno cuya acción nada podía resistir.

5. El polvo, la tierra de la que estaba construido el altar, se quemó.

6. El agua que había en la zanja fue, por la acción de este fuego, totalmente evaporada.

7. La acción de este fuego fue en todo caso hacia abajo, contrariamente a la naturaleza de todo fuego terrestre y material. Nada puede ser más simple y sin artificios que esta descripción, y sin embargo, ¡qué asombrosamente completo y satisfactorio es todo el relato!

Versículo 39

Verso 39. Cayeron sobre sus rostros. Golpeados con asombro y reverencia al ver este milagro incontestable.

Y dijeron. Traduzcamos las palabras así: JEHOVÁ, ¡Él es el Dios! ¡JEHOVÁ, Él es el Dios ! Baal no es el Dios; Solo Jehová es el Dios de Israel.

Como nuestro término Señor es muy equívoco, deberíamos insertar en todas partes la palabra original יהוה, que deberíamos escribir Yeve o Yeheveh , o Yahvah o Yehueh , o, según los puntos, Yehovah .

Versículo 40

Verso 40. Que ninguno de ellos escape.  Habían cometido el mayor crimen contra el estado y el pueblo al introducir la idolatría y traer los juicios de Dios sobre la tierra; por lo tanto, sus vidas fueron entregadas a esa ley que había ordenado que todo idólatra fuera asesinado. Parece también que Acab, que estaba presente, consintió en este acto de justicia imparcial.

Versículo 41

Versículo 1 Reyes 18:41 . Levántate, come y bebe. Parece más evidente que Acab y el profeta ahora estaban en buenos términos, y esta es una evidencia más de que la muerte de los falsos profetas fue con el consentimiento del rey.

Versículo 42

Versículo 1 Reyes 18:42 . Puso su rostro entre sus rodillas. Se arrodilló, y luego inclinó su cabeza hacia el suelo, de modo que, mientras su rostro estaba entre sus rodillas, su frente tocaba el suelo.

Versículo 43

Versículo 1 Reyes 18:43 . Mira hacia el mar. Desde la cima del monte Carmelo, el mar Mediterráneo estaba a la vista.

Versículo 44

Versículo 1 Reyes 18:44 . Surge una nubecita del mar, como la mano de un hombre.  איש ככף kechaph ish, como el hueco de la mano de un hombre. En forma de mano doblada, el lado cóncavo hacia abajo. He sido testigo de una semejanza de este tipo en el mar con anterioridad a una tormenta violenta, una pequeña nube del tamaño de la mano de un hombre que apareció por primera vez, y esta aumentando en tamaño y densidad a cada momento, hasta que finalmente cubrió todo el cielo, y luego estalló adelante con una furia increíble.

El Sr. Bruce menciona una aparición similar en Abisinia: - "Todas las mañanas, en Abisinia, es claro, y el sol brilla. Alrededor de las nueve, una pequeña nube, no más de cuatrocientos pies de ancho , aparece en el este, girando violentamente, como si sobre un eje; pero llegado cerca del cenit, primero disminuye su movimiento, luego pierde su forma, y ​​se extiende mucho, y parece traer vapores de todos los puntos opuestos. Estas nubes, habiendo alcanzado casi la misma altura, se precipitan unas contra otras con gran violencia, y siempre me recuerdan a Elías prediciendo lluvia sobre el Monte Carmelo". - Travels , vol. v., página 336, edit. 1806.

Versículo 46

Versículo 1 Reyes 18:46 . Corrió delante de Acab.  Muchos piensan que Elías corrió delante del rey para honrarlo ; y se ha invertido mucho trabajo erudito en este pasaje para mostrar que Elías se había puesto a la cabeza de una compañía de cantores que corrían ante el rey recitando sus alabanzas, o las alabanzas de Dios; ¡una costumbre que todavía existe en los países árabes! Creo que todo esto confunde completamente el significado del escritor: Acab enganchó su carro y se dirigió a toda velocidad a Jezreel. La mano del Señor, o, como dice el Tárgum , el espíritu de fuerza , vino sobre Elías, y él ciñó sus lomos, es decir, metió sus ropas largas en su cinturón, y corrió; y a pesar de la ventaja que tenía el rey por medio de su carro, el profeta llegó a Jezreel antes que él. No hay indicios aquí de que corrió delante de las cabezas de los caballos. Todo esto tenía la intención de mostrar que estaba bajo la influencia e inspiración peculiares del Todopoderoso, para que el rey pudiera respetarlo y temerlo, y no hacer ni permitir que se le hiciera ningún tipo de ultraje.