Bible Commentaries
1 Reyes 18

Versículos 1-46

Elías en el monte Carmelo

1 Reyes 18:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Hay tres cosas que deseamos considerar:

1. Juicio y justicia. El versículo inicial del capítulo 18 dice: "Y sucedió después de muchos días". Esos muchos días ascendieron a tres años y medio. Sabemos esto porque en el Libro de Santiago leemos: Elías oró "para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra por espacio de tres años y seis meses". Esos muchos días fueron días en los que Dios estaba juzgando los pecados de Acab.

Una gran hambruna había caído sobre la tierra de modo que tanto el hombre como la bestia sufrieron de manera indescriptible. La falta de agua significa la falta de vegetación de todo tipo. En otras palabras, significa hambruna. No hay pestilencia peor que el hambre.

2. Protección y provisión. Durante los tres años y medio de hambre, Dios protegió a Elías de la ira de Acab por un lado, y proveyó para todas sus necesidades por el otro. Esto nos recuerda los días en que había hambre en Egipto, pero nuestro Dios protegió a José y, a través de él, abasteció a Jacob. El ojo de Dios está siempre sobre los suyos. Él nunca los deja, ni los abandona. Pueden sufrir porque están en un mundo que está bajo maldición, pero en todo su sufrimiento disfrutarán de protección y provisión.

Habacuc dijo así en verdad: "Aunque la higuera no florezca, ni en las vides habrá fruto; se acabará el trabajo de la aceituna, y los campos no darán carne; el rebaño será cortado del redil, y allí No habrá ganado en los establos, pero yo me regocijaré en el Señor, me alegraré en el Dios de mi salvación. El Señor Dios es mi fuerza, y hará mis pies como pies de cierva, y me hará para caminar sobre mis lugares altos ".

Esto es exactamente lo que Dios hizo por Elías en medio de la espantosa destrucción que sobrevino a Israel debido a los pecados de Acab.

3. Mando y cumplimiento. Fue al final de los tres años y medio que la Palabra del Señor vino a Elías diciendo: "Ve, muéstrate a Acab, y yo enviaré lluvia sobre la tierra". Este fue el comando. Fue un mandato que, humanamente hablando, significó un desastre para Elías. No era poca cosa para él mostrarse al rey que buscaba su vida. Era como ser arrojado a un foso de leones o ser arrojado a un horno de fuego ardiendo. Sin embargo, leemos: "Y Elías fue a mostrarse a Acab".

Dios dijo: "Ve", manda; Elijah obedeció. Dios también le dice "Ve" al cristiano. El mandato es un mandato que todavía está sobre nosotros. Debemos ir hasta los confines de la tierra. Las personas a las que debemos ir incluyen a "todas las criaturas". ¿Estamos tan dispuestos a cumplir? Hay millones de personas sobre la tierra que nunca han oído hablar de Cristo. ¿Qué diremos cuando estemos ante el Señor?

I. OBADÍAS, EL JUSTO ( 1 Reyes 18:3 )

1. El siervo de confianza de Acab. En 1 Reyes 18:3 está la declaración: "Y Acab llamó a Abdías, que era el gobernador de su casa". Nos preguntamos por qué el rey que había pecado contra Dios y adorado a Baal trató de colocar como gobernador de su casa a un hombre que temía mucho al Señor.

Suponemos que con Acab fue lo mismo que con la gente de hoy: ellos mismos pueden ser inicuos, pero quieren que alguien que sea justo les sirva. Se sienten más seguros cuando tienen un santo que vela por sus bienes.

Recordamos haber leído la historia de un ateo que se detuvo una noche salvaje y tormentosa en la casa de un vaquero en el oeste de Texas. El hombre tenía una bolsa con dinero y tenía miedo de que se la robaran. Decidió que no dormiría, sino que mantendría los oídos abiertos y los ojos alerta, para que el vaquero no pudiera tomarlo desprevenido, matarlo y robarlo. Sin embargo, miró a través de una grieta en la pared y vio que el vaquero buscaba una Biblia, y luego, después de leerla, lo vio arrodillarse para orar. Inmediatamente, el peregrino se preparó para una noche de sueño reparador. Incluso un ateo se sentía seguro en la casa del hombre que rezaba.

Así sucedió con Acab. No importa lo malvado que fuera, deseaba que alguien en quien pudiera confiar estuviera a cargo de sus bienes.

2. El siervo de Dios. Qué reconfortante es notar en 1 Reyes 18:3 la declaración: "Ahora Abdías temía mucho al Señor". Este suele ser el caso. En medio de la iniquidad y la vergüenza, Dios tiene a los que son verdaderamente suyos. Están en el mundo, pero no son de él.

Daniel estaba en Babilonia, pero era justo, Babilonia representaba todo lo moralmente corrupto y vil, pero Daniel representaba todo lo que era recto y justo.

Vimos en las regiones carboníferas de Pensilvania, en medio de la suciedad y el hollín de la extracción, una hermosa flor blanca que parecía absolutamente sin suciedad. Así debemos ser justos en medio de la maldad; en medio de las tinieblas, sé luz.

II. LAS HECHAS DE OBADÍAS, EL JUSTO ( 1 Reyes 18:4 )

Nuestro verso lleva consigo una historia doble.

1. Las obras de Jezabel. Jezabel era hija de Etbaal, rey de los sidonios, con quien Acab se había casado. Fue ella quien condujo al rey a gran parte de su maldad. Fue por invitación suya que Acab había echado por tierra la adoración del Señor y había levantado un altar para Baal. Nuestro versículo clave nos dice cómo esta mujer malvada había eliminado a los profetas del Señor. Evidentemente, era una mujer de tremenda fuerza y ​​poder para el mal. El propio rey parecía ser una mera marioneta en su mano. Todos inclinaron la rodilla ante Jezabel.

2. Las obras de Abdías. Fue en medio de este terrible ataque contra los Profetas que Abdías tomó cien Profetas y los escondió por cincuenta en una cueva. Los mantuvo con vida alimentándolos con pan y agua. En este acto, Abdías se expuso a la ira de Jezabel. Sin embargo, así como Moisés no temió la ira del rey Faraón, así Abdías por fe no temió la ira de Jezabel. Fue un salvador de los profetas del Señor.

Nos preguntamos cuántos hay entre nosotros hoy que están dispuestos a servir a Dios en medio de una generación inicua y perversa. Nos preguntamos cuántos de nosotros estamos dispuestos a pagar el precio de ir hasta el final.

¿Nos uniremos a la multitud popular que condenan al Señor y a Sus siervos? ¿O iremos sin que el campamento sufra reproches por Cristo y compartamos con los santos su sufrimiento?

3. Abdías y Acab buscando hierba. La hambruna en Samaria fue tan dolorosa que el rey mismo comenzó una búsqueda personal de pasto, acompañado por su servidor de confianza. Buscaron una fuente de agua, o un arroyo, donde pudieran encontrar pasto y así salvar con vida a sus caballos y mulas. Fue en este momento que Dios le ordenó a Elías que se mostrara a Acab.

III. ELÍAS SE ENCUENTRA CON OBADÍAS ( 1 Reyes 18:7 )

Cuando Abdías salió en busca de agua y pasto, Elías lo salió al encuentro. Inmediatamente Abdías reconoció a Elías, y postrándose sobre su rostro, dijo: "¿Eres tú ese mi señor Elías?" Elías respondió rápidamente: "Lo soy". Estas palabras de Elías nos recuerdan las palabras que Dios le dio a Moisés cuando fue comisionado para encontrarse con el faraón. Recordamos cómo Jesucristo dijo en una ocasión "antes que Abraham fuera, yo soy".

Cuando Elías se paró ante Abdías y dijo: "Yo soy", sentimos que quizás sugirió intencionalmente la idea de que estaba allí como representante del Dios eterno. Así fue como, mirando a Abdías, dijo: "Ve, di a tu señor: He aquí, Elías está aquí".

Abdías objetó de inmediato. Él dijo: "¿En qué he pecado, para que entregues a tu siervo en manos de Acab para que me mate?"

Abdías le dijo a Elías que no había nación o reino donde Acab no hubiera buscado a Elías. Incluso dijo que todos los reyes y reinos habían tenido que jurar que no habían encontrado a Elías.

Entonces Abdías dijo a Elías: "Y ahora tú dices: Ve, dile a tu señor: He aquí, Elías está aquí. Y sucederá que, tan pronto como yo me vaya de ti, el Espíritu del Señor te llevará a donde sea. No lo sé; por eso, cuando yo venga y se lo diga a Acab, y él no puede encontrarte, me matará; pero yo, tu siervo, temo al Señor desde mi juventud ".

Abdías conocía bien la villanía de su amo, Acab. De pie ante Elías, suplicó su propia fidelidad y fidelidad. Elías, sin embargo, animó a Abdías diciendo: "Vive Jehová de los ejércitos delante de quien estoy, de cierto me mostraré a él hoy". Así fue como Abdías fue a encontrarse con Acab y le dijo que Elías había venido.

IV. EL ENCUENTRO FATÍFICO ( 1 Reyes 18:17 )

Nuestra Escritura dice: "Y sucedió que cuando Acab vio a Elías, Acab le dijo: ¿Eres tú el que turba a Israel?" La Biblia guarda silencio sobre lo que sucedió cuando Abdías le dijo a Acab que Elías había venido. No dice nada sobre lo que pensó Acab y lo que dijo mientras él y Abdías se apresuraban al lugar donde esperaba Elías.

Sin embargo, toda la ansiedad y el dolor reprimidos de tres años y medio parecieron brotar de los labios de Acab cuando le dijo a Elías: "¿Eres tú el que turba a Israel?"

El Profeta respondió de inmediato: "Yo no he turbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, en que habéis abandonado los mandamientos del Señor y seguís a los baales".

Cuán fácil es para el pecador culpar a otro por sus dolores. Debido a su propio descarrío, las personas se acarrean una angustia indecible, y luego condenan a Dios oa alguien más por todo lo que sufren. Esta es una revelación del corazón humano y su vileza.

El mismo Acab había traído todos los problemas de Israel, en el sentido de que adoraba y seguía a Baal, y sin embargo, quería condenar al hombre que había seguido al Señor plenamente y que siempre estuvo en la presencia de su Dios.

V. LA GRAN PRUEBA ( 1 Reyes 18:21 )

Elías, el Profeta, le habló a Acab, el rey, con autoridad suprema. No tembló ni temió ante Acab. Más bien le ordenó que reuniera a todo Israel en el monte Carmelo, especificando que los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal debían estar presentes, y los cuatrocientos profetas de los bosques que comían a la mesa de Jezabel también debían estar presentes.

1 Reyes 18:20 nos dice que Acab envió a los Hijos de Israel, y que también reunió a los profetas en el Monte Carmelo. Ahora viene nuestro versículo clave que dice: "Y vino Elías a todo el pueblo y dijo: ¿Hasta cuándo estaréis entre dos opiniones? Si el Señor es Dios, seguidle; pero si es Baal, seguidle".

Todos los hombres y mujeres jóvenes de hoy deben enfrentar esta propuesta. Tenemos demasiados intermediarios. No son fríos ni calientes. No sirven ni a Dios ni a Baal, o tal vez se esfuerzan por servirles a ambos.

Vienen como viene la gente, y adoran como adora la gente. Sus corazones están lejos del Señor. Sus nombres están en las listas de la iglesia, pero no en el Libro de la Vida del Cordero. Son piadosos por fuera, pero por dentro están llenos de huesos de muertos.

A cada uno de esta clase les traemos las palabras de Elías: "Si el Señor es Dios, síguelo; pero si es Baal, síguelo".

Suplicamos a los jóvenes una consagración más plena; una obediencia incondicional y sincera a Dios. No sirvamos más a Dios el domingo y al diablo el lunes. ¿Por qué debemos privarnos del gozo de Cristo porque seguimos a Baal, o del gozo pasajero de la tierra porque seguimos a Dios? Seamos uno o el otro, y seamos de todo corazón.

VI. LA GRAN CONCLUSIÓN ( 1 Reyes 18:39 )

1. Los dos altares ordenados. Cuando la gente se reunió alrededor de Elías en ese día extraordinario, Elías ordenó que se erigieran dos altares, que se fabriquen y corten en pedazos dos bueyes y se pongan sobre la madera. Debajo de ninguno de los sacrificios se debe colocar fuego. Entonces Elías se apartó, ya que permitió a los profetas de Baal invocar el nombre de sus dioses.

Después de que hubieran llamado, él también debía invocar el Nombre de su Dios. Entonces Elías dijo: "El Dios que responde por fuego, sea Dios. Y todo el pueblo respondió y dijo: Bien dicho es". Vieron que Elías era justo en lo que pidió.

Si Baal era Dios, debía responder a las oraciones de los profetas de Baal y aceptar su sacrificio enviando fuego. Si el Señor era Dios, debía responder a la oración de sus profetas y aceptar su ofrenda encendida. Había una sola desigualdad, y era que los profetas de Baal eran cuatrocientos cincuenta, y los profetas de los bosques eran cuatrocientos. Así, había ochocientos cincuenta hombres, contra uno.

2. El primer altar. Con las instrucciones de Elías ante ellos, se hizo el primer altar. Alrededor de ese altar los profetas marcharon desde la mañana hasta el mediodía diciendo: "Oh Baal, escúchanos. Pero no hubo voz ni nadie que respondiera". En su desesperación, saltaron sobre el altar que habían hecho. Elías, el Profeta de Dios, añadió a su furia al decir: "Clama en voz alta: porque es un dios; o está hablando, o está persiguiendo, o está en un viaje, o tal vez duerme, y debe ser despertado. "

Elías se estaba burlando de ellos, porque su dios, Baal, era el dios del sol, y cómo podía olvidarse de ellos a la hora del mediodía cuando desde los cielos mismo se le vio mirándolos en su gloria.

Entonces los profetas de Baal gritaron y se cortaron con cuchillos y lanzas hasta que la sangre les brotó. Debe haber sido un espectáculo horrible. La gente se quedó asombrada. El dios Baal no habló. No podía emitir suficiente calor para prender fuego a la ofrenda y quemar el sacrificio.

3. El segundo altar. Y sucedió que cuando habían profetizado pasado el mediodía y hasta el momento del sacrificio vespertino, no hubo voz, ni nadie que respondiera, ni nadie que escuchara. Si hubieran podido hacer un truco, lo habrían hecho, pero había demasiados ojos sobre ellos.

Entonces Elías dijo al pueblo: "Acércate a mí". Toda la gente se reunió a su alrededor. Luego reparó el altar del Señor que Acab había derribado. Tomó doce piedras según el número de los hijos de Jacob.

Cuando el altar estuvo terminado, hizo una zanja alrededor. Puso la madera en orden, luego cortó el becerro en pedazos y lo puso sobre la madera. Para que nadie dijera que encendió el fuego con engaños, se apartó y dijo: "Llena cuatro toneles de agua y échala sobre el holocausto y sobre la leña. Y él dijo: Hazlo la segunda vez, * * y él dijo: Hazlo por tercera vez. Y lo hicieron por tercera vez ".

"Y el agua corría alrededor del altar; y él también llenó la zanja de agua. Y sucedió que en el momento de la ofrenda del sacrificio vespertino", mientras el dios Baal desaparecía detrás del horizonte que Elías, el profeta , se acercó y dijo: Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que todas estas cosas he hecho por tu palabra. Escúchame, oh Señor, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres el Señor Dios, y que les has hecho volver el corazón ".

¿Puedes visualizar esa maravillosa escena? ¿Puedes ver al Profeta con las manos levantadas mientras ora? ¿Puedes ver a las multitudes asombradas en silencio? ¿Puedes ver a esos profetas de Baal aturdidos en silencio por la majestad y la seguridad del hombre de Dios mientras oraba?

"Entonces cayó fuego de Jehová, y consumió el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja". Cuando la gente lo vio, se postraron y se postraron sobre sus rostros mientras decían: "El Señor, él es el Dios; el Señor, él es el Dios".

Nos preguntamos si algunos incrédulos estarían dispuestos a poner a prueba a los dioses a los que sirven y al Dios del cristiano. Entonces, si están dispuestos a hacer eso, ¿están también dispuestos a servir al Dios que responde con fuego?

El aire está lleno estos días de blasfemia contra el Altísimo. Algunos, que no se atreven a salir y blasfemar, hacen comentarios despectivos contra el Señor, que es Dios. Algunos jóvenes en edad escolar son dados a ridiculizar las cosas divinas. Llaman a sus padres "viejos nebulosos" porque creen en Dios. Rogamos a todos los que pongan a prueba a Dios y si Dios es Dios. sírvele; si es Baal, entonces síguelo.

UNA ILUSTRACIÓN

UN COBERTIZO DE APOYO

Para Elijah, la "religión" no fue un asunto fácil.

"Muchos hombres deben su religión, no a la gracia, sino al favor de la época; la siguen porque está de moda, y pueden profesarla a bajo precio, porque nadie la contradice. No construyen sobre la roca , pero montó un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, que no les cuesta nada ". La idea de una religión inclinada es algo tosca, pero eminentemente sugerente. Los personajes débiles no pueden estar solos, como mansiones; pero debe apoyarse en otros, como las miserables tiendas que se anidan bajo ciertas catedrales continentales.

Bajo los aleros de las viejas costumbres, muchos construyen sus nidos de yeso, como golondrinas. Estos son buenos, si es que lo son, porque sus patrocinadores hicieron de la virtud el precio de su patrocinio. Aman la honestidad porque demuestra ser la mejor política y la piedad porque sirve como introducción al comercio con los santos. Su religión es poco más que cortesía a las opiniones de otros hombres, cortesía a la piedad.

¡Ay de una época en la que abundan este tipo de cosas! Es un daño a la arquitectura de la piedad estar estorbado con estas lamentables chozas.

Así como los parásitos chupan la vida del árbol bueno, así estos pretendientes hieren a aquellos a quienes se aferran con el homenaje servil de la adulación asalariada. Para ellos mismos, su vana profesión y el agradar a los hombres son un presagio de destrucción: porque en el último día todos deben caer en la ruina eterna que no tiene su propio fundamento sobre la roca. Nuestras vidas serán sopesadas una por una en juicio personal, y ningún otro hombre puede agregar una onza para ayudarnos si nos encontramos faltos.

La estructura bien fundada y compacta de los sinceramente bondadosos sobrevivirá el tiempo en que una vez más el Señor sacudirá no sólo la tierra sino también el cielo; pero ese frágil tejido que se apoya en la ayuda mortal perecerá en esa espantosa convulsión. Chas. H. Spurgeon.