Bible Commentaries
1 Reyes 19

Versículo 1

CAPÍTULO XIX

Acab le cuenta a Jezabel lo que Elías había hecho; ella esta enojada y

amenaza con quitarle la vida , 1, 2.

Elias sale de Jezreel y llega a Beerseba, y de allí al

desierto, donde es alimentado y animado por un ángel , 3-9.

Su queja y la visión con que Dios le instruye , 10-14.

Es enviado a Damasco, para ungir a Hazael por rey sobre

Siria y Jehú rey sobre Israel , 15-18.

Se encuentra con Eliseo, que se convierte en su siervo , 19-21.

NOTAS SOBRE EL CAP. XIX

Versículo 1 Reyes 19:1 . Acab le dijo a Jezabel.  Probablemente sin un mal plan contra Elías.

Versículo 2

Versículo 1 Reyes 19:2 . Así que los dioses hagan.  Si no te mato, que los dioses me maten con la muerte más ignominiosa.

Versículo 3

Versículo 1 Reyes 19:3 . Se levantó y fue por su vida.  Vio que era mejor dar lugar a esta tormenta e ir a un lugar seguro. Probablemente pensó que el milagro del Carmelo habría sido el medio para efectuar la conversión de toda la corte y del país, pero, encontrándose equivocado, está muy desanimado.

A Beer-seba.  Estando esto en el extremo sur de la tierra prometida, y bajo la jurisdicción del rey de Judá, podría suponerse en un lugar seguro.

Dejó a su sirviente allí.  Al estar solo, sería menos probable que lo descubrieran; además, no deseaba arriesgar la vida de su sirviente.

Versículo 4

Versículo 1 Reyes 19:4 . Un día de viaje por el desierto.  Probablemente en su camino hacia el monte Horeb. Véase 1 Reyes 19:8 .

Enebro. Un árbol que le proporcionaba sombra del sol abrasador.

Es suficiente. ¡He vivido lo suficiente! No puedo hacer más bien entre este pueblo; déjame ahora terminar mis días.

Versículo 5

Versículo 1 Reyes 19:5 . Mientras yacía y dormía.  La angustia excesiva de la mente frecuentemente induce el sueño, así como una gran fatiga del cuerpo.

Un ángel lo tocó. Necesitaba refrigerio, y Dios envió un ángel para traerle lo necesario.

Versículo 6

Versículo 1 Reyes 19:6 . Una torta horneada sobre las brasas.  Todo esto parece haber sido provisto sobrenaturalmente .

Versículo 7

Versículo 1 Reyes 19:7 . El viaje es demasiado grande para ti.  Desde Beerseba hasta Horeb había como ciento cincuenta millas.

Versículo 8

Versículo 1 Reyes 19:8 . Cuarenta días y cuarenta noches. Así que ayunó exactamente al mismo tiempo que Moisés en Horeb, y como Cristo lo hizo en el desierto.

Versículo 9

Versículo 1 Reyes 19:9 . Llegó a una cueva. Conjeturada por algunos para ser la misma cueva en la que Dios puso a Moisés para que pudiera darle un vistazo de su gloria. Ver Éxodo 33:22 .

¿Qué haces aquí, Elías?  ¿Es esto un reproche por haber huido del rostro de Jezabel, por lo que algunos llaman miedos incrédulos , que Dios lo abandonaría a su ira?

Versículo 10

Versículo 1 Reyes 19:10 . He estado muy celoso por el Señor. La imagen que dibuja aquí del Israel apóstata es muy conmovedora:

1. Han abandonado tu pacto. Ahora se han adherido y adorado a otros dioses.

2. Derribaron tus altares. Se esforzaron, tanto como pudieron, para abolir tu culto, y destruir su recuerdo de la tierra.

3. Y mataron a tus profetas. para que no haya quien reprenda su iniquidad, o enseñe la verdad; para que la restauración del verdadero culto sea imposible.

4. Yo he quedo solo. Han logrado destruir a todos los demás profetas, y están decididos a no descansar hasta que me maten.

Versículo 11

Versículo 1 Reyes 19:11 . Párate en el monte delante del Señor.  Dios ahora estaba tratando a Elías casi de la misma manera que trató a Moisés; y no es improbable que Elías estuviera ahora de pie en el mismo lugar donde estuvo Moisés, cuando Dios se le reveló al dar la ley. Véase Éxodo 19:9 ; Éxodo 19:16 .

El Señor pasó. Parece que el paso del Señor ocasionó el fuerte viento, el terremoto y el fuego; pero en ninguno de ellos se descubrió Dios ante el profeta; sin embargo, éstos, en cierto modo, prepararon su camino, y prepararon a Elías para oír la pequeña y silenciosa voz. El aparato que indica la presencia de la Majestad Divina es casi el mismo que se empleó para ministrar la ley a Moisés; y muchos han supuesto que Dios quiso que estas cosas se entendieran así: que Dios se proponía mostrarse a la humanidad no en juicio, sino en misericordia; y que así como el viento, el terremoto y el fuego no eran sino los precursores de la pequeña y tranquila voz que proclamaba la benignidad del Padre de los espíritus, así también la ley y todos sus terrores sólo pretendían introducir ese espíritu suave del Evangelio de Jesús, proclamando la gloria de Dios en las alturas, y en la tierra la paz y la buena voluntad de los hombres. Otros piensan que todo esto era meramente natural; y que se describe un verdadero terremoto, y sus acompañamientos.

1. Antes de los terremotos, la atmósfera se altera mucho, produciéndose poderosos vientos y tempestades.

2. Esto es seguido por la agitación real de la tierra.

3. En esta agitación frecuentemente se escapa fuego, o se vierte una lava ardiente, a menudo acompañada de truenos y relámpagos.

4. Después de esto el aire se serena, los truenos dejan de rodar, los relámpagos bifurcados ya no juegan, y no queda más que una suave brisa.

Por muy correcto que sea todo esto, parece evidente que lo que ocurrió en ese momento estaba fuera del curso ordinario de la naturaleza; y aunque las cosas, como se mencionan aquí, pueden ser a menudo los acompañantes de un terremoto que no tiene nada de sobrenatural; sin embargo, aquí, aunque cada cosa se produce en su orden natural, sin embargo la causa emocionante del conjunto es sobrenatural. Así entiende el caldeo todo el pasaje: "Y he aquí que el Señor se manifestó; y delante de él había un ejército de ángeles del viento, que desgarraban las montañas y rompían las rocas delante del Señor, pero la Majestad (Shejiná) del Señor no estaba en el ejército de los ángeles del viento. Y después de la hueste de los ángeles del viento, hubo una hueste de los ángeles de la conmoción; pero la Majestad del Señor no estaba en la hueste de los ángeles de la conmoción. Y después de la hueste de los ángeles de la conmoción, un fuego; pero la Majestad del Señor no estaba en la hueste de los ángeles del fuego. Y tras el ejército de los ángeles de fuego, una voz que cantaba en silencio", es decir, un sonido con el que no se mezclaba ningún otro sonido. Tal vez todo esto tenga por objeto dar una representación emblemática de las diversas manifestaciones de la providencia y la gracia divinas.

Versículo 13

Versículo 1 Reyes 19:13 . Envolvió su rostro en su manto. Esto lo hizo para mostrar su respeto ; entonces Moisés escondió su rostro, porque no se atrevía a mirar a Dios Éxodo 3:6 . Cubrirse el rostro era una muestra de respeto entre los asiáticos, como lo es entre los europeos descubrirse la cabeza .

Versículo 15

Versículo 1 Reyes 19:15 . Al desierto de Damasco.  No desea que tome un camino por el cual pueda encontrarse con Jezabel, o cualquier otro de sus enemigos.

Unge a Hazael. Por qué motivo el Señor iba a hacer todas estas revoluciones , se nos dice en  1 Reyes 19:17 . Dios estaba a punto de traer sus juicios sobre la tierra, y especialmente sobre la casa de Acab. Este lo exterminó por medio de Jehú; y Jehú mismo fue un azote del Señor para el pueblo.

Hazael también afligió gravemente a Israel; ver el cumplimiento de estos propósitos, 2 Reyes 8 y 2 Reyes 9 .

Versículo 16

Versículo 1 Reyes 19:16 . Eliseo: ungirás para que sea profeta en tu habitación.  Jarchi da un giro extraño a estas palabras: "Tu profecía (o ejecución del oficio profético) no me agrada, porque eres el acusador constante de mis hijos". ¡Con todas sus abominaciones, este rabino quiere hacernos creer que esos viles idólatras y asesinos todavía eran los hijos amados de Dios ! ¿Y por qué? Porque Dios había hecho un pacto con sus padres; por eso decían tanto los cantos de sirena antiguos como los modernos : "Una vez en el pacto, siempre en el pacto; una vez hijo, e hijo para siempre.

Y, sin embargo, tenemos aquí el testimonio del propio profeta de Dios, y el testimonio de su historia, de que habían abandonado el pacto y, en consecuencia, renunciaron a todo interés en él.

Versículo 17

Versículo 1 Reyes 19:17 . ¿Eliseo matará?  No encontramos que Eliseo haya usado la espada, ni haya encargado que se usara, aunque pronunció solemnes profecías contra este pueblo desobediente: y este es probablemente el sentido en el que esto debe entenderse, ya que Eliseo fue profeta antes de que Hazael fuera rey y Hazael fue rey delante de Jehú; y la gran hambre que trajo sobre la tierra tuvo lugar antes del reinado de Jehú o de Hazael. El significado de la profecía puede ser este: Hazael, Jehú y Eliseo, serán los ministros de mi venganza contra este pueblo desobediente y rebelde. El orden del tiempo , aquí, no debe ser considerado.

Versículo 18

Versículo 1 Reyes 19:18 . Siete mil en Israel.  Es decir, muchos miles; porque siete es un número de perfección, como hemos visto muchas veces: así, La estéril ha dado a luz siete , ha tenido una descendencia numerosa ; Oro siete veces purificado, purificado hasta que toda la escoria se separa perfectamente de él. La corte y la multitud del pueblo habían ido tras Baal; pero quizás la mayoría de la gente común todavía adoraba en secreto al Dios de sus padres.

Toda boca que no lo haya besado.  Los idólatras a menudo besaban su mano en honor a sus ídolos; y de ahí el origen de la adoración: llevarse la mano a la boca después de tocar el ídolo, si estuviera al alcance; y si no, besar la mano derecha en señal de respeto y sujeción. La palabra se compone de ad, to , y os, oris, la boca .

Dextera manu deum contingentes, ori admovebant : "Tocando al dios con la mano derecha, se la aplicaron a la boca". Así que besar la mano y adoración significan lo mismo.

así Plinio,

Inter adorandum, dexteram ad osculum referimus, totum corpus circumagimus : Nat. hist. liberación xxviii., cap. 2.-

"En el acto de adoración besamos la mano derecha y giramos todo el cuerpo".

Cicerón menciona una estatua de Hércules, cuyo mentón y labios estaban considerablemente gastados por los frecuentes besos de sus adoradores:

Ut rictus ejus, et mentum paulo sit attritius, quod in precibus et gratulationibus, non solum id venerari, sed etiam osculari solent . - Ora . en VERREM.

He visto varios ejemplos de esto, especialmente en las pinturas de santos antiguos: los labios y la boca de hermosas pinturas literalmente desgastados por las osculaciones despiadadas de los devotos.

Versículo 19

Versículo 1 Reyes 19:19 . Doce yuntas de bueyes.  Eliseo debe haber tenido una propiedad considerable, cuando tenía doce yuntas de bueyes para labrar la tierra. Si, por lo tanto, obedeció el llamado profético, lo hizo con una considerable pérdida secular.

El con el duodécimo.  Cada dueño de una herencia entre los hebreos, y ciertamente entre los antiguos en general, era un agente principal en su cultivo.

Echó sobre él su manto. O bien esta era una ceremonia utilizada en un llamado al oficio profético, o indicaba que él fue llamado a ser el siervo del profeta. El manto , o palio , era el atuendo peculiar del profeta, como podemos aprender de  Zacarías 13:4 ; y esto probablemente estaba hecho de piel vestida con el pelo puesto . Véase también 2 Reyes 1:8 . Es probable, por tanto, que Elías arrojó su manto sobre Eliseo para indicarle que había sido llamado al oficio profético. Vea más sobre este tema a continuación.

Versículo 20

Versículo 1 Reyes 19:20 . Déjame - besar a mi padre y a mi madre.  Eliseo entendió perfectamente que estaba llamado por esta ceremonia al oficio profético: y es evidente que no consultó con carne y sangre, sino que resolvió, inmediatamente obedecer; sólo deseaba despedirse de sus familiares. Vea abajo.

¿Qué te he hecho?  Tu llamado no proviene de mí , sino de Dios: ante Él , no ante mí , eres responsable por el uso o abuso que hagas de él.

Versículo 21

Versículo 1 Reyes 19:21 . Regresó atrás.  Se fue a su casa; probablemente todavía vivía con sus padres, porque parece que era un hombre soltero: y mató una yunta de bueyes - hizo un banquete para su casa, habiendo hervido la carne de los bueyes con sus implementos agrícolas, probablemente en señal de que había abandonado la vida secular: luego, habiéndose despedido afectuosamente de ellos, se levantó, fue tras Elías, quien probablemente todavía esperaba su llegada en el campo o sus alrededores, y le sirvió. SOBRE el llamado de Eliseo, puedo hacer algunos comentarios.

1. Se le ordena a Elías, 1 Reyes 19:16 , que unja a Eliseo como profeta en su habitación. Aunque generalmente se cree que los reyes, sacerdotes y profetas fueron investidos en sus respectivos oficios por el derecho de unción , y esto lo he supuesto en otra parte; sin embargo, este es el único caso registrado en el que se ordena ungir a un profeta ; e incluso este caso es problemático, porque no parece que Elías haya ungido a Eliseo. No se menciona nada en su llamado al oficio profético, sino el arrojar el manto de Elías sobre él; por lo que es probable que la palabra ungir no signifique aquí más que el llamado al oficio , acompañado del simple rito de echarse el manto de profeta sobre los hombros .

2. Un llamado al oficio ministerial, aunque se separa completamente de todas las ocupaciones seculares, nunca reemplaza los deberes del afecto filial. Aunque Eliseo debe dejar sus bueyes y convertirse en un profeta para Israel, sin embargo, primero puede irse a casa, comer y beber con sus padres y parientes, y despedirse de ellos con afecto.

3. No encontramos ningún intento por parte de sus padres de impedirle obedecer el llamado divino: tenían demasiado respeto por la autoridad de Dios, y dejaron a su hijo al dictado de su conciencia. ¡Ay de aquellos padres que se esfuerzan, por puro lucro, en impedir que sus hijos acepten el llamado de predicar a Jesús a sus compatriotas que perecen, o a los paganos, porque ven que la vida de un verdadero evangelista es una vida de relativa pobreza! y preferían que él ganara dinero a que salvara almas .

4. La capa , ya hemos observado, era el hábito peculiar del profeta; probablemente fue en imitación de esto que los filósofos griegos usaban una especie de manto que los distinguía de la gente común; y por el cual eran inmediatamente conocidos como ciertos personajes académicos por sus togas y gorras cuadradas . El palio era tan común entre los griegos como la toga entre los romanos . Cada uno de estos era tan peculiar a esas naciones, que Palliatus se usa para significar un griego , como Togatus significa un romano .

5. ¿Fue a partir de este acto de Elías, transmitiendo el oficio profético y su autoridad a Eliseo arrojándole su manto, que los papas de Roma tomaron prestada la ceremonia de cotejar a un arzobispo con las espiritualidades y temporalidades de su sede , e investirlo con plena autoridad sacerdotal, enviándole lo que es bien conocido en la historia eclesiástica con el nombre de palio, paño mortuorio o manto ? Creo que esto es probable; porque así como aprendemos de Zacarías 13:4 y 2 Reyes 1:8 , que este manto era una prenda áspera o peluda , así aprendemos de Durandus que el palio o el paño mortuorio estaba hecho de lana blanca , de la siguiente manera:

Las monjas de Santa Inés , anualmente en la festividad de su patrona, ofrecen dos corderos blancos en el altar de su iglesia, durante el tiempo que cantan Agnus Dei , en una misa solemne; cuyos corderos son luego tomados por dos de los canónigos de la iglesia de Letrán, y por ellos entregados a los subdiáconos del Papa, quienes los envían a pastar hasta el momento de la esquila; y luego se esquilan, y se hace el paño mortuorio de su lana, mezclada con otra lana blanca. Luego se lleva el paño mortuorio a la iglesia de Letrán, y allí los diáconos lo colocan sobre el altar mayor, sobre los cuerpos de San Pedro y San Pablo ; y, después de una velación o vigilia habitual, se lo lleva por la noche y se lo entrega a los subdiáconos, quienes lo guardan en un lugar seguro. Ahora bien, porque fue tomado del cuerpo de San Pedro, significa la plenitud del poder eclesiástico: y, por lo tanto, los papas lo asumen como su prerrogativa, siendo los sucesores profesos de este apóstol, para investir a otros prelados con él. Al principio estuvo confinado a Roma , pero luego fue enviado a los prelados papistas en diferentes partes del mundo.

6. Parece, por el lugar en Zacarías, citado arriba, que este manto o prenda áspera se convirtió en la cubierta de los hipócritas y engañadores ; y que personas asumieron el traje profético sin el llamado profético , y Dios amenaza con desenmascararlos . Sabemos que esto se generalizó en la Iglesia papal a principios del siglo XVI; y Dios despojó a esos falsos profetas de sus falsas y perversas pretensiones, y los expuso al pueblo. Muchos de ellos se beneficiaron de esta exposición y se reformaron; y toda la comunidad se volvió por lo menos más cautelosa . La Iglesia Romana debe estar agradecida a la Reforma por la pureza moral que ahora se encuentra en ella; porque, si sus vicios, usurpaciones y escandalosas ventas de indulgencias no hubieran sido controladas de esta manera, todo el tejido probablemente se habría disuelto para entonces. Si llevara su reforma aún más lejos, tendría una pretensión más legítima al título de apostólica . Que comparen su ritual con la Biblia y el sentido común, y encontrarán motivo para cortar muchas ramas engorrosas y podridas de un buen árbol.