Bible Commentaries
Salmos 80

Versículo 1

El salmista en su oración se queja de las miserias de la iglesia. Los favores anteriores de Dios se convierten en juicios: él ora pidiendo liberación.

Al músico principal de Shoshannim-Eduth. Salmo de Asaf.

Título. מזמור ףּלאס עדות שׁשׁנים אל למנזח lamnatseach el shoshanniim eiduth leasaph mizmor. ] El autor de este salmo, bajo la figura de una vid, representa el estado deplorable de la nación judía, y ruega a Dios que, al fin, se apiade de ellos y proteja a algún joven príncipe, a quien parece haber levantado. e inspirado con vigor para una restauración. Ver Salmo 80:17 . Este joven príncipe parece ser Josías, por el carácter de vigor, por el hecho de que la reforma parece depender de él, Salmo 80:18 y por la oración del autor a Dios para que aparezca a su favor, frente a todas las tribus, que, en Su tiempo, lo sabemos, se reunió en Jerusalén: justo en ese momento, probablemente, se compuso este himno.

Otros piensan que fue escrito sobre la invasión de Judea por Senaquerib. Sin embargo, está claro desde el primer versículo, que fue compuesto mientras el templo estaba en pie. Al mismo tiempo, es seguro que la mente espiritual verá el todo en un sentido infinitamente más elevado, relacionado con Cristo y su iglesia. Ver las REFLEXIONES.

Salmo 80:1 . Tú que moras entre los querubines ,es decir, esas dos sagradas figuras emblemáticas que estaban colocadas en el lugar santísimo, sobre el propiciatorio; ante el cual el sumo sacerdote roció la sangre en el gran día de la expiación.

Versículo 2

Delante de Efraín, etc. , es decir, ante todas las tribus; ante todo el pueblo reunido en Jerusalén. Estos tres en cierto sentido incluían el todo; Benjamín se incorporó a Judá; Manasés comprendía el país más allá del Jordán, y Efraín todo lo demás. Mudge.

Versículo 3

Vuélvenos, oh Dios , evidentemente hay cuatro partes en este salmo; todos los cuales concluyen con este versículo, o con uno que difiere muy poco de él. En el primero, el salmista le ruega a Dios que los ayude, como lo hizo anteriormente con sus antepasados. En el segundo, le suplica que tenga compasión de su miserable condición. En el tercero, no abandonar ahora a aquellos por quienes ya había hecho tanto; y el cuarto concluye con una oración por su rey y una promesa de obediencia futura, como agradecimiento por los favores de Dios. En lugar de convertirnos, Mudge lee muy bien, restáuranos.

Versículo 4

¿Hasta cuándo estarás enojado? & c.— ¿Hasta cuándo preservas tu ira durante la oración de tu pueblo? Mudge.

Versículo 8

Sacaste una vid de Egipto— El salmista, quienquiera que fuera, describiendo a los israelitas bajo el símil de una vid, continúa la metáfora en una extensión considerable, y la lleva a cabo muy felizmente a través de varios detalles. Entre las muchas excelencias con las que abunda esta alegoría, esa sutileza observable tanto al principio como al final no es la menor; el autor se desliza, por así decirlo, de la comparación al tema mismo, y de allí a la comparación, en una gradación casi insensible. Has traído una vid, etc. Vea la décima prelección del obispo Lowth.

Versículo 10

Y las ramas, etc.— Y los majestuosos cedros con sus ramas. Mudge.

Versículo 11

Envió sus ramas, & c. Es decir, al mar Mediterráneo y al río Éufrates; aludiendo a la extensión de los dominios israelitas. Los enemigos y destructores de Israel están representados bajo la idea de un jabalí o una bestia salvaje. Teodoreto dice que el Salmista se refería a Nabucodonosor; y que lo llama muy propiamente la bestia salvaje del campo, porque era más feroz que cualquier otro monarca.

Versículo 15

Y la viña que plantó tu diestra. Y el ganado, etc. y la juventud que has revitalizado para ti mismo: "El tronco de tu propia plantación, y el" hombre de tu propia crianza para que lo guarde ". De modo que el sentido continuará en el siguiente verso; que debe traducirse, Se quema con fuego, es arrancado, que perezcan ante la reprensión de tu rostro: donde, habiendo vuelto a mencionar la vid, no es antinatural añadir una oración por la destrucción de sus enemigos, el jabalí y la bestia salvaje .

Versículo 17

Sea tu mano, & c.— Sea tu mano sobre el príncipe; tu brazo derecho sobre el joven que has fortalecido para ti mismo. Mudge. Dios se reza para que su mano sea sobre o por encima de él; es decir, apoyarlo en sus ataques de los enemigos de su país, influir en sus consejos con su sabiduría omnipotente y capacitarlo para reivindicar el honor de su nación.

REFLEXIONES.— 1º, Los ojos del Señor están siempre sobre su pueblo fiel, y sus oídos abiertos a sus oraciones; a él, por tanto, en cada angustia lo buscan, y lo encuentran siempre cerca para ayudar en tiempos de necesidad.

1. El salmista suplica la misericordia de Dios y su poderosa liberación. Se dirigió a él como el pastor de Israel, cuyo tierno cuidado por las ovejas de su prado había sido probado por una larga experiencia. Tú que pastoreas a José como a un rebaño; que lo había hecho en el pasado, y todavía estaba dispuesto a manifestarles la misma consideración: tú que moras entre los querubines, exaltado en un trono de gracia, para recibir las peticiones de los que lo buscan, escucha nuestras oraciones; resplandece para disipar la oscuridad que se espesa a nuestro alrededor: Ante Efriam, Benjamín y Manasés, despierta tu fuerza, estas tribus en su marcha, Números 17:13inmediatamente después del arca; y ven y líbranos del poder de nuestros enemigos, que son demasiado poderosos para nosotros. Esto puede considerarse como la oración de la iglesia por la aparición de Cristo en la carne, el Sol de justicia, cuya salida con la curación en sus alas fue el gran objeto de su deseo, y su salvación espiritual la gran esperanza de sus almas.

2. Humildemente protesta ante Dios por sus aflicciones. ¿Hasta cuándo estarás enojado contra la oración de tu pueblo? parezca así al menos, negándoles una respuesta; o estar realmente disgustado con ellos, porque preguntaron mal; ¿Fueron insinceros o tibios? Los alimentas con pan de lágrimas, y les das a beber lágrimas en abundancia ; tan abundantes fueron sus dolores, que ni siquiera comieron ni bebieron, sino que las lágrimas se mezclaron con su comida. Nos pones por contienda con nuestros vecinos, que reparten nuestro botín; y nuestros enemigos se ríen entre ellos, de la presa fácil que han obtenido y del desengaño de nuestras esperanzas.

Nota; (1.) Cuando oramos, nos conviene considerar lo que decimos y de qué manera nos acercamos a Dios; no sea que, por nuestra formalidad e incredulidad, nuestras oraciones se conviertan en pecado. (2.) El camino para unirse a los cantos eternos de los ángeles pasa con frecuencia, en este mundo, a través del valle de las lágrimas. (3.) El pueblo de Dios será a menudo objeto de burla de sus enemigos. Pero ¡ay de los que ahora ríen! porque se lamentarán y llorarán, cuando bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

3. Para obtener la salvación que deseaba, el salmista suplica la conversión de sus almas a Dios. Vuélvenos, oh Dios, y haz brillar tu rostro, en señal de reconciliación, y entonces estará seguro de que su esperanza no se demorará, seremos salvos. Y así se repite, como la gran carga de su oración; ya que, una vez obtenido esto, se concederían todas las demás solicitudes. Nota; (1.) El alma ya ha comenzado a volverse a Dios, sobre quien se derrama este espíritu de oración y súplica. (2.) El gran deseo del pecador despierto es obtener la reconciliación con Dios.

En segundo lugar, los favores anteriores de Dios a su Israel se invocan aquí como un argumento de su actual consideración hacia ellos en su angustia. La iglesia se compara con una vid, de la cual Jesús es la raíz viva; ya una viña, de la cual Dios es el labrador.
1. Por la divina misericordia y providencia habían sido sacados de Egipto: los cananeos desposeídos para dejarles lugar; y plantaron en su lugar. Enraizados y vigorosos, se multiplicaron enormemente y extendieron sus ramas hasta el mar y el río.
2. Habían experimentado un triste cambio de estado e investigan la causa. ¿Por qué, pues, derribaste sus vallados?retiró su defensa y protección, a consecuencia de lo cual quedaron desolados; de modo que cada viajero, cada enemigo, ahora los atacaba para saquear y devastar sus viñedos.

Feroces y crueles como las bestias del desierto, sus enemigos los devoraron sin piedad ni remordimiento: sus ciudades fueron quemadas con fuego; su tierra devastada; y los habitantes masacrados: estando bajo la reprensión de Dios , cayeron presa fácil de sus invasores, Nota; (1.) Si Dios corrige, seguramente hay una causa: el pecado, el pecado, engendra toda nuestra miseria. (2.) La nación más fuerte se convierte en presa fácil, en el momento en que Dios retira su protección.

3. Suplican fervientemente la devolución del favor divino; que Dios desde el cielo les echaría una mirada favorable y, como pudo rescatarlos, los visitaría con su salvación; ni permitir que la viña, la plantación de sus propias manos, y por lo tanto tan querido para él, sea destruida; y la rama que él había hecho tan fuerte para sí mismo, la gente se separó para su servicio y la diseñó para su gloria, para ser derribada. Por tanto, sea ​​tu mano sobre el varón de tu diestra, que se puede aplicar al rey de Israel, pero en un sentido superior pertenece al Señor Jesús, el gran reparador de las brechas de su iglesia, quien en la plenitud de El tiempo debe encarnarse, el hijo del hombre, el objeto de la mirada de su Padre, y fortalecidopor toda la ardua obra de redención; y para ti mismo, porque por su empresa y el cumplimiento de su oficio de mediador, se dio gloria a Dios en las alturas. Nota; Sobre el poderoso se ha puesto ayuda para salvar; Por tanto, podemos confiar con valentía y no tener miedo.

4. Se comprometen de todo corazón a adherirse a Dios. Así que no nos volveremos de ti: la suficiencia total de Jesús alentaría su fe y esperanza; y el amor de Dios, aquí manifestado, los une a su servicio. Vivifícanos, e invocaremos tu nombre: tan muerto y sin vida a menudo está nuestro corazón, que no tenemos poder para orar con fervor alguno, hasta que el Señor derrama un espíritu de oración y súplica, y entonces nuestras almas abatidas reviven. Nota; (1.) Aunque no podemos hacer nada por nosotros mismos, podemos hacer todas las cosas a través de Cristo fortaleciéndonos. (2.) La oración es el trabajo diario de todo aquel que está verdaderamente vivo para Dios.

5. El salmista, en nombre del pueblo de Israel, concluye reiterando su antigua súplica por la gracia convertidora; y dirigiendo su oración al Señor Dios de los ejércitos, tan capaz de salvar a todos los que vienen a él, espera en la fe la salvación que con tanto ardor suplica. Nota; La repetición en nuestras oraciones no siempre es en vano, pero a menudo habla el lenguaje del deseo más importuno. ¡Señor, ten piedad de nosotros! ¡Cristo, ten piedad de nosotros! ¡Señor, ten piedad de nosotros!