Bible Commentaries
Salmos 80

Introducción

Introducción al Salmo 80.

al músico jefe en shoshannimeduth, un salmo de asaph . De la palabra "shoshannim", Salmo 45:1 y de "shushaneduth", Salmo 60:1 que parece ser lo mismo con esto aquí, y es pensado por algunos como el nombre de un instrumento musical ahora desconocido, como Kimchi y Ben Melech; aunque estas dos palabras no deben leerse juntas como una, ya que hay un acento dividido en "shoshannim", y que puede ser representado "con respecto a los lirios" a; y así puede denotar el tema del salmo, o respetar a la gente de Dios, comparable a los lirios para su belleza, pureza y santidad en Cristo, Cantares de los Cantares 6:2, y a los lirios entre espinas, Cantares de los Cantares 2:2, estar en grandes aflicciones y persecuciones, como aparece a partir de Salmo 80:5, la palabra "eduth "Se le puede leer junto con" SHOSHANNIM ", pero con lo que sigue, por lo tanto," Edth a Asaf un salmo "; Algunos hacen la palabra "eduth" un adorno o gloria, como r. Marinus en Aben Ezra; y tomar el sentido de ser, que el salmo era glorioso, y deseable a asaf; Pero más bien significa un testimonio, y es por el Targum interpretado del testimonio de la ley; Pero más bien se entiende del testimonio del Evangelio, que es el testimonio de Cristo, y da testimonio de él; Y hay un testimonio de él en este salmo, Salmo 80:17, y parece que hay muchas respiraciones después de su venida y apariencia en la carne. Algunos toman este salmo para ser del mismo argumento con lo anterior, y creo que se refiere a la destrucción de los judíos, las dos tribus, por los caldeos; tan theodoret; Pero no se hace mención del templo, ni de Jerusalén, como en el salmo anterior; Y además, ¿por qué se debe mencionar Manasés y Efraín? por lo que otros son de opinión que tiene considerado al cautiverio de las diez tribus de Salmaneser; Pero, entonces se puede preguntar, ¿por qué se ha dado cuenta de Benjamin, lo que no tenía ninguna preocupación en la aflicción? Esto ha llevado a otros a concluir que respeta algún tiempo de aflicción ante cualquiera de estas cautividades, o entre ellos ambos; y puede ser aplicado a cualquier aflicción de la gente de Dios en cualquier edad o período de tiempo; Y, sin duda, fue escrito por Asaph, o por David, y se puso en sus manos antes de que fuera la angustia, bajo un espíritu de profecía. Kimchi lo interpreta del presente cautiverio de los judíos, y Jarchi de sus tres cautividades.

A אל ששנים "Super Liliis", versión Tigurine, Cocceius; "Pro Liliis", Musculus.

Versículo 1

dar oído, oh pastor de israel ,. El título de un pastor en su mayor parte pertenece al Mesías, y que se llama expresamente el pastor y la piedra de Israel, a diferencia del Dios de Jacob,.

Génesis 49:24 y puede ser llamado así porque debía ser, y era de Israel, de acuerdo con la carne, y envió a las ovejas perdidas de la casa de Israel, y nombradas por su Padre como pastor sobre ellos; Y está en las montañas de Israel, proporciona un buen pliegue, y pasto para sus ovejas, Romanos 9:4 y es para el Israel espiritual, sus ovejas, sus elegidos, ambos entre judíos y gentiles, para quienes él dejó su vida; por el cual parece que él es el Buen Pastor, ya que también es el Grande, el Jefe, el único; aunque también se puede dar a este personaje, y está de acuerdo a Dios el Padre, quien gobierna, y gobierna, y alimenta a su pueblo, su Israel espiritual, como pastor, su rebaño; y quién es abordado por su pueblo, y se desea "dar oído" a sus gritos y oraciones en su aflicción y angustia: Dios tiene un oído para escuchar las oraciones de su pueblo, aunque a veces piensan que no los escucha; Pero él no solo oye, sino que responde tarde o temprano, y a su manera; y la consideración de su carácter como pastor puede ser un estímulo para su fe, que escuchará, y no le retenga nada bueno, Salmo 23:1.

tú que más le parecían a José como un rebaño ; La posteridad de José, lo mismo con Israel, el Israel espiritual, que son como una bandada de ovejas, una gente separada, distinguida por la gracia de Dios, y comprada por la Sangre de Cristo; y como hay un pastor, por lo que un pliegue, y un rebaño, y eso, pero un poco ni uno; y que a veces se llama rebaño de matanza, porque expuesto a la rabia y la furia de los hombres; Sin embargo, una hermosa en el ojo de Cristo, que se comprometió a alimentar: y esto conduce de manera suave y suave, gradualmente y proporcional a su fuerza, o como pueden soportar; Él conduce dentro y fuera, y encuentran pastos; Los lidera de su antiguo estado y condición, en el que los encuentra, de los pastos del pecado y la justicia propia en los pastos verdes de su amor, gracia, palabra y ordenanzas:

que habitan entre el querubín ; que estaban sobre el asiento de la misericordia, y eran emblemas de ángeles, entre los que habita Jehová, y está rodeado por ellos; por quien Cristo fue ministrado en la Tierra, y ahora en el cielo, y entre los cuales fue cuando ascendió allí, y donde están sujetos a él: o de los dos testamentos, que miran a Cristo, el asiento de la misericordia y están de acuerdo con entre sí en su testimonio de él, y en otras cosas; y donde estos sean verdaderamente abiertos y explicados, el Señor habita: o más bien de los santos de ambas dispensaciones, que miran a Cristo solo para la salvación, y esperan ser salvos por su gracia; ambos son los participantes, ya que serán de la misma gloria; Y entre estos, el Señor habita como en su templo; aunque parece mejor que todos los consideren como emblemas de los ministros del Evangelio, ya que las cuatro criaturas vivientes de Ezequiel son los "querubines",.

Ezequiel 10:20, y estos lo mismo con las cuatro bestias de John, o criaturas vivientes, que ciertamente eran hombres, siendo redimidos por la Sangre de Cristo; Y fueron los ministros, se distinguían de los cuatro y veinte ancianos, Apocalipsis 4:6 y entre los que mora el Señor, y con ellos ha prometido que su presencia será para el fin del mundo:

Shine Forth ; O bien Dios el Padre, que habitó entre el querubín, sobre el asiento de la misericordia, que se sienta en un trono de gracia, desde donde se comunica con su pueblo y se comunica; y luego la solicitud es, que brillaría en las perfecciones de su naturaleza, como lo ha hecho en su Hijo, el brillo de su gloria, y en la redención y la salvación por él, donde se muestran de manera ilustración; y particularmente en su amadernidad a través de él, que ha aparecido y brilló en la misión de Cristo, y al entregarlo a todos; y otorgando su presencia graciosa a su gente en Sión, en su casa y ordenanzas; Vea Salmo 1:2, o el Mesías, el pastor de Israel y el líder de su rebaño, y bajo quien son las criaturas vivientes y la querubina, Ezequiel 1:26, que brillaría en la naturaleza humana; que aparecería esta brillante estrella de la mañana; que los dias de lo alto visitarían a los hombres, y que el sol de la justicia surgiría con la curación en sus alas; y que la gloriosa luz de su evangelio se rompiera, y la gracia de Dios, la doctrina de ella, aparecerá y brillaría a todos los hombres, judíos y gentiles.

Versículo 2

Antes de Efraín, Benjamin y Manasés, agita tu fuerza ,. Que Cristo hizo en el Ministerio Público de la Palabra, hablando como una autoridad, y no como los escribas y fariseos; y en la actuación de los milagros, abiertamente, y a la vista de todos; Y en sus sufrimientos y la muerte por la salvación de su pueblo; en el que parecía ser el Dios poderoso, viajando en la grandeza de su fuerza, y poderosa para salvar. Estas tribus diseñan todo Israel, antes de quien se hicieron las cosas anteriores; y la alusión es para estas tres tribus marchando inmediatamente después de los kohatitas, que llevaban el arca sobre sus hombros en el viaje, Números 2:17 que se llama la fuerza del Señor y el arca de su fuerza. De.

Salmo 78:61. El Targum en la Biblia del rey lee, a los hijos de Efraín, C. Leyendo לבני en lugar de לפני Vea el Masorah, y Proverbios 4:3,.

y venga a guardarnos ; Venga del cielo a la tierra, no por cambio de lugar, sino por la suposición de la naturaleza; Esto fue prometido y esperado, y está aquí orado por; Cristo ahora viene en la carne, que negar es anti cristiano; Y su fin viene fue salvar a su gente de sus pecados, desde la maldición y la condena de la ley, y la ira por venir; y cuando vino a este recado, se le convierte en el autor de la salvación eterna, al hacer ejercicio, que ha mostrado su gran fuerza.

Versículo 3

nos vuelva a convertirnos, oh Dios ,. De nuestro cautiverio, como el Targum, en nuestra propia tierra; o devolvernos retroceder a los pecadores a ti mismo por el arrepentimiento; Gira, y seremos girados; Para la oración demuestra que no estaba en su poder, sino que debe ser efectuado por la gracia de Dios; o restaurar nuestras almas, que han estado vagando, y con ellos a su antigua condición floreciente y cómoda:

y porque tu cara para brillar ; conceder tu presencia graciosa, levanta la luz de tu rostro; favorece las manifestaciones de ti mismo, el disfrute de ti, y la comunión con usted a través de Cristo; Disfrute de nosotros con los descubrimientos de tu amor, las alegrías de la salvación, las comodidades del espíritu y las mayores medidas de gracia:

y seremos guardados ; estar en una condición muy feliz y cómoda; Ver Salmo 4:6.

Versículo 4

Oh Señor Dios de los anfitriones ,. Aben Ezra y Kimchi observan, que la palabra "Elohe" se entiende aquí, y las palabras a leer, "Oh, Dios, Dios, el Dios de los ejércitos"; de los ejércitos de arriba y abajo, contra los que no hay de pie, ni ninguno de él cuando está enojado:

¿Cuánto tiempo te enojarás contra la oración de tu pueblo ? que debe ponerse de manera incorrecta, de una manera muy fría y tibia, sin fe y amor, y con ira y dudas; o de lo contrario, Dios no está enojado, ni se libera contra la oración de su pueblo; Tampoco desprecia, pero está altamente encantado con ello: o cuánto tiempo te enojarás con tu pueblo, y continuar con las fichas de tu disgusto, aunque oren, y sigue orando, ¿de ti? Está en el texto hebreo, "¿Cuánto tiempo fumas en la oración de tu pueblo?" es decir, porque la enojo de fumar es fumar; en el que se piensa que hay una alusión al humo del incienso, a qué oración se compara; Consulte Salmo 141:2 y denota la aceptación de ello con Dios a través de la mediación de Cristo; Pero aquí su implicencia en él, no se le ofreció a través de él, y por la fe en él; Tales fueron las oraciones de los fariseos, Mateo 6:5.

M עשנת "Fumabis", Pagninus, Vatablus; "Fumaturus es", Junius Tremellius, Piscator "Fumasti", Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis, Ainsworth.

Versículo 5

los alimentas con el pan de las lágrimas ,. Con lágrimas en lugar de pan, no teniendo nada para comer; o su pan se mezcla con sus lágrimas ", sumergido" en ella, como el Targum; Tal era su dolor constante, y la ocasión de ello, que no podían dejar de romper con lágrimas mientras comían sus comidas, y las comían con ellos n:

y givestales lágrimas para beber en gran medida ; o el vino de las lágrimas "Tres veces", como el Targum. Jarchi lo interpreta del cautiverio de Babilonia, que fue la tercera parte de los doscientos diez años del ser de Israel en Egipto; ¿Qué exposición, dice, aprendió de R?. Moisés Hadarsan; Pero él observa, que algunos lo interpretan del reino de Grecia, que fue la tercera angustia: y así, Kimchi y Arama lo explican del tercer cautiverio; Pero Menachem, como dice Jarchi, toma "Shalish" para ser el nombre de un barco para beber, y también lo hace Aben Ezra; Lo mismo puede ser lo cual los latinos llaman un "triental", la tercera parte de una pinta; A menos que la medida hebrea, el "Seah", que fue la tercera parte de un "Ephah", se entiende; Se traduce una "medida" en.

Isaías 40:12 y parece diseñar una grande, por lo que nuestra versión lo interpreta; Compare con esto Isaías 30:20.

n "&mdash&mdash lacrymisque suis jejunia pavit", ovid. Metamorfo. l. 4. Fabuloso. 6.

Versículo 6

nos haces una lucha para nuestros vecinos ,. Nos obliga a que le llenen con ellos para nuestra defensa y seguridad; o habernos dado en sus manos, se esfuerzan y se enfrentan a uno con otro sobre dividir el botín:

y nuestros enemigos se ríen entre ellos ; a nosotros, y porque no hay ayuda para nosotros en Dios, como imaginan; o en Dios mismo, como Kimchi, diciendo que no puede salvar como.

Versículo 7

nos vuelva a convertirnos, oh Dios de los anfitriones ,. Lo mismo con Salmo 80:3, solo en lugar de Dios allí, aquí es "el Dios de los anfitriones"; La repetición de estas palabras muestra lo que era lo más importante en la mente de la gente de Dios; lo que anhelaban, y lo más deseoso, a saber, la luz del rostro de Dios.

Versículo 8

has traído una vid fuera de Egipto ,. La casa de Israel, que es como una vid, ya que el Targum lo parafraseanza; y a una vid o viñedo son a menudo comparados; Ver Isaías 5:1 Jeremias 2:21. Estos estaban en Egipto un tiempo, donde estaban gravemente oprimidos y pisotizados sobre; Y, sin embargo, cuanto más fueran afligidos, más crecieron y se multiplicaron; Y de ahí que el Señor los trajo a su debido tiempo, con una mano poderosa y un brazo extendido.

que les hizo salir ; La palabra O usada expresa de manera fija sus viajes desde allí, y a través del desierto; Eran un tipo de Iglesia de Cristo, y personas especiales de Dios, que también son frecuentemente en comparación con las vides y los viñedos; Ver Cantares de los Cantares 2:13 El árbol de vid es fructífero, y soporta frutas en grupos, pero su madera es muy inútil y no rentable, Ezequiel 15:2 Y es un árbol muy débil, y no puede elevarse y apoyarse, debe apoyarse; Así que los creyentes en Cristo, aunque fructíferos a través de la gracia de Dios, pero no son rentables para él, y son muy débiles en sí mismos, y son confirmados por la mano derecha de su justicia, a los que se apoyan y se mantienen; y estos, en su estado natural, están peor que la esclavitud, la oscuridad e idolatría egipcia, de las cuales se traen, en el llamado efectivo, en la libertad de evangelio, la luz maravillosa y la verdadera adoración y el servicio de Dios; y fuera del Anticristian Egipto será que todos los pueblos del Señor se llevarán un día; ver Apocalipsis 11:8.

has echado a sacar el heathen ; El Targum agrega, fuera de la tierra de Israel, es decir, Canaán; Diseña la expulsión de las siete naciones desde allí, para dar paso a los israelitas, Deuteronomio 7:1 y fue un emblema de la expulsión de Satanás fuera del mundo gentil, y fuera de la Las almas de los hombres, a través del Ministerio de la Palabra; y del pecado, y los deseos de ello, cuando entra el rey de la gloria, para que no tengan más dominio; Aunque a medida que los cananeitas quedaron en la tierra para ser pinchazos y espinas en los ojos y los lados de los israelitas, por lo que el pecado permanente permanece en el pueblo de Dios a la angustia de sus almas, y el juicio de sus gracias. Los papistas a veces se llaman los paganos y los gentiles; Y habrá un momento en que se desechen, y no sean más en la tierra, Salmo 10:16,.

y lo plantó ; La vid, los israelitas, en la tierra de Canaán; ver.

Éxodo 15:17. Así que los santos están plantados no solo en Cristo, la verdadera vid, de los cuales son ramas; Pero en un estado de la iglesia del Evangelio, donde florecen y se convierten en plantas fructíferas y agradables, plantas de renombre; y ser de la plantación del Señor, él es glorificado por ellos, y nunca estarán arraigados, ni marchitarán, pero prosperarán y prosperarán; ver Salmo 1:3.

O תסיע "Fecisti Proficisci", Paginus, Montanus, Vatablus.

Versículo 9

PROPIEJOS SITIDES ANTES DE ITS ,. Enviando el avispón ante los israelitas, y conduciendo los cananeos de la tierra,.

Éxodo 23:28 y así el Targum,.

"Tú has eliminado de ante ti los cananeos; ''.

Lo que se hizo y la habitación para ellos: y así el Señor preparó la habitación por su interés, la iglesia y la gente, en el mundo gentil, en las primeras veces del cristianismo, enviando el evangelio a todas las partes y haciéndolo exitoso, y todavía hay espacio, Lucas 14:22.

y lo hizo llevar a la raíz profunda ; lo que denota el asentamiento de la gente de Israel en Canaán, en Iglesia y Estado, como cuerpo eclesiástico y político; Así que los creyentes, estar arraigados en Cristo, están fundamentados, establecidos y establecidos en él, y en un estado de la Iglesia del Evangelio, y así se vuelven fructíferos; Ver 1 Tesalonicenses 2:7.

y llenó la tierra ; Con las personas, que, en los días de Salomón, eran como la arena del mar, 1 Reyes 4:20 y el mundo gentil estaba lleno de conversos cristianos en los primeros tiempos del evangelio; y el interés y la iglesia de Cristo llenarán el mundo entero otro día,.

Isaías 11:9.

Versículo 10

las colinas estaban cubiertas de la sombra ,. Aludiendo a la tierra de Canaán, que era un país montañoso y montañoso, al menos algo de eso; Por lo tanto, leemos de la región montañosa de Judea, Lucas 1:39 y a la naturaleza de las vides, que se deleitan crecer en las colinas y las montañas P: en un sentido figurativo, esto puede denotar la sujeción de Reyes y reinos, comparables a las colinas, a los israelitas en los tiempos de David y Salomón, 2 Samuel 8:1 y la exaltación de la Iglesia de Cristo, en el último día, sobre las colinas. y montañas, Isaías 2:2. El targum es,.

"Las montañas de Jerusalén estaban cubiertas con la sombra de la casa del santuario, y de las casas de las escuelas: ''.

y las ramas de los mismos eran como las buenas cedros ; A estos los justos se comparan, Salmo 92:13, el Targum es,.

"Los médicos, los poderosos predicadores, que son como los cedros fuertes: ''.

Las palabras pueden ser representadas, "las ramas del mismo cubren los cedros", o "cedros de Dios" q; Es decir, invadir y sobrecargar los cedrosos; aludiéndose a las vides corriendo y creciendo sobre los árboles altos y buenos; Y así puede denotar, como antes, el poder de Israel sobre los príncipes y los potentados de la Tierra, comparable a los cedros, la más excelente; Como las cosas más excelentes han agregado a menudo el nombre de Dios; ver Salmo 104:16.

P "BACHCHUS AMAT COLSES &mdash&mdash" VIRGIL GEORGIC. l. 2. v. 113. Q ענפיה ארזי אל "Rami Ejus Cedros Dei", versión Tigurine; así que septiembre. "Et Ramia Ejus Cedri Dei", Musculus, Cocceius; "Palmitibus Ejus Cedri Altissimae Operiebantur", Piscator, De Dieu; "Ramis Ejus operae Sunter Cedri Dei", Michaelis.

Versículo 11

Ella envió sus ramas al mar ,. El mar Mediterráneo, o el Mar Midland, que fue la frontera de la tierra de Canaán al oeste:

y sus ramas para el río ; El río Éufrates, que fue su borde al este; Ver Deuteronomio 11:24. Esto, en el sentido espiritual de ello, tendrá su logro en la Iglesia de Cristo, cuando tenga Dominio de Mar a Mar, y desde el río hasta los confines de la Tierra, Salmo 72:8

"Ella envió a sus discípulos al Gran Mar, y al río Éufrate a sus chicas; ''.

o sucklings.

Versículo 12

¿por qué luego has destruido sus coberturas ,. Después de haber hecho todo esto por ella; lo que significa que el Señor elimina su presencia, poder y protección, de Israel; que fueron el seto que se puso sobre ellos, y por el cual fueron asegurados y defendidos de sus enemigos; Pero estos se han ido, se convirtieron en una presa fácil para ellos; ver Job 1:10, la cobertura sobre la iglesia y la gente de Dios son los ángeles que los acampan; Salvación, que es como paredes y baluartes para ellos; Y el Señor mismo, que es un muro de fuego a su alrededor; que se puede decir que se desglose cuando retira su presencia, y no ejerce su poder en la protección de ellos; Pero los sufre que sean expuestos a las persecuciones de los hombres:

para que todos los que pasan por cierto se retiran ? El seto que se está dividiendo, todos los pasajeros y los viajeros arrancaron el fruto de la vid mientras pasaban, habiendo notando que los mantuvieran fuera de él: esto puede denotar el saqueo de los israelitas por sus enemigos, cuando se fue de Dios, se cayeron. en sus manos; y los HAVOC Persegutores hacen de la Iglesia de Cristo, y que los murmuran de sus bienes y sustancia, cuando se les permite hacerlo.

Versículo 13

el jabalí sale de la madera, lo desperdicie ,. Como Shalmaneser, rey de Asiria, que llevó las diez tribus cautivas; El título de este Salmo en la versión Septuagint es, un salmo para el asirio. Vitingsa, en Isaías 24:2 interpreta esto de Antiochus epifanes, a cuyas veces piensa que el salmo se refiere; Pero los judíos r de la cuarta bestia en Daniel 7:7, que diseña el Imperio Romano: se alude al jabalí, que vive en el bosque y los bosques y desechos, campos y desechos, y Viñedos:

y la bestia salvaje del campo Doth de devorarlo ; Como Nabucodonosor, el rey de Babilonia, que llevaban las dos tribus cautivas, y que por un tiempo vivían entre y vivían como las bestias del campo; Tanto estos, en sus turnos, desperdiciados y devorados a la gente de Israel; ver Jeremias 50:17. Jarchi interpreta esto de Esaú o Edom, es decir, Roma; y dice que todo el párrafo respeta al cautiverio romano; es decir, su presente; Pero más bien, las palabras describen a los perseguidores de la iglesia cristiana en general, comparables a los jabalíes y las bestias salvajes para su fiereza y crueldad; y tal vez, en particular, Roma Pagan puede ser señalado por el uno, y Roma papal por el otro; aunque este último está significado por dos bestias, una que se levantó del mar, y la otra fuera de la tierra; que han hecho un terrible estragos de la Iglesia de Cristo, su vid, y han derramado la sangre de los santos en gran abundancia; Ver Apocalipsis 12:3, a menos que deberíamos preferir el Papa, y por el otro, el turco, ya que los judíos los interpretan de Esaú y de Ismael.

r brillo. En t. Bab. Pesachim, siguiendo. 118. 2. s Homer. ONDISS. xix. v. 439.

Versículo 14

devuelve, nos lo ruego, oh Dios de los anfitriones ,. El Señor había estado con su vid, la gente de Israel, cuando los sacó de Egipto, y los plantó y los estableció en la tierra de Canaán, y los hizo a una gente floreciente; pero había salido de ellos cuando sufrió los setos sobre ellos para romperlos, y el jabalí y la bestia salvaje para entrar y devorarlos; Y aquí está suplicado para regresar y restaurarlos a su ex prosperidad. Así que el Señor a veces sale de su iglesia y la gente, y esconde su rostro de ellos; y se puede decir que regrese, cuando se manifiesta, muestra su rostro y su favor de nuevo, y otorga su presencia graciosa, que nada es más deseable; Y si él, el Señor de los ejércitos y los ejércitos, arriba y abajo, es con su pueblo, ninguno puede estar contra ellos a su dolor; No tienen nada que temer de ningún enemigo:

mira hacia abajo desde el cielo : la habitación de su santidad, el lugar alto y santo donde mora, y su trono es, desde donde realiza una encuesta de hombres y cosas; donde ahora estaba a la distancia de su pueblo, volviendo a su lugar en resentimiento, y se cubrió con una nube de su vista; Y de donde sería una condescendencia en él mirarlos en la tierra, tan indeseable de una mirada de amor y misericordia de él:

y he aquí ; La aflicción y la angustia estaban en su gente, mientras anteriormente contempla la aflicción de Israel en Egipto, y simpatizó con ellos, y los sacó de él:

y visite esta vid ; Antes de describir, para quien había hecho cosas tan grandes, y ahora estaba en condiciones tan ruinas; La visita deseada es en una forma de misericordia y amable providencia; Así que el Targum,.

"Y recuerda en misericordias esta vid; ''.

Así que el Señor visita a su pueblo elegido por la misión y la encarnación de su Hijo, y por la redención de ellos por él, y por el llamamiento efectivo de ellos por su espíritu y su gracia a través de la ministración del Evangelio; y que tal vez puede, en el sentido místico, ser respetado aquí; ver Lucas 1:68.

Versículo 15

y el viñedo que tu mano derecha ha plantado ,. La palabra "Cannah" solo se usa en este lugar, y la primera letra de ella es más grande de lo habitual, para mantenerse en el recuerdo perpetuo, como lo piensa algunos T, el trayecto de esta vid de Egipto y las grandes cosas hechas. por ello en la tierra de Israel; y la carta, torcida, puede denotar la opresión de esta vid por varias calamidades. El Targum hace la palabra, una rama o disparar; y Kimchi, según el alcance del lugar, una planta; y observa, que otros lo interpretan una habitación o lugar de vivienda; Y así se puede entender de Jerusalén, o el templo. Aben Ezra lo lleva a ser un adjetivo, y para significar "preparado" o "establecido", que se dice de esta vid, Salmo 80:9. Es una palabra egipcia utilizada por el salmista, tratando la vid fuera de Egipto, y significa una planta; Por lo tanto, la Ivy es por los griegos llamada χενοσιρις la planta de osiris u; La cláusula lleva en él una razón o argumento, lo que hace cumplir la petición anterior, tomada de esta vid, de la siembra del Señor, como en Salmo 80:8 y, por lo tanto, su propio honor y gloria estaban preocupados en eso:

y la sucursal que eres más fuerte para ti misma : significa lo mismo, y las mismas personas que confirmó en la tierra de Canaán, y se hizo fuerte por su servicio. y la gloria. La palabra W traducir "rama" significa un hijo, como era Israel, al Señor, hijo y primogénito. El Targum lo entiende de Cristo, y la parafraseanza, por lo tanto,.

"Y para el rey Mesías, a quien has fetido por ti mismo; ''.

Es decir, por el bien de Cristo, a quien has designado para resolver la salvación de tus pueblos por su gran fuerza, y que debía venir de esta vid, o descender de Israel; Por el bien de él, destruirlo, ni sufre para ser destruido; y es lo mismo con el hijo del hombre, Salmo 80:17, y así se lee en un manuscrito.

t vid. BUTTORF. Tiberias, c. 14. u plutarch de lsid. Osir. w על בן "súper filio", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus "Propter Filium", Junius Tremellius, Michaelis.

Versículo 16

se quema con fuego, se corta ,. Es decir, la vid de Israel y la rama antes de hablar, aludiendo a una vid, y sus ramas; que, cuando se vuelven no rentables, se cortan o se cortan, y se clavan en el fuego; Ver Juan 15:6, así que Jerusalén y el templo fueron quemados con fuego de Nabucodonosor, y luego por Vespasian:

perecen en el reproche de tu rostro ; es decir, los israelitas, significado por la vid, cuya destrucción se debió a la ira de Dios sobre ellos por sus pecados; Él los frunció el ceño, y los reprendió en su calor, y a que su ruina estaba debida; Otros eran solo instrumentos en sus manos. Algunos entienden esto como un deseo o una imprecación, déjalos que reduzcan la vid y quemarlos con fuego, perece a la reprimenda de tu rostro; ver Salmo 68:1, así que el Targum.

Versículo 17

deja que tu mano sea con el hombre de tu mano derecha ,. Que algunos entienden de la gente de Israel en general, amados, apoyados y fortalecidos, por el Señor: y otros del rey de Israel, o Judá, el Videresser, o guardián del viñedo bajo Dios; orando para que pueda ser dirigido, apoyado y protegido, por el Señor; pero parece mejor entenderlo con r. OBADIAH en el lugar, y Abarbinel X del Mesías; Y así, Aben Ezra lo interpreta a cualquiera de Israel, o de Mesías, hijo de Efraín. Cristo se llama "hombre", aunque hasta ahora no era realmente hombre, porque se propuso y prometió que debería; y él había aceptado convertirse en hombre, y había aparecido a menudo en forma humana; Y estaba seguro de que estaría encarnado: y también el hombre de la "mano derecha", que es expresiva del poder de Dios, porque por él, quien, a tiempo, se convirtió en hombre, incluso al Hijo de Dios, el mundo. , y todas las cosas en ella, fueron hechas; y por él todas las cosas se mantienen en su ser; Por él, su gente debía ser redimida, y habíamos sido redimidos de todos sus enemigos; y por él, se mantienen, se mantienen, y se conservan de un final y total de cayendo, y se planteará en el último día: y la frase puede diseñar el apoyo y la fuerza de la naturaleza humana de Cristo, que era débil en sí mismo, era Tener, y lo había hecho, no solo de su unión en el Hijo de Dios, sino de Dios el Padre; quien prometió y le dio apoyo y fortaleza, bajo todos los sufrimientos soportados en ella: a los cuales se puede agregar, que esta frase es expresiva de amor y afecto; Así que Benjamin tenía su nombre, lo que significa el hijo de la mano derecha, del gran afecto de su padre; Así que Cristo es el hijo del amor de Dios, su querido y amado hijo; Como parece esconder nada de él, al poner todas las cosas en sus manos, y nombrarle la cabeza y el Salvador de su pueblo, y el juez del mundo; Y su amor a él es un amor por la complacencia y deleite, es eterno e inmutable: además, puede ser llamado, porque debía ser, y ahora está, exaltado a la derecha de Dios, en la naturaleza humana, como un Príncipe y Salvador, sobre los ángeles, las autoridades y los poderes, y sobre todos los nombres, ya sea, y la oración es que la mano de la justicia vengativa podría no estar sobre la vid, o la Iglesia de Dios, sino a Cristo su garantía, quien fue capaz de soportarlo, y se había comprometido para hacerlo; o la mano del poder y el apoyo divino pueden ser sobre él, fortalecerlo por el trabajo de redención y salvación, para que pueda prosperar en su mano; Y la mano del amor, la gracia y la misericordia, podría ser girada sobre su pueblo: se agrega,.

Sobre el Hijo del Hombre, a quien eres más fuerte para ti mismo ; para el cumplimiento de sus propósitos, promesas y pacto, para lograr la salvación de su propia gente, y para fines de su propia gloria: la misma persona está aquí destinada como antes; y su ser llamado "El Hijo del Hombre", que es una frase muy habitual para Cristo en el Nuevo Testamento, y que parece ser tomada de por lo tanto, y de Daniel 7:13, muestra que no podía ser realmente de la eternidad, ya que debía ser el hijo del hombre, como lo era, de Abraham, David, c.

x mashmiah jeshuah, fol. 81. 2.

Versículo 18

, por lo que no volveremos de ti ,. De tu miedo, como el Targum; o de tu servicio, como kimchi; Hacer lo más arriba les alentaría a que se paralen ante el Señor, y lo adoren; que no podían hacer, si marcaba sus pecados, y exigía satisfacción de ellos por ellos; Pero si él miró a su hijo y su garantía, y lo tomó de él, esto fomentaría su fe y esperanza, y darles la audacia en su presencia, y unirlos a su servicio:

acelerarnos, y llamaremos a tu nombre ; El pueblo de Dios a veces está muerto y sin vida en sus marcos, y en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber, y tiene la necesidad de las influencias de aceleración del espíritu y la gracia de Dios; y que son necesarios para un ferviente llamando al nombre del Señor en la oración, y sin la cual nadie se moverá a sí mismos para hacerlo. Kimchi interpreta esto de aceleración, o de elevación a la vida, desde la muerte del cautiverio; Y así, Abarbinel, que piensa también que respeta la resurrección de los muertos en los tiempos del Mesías.

Versículo 19

nos vuelve a convertirnos, oh, el señor Dios de los anfitriones ,. Esta es una repetición de Salmo 80:3, en la que se puede observar un aumento de los nombres o títulos del ser divino: en Salmo 80:3 , es solo "Oh Dios"; en.

Salmo 80:7 "Oh Dios de los anfitriones"; Y aquí, "Señor Dios de los anfitriones"; Algunos han pensado que la doctrina de la Trinidad está aquí sugerida; que es un mejor pensamiento que el de Jarchi's, quien supone que tres cautividades de Israel se señalan: pero como sigue,.

causa tu cara para brillar, y seremos guardados ; Parece que esta era la carga de su canción, estar en la oscuridad y la angustia, para que pudieran tener la luz del rostro de Dios, y por lo tanto repetirlo una y otra vez.