Bible Commentaries
Salmos 80

Introducción

AM 3294. BC 710.

Este Salmo fue compuesto con ocasión de alguna calamidad que sobrevino a las tribus de Israel después de su división en dos reinos, y antes del cautiverio de cualquiera de ellos. En ese tiempo, todos los males aquí mencionados les sucedieron, a veces en una parte, ya veces en otra. El autor representa su estado deplorable bajo la figura de una vid, y le ruega a Dios que se apiade de ellos y los salve. Los detalles son,

(1,) Ora por las señales de la presencia de Dios, Salmo 80:1 .

(2,) Quejas de gran angustia, Salmo 80:4 .

(3,) Ilustra esto con una sorprendente similitud, Salmo 80:8 . Concluye con una oración de misericordia, Salmo 80:17 .

Título. Shoshannim-eduth parece ser el nombre de un instrumento musical; muchos, sin embargo, separan la última parte de la palabra, Edut , de la primera, y como significa testimonio , lo consideran como titular del Salmo, Un testimonio o testimonio , es decir, entre Dios y su pueblo, de su relación con ellos, y de su dependencia de él.

Versículo 1

Escucha, Pastor de Israel, oh tú que te has comprometido a alimentar y gobernar a tu pueblo de Israel, como un pastor hace a su rebaño, ahora realiza tu oficio y rescata tu rebaño de aquellos lobos rapaces que los devoran y destruyen; tú que leadest O, plomo hiciste , anteriormente; José Es decir, los hijos de José o de Israel, como dijo ahora. El nombre de José, el más eminente de los patriarcas, por su dignidad y piedad, así como el derecho de primogenitura, transferido a él desde Rubén, se coloca con frecuencia en otros lugares para las diez tribus. Tú que habitas entre querubinesEsas dos figuras emblemáticas sagradas, que se colocaron en el lugar santísimo, sobre el propiciatorio, ante el cual el sumo sacerdote roció la sangre en el gran día de la expiación. Con este título, el salmista recuerda prudente y piadosamente a las diez tribus de su rebelión contra Dios, y de la vanidad de sus supersticiosos discursos a sus terneros, en Betel y Dan , y de la necesidad de que regresen al verdadero culto de Dios. delante del arca, en Jerusalén, si deseaban o esperaban algún alivio de él. Y por este título parece más que probable que este Salmo no fue escrito, como algunos han supuesto, con ocasión del cautiverio babilónico, en y después del cual no hubo arca, ni querubines; ni Daniel, ni ninguno de los profetas, se dirigen a Dios con ese título.Brilla Fuera de las nubes, en el que tú pareces a esconderte. Muestra tu poder y bondad a y para tu pobre pueblo oprimido, en la cara de tus enemigos y de los tuyos.

Versículo 2

Ante Efraín, &C. Es decir, ante todas las tribus; ante todo el pueblo reunido en Jerusalén. Estos tres, de hecho, en cierto sentido incluían el todo, Benjamín se incorporó a Judá, y la mayor parte de Jerusalén, y el templo estaba en su lote, Manasés comprendía el país más allá del Jordán; y Efraín, que era la cabeza de las diez tribus, incluidas todas las demás. Algunos piensan, sin embargo, que estos tres son nombrados en alusión a su antigua situación en el desierto, donde estas tribus estaban ubicadas en el lado occidental del tabernáculo, en el que estaba el arca, que, en consecuencia, estaba delante de ellos: y siguieron inmediatamente en sus marchas. De modo que, como ante ellos el arca de la fuerza de Dios se levantó para dispersar a sus enemigos, con una referencia a ello, el sentido aquí es, ¡Oh, tú que en la antigüedad saliste delante de esas tribus, hágalo de nuevo en este momento. Quizás, también, estas tribus tuvieron una mayor proporción de las calamidades aquí mencionadas que las otras, aunque esto no se menciona en la historia sagrada: y por lo tanto, el salmista ora para que Dios aparezca particularmente en su nombre.

Versículo 3

Volvernos de nuevo Él quiere decir, ya sea a nuestro anterior estado tranquilo y floreciente; o, a ti mismo, de quien han apostatado Efraín y Manasés, con el resto de las diez tribus. Vea una oración similar de Elías para ellos, 1 Reyes 18:37 . En lugar de convertirnos , Mudge lee, restáuranos , que es igualmente agradable a la palabra original, השׁיבנו, hashibenu. “Evidentemente hay cuatro partes en este Salmo; todos los cuales concluyen con este versículo, o con uno que difiere muy poco de él. En el primero , el salmista ruega a Dios que los ayude, como lo hizo anteriormente con sus antepasados. En el segundo , le suplica que tenga compasión de su miserable condición. En el tercero, no abandonar ahora a aquellos por quienes ya había hecho tanto; y en el cuarto , concluye con una oración por su rey, y una promesa de futura obediencia, como agradecimiento por los favores de Dios ”. Dodd.

Versículos 4-6

¿Hasta cuándo estarás enojado , etc.? Estás tan lejos de responder a nuestras oraciones, por las que buscamos tu favor, que, al continuar y aumentar nuestras miserias, pareces estar más indignado contra nosotros por ellas. Pero se pueden pronunciar las palabras: ¿Hasta cuándo conservarás tu ira durante la oración de tu pueblo? Los alimentas con pan de lágrimas con lágrimas en lugar de pan, que o quieren o no pueden comer porque el dolor les ha quitado el apetito; o comen su carne de día en día con lágrimas. Nos pones por contienda con nuestros vecinosQuien solía, y debería, vivir pacífica y amablemente con nosotros. Tú nos haces objeto o asunto de sus luchas y contiendas. Quiere decir, o, 1º, Se pelean unos con otros que nos harán el mayor daño, o que se llevarán nuestro botín para ellos; o, 2d, Están peleando perpetuamente con nosotros, y buscando ocasiones contra nosotros. Nuestros enemigos se ríen entre ellos Insultan sobre nosotros, y se complacen en nuestras calamidades.

Versículos 8-9

Tú has sacado una vid de Egipto Israel, o la iglesia de Dios, a menudo se compara con una vid: ver Isaías 5:2 ; Jeremias 2:21 ; Ezequiel 17:6 ; Mateo 21:33 . Alude a la costumbre de trasplantar árboles para su crecimiento más ventajoso. Tú has echado fuera las naciones de Canaán, para hacerle lugar; siete naciones para dejar lugar a esa; y la plantó en su lugar. Tú preparaste lugar delante de él En hebreo, פנית לפניה, pinnita lepaneiah, tú preparaste , o, preparaste el camino, delante de él; es decir, cuanto has purga o limpiezala tierra, quitando las piedras, o raíces, o plantas, que pudieran haber impedido su crecimiento o fructificación. Tú arrancaste a esas naciones idólatras y malvadas que hubieran corrompido o destruido tu iglesia. E hiciste que echara raíces profundas con un asentamiento tan firme en esa tierra, y un establecimiento tan feliz de su gobierno, tanto en la iglesia como en el estado, que aunque sus vecinos a su alrededor a menudo lo intentaron, no pudieron prevalecer para arrancarlo. arriba. Y llenó la tierra Floreció y se extendió por todo el país. Toda la tierra de Canaán estaba completamente poblada por ellos. Efectivamente, al principio no eran tan numerosos como para reponerla perfectamente, Éxodo 23:29 . Pero en la época de SalomónJudá e Israel eran tantos como la arena del mar; la tierra estaba llena de ellos y, sin embargo, era tan fructífera que no se abarrotaba.

Versículos 10-11

Las colinas se cubrieron con su sombra. Sus ramas se extendieron sobre todas las colinas y montañas de Canaán; es decir, la gente se multiplicó tanto y llegó a ser tan numerosa, que llenó no sólo los valles fructíferos, sino también las montañas yermas. Y las ramas de las cuales eran como los buenos cedros muy diferentes de las de las vides ordinarias, cuyas ramas son débiles y pequeñas, y se arrastran por las paredes, en otros árboles o en el suelo. Israel no solo tenía abundancia de hombres, sino también esos valientes hombres valientes. Envió sus ramas al mar , es decir, al mar Mediterráneo; y sus ramas hasta el río El río Éufrates, aludiendo a la extensión de los dominios israelitas en el tiempo de David y Salomón.

Versículos 12-13

¿Por qué derribaste sus vallados? Es decir, quitaste tu protección, que era a tu pueblo por muros y baluartes, para que todos los que pasaran la arrancaran. Arranca sus uvas o le arranca las ramas, como dice ארוה. , aruah, implica. Así “el salmista, habiendo descrito la exaltación de Israel, bajo la figura de una vid, procede, bajo la misma figura, a lamentar su depresión. Ahora se la representa como privada de la protección de Dios, los consejos de los sabios y los brazos de los valientes; de todos sus baluartes y fortificaciones, y cualquier otra cosa que pudiera contribuir a su defensa y seguridad; de modo que, como una viña sin valla, quedó expuesta, por todos lados, a la incursión y los estragos de sus adversarios vecinos, quienes pronto la despojaron de todo lo valioso y la pisotearon ”. Horne. El jabalí del bosque lo desperdicia Con lo que se refiere a uno de sus enemigos más feroces y furiosos; y las fieras del campo lo devoranAlgún otro enemigo poderoso que les hizo la guerra y los destruyó. Teodoreto dice que Nabucodonosor estaba destinado, y que se le llama muy apropiadamente, La bestia salvaje del campo., porque era más feroz que cualquier otro monarca. Pero el salmista parece más bien referirse a tiempos anteriores al período en el que los judíos sufrieron tanto a causa de Nabucodonosor, y pretender que algunos de sus otros enemigos paganos crueles e implacables, quienes, como bestias salvajes, saliendo de un bosque, invadieron su país, resuelto no sólo a saquear y saquear, sino, si es posible, a erradicar y extirpar esta vid para siempre. La metáfora de la vid se prolonga así hasta un punto considerable, y se lleva a cabo muy felizmente a través de los diversos detalles. “Entre las muchas elegancia con las que abunda esta alegoría, esa sutileza, observable tanto al principio como al final, no es la menor; el autor se desliza, por así decirlo, de la comparación al tema mismo, y de allí a la comparación, en una gradación casi insensible.Décima Prelección.

Versículo 15

Y el hebreo viñedo , כנה, channah , que Buxtorf traduce, surculus, planta, una rama o planta , pero que el Dr. Hammond dice “puede traducirse más apropiadamente como raíz o cepa , como se suele plantar. Por esto sabemos ”, prosigue,“ que un sarmiento de vid, puesto en la tierra, le echará raíz, y así será apto para ser plantado ”. Y después de muchos comentarios críticos sobre el sentido de la palabra, como se usa en otros lugares, agrega, “por todo esto parece que aquí כנה, que tiene en su significado original algo de fuerza y ​​estabilidad, (se usa para un pie , o base, ) y estar por el contexto confinado a las vides, debe significar un resbalón , o una planta joven , o una planta , que sea apta para ser puesta o crecer por sí misma. Y estar escrito por los masooritas (rabinos judíos) con una gran כ, ( caph, ) significa esta planta eminente, todo el pueblo de los judíos que Dios había elegido; y por eso se dice que su mano derecha la plantó ”. Y la rama que te hiciste fuerte en hebreo, בן, ben, el hijo , es decir, el hijo de la raíz o linaje, según la fraseología hebrea, que se refiere a cualquier cosa, que es producida por otro, su hijo o su hija. Por eso las ramas se llaman בנות, benoth , hijas, Génesis 49:22. La familia real de David evidentemente está destinada aquí, que Dios había levantado y establecido para sí mismo, para lograr su propósito eterno de salvar a la humanidad por medio del Mesías, quien un día brotaría de la raíz de Isaí. El parafrasto caldeo expone la rama del mismo Mesías; “Sobre el Rey Mesías, a quien tú estableciste”, etc. También lo hacen los rabinos, Aben Ezra y Abdías, citados por el Dr. Hammond. Y la LXX. han traducido la cláusula, επι υιον ανθρωπου, sobre el Hijo del hombre , una expresión realmente utilizada por el salmista, Salmo 80:17 . "Al advenimiento de este Hijo del Hombre". dice el Dr. Horne, “Israel siempre estuvo acostumbrado a mirar hacia adelante, en tiempos de aflicción; en su segundo y glorioso advenimiento, la Iglesia cristiana debe fijar su mirada, en el día de sus calamidades ".

Versículo 16

Se quema con fuego , etc. A saber, tu viña o tu rama; Ya que, a causa de nuestros pecados provocadores, has retirado tu misericordia de nosotros, los enemigos han irrumpido sobre nosotros, y muchos de nosotros ya hemos sido destruidos, y pueden compararse con las numerosas ramas de un linaje restante, que, al ser cortado , se queman con fuego. Perecen Es decir, tu gente de Israel, significadas por la vid. Así que ahora pasa de la metáfora a lo que significa. Por la reprensión de tu rostro Por los efectos de tu ira, sin los cuales nuestros enemigos no podrían hacernos daño.

Versículos 17-18

Deja tu mano Tu poder, para protegerlo y fortalecerlo; Sea sobre el varón de tu diestra, ese rey (quienquiera que fuera) de la casa de David, que ahora iba a gobernar y entrar y salir delante de ellos. Lo llama el hombre de la diestra de Dios , porque era el representante de su estado, que era querido por Dios, como la diestra de un hombre es querida por él mismo, y como Benjamín , cuyo nombre significa el hijo de la mano derecha , fue querido por su padre Jacob; y porque era presidente en sus asuntos, y un instrumento en la diestra de Dios de mucho bien para ellos, defendiéndolos de sí mismos y de sus enemigos, y dirigiéndolos por el camino correcto; y fue pastor de Aquel que fue el gran Pastor de Israel.Sobre el hijo del hombre Aquel rey de la raza de David, que acabo de mencionar, en cuya seguridad y prosperidad consideraba involucrado el bienestar y la felicidad de todo el reino; a quien fortaleciste para ti , es decir, para servir a los intereses de tu reino entre los hombres. Así que no volveremos de ti Este glorioso favor tuyo nos obligará a amarte y a servirte, y a confiar en ti mientras tengamos un ser, y nos protegerá de recaer en la idolatría y la maldad, como lo hemos hecho con demasiada frecuencia. hecho. Avívanos Avívanos y devuélvenos a nuestra anterior tranquilidad y felicidad; aviva nuestros intereses moribundos y nuestro espíritu decaído, e invocaremos tu nombreSeremos alentados y continuaremos haciéndolo en todas las ocasiones, habiendo descubierto, por experiencia, que no es en vano. Pero muchos intérpretes, tanto judíos como cristianos, aplican esto al Mesías, el Hijo de David, el protector y Salvador de la iglesia y el guardián de la viña. Es el hombre de la diestra de Dios; a quien juró por su diestra , como lo interpreta el caldeo; a quien ha exaltado a su diestra, y quien es en verdad la diestra y el brazo del Señor, investido de todo poder en el cielo y en la tierra. Y él es el Hijo del Hombre a quien el Padre fortaleció para sí mismo.para glorificar su nombre y promover los intereses de su reino entre los hombres. La mano de Dios estuvo sobre él durante toda su empresa, para sostenerlo y fortalecerlo, para protegerlo y animarlo, para que el beneplácito del Señor prosperara en su mano. Y la estabilidad y constancia de los creyentes, en su obra y servicio, se deben a que su gracia los sostiene y fortalece.