Bible Commentaries
Salmos 81

Introducción

AM 2959. BC 1045.

No se sabe con certeza cuándo ni quién lo compuso; pero, evidentemente, parece haber sido destinado para el uso de la iglesia en sus fiestas solemnes, y especialmente en la fiesta de las trompetas. En la liturgia judía todavía se utiliza en esta ocasión. A esto el toque de trompeta, Sal 81: 3 evidentemente se refiere. El salmista exhorta a alabar a Dios por lo que es para su pueblo, Salmo 81:1 . Y lo ha hecho por ellos, Salmo 81:4 . Presenta a Dios como recriminando con ellos a causa de su ingratitud por sus misericordias, Salmo 81:11 ; Salmo 81:12 . Y bajo la forma de un deseo muy afectuoso, poniendo ante ellos la felicidad que perdieron y la miseria en que incurrieron por su desobediencia,Salmo 81:13 .

Título. Para el músico principal de Gittith Vea la nota sobre el título de Salmo 8 .

Versículos 1-3

Canta en voz alta a Dios, nuestra fuerza, nuestro refugio y defensa contra todos nuestros enemigos. Traed el pandero , etc. Todos estos instrumentos fueron luego prescritos y utilizados en sus reuniones solemnes. Toca la trompeta en la luna nueva que era un tiempo sagrado y festivo. Pero esto puede entenderse, 1º, generalmente de cada luna nueva; o, mejor dicho, 2d. Especialmente de esa luna nueva que comenzaba el séptimo mes, el mes de Tisri, cuando se celebraba una fiesta solemne, que siempre se proclamaba al son de las trompetas. Compare este pasaje con Levítico 23:24 y Números 29:1, donde este día es llamado día de sonar de trompetas; siendo el primer día del año civil judío, y el momento en que se suponía que había sido creado el mundo, estando los frutos maduros. “La fijación de la hora de la luna nueva entre los judíos, por falta de tablas astronómicas, se hizo de esta manera. Las primeras personas que observaron, o creyeron observar, la luna nueva, debían acudir inmediatamente al gran concilio para notificarlo. Luego se investigó la credibilidad de los informantes y si su información concordaba con los cálculos que podían hacer en ese momento. Después de lo cual el presidente proclamó la luna nueva, diciendo, מקדשׁ, mikdash , está consagrado o santo.Esta palabra fue repetida dos veces en voz alta por el pueblo, después de lo cual se ordenó que fuera proclamada en todas partes con el sonido de la trompeta ”. Univ. Hist. , vol. 3. p. 33.

Versículos 4-5

Porque esto era un estatuto para Israel. Esto no es un dispositivo humano, sino una institución divina; Dios ha designado y ordenado que esta fiesta solemne sea anunciada y observada de esta manera. Esto A saber, el toque de trompetas; ordenó en José Entre la posteridad de José, es decir, el pueblo de Israel, como es evidente tanto en el versículo anterior, donde se les llama Israel, como en las siguientes palabras de este versículo, donde se describen por su salida de Egipto, que era común a todas las tribus de Israel, a quienes a veces se les llama por el nombre de José. Por un testimonio Por una ley , a menudo llamada testimonio; o, mejor dicho, para un testigoy memorial de la gloriosa liberación aquí mencionada. Cuando el Es decir, el que ordenó , como ahora se dijo, es decir, Dios; salió por la tierra de Egipto como un capitán a la cabeza, o en nombre de su pueblo, para ejecutar sus juicios en esa tierra; o, contra esa tierra , es decir, para destruirla. O, como lo leen muchos intérpretes antiguos y modernos, fuera de la tierra. Y así entendido, este texto significa el tiempo en que esta y las otras fiestas fueron instituidas, es decir, poco después de su salida de Egipto, incluso en el Sinaí. Donde escuché , etc. Es decir, escucharon mis progenitores, porque todas las generaciones sucesivas de Israel forman un solo cuerpo, y a veces se habla de ellas como una sola persona;un idioma que no entendí. Ni el idioma de Dios mismo, que hablaba desde el cielo en el Sinaí, que les resultaba extraño y terrible; o, más bien, el idioma egipcio, que al principio era muy desagradable y desconocido para los israelitas, Génesis 42:23 , y probablemente continuó así durante un tiempo considerable, porque estaban muy separados, tanto en el lugar como en la conversación, de los egipcios. , a través del nombramiento piadoso y prudente de José. Esta exposición del pasaje es confirmada por Salmo 114:1 , donde esto mismo se menciona como un agravamiento de su miseria; y en otros lugares de la Escritura, donde se habla de maldición y calamidad estar con gente de lengua extraña. Ver Deuteronomio 28:49 ; Jeremias 5:15.

Versículos 6-7

Le quité el hombro , es decir, el hombro de mi pueblo; de la carga los libré de la pesada esclavitud de Egipto. Sus manos fueron liberadas de las ollas en hebreo, מדוד תעברנה, sus manos pasaron de las ollas , o, como Chandler lo traduce, sus manos de las ollas por las que habían pasado. Así, Dios le recuerda a Israel su redención, por su misericordia y poder, de las cargas y la pesadez que se les impuso en Egipto. Y desde este versículo hasta el final del Salmo, es evidente que Dios es el que habla. En la angustia clamaste en el mar Éxodo 14:10 , Éxodo 14:10 ; y yo te entreguéDe una manera inesperada y extraordinaria, y defraudó los designios de tus enemigos. Te respondí en el lugar secreto del trueno Desde el pilar oscuro y nublado, desde donde Éxodo 13:21 contra los egipcios: ver Éxodo 13:21 ; y Éxodo 14:19 ; Éxodo 14:24 . Algunos refieren esto al trueno en el Sinaí; pero en ese momento no estaban en problemas , sino en una condición gloriosa y segura. Tenga la seguridad, lector, de que Dios está tan listo, en todo momento, para escuchar las oraciones y aliviar las angustias de su pueblo, como lo estaba cuando los israelitas clamaron a él en Egipto y en el desierto, y recibieron respuestas de la nube. pilar. Cree esto y aplícate a él en tus problemas.

Versículos 8-10

Oíd, pueblo mío. ¿Quién me oirá si mi pueblo no quiere? Te he oído y te he respondido, ¿me oirás ahora? Escucha lo que se dice, con la mayor solemnidad y la certeza más incuestionable, porque es lo que yo, el Dios de verdad y amor, tu legislador y tu juez, declaro para tu provecho. Y te testificaré acerca de mi voluntad y tu deber. Te daré estatutos y decretos, en cuya ejecución podrás vivir y ser feliz para siempre. Esto hizo Dios luego de que los trajo de Meribá, incluso en el Sinaí. No habrá dios extraño en tiRenunciarás a todos los dioses falsos y a los caminos falsos de adoración, y me adorarás solo a mí, y solo de la manera que yo prescriba. Así, en efecto, Dios se dirigió a Israel en el Sinaí, y así se dirigió a ellos cuando se escribió este Salmo, y así se dirige a su pueblo en todas las épocas. Los puso así en memoria del primer y gran mandamiento: No tendrás dioses ajenos delante de mí; y de su afirmación de su obediencia como su Dios y Salvador. Abre bien tu boca para que Isaías, primero, ruegue por mis misericordias; pide con libertad, abundancia y valentía todo lo que necesites o con razón puedas desear. 2d, Recibe las misericordias que estoy dispuesto a darte. Y lo llenaréSe los concederé todos a condición de que me obedezcan. Aquí, entonces, testifica que es capaz y está dispuesto a satisfacer los mayores deseos y deseos de aquellos que le solicitarían bendiciones, especialmente bendiciones y consuelos espirituales. “He aquí, pues, la rebelión, la ingratitud y la locura de aquel hombre que dice a cualquier criatura:" Tú eres mi Dios "; quien otorga al mundo ese temor, amor y adoración, que se deben únicamente a su Creador y Redentor; que desperdicia sus días buscando la felicidad, donde todos, por su inquietud, reconocen que no se encuentra ”. Horne.

Versículo 11

Mi pueblo no escuchó mi voz, sino que hizo oídos sordos a todo lo que dije. “Dos cosas”, dice Henry, “el Señor se queja; Primero, su desobediencia a sus mandamientos. Oyeron su voz, y eso de una manera que nadie lo hizo jamás; pero no quisieron escucharlo ; no se regirían por ella, ni por la ley, ni por la razón de ella, es decir, que él era Jehová su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto. 2d, Su disgusto por su relación de pacto con ellos: No quisieron nada de mí.No cedieron a mi palabra: así los caldeos. Dios estaba dispuesto a ser para ellos un Dios, pero ellos no estaban dispuestos a ser para él un pueblo. No les gustaron sus términos. Los habría reunido, pero no lo hicieron. No tenían nada de él; ¿y por qué no lo habían hecho? No fue porque no pudieran hacerlo; fueron invitados justamente a hacer un pacto con Dios: no fue porque no pudieran; porque cerca de ellos estaba la palabra, en su boca y en su corazón; era simplemente porque no quisieron. Tenga en cuenta que la razón por la que las personas no son religiosas es porque no lo serán.

Versículo 12

Así que los dejé , etc. Tras sus obstinados y repetidos actos de desobediencia, y su rechazo de mi gracia y misericordia ofrecidas a ellos, retiré todas las restricciones de mi providencia, y mi Espíritu Santo y gracia de ellos, y los dejé por completo para que siguieran su propia vanidad. e imaginaciones necias y concupiscencias perversas. Y caminaban en sus propios consejos La consecuencia de que yo los entregara así a sus propias inclinaciones depravadas fue que practicaron todas aquellas cosas, tanto en la conversación común como en el culto religioso, que eran de lo más agradables, no a mis mandamientos ni a mis consejos, sino a sus propias fantasías y deseos, como apareció en el asunto del becerro de oro, y muchas otras cosas.

Versículo 13

¡Oh, si mi pueblo me hubiera escuchado! De esta manera Dios testifica su buena voluntad y preocupación por el bienestar y la felicidad de estos pecadores rebeldes, desobedientes y obstinados. Las expresiones son muy conmovedoras, y muy parecidas a las que pronunció Moisés con respecto a ellas, Deuteronomio 5:29, “Ojalá tuvieran tal corazón, que me temieran y guardaran siempre todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos ya sus hijos para siempre”. O como los que Cristo sopló sobre el mismo pueblo, cuando, al contemplar la ciudad, lloró sobre ella y dijo: "Si hubieras conocido en este tu día las cosas que pertenecen a tu paz", etc. O esas otras palabras de importancia similar, “¡Oh Jerusalén! ¡Jerusalén! cuántas veces habría reunido a tus hijos ”, etc. Todos estos, y otros pasajes similares, manifiestan las tiernas misericordias de Dios, y muestran que él no solo tiene cuidado de proporcionar a la humanidad los medios de salvación, sino que se aflige, hablando a la manera de los hombres, y llora con afecto paternal. , sobre ellos, cuando su perversidad y obstinación defraudan los esfuerzos de su amor. Demuestran dos cosas; 1º, Cuán poco dispuesto está a que nadie perezca, y cuán deseoso de que todos lleguen al arrepentimiento; y, 2d, qué enemigos son los pecadores para sí mismos; y qué agravante será de su miseria, que pudieran haber sido felices en términos tan fáciles, pero no lo serían.

Versículos 14-15

Pronto habría subyugado a sus enemigos Tanto a los cananeos restantes, a quienes ahora, por su incredulidad y apostasía, he dejado en la tierra, para que sean trampas y plagas para ellos, como a todos sus vecinos invasores y vejatorios, que tan a menudo han invadido y asolaron su país. Los enemigos del Señor Los enemigos del pueblo de Dios, como lo eran las naciones vecinas; Deberían haberse sometido. Deberían haberles reconocido y profesado su sujeción, si no también haberse convertido en prosélitos de la religión verdadera. Los llama odiadores del Señor, en parte porque odiaban a los israelitas por el amor de Dios, y por la singularidad de su adoración, como los paganos a menudo declaraban; y en parte para mostrar la estrecha unión, la alianza solemne y el pacto que había entre Dios y ellos, en virtud del cual Dios había declarado que consideraría a sus amigos como sus amigos y sus enemigos como sus enemigos. Pero su tiempo Es decir, el tiempo de Israel, es decir, primero, Su tiempo feliz , siendo la vida a menudo puesta por una vida o estado feliz; o, mejor dicho, 2d, La duración de su mancomunidad; Debería haber perdurado para siempre Debería haber durado mucho tiempo; mientras que ahora su último y doloroso final se acerca a ellos. Puede ser apropiado observar aquí la expresión original, traducida,deberían haberse sometido a él , es, יכחשׁו לו, jecachashu lo , lo que, como hemos tenido ocasión de observar más de una vez, significa, debería haberle mentido , es decir, hablado de manera justa, adulado, y fingió un gran respeto por el pueblo judío y su Dios, aunque en realidad los odiaban a ambos. En este sentido, las palabras son entendidas por el obispo Patrick, cuya paráfrasis sobre el versículo bien vale la pena transcribir. “Todos los que difamaron su prosperidad” (la prosperidad de Israel) “y se opusieron al designio del Señor, para hacerlos victoriosos sobre sus enemigos, deberían haber sido tan intimidados, que deberían haber disimulado su odio interno, y se ha visto obligado, al menos, a falsificar la sumisión; pero su pueblo debería haber visto días bendecidos y haber disfrutado de una felicidad sustancial y duradera sin ninguna interrupción ".

Versículo 16

Debería haberlos alimentado con el mejor trigo . Habría hecho que su país fuera sumamente fructífero y productivo, especialmente de trigo y otros cereales, en la más alta perfección. Y con miel de la roca te habría saciado , es decir, con todos los frutos preciosos y agradables, y con todas las delicias; ya que todas las necesidades pueden expresarse en la cláusula anterior bajo el nombre de trigo. O la miel puede tomarse aquí literalmente; porque la tierra de Canaán estaba llena de excelente miel; y las abejas solían recolectarse en las hendiduras y agujeros de las rocas, como en las colmenas, y allí producían su miel en tal abundancia que a menudo fluía sobre el suelo en cantidades considerables: ver Deuteronomio 32:13 ; 1 Samuel 14:25 .