Bible Commentaries
Salmos 81

Versículos 1-16

Cantad en voz alta a Dios, fortaleza nuestra; Aclamad con júbilo al Dios de Jacob.

Una revelación de tres grandes temas

La verdadera adoración (versículos 1-5)

1. La verdadera adoración es la mayor felicidad, que consiste en:

(1) Actividad correcta. Digno de nuestra naturaleza. En armonía con todas nuestras facultades.

(2) El amor más elevado.

(3) La esperanza más sublime.

2. La verdadera adoración es una ordenanza divina que obliga a todas las inteligencias morales.

(1) Justo en sí mismo.

(2) Esencial para su felicidad.

II. Bondad divina ( Salmo 81:6 ). Esto aparece en ...

1. Su liberación de la servidumbre. La misericordia de Dios debe inspirar gratitud al alma; y la gratitud es un elemento de adoración.

2. Respondiendo a su oración.

3. Dándoles dirección.

III. Necedad humana ( Salmo 81:11 ). Por desobediencia perdieron

1. Su cuidado supervisor.

2. Victoria sobre los enemigos.

3. Las provisiones más selectas. La desobediencia a la ley divina es una locura suprema. Los pecadores son tontos. La Biblia los llama así, y la experiencia de la humanidad lo prueba. ( Homilista. )

Exhortación a cantar alabanzas a Dios

Si comienza a alabar a Dios, seguramente continuará. El trabajo absorbe el corazón. Se profundiza y se ensancha como un río ondulante. El elogio es algo así como una avalancha, que puede comenzar con un copo de nieve en la montaña movido por el ala de un pájaro, pero ese copo une a otros y se convierte en una bola rodante: esta bola rodante acumula más nieve a su alrededor hasta que es enorme. inmenso; choca contra un bosque; truena hacia el valle; entierra un pueblo bajo su estupenda masa.

Así, la alabanza puede comenzar con lágrimas de gratitud; luego el pecho se hincha de amor; el agradecimiento se eleva a una canción; estalla en un grito; sube para unirse a los eternos aleluyas que rodean el trono de Dios. ¡Qué misericordia es que Dios, por Su Espíritu, nos dé mayores capacidades de las que tenemos aquí! porque si continuamos aprendiendo más y más del amor de Cristo, seremos llevados a serios apuros si se nos confina dentro del estrecho y somnoliento marco de este cuerpo mortal. ( CH Spurgeon. )

Versículo 5

Donde escuché un idioma que no entendí.

Desconocimiento del idioma de una comunidad

No es de ninguna manera infrecuente que los hombres se vean arrojados a una comunidad cuyo idioma ignoran por completo. Ahora bien, la ignorancia del lenguaje de los demás es de dos tipos, intelectual y moral.

I. Intelectual. Con esto nos referimos a un completo desconocimiento de los sonidos, la construcción y las leyes del lenguaje. Este tipo de ignorancia nos recuerda dos cosas.

1. Una condición anormal de la sociedad humana. Es natural suponer que Aquel que nos hizo a todos de una sola carne, nos dotó de naturaleza social y nos unió a todos con tiernas relaciones, como padres, hijos, hermanos, nos habría proporcionado un lenguaje que todos pudiéramos entender, y a través del cual todos podríamos recibir y comunicar los pensamientos y sentimientos de los demás.

En lugar de esto, abundan cientos de idiomas, creando así divisiones sociales entre la raza casi innumerables. Ahora la Biblia nos dirige a un evento que muestra que esta variedad de lenguaje no es un estado de cosas original ( Génesis 11:1 ).

2. Un enorme inconveniente social. La raza, que debería haber sido un todo armonioso, se divide, a través de estos muchos idiomas, en secciones hostiles, y se vuelve inaccesible entre sí. "Los idiomas cesarán".

II. Moral. Debido a la disimilitud moral que existe entre los hombres, a menudo sucede que quienes hablan el mismo idioma se malinterpretan entre sí. Ponga a un hombre de mentalidad puramente cristiana en la sociedad de los jugadores, los especuladores mercantiles y los infieles atrevidos, y dirá: "Escuché un idioma que no entendí". Las palabras honor, virtud, coraje, amor, justicia, libertad, placer, felicidad, que pudiera escuchar en estos círculos, no le transmitirán las ideas que ellos emplearon para expresar.

Nuevamente: imagine un espíritu completamente mundano y corrupto transportado a las regiones celestiales, donde todos emplean el idioma en el que fue educado, su lengua vernácula, ¿lo entendería? No; si regresaba, decía: "Escuché un idioma que no entendí". Por lo tanto, dondequiera que vayamos, escuchamos constantemente un idioma que no entendemos. La lección es ...

1. Debemos obtener el Espíritu de Cristo para poder entender sus palabras. No podemos alcanzar su significado profundo e insondable sin él.

2. Que debemos estar agradecidos con el gran Padre por no hacer depender nuestro destino de la correcta interpretación de un idioma. “El que cree en mí”, etc. ( Homilista ) .

Versículo 7

Te respondí en el lugar secreto del trueno.

Las respuestas a las oraciones a menudo llegan misteriosamente

Dios tiene mil formas “secretas” de conceder nuestras peticiones.

I. Puede hacerlo mediante una ola de aire. Un hombre es sujeto de una enfermedad dolorosa, que parece progresar hacia la completa extinción de su vida; por el bien de otros que dependen de él, implora a su Hacedor que lo restaure. Una brisa fresca del cielo entra en su habitación, no solo barre su repugnante habitación, sino que levanta sus pulmones con una nueva fuerza, oxigena su sangre y acelera sus pulsos con una nueva vitalidad. Ola tras ola continúa jugando a su alrededor hasta que puede levantarse de su sofá y salir al campo abierto. Dios le ha respondido desde "el lugar secreto del trueno".

II. Puede hacerlo por el nacimiento de un pensamiento: El buen hombre puede estar envuelto en tinieblas, envuelto en perplejidades, tan profundamente avergonzado por sus circunstancias que no sabe qué paso dar a continuación. Clama al cielo pidiendo guía; todos los recursos mundanos han fallado. Un nuevo pensamiento surge en su mente, resuelve sus problemas, dispersa su oscuridad, quita sus vergüenzas, revela un camino para entrar, seguro y soleado, lleno de promesas. Él lo persigue y todo está bien. Su oración es respondida desde "el lugar secreto del trueno".

III. Puede hacerlo con la visita de un amigo. Mientras habla, el peso del dolor cae de su corazón y respira una vez más el aire libre de la esperanza. Su oración ha sido respondida desde "el lugar secreto del trueno".

IV. Puede hacerlo mediante un versículo de las Escrituras. ( Homilista. )

El lugar del trueno

Como hay un lugar secreto del trueno natural, hay un lugar secreto del trueno moral. En otras palabras, el poder religioso que ves en el exterior en la Iglesia y en el mundo tiene un escondite, y en muchos casos nunca se descubre en absoluto. Usaré una semejanza. Hace muchos años había una gran iglesia. Se caracterizó por conversiones extrañas e inexplicables. No hubo grandes avivamientos, sino casos individuales de arresto y transformación espiritual.

Un joven se sentó en uno de los bancos delanteros. Era un graduado de Yale, brillante y disoluto. Todo el mundo lo conocía y le agradaba por su genialidad, pero deploraban su errante moral. Para complacer a sus padres, estaba todos los sábados por la mañana en la iglesia. Un día sonó el timbre de la puerta del pastor de esa iglesia, y ese joven, abrumado por el arrepentimiento, imploró oración y consejo, y pasó a una completa reforma de corazón y vida.

Todo el vecindario se asombró y preguntó: "¿Por qué fue esto?" Su padre y su madre no le habían dicho nada sobre el bienestar de su alma. En el transcurso de dos años, aunque no hubo un despertar general en esa iglesia, ocurrieron muchos casos aislados de conversiones inesperadas e inexplicables. Las mismas personas que nadie pensó que se verían afectadas por tales consideraciones se convirtieron. El pastor y los funcionarios de la iglesia estaban atentos a la solución de este fenómeno religioso.

"¿Dónde está", dijeron, "y quién es y qué es?" Por fin se hizo el descubrimiento y todo quedó explicado. Una pobre anciana cristiana de pie en el vestíbulo de la iglesia un domingo por la mañana, tratando de recuperar el aliento antes de subir las escaleras a la galería, escuchó la pregunta y contó el secreto. Durante años había tenido la costumbre de concentrar todas sus oraciones por personas particulares en esa iglesia.

Vería a algún hombre o mujer presente y, aunque tal vez no supiera el nombre de la persona, oraría por esa persona hasta que se convirtiera a Dios. Todas sus oraciones eran por esa persona, solo por esa. Esperó y esperó los días de la comunión para ver cuando los candidatos a la membresía se pusieran de pie si sus oraciones habían sido efectivas. Resultó que estos maravillosos casos de conversión fueron el resultado de las oraciones de esa anciana mientras se sentaba en la galería sábado a sábado, encorvada y arrugada, pobre e inadvertida.

Ese fue el lugar secreto del trueno. Llegará el día, que Dios lo apresure, en que la gente descubrirá la velocidad, la majestad, la multipotencia de la oración. Oh, tú que estás desperdiciando el aliento y desperdiciando tu cerebro y desperdiciando tus nervios y desperdiciando tus pulmones deseando este bien y ese bien para la Iglesia y el mundo, ¿por qué no entras en el lugar secreto del trueno? “Pero”, dice alguien, “esa es una hermosa teoría, pero no funciona en mi caso, porque estoy en una nube de problemas o una nube de enfermedad o una nube de persecución o una nube de pobreza o una nube de duelo o una nube de perplejidad.

“Qué contento estoy de que me hayas dicho eso. Ese es exactamente el lugar al que se refiere mi texto. Fue desde una nube que Dios respondió a Israel: la nube sobre el abismo atravesó el Mar Rojo, la nube que era luz para los israelitas y oscuridad para los egipcios. Fue desde una nube, una nube tremenda, que Dios respondió. Era una nube que era el lugar secreto del trueno. De modo que no puedes alejarte del consuelo de mi texto hablando de esa manera. Que todo el pueblo que está debajo de una nube lo escuche. "Te respondí en el lugar secreto del trueno". ( T. De Witt Talmage. )

Versículo 8

Toca la trompeta en la luna nueva.

Propósitos de año nuevo

El salvaje y el hijo de la civilización son iguales en esto, que ambos extraen sus nociones del tiempo y miden su lapso por los movimientos de los cuerpos celestes, cumpliendo así la profecía primordial de que el sol, la luna y las estrellas deberían ser para siempre. los medios de marcar el tiempo. La medida más fácil, y la que causaría la impresión más profunda en la mente del hombre, sería el círculo de los cambios de la luna: la media luna delgada, el semicírculo y el orbe completo.

A continuación se marcaría el curso del sol. Esto es más que se puede observar cuando el sol se pone detrás de algún acantilado o una serie de rocas escarpadas, y después de cierto aniversario comienza a hundirse diariamente detrás del horizonte más allá de ese punto. La idea de un año regular, una vez sugerida por los cuerpos celestes, se vería favorecida en muchos países por la apariencia alterada del verano y el invierno, y así las razas prehistóricas se encontraban provistas de una cronología suficiente para sus necesidades simples.

Pero entre aquellas naciones donde se sentían los instintos más elevados de la religión, existía la necesidad de medir los períodos recurrentes de las festividades religiosas. El pueblo judío observaba estrictamente la fiesta semanal del sábado, que, por su peculiaridad de dividir el tiempo entre siete días, parece apuntar de inmediato a su origen divino. Pero al mantener otras festividades, se guiaron por un sistema más complicado para fijar la fiesta de la Pascua en relación con la Luna Pascual; y las otras fiestas, como Pentecostés y la de los Tabernáculos, tenían cierta relación con la temporada de cosecha.

Además de estas grandes fiestas, se dispuso que se hicieran sacrificios y ofrendas en el Templo con motivo de cada luna nueva. También era habitual convocar a los adoradores para que recordaran este deber con el sonido de las trompetas de plata resonando en el aire y tocadas por los hijos de Aarón. Además de los festivales observados en cada luna nueva, había un día especial de observación solemne llamado Fiesta de las Trompetas, en la primera luna nueva del primer mes del año, de hecho, en lo que respondió a nuestro Día de Año Nuevo. .

Este día se fijó con los judíos en septiembre, y con los cristianos medievales se celebró el 25 de marzo y, según el uso moderno, el 1 de enero. Es de poca importancia en qué día particular comienza el año. La esencia del asunto es que estamos entrando en un nuevo ciclo de días, en un nuevo curso del viaje de la tierra alrededor de su gran sol central; que se pase otro hito en el camino de la vida; que se entra en otra división de nuestra existencia mortal.

Las palabras del texto parecen llamar al sacerdocio del magnífico Templo de Salomón a tocar sus trompetas y despertar al pueblo a los grandes deberes de ofrecer sacrificios y reconocer a Dios. No hay otro instrumento musical que tenga un poder tan maravilloso para despertar y regocijar el alma como la trompeta. Sus tonos estridentes, salvajes y exultantes siempre han sido valorados en la música marcial, y los sentimientos de esa persona deben ser realmente fríos y estancados cuyo entusiasmo no se despierta con el sonido del clarín.

Cuando suene la trompeta, el guerrero debe prepararse para la guerra. La imagen del conflicto cristiano ha perdido su poder por el uso familiar, pero representa una gran verdad: la realidad y la fuerza de la tentación. Cada nuevo año traerá sus tentaciones y dificultades. Debemos prepararnos para enfrentarlos con nuevas resoluciones y oraciones más fervientes. ( JW Hardman, LL. D. )

La luna nueva

Los judíos pensaban mucho en la luna nueva. Cuando apareció por primera vez, lo notaron de inmediato. De hecho, seis veces al año le dieron tanta importancia a la aparición de la luna nueva que si alguien la veía y pensaba que era de los primeros en verla, se esperaba que fuera a Jerusalén de inmediato y declarara el hecho a el Sanedrín, que se sentó en el “Salón de las Piedras Pulidas” para recibir la información.

Los que fueron fueron cuidadosamente examinados y contrainterrogados. Si solo hubieran visto la luna a través de una nube, o algo parecido a un vidrio, o solo la hubieran visto reflejada en el agua, su testimonio no podría ser aceptado. Era necesario que lo vieran directa y claramente en los cielos sobre ellos. Si nadie vio la luna antes del trigésimo día, no se tomó nota especial del hecho, porque generalmente calcularon que el mes tenía treinta días de duración, pero si la luna nueva aparecía el día 29 del mes, se prestó especial atención. de él, y se encendió un fuego en la cima del monte de los Olivos; luego, hombres que estaban de guardia en otras cumbres encendieron sus fuegos también para mostrar que habían notado la señal, y también para dar la señal a los que estaban en otras cumbres;

Los judíos se regocijaron enormemente con la aparición de cada luna nueva. Era un nuevo comienzo, y los judíos daban mucha importancia a los comienzos: las primicias de la cosecha, el hijo mayor de la familia, etc. Consagraron el primero de todo a Dios, y al hacerlo sintieron estaban consagrando todo lo demás. Las primeras gavillas de la cosecha fueron consagradas para toda la cosecha.

Le dieron el primero a Dios como reconocimiento de su derecho a todos los demás. Y así, con respecto a los meses, consagraron cada mes a Dios, consagrando especialmente el primer día del mes. Ahora bien, podemos seguir su ejemplo al presentar lo primero de todo a Dios. Me gustaría que sintiera que debe darle el comienzo de su vida a Dios como los judíos le dieron especialmente a Él el primer día de cada mes.

Es maravilloso lo que se hace dando el comienzo: mucho depende de cómo empecemos. Si cada niño aquí presente le entregara su corazón al Señor Jesús ahora mismo, al comienzo de la vida, ¡oh, qué bendición sería! ( D. Davies. )

Versículo 10

Abre bien tu boca y la llenaré.

Cuanto más moralmente hambriento, mejor alimentado

I. Los hombres buenos son sujetos de hambre moral, un anhelo del bien principal, un hambre y una sed de justicia. Esto implica&mdash

1. Salud. El cuerpo sin apetito por la comida está enfermo; el intelecto sin apetito por la verdad está enfermo; y enferma el alma sin apetito de justicia.

2. Provisión. La existencia de cualquier deseo nativo, físico, intelectual o moral, implica un objeto correspondiente. La bondad, como el aire que respiramos, está siempre a mano; abarca nuestro camino. Si realmente lo deseamos, lo tendremos.

II. Cuanto más hambriento, mejor alimentado. “Abre bien la boca”, etc. El Gran Padre desea que sus hijos tengan los antojos más profundos, las expectativas más grandes; porque Él tiene una infinidad de bendiciones que es Su felicidad otorgar. Cuanto más desees de Él, más tendrás. ( Homilista. )

Motivos para la oración ampliada

I. Explique la exhortación. Eso implica&mdash

1. Calidez y fervor en la oración.

2. Santa fluidez y abundancia de expresión, para ordenar nuestra causa ante Él y llenarnos la boca de argumentos.

3. Mayor esperanza y expectativa.

II. Considere la importancia de la promesa.

1. Si abrimos la boca a Dios en oración, Él las llenará cada vez más con las peticiones y argumentos adecuados.

2. Dios llenará la boca de abundantes acciones de gracias.

3. Seremos llenos de esas bendiciones por las que oramos, si están calculadas para promover nuestro verdadero bien y la gloria de Dios.

III. Note las limitaciones con las que la promesa requiere ser entendida.

1. Aunque Dios responde a las oraciones, lo hará en su propio tiempo, y no siempre cuando lo esperamos.

2. Rara vez responde a la oración de la manera que esperamos.

3. A veces responde a las oraciones gradualmente y no todas a la vez.

4. No es nuestro cumplimiento del deber, sino la fidelidad inviolable de Dios lo que lo une al cumplimiento de sus promesas.

IV. Inferencias.

1. No es de extrañar que muchos continúen en un estado de indigencia y desesperanza: viven sin oración y, por lo tanto, sin provisiones de misericordia.

2. Si Dios llena así las almas de innumerables millones, ¡cuán lleno debe estar Él mismo! ( B. Beddome, MA )

Una invitación a la oración

I. La base de la invitación.

1. “Yo soy el Señor”, el Señor de toda la tierra.

2. Yo soy “tu Dios”, tu Dios del pacto.

3. "Te saqué de la tierra de Egipto". Apela a lo que ya ha hecho por nosotros.

II. La invitación: "Abre bien la boca y la llenaré". La invitación consiste en una instrucción y una promesa: la instrucción es, "Abre bien la boca"; la promesa es: "La cumpliré".

1. La instrucción nos instruye en dos cosas: la manera de orar y las medidas de la oración. La manera de orar es esta: "Abre tu boca". La medida de la oración es esta: "Abre bien la boca".

2. La promesa se refiere tanto a bendiciones temporales como espirituales. ( P. Prescott. )

El llamado bondadoso de Dios y la preciosa promesa

I. Qué es abrir la boca del alma a Cristo.

1. Una visión de los deseos.

2. Sentido de necesidad.

3. Una santa insatisfacción con todas las cosas además de Cristo.

4. El alma está quitando sus deseos de las vanidades y fijándolos en Cristo para su satisfacción.

5. Una expectativa asumida de la salvación de Cristo.

6. Una buena voluntad de recibir a Cristo como Él mismo se ofrece en el Evangelio.

II. Muestre cómo Cristo llena el alma como ningún otro puede hacerlo. "Abre bien tu boca y la llenaré". Esta promesa importa ...

1. Tal adecuación en Él a las necesidades del alma, como no se encuentra en ningún otro.

2. Suficiencia en Cristo para todas las necesidades.

3. Una comunicación de esta adecuada suficiencia a esa alma que abre su boca para recibirla.

(1) Cristo se da a sí mismo a esa alma, para que tal pueda decir ( Cantares de los Cantares 2:16 ).

(2) Cristo les da todo lo bueno consigo mismo ( Romanos 8:32 ; Salmo 84:11 ).

4. La satisfacción del alma con esa comunicación. Cuando todas las cisternas se secan, el creyente tiene suficiente, puede regocijarse en el Señor y gozarse en el Dios de su salvación ( Habacuc 3:17 ). También puede decir con Pablo ( Filipenses 4:18 ): “Estoy lleno”; y no es de extrañar, porque el alma que tiene a Cristo, ha ...

(1) Una plenitud de mérito para mirar ( 1 Juan 1:7 ).

(2) Una plenitud de espíritu en Cristo para quitar el poder del pecado ( Apocalipsis 3:1 ).

(3) Una plenitud de gracia en Él, alojada en Él como el almacén común de todos los santos ( Juan 1:16 ; 1 Corintios 1:30 ). ( T. Boston, DD )

Abre bien la boca

I. La única fuente de satisfacción plena para la vida humana.

1. Aquí se reconoce la inmensidad de la necesidad humana. "Abre bien la boca". El hombre tiene, y esta es una de las evidencias de su grandeza, una vasta capacidad de deseo. La boca del deseo en el hombre no se satisface aunque se viertan en ella todos los tesoros de la tierra.

2. Las palabras implican que los deseos más vastos del hombre no se despiertan hasta que se vuelven conscientemente hacia Dios. Israel abrirá su boca "más" si se vuelve a Dios que si lo abandona. Hay suficiente deseo de Dios en cada hombre para hacer que este mundo sea insatisfactorio, pero en el mundo mundano este deseo no se desarrolla y se marchita. La vida que está fijada en Dios se expande y sus deseos se enriquecen y amplían. Dios nos llena, no disminuyendo nuestros deseos, sino enriqueciéndolos.

3. Las palabras implican que nada menos que la unión personal con Dios puede satisfacer la vida. "Yo lo llenaré".

II. La condición de recibir de Dios. "Abre bien la boca". Probablemente la figura se toma de la alimentación de los pichones en el nido por el ave parental. El panorama es de simple dependencia y confianza. La orgullosa autosuficiencia excluye la plenitud de Dios. El primer paso hacia la fortaleza es darnos cuenta de nuestra propia impotencia, simplemente "abrir bien la boca" para que Dios pueda llenarla.

III. La medida de recibir. “Abre bien la boca y la llenaré” Según la capacidad de recepción, así es el regalo. Tenemos que reconocer las diferencias naturales de capacidad. Así como un aguilucho se diferencia de las aves más pequeñas, los hombres se diferencian de los hombres. Todos no son, ni pueden ser, Isaías y Pablo. Pero, por otro lado, el desarrollo del poder receptivo de un hombre puede verse obstaculizado por su propia mundanalidad o negligencia. Sus deseos espirituales pueden ser más estrechos de lo que deberían ser. La fe, el amor y la esperanza crecen a través del servicio. ( J. Thomas, MA )

Estímulos a la oración

En nuestro texto tenemos a Dios acercándose mucho a Su pueblo y acercándose a ellos para animarlos a acercarse más a Él. Tenemos al Señor hablándoles para que le hablen. Él les abre la boca para que le abran la boca.

I. Dios anima a su pueblo al decir: "Abre bien la boca".

1. Supongo que el Señor quiere con esta exhortación, en primer lugar, ayudarnos a deshacernos de la influencia paralizante del miedo. Un hombre, en presencia de alguien a quien teme, no puede hablar con valentía; y si ha sido culpable de algún gran crimen y se presenta ante alguien a quien considera su juez, es como el hombre de la parábola de nuestro Señor, "mudo". Un hombre de rodillas, consciente de su pecado, temiendo la justicia de Dios, sería naturalmente incapaz de hablar; y para animarlo, Dios dice: “Abre tu boca; No tengas miedo."

2. A continuación, "Abre bien la boca"; es decir, hable libremente en oración a Dios, no se obstaculice en su súplica. He conocido hijos de Dios que han sentido un temor terrible en la presencia del Señor. Queremos libertad, y libertad de acceso a Dios, cuando nos presentemos ante el propiciatorio; y el Señor, por tanto, anima a su pueblo a liberarse de todos sus grilletes cuando dice: "Abre bien la boca".

3. También debe significar, pide grandes cosas: "Abre bien la boca". Cuanto mayor sea la cosa que pida, más seguro estará de tenerla. En el caso de los hombres, por lo general, cuanto menor es el favor que anhelas, más probabilidades hay de que lo obtengas; pero con Dios es al revés. No hay nada más grande que pedir que Cristo, y puedes tener a Cristo para pedirlo, porque Dios ya se lo ha dado a todos los que creen.

4. Creo que también significa que debemos sentir deseos intensos: "Abre la boca". Siempre que un hombre habla con gran seriedad, abre ampliamente la boca.

5. Ejercita una gran expectativa. Considerar&mdash

(1) la grandeza de Dios.

(2) Su bondad.

(3) El canal por el cual te llegan las misericordias: Cristo Jesús, tu Señor.

(4) Que el Espíritu Santo es el Autor de la verdadera oración.

(5) La grandeza de tus necesidades.

(6) Las preciosas y grandísimas promesas de Dios.

II. Observe a Dios usando dos grandes argumentos. "Abre bien la boca" -

1. Por lo que Dios ha hecho. Hijo de Dios, este texto te pertenece peculiarmente. “Yo soy Jehová, tu Dios”. Él se ha revelado a ti; Él te ha elegido a ti y tú lo has elegido a él. Ahora, ¿no puedes abrir tu boca a tu propio Dios, a Jehová, el gran "Yo soy", el ilimitado, el infinito, el Dios Todopoderoso, no puedes hablarle libremente? Y luego se agrega: "Yo soy Jehová, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto". Ahora, eso es lo más grande que Dios podría hacer por su pueblo y, si lo ha hecho, ¿no hará las cosas menores?

2. Por lo que Dios hará. "Yo lo llenaré". Cuenta la historia que el Sha de Persia, un hombre completamente extraño, en una ocasión le dijo a una persona que lo había complacido mucho: "Abre tu boca", y cuando abrió la boca, el Sha comenzó a llenarla con diamantes, esmeraldas, rubíes y todo tipo de piedras preciosas. Estoy moralmente seguro de que el hombre abrió mucho la boca.

¿No harías lo mismo si tuvieras esa oportunidad? Ahora, el Señor le dice a cada uno de Su propio pueblo, a quien Él ha favorecido tanto: “Abre bien tu boca, y la llenaré”. Suponga que abre bien la boca en oración. "No puedo", dice uno. Bien, abre tu boca y Dios la llenará de oración; y luego, cuando hayas hecho la oración que Él te ha dado, Él la llenará de respuestas.

Dios da tanto la oración como la respuesta a la oración. Solo abre la boca y, por así decirlo, crea un vacío para que Dios lo llene. A Dios le encanta buscar el vacío donde pueda guardar Su gracia. Cuando haya hecho eso, abra la boca con elogios. La alabanza de Dios es algo así como el 'Progreso del peregrino' del Sr. Bunyan. Empezó a escribir, dice, y no sabe cómo escribió tanto; pero él dice curiosamente, "Mientras tiraba, vino"; y descubrirás que es así con la alabanza de Dios.

Alabadle y lo alabaréis. Si no lo alabas, nunca lo alabarás. Si no comienza, nunca continuará; pero una vez que se abran las compuertas de la gratitud, los arroyos fluirán más y más copiosamente cada hora. "Abre bien tu boca y la llenaré". ( CH Spurgeon. )

Abriendo la boca

I. La exhortación.

1. Trabaja después de un gran sentido de necesidad. Tú eres la debilidad misma, y ​​la vacuidad misma, y ​​una masa de pecado y miseria, sin Dios tu Padre, Cristo tu Redentor y el Espíritu que mora en tu interior; y cuando sepas esto, abrirás bien la boca.

2. Busque un deseo intenso y vehemente. "El que ora a Dios sin fervor pide que se le niegue".

3. Pide cosas grandes, recordando la grandeza y la bondad de Dios, y las grandes súplicas que debes urgir cuando te presentas ante Él.

4. Pregunte por capacidades ampliadas. Si tuviéramos más espacio para los dones del Señor, deberíamos recibir más.

II. La promesa. "Yo lo llenaré". Podría esperar una promesa como esa. No crees posible que el Señor te diga: "Abran la boca en balde". No sería de acuerdo con Su forma habitual de proceder. Él no pone a sus siervos en oración y luego dice en algún lugar a sus espaldas: "En vano buscarán mi rostro". Tántalo pertenece a la mitología pagana, no a la experiencia cristiana. "Abre bien tu boca y la llenaré".

1. Es una promesa que solo se hace a quienes abren bien la boca.

2. Es una promesa dada por Aquel que puede cumplirla y lo hará. ¿Cómo?

(1) Con oraciones.

(2) Con las bendiciones reales.

(3) Con elogios. ( CH Spurgeon. )

Afluencia y receptividad

Esta es una expresión figurativa e indica que el hombre es una criatura de vasta capacidad espiritual. Los hombres rara vez tienen plena conciencia de esa aptitud profunda, fuerte y original de la naturaleza humana para las cosas de Dios. Porque el pecado ha dañado tan profundamente nuestra naturaleza, que la atrofia y las náuseas han caído sobre nuestras facultades espirituales, y nuestras percepciones morales se han vuelto burdas e insensibles. Pero las facultades están en nosotros.

Las ideas de Dios y el deber, la aptitud para la responsabilidad, el manantial de la naturaleza interior hacia la vida inmortal, el sentimiento de amor, con su alcance ilimitado, son inherentes al alma de todo hombre. Pueden permanecer dormidos en las cuevas internas de nuestra existencia personal, sin usar y confiados por la culpa, pero son cualidades integrales. Nada, la culpa, no el descuido, ni la negación loca de estas cualidades divinas, ni siquiera la mano del suicida, puede expulsar de nuestro ser estos poderes y prerrogativas exaltados.

Hay una sección de nuestro ser "que no puede morir aniquilando". Es un hecho majestuoso, y trae consigo la responsabilidad más terrible de que somos seres de una constitución similar a la Divina, ¡y que viviremos para siempre! Ahora bien, la referencia del texto, en su primera sección, es a esta cualidad de nuestra naturaleza. Cuando Dios dice: "Abre bien la boca", se refiere a una capacidad real en nosotros, aunque esté latente, que, avivada por el Espíritu, puede llegar hasta el cielo en elevadas aspiraciones y asimilar todas las cosas de Dios.

Así también, la otra parte del texto, ya que tiene dos términos: "abre bien la boca", es uno, y "Yo la llenaré", el otro. La promesa que se nos ha dado aquí es tan significativa con respecto a nuestra naturaleza como lo es el mandamiento. Es una declaración de que cuando las demandas inmortales de nuestro ser interior cobran vida una vez, no hay más que un Ser en el universo que puede responderlas y suplirlas.

De ahí la súplica, "Abre bien la boca", etc., porque sólo Dios puede satisfacer estas infinitas necesidades del alma inmortal. Entonces, ¿cuál es el alcance que vas a lograr en la santidad divina? ¿Hasta dónde llegarás en deseos y aspiraciones piadosas? En primer lugar, si quieren alcanzar una elevada y grandiosa preeminencia de crecimiento espiritual, fíjense en sus mentes en ser hombres y mujeres de un orden moral elevado.

No es como si el consejo se diera para comenzar con la moral. ¡Dios no lo quiera! El comienzo de toda la verdadera vida del alma está en lo espiritual; pero, asumiendo que eres espiritual, que te has arrepentido y creído, y que, habiendo entrado en la vida cristiana, guiado por el Espíritu de gracia, estás ansioso por alcanzar la estatura de hombres perfectos en Cristo. ¡Ponga los cimientos de su piedad profundamente en la moral más pura! Pero observe, a continuación, que otro estiramiento del alma hacia la alta excelencia espiritual se logra mediante el ejercicio del deber, es decir, el hacer buenas obras.

La bondad práctica guarda, en cierto modo, la misma relación con la piedad eminente que la agricultura con la producción de buenas cosechas, o el cuidado del jardinero con el crecimiento de hermosas flores. Es, bajo Dios, la elevación real del alma de un grado de santidad a otro. Es el cultivo de las gracias cristianas; y observe, todo cultivo verdadero tiende al crecimiento y expansión. Al hacer el bien a los demás por amor a Cristo, expandimos nuestro propio ser; multiplicamos la fuerza de nuestras simpatías y afectos; reduplicamos el poder de nuestra energía amorosa.

Y así seguirá que la obediencia al texto se manifestará, en la elevación intencionada del alma a una alta espiritualidad. Este tema se deja para el último, porque es el más importante; es la base misma de toda adquisición espiritual. En el dominio del espíritu, las cosas espirituales, los objetivos espirituales, los esfuerzos espirituales, los anhelos espirituales, son lo más importante de todas las cosas. Hasta aquí, entonces, el ideal o principio descriptivo de lo que es la vida espiritual.

Y ahora podemos recurrir a la evidencia que se encuentra en nosotros mismos de que tenemos este principio implantado en nosotros. Esa evidencia se descubre en esos actos espirituales característicos del alma, a los cuales, como hijos de Dios, los santos son conducidos por el Espíritu de Dios. Y aquí se extiende ante nosotros todo el campo de la vida santa, para que no podamos errar. Toda su rica productividad es fruto del Espíritu.

Trae a nuestra vista, con suma brillantez, la fe y el poder de la oración de Abraham; la tranquila meditación de Isaac; la pureza cristalina de José; la piedad serena y sin mancha de Samuel; las llamas ardientes de Elías; la tranquila constancia de David; el severo autosacrificio y el fervor celoso del Baptisit; el ardiente ardor del santo Pablo; la hermosura de San Juan el Divino. Se puede afirmar que la suma de lo que se ha adelantado hace cumplir estas dos lecciones.

1. Que debes evitar como si fuera la muerte, la idea de finalidad espiritual, en los logros de la gracia. Nunca pienses que tienes suficiente de Dios y del Espíritu de Dios. Nunca estés satisfecho con los éxitos que hayas alcanzado en santidad. Nunca te detengas en tu carrera, diciéndole al alma engañada y lánguida: "Descansa y sé agradecido". Pero avanza cada vez más hacia alturas más elevadas, más nobles y más espirituales.

2. Que hay una ley de progreso implantada en nuestra naturaleza, que no tiene limitación. Ningún hombre aquí puede decir cuán alto puede llegar en excelencia, cuán lejos puede llegar en pureza piadosa. En la idea misma de la inmortalidad está implícito algo que es ilimitado e ilimitado; y así, por la gracia de Dios, podemos extendernos más y más, hasta que estemos perdidos en Dios mismo. ¡Oh grandiosa y noble adquisición! ¡Oh bendita y celestial consumación! ( A. Crummell, DD )

Versículos 11-12

Mi pueblo no escuchó mi voz, e Israel no me escuchó; por eso los entregué.

Peligro de presumir de la misericordia de Dios

Es un asunto de observación dolorosa, que muy a menudo cuando las personas entran en caminos equivocados, piensan que podrán detenerse cuando les plazca. No pretenden ser muy buenos y no pretenden ser muy malos. Algo entre ambos contenidos; y creen que esto es todo lo que se puede esperar de ellos, especialmente cuando el vicio y la maldad prevalecen en la medida en que lo hacen. La raíz de este error, si lo examinamos, parece ser la falta de amor a Dios, el Autor de todo bien.

Porque si una persona realmente ama a Dios, o al menos realmente desea amarlo, sin embargo, podría no cumplir este deseo; sin embargo, al menos no soportaría hacer nada voluntariamente, que pudiera pensar que sería desagradable para su Padre celestial, Redentor y Guía, el objeto supremo de sus afectos. No hay nada por lo que debamos estar tan vigilantes y desconfiados de nosotros mismos como la falta de amor, el amor verdadero y devoto, al Dios Todopoderoso.

Hay dos grandes razones por las que deberíamos estar tan atentos a nosotros mismos a este respecto. Una, porque esta caridad o amor divino es la vida y el alma de la verdadera religión; la otra, porque estamos tan peculiarmente dispuestos a engañarnos a nosotros mismos en nuestra opinión sobre esto; quizás más que cualquier otra de las obligaciones del Evangelio. Cada cristiano es por su profesión uno del pueblo de Dios, de su Israel escogido.

Si trabaja y ora constantemente para vivir a la altura de esta, su alta profesión, entonces el Espíritu Santo lo conduce, por así decirlo, de gracia en gracia, hasta que la vida sea devorada por la vida. En el trato de Dios con tal persona, se cumple eminentemente la antigua y justa regla ( Mateo 13:12 ). Si, por otro lado, este mismo cristiano, teniendo en su poder para equivocarse, sale mal, descuida los deberes que sabe que están de acuerdo con la voluntad de su Señor y se permite pensamientos, palabras y acciones que él conoce. debe desagradarle; luego, el Espíritu Santo, después de una larga paciencia, retira Su misericordiosa ayuda y nos deja ir por nuestro propio camino, ya que nosotros no iremos por el Suyo.

Quizás no haya en toda la Escritura un pasaje más espantoso, sorprendente y alarmante que este; porque nos advierte tan claramente, que nuestra noción de mantener un grado tolerable de bondad, y permanecer en un cierto punto, sin pretender ser muy bueno, y resolviendo al mismo tiempo no ser muy malo: que este tipo de nociones son vanidosos y presuntuosos, y, como con razón tememos, al final resultarán la ruina de muchas almas por las que Cristo murió.

¿Podemos entonces aventurarnos a quedarnos triviales al borde de tal precipicio? ¿Debemos esperar hasta que el mundo mejore antes de que nosotros mejoremos? ¿Estamos seguros de que porque nos sentimos cómodos, por tanto, estamos seguros? Si no es así, ¿en qué confiamos? Nuestro Padre celestial nos ha advertido con misericordia de nuestro peligro. Él nos ha advertido que incluso si somos Su pueblo peculiar, Su Israel escogido, sin embargo, si no obedecemos Su voz, Él nos entregará. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los " Tracts for the Times" ).

El dia de la gracia

I. Es cuestión de justa queja y reproche que cualquier pueblo o persona no escuche la voz de Dios.

1. Qué es no escuchar la voz de Dios ( Jeremías 7:23 ; Jeremías 7:28 ).

(1) Su voz instructora e informadora. Aquello que descubre la naturaleza de Dios y nuestro deber.

(2) Su voz de mando, a la autoridad a la que todos debemos la máxima obediencia y sujeción.

2. Cómo esto parece ser un asunto tan justo de queja de Dios, y de reproche para nosotros, que somos culpables de ello.

(1) De quién es la voz a la que te niegas a escuchar ( Hebreos 1: 2 ).

(2) Qué tipo de voz es. Qué gentil, complaciente, benéfico, condescendiente.

(3) Quiénes son los que se dice que se niegan a escuchar la voz de Dios. "Mi pueblo Israel". Los cristianos triunfan en sus privilegios, no solo como sirvientes domésticos, sino como niños, visiblemente relacionados con Dios, como nuestro Padre por el pacto del bautismo. ¿Y no recibirán los hijos la instrucción de un padre?

II. Que los pecadores deliberados se entreguen a los deseos de su propio corazón y que Dios los deje para caminar en sus propios consejos, es uno de los juicios más tremendos que pueden ser amenazados o infligidos en este mundo.

1. Qué es para Dios entregar algo a los deseos de su propio corazón.

(1) Tales personas son expulsadas de la protección y el cuidado especial de Dios, y por eso están expuestas a vagar y extraviarse, por lo que son más fácilmente asaltadas y vencidas por el diablo, que busca a quien destruir.

(2) Son dejados por Dios bajo el dominio, el poder y la tiranía de sus propias concupiscencias.

2. La severidad y el terror de este juicio ( Proverbios 1:23 ; Hebreos 10:26 ; Lucas 19: 41-42 ).

(1) Tengan cuidado de no dictar sentencia definitiva contra ustedes mismos sobre el estado de sus propias almas en cuanto a este juicio.

(2) Aprehenda el peligro de acercarse a él si tiene algún síntoma de ese tipo, y tenga cuidado con aquellas cosas que tienden a una fatalidad tan triste.

(3) Mejore diligentemente los medios a los que se encuentra todavía por medio de las advertencias de la Palabra, las convicciones de la conciencia y los movimientos del Espíritu Divino, para que pueda prevenirlo eficazmente. Que como no es su caso por el momento, puede que nunca lo sea.

3. ¿Con qué pasos o grados Dios generalmente procede al infligir un juicio como este?

(1) Cuando Dios se abstiene de afligir y refrenar a los hombres del pecado, con la vara de corrección y las reprensiones de su providencia; o no santifica tales reprensiones por su reforma.

(2) Quitando los medios externos de conocimiento y gracia, o disponiendo de otra manera a las personas para que no puedan disfrutar de tales temporadas ( Hechos 19: 9 ).

(3) Se dice que Dios derrama sobre los hombres un espíritu de letargo y sueño profundo, para permitirles endurecer sus corazones y aturdir más sus conciencias con todo lo que disfrutan; de modo que aunque continúen los medios externos, sin embargo, ninguno de los mensajes divinos será recibido, ni el ministerio más útil les hará ningún bien: ni la bondad providencial de Dios los lleve al arrepentimiento. Inferencias: -

1. Cuánto debe ser lamentable la ignorancia y la locura de los pecadores que temen cualquier otra calamidad más que esta.

2. Cuán irrazonable es el disgusto y la ira de los hombres por los métodos más agudos de la gracia divina que los llevarían al arrepentimiento.

3. Cuán miserable y peligroso es su error los que piensan que su caso es bueno porque sus conciencias ya no les preocupan más. ( John Ducha. )

Las dudas infundadas y las aprensiones erróneas de algunos en cuanto a haber sido finalmente abandonados y abandonados por Dios.

1. Estar bajo muy grandes tinieblas, dudas y temores, de modo que se creen muchos problemas y tormentos a ustedes mismos, no concluirá por sí mismo su caso desesperado, y sus almas finalmente desamparadas. Hay muchas razones para los problemas del alma. Tus propias dudas y miedos no probarán que estás entregado, sino todo lo contrario. Para&mdash

2. Si estás entregado a la lujuria de tu propio corazón, ¿cómo es que te lamentas y te lamentas por la aprensión y el miedo de ella?

3. ¿No estás resuelto a mantener tu lucha y guerra contra el pecado? ¿Continuar y mantener su conflicto, a pesar de todas sus dudas y todas sus quejas? A veces puede sentir la tentación de ser superado.

4. Dice que no puede llorar y lamentarse y expresar su arrepentimiento como antes, y como lo hacen algunos otros que conoce; sin embargo, consideren que el odio al pecado y la vigilancia contra él es la señal más verdadera del arrepentimiento y la tristeza según Dios.

5. Puedes estar seguro de que si encuentras tu corazón arrepentido y dispuesto a volver a Él, no te alcanzará: no es tu caso.

6. Tú que así te quejas y temes, ¿no tienes muchos de los frutos del Espíritu visibles y manifiestos en ti? Por tanto, el Espíritu de Cristo no os ha abandonado; Dios no te ha entregado.

7. En cuanto a la queja de un corazón duro, recuerde que es el corazón impenitente e imperdonable el único corazón duro al que debe temer.

8. Esa visión del pecado y la sensación de la carga de la corrupción, de la que te quejas, como base de tu miedo, argumentarán lo contrario de lo que alegas.

9. Aunque no pueden decir tanto como presentar el sentido de su odio por el pecado y su repugnancia por él como lo desean, examínense a sí mismos en cuanto a los pecados de los demás y qué sentido tienen del deshonor de Dios por parte de ellos.

10. Pero no crezco, más bien voy a empeorar, dirán algunos. Las promesas de crecimiento y fidelidad no son absolutas, sino que dependen de la mejora de la gracia recibida y del desempeño de muchos deberes, con gran vigilancia y diligencia en todo nuestro curso cristiano.

11. Además, considere que puede haber mucho más culpa y culpa, culpa y pecado en sus objeciones incrédulas y abatimiento de lo que cree. Por lo tanto, mientras te quejas del pecado, ten cuidado de no aumentar y agravar tu pecado al desobedecer el mandato de Dios de creer y esperar.

12. Pon esto como una verdad fundamental y guárdalo, que nunca podrás estar más dispuesto a venir a Cristo de lo que Él está a recibirte.

13. En cuanto a la duda acerca del pecado contra el Espíritu Santo, creo que los que hacen esa objeción no entienden bien en qué radica. Lea Mateo 12: 1-50 . en todas partes, y Marco 3:28 ; Marco 3:30 .

Asegúrese de que nadie que reconozca que el Evangelio es verdadero, y que Cristo es el Salvador de los pecadores caídos, sea culpable de ese pecado, aunque puedan abordarlo de manera peligrosa. Mucho menos culpables son los que temen la culpa de este pecado.

14. Te ofrezco ahora la gracia y la salvación compradas por Cristo en Su nombre. Si ahora está dispuesto de todo corazón a aceptarlo, el caso se determinará y determinará de la mejor manera posible. ( John Ducha. )

Así que los entregué a la concupiscencia de su corazón, y ellos anduvieron en sus propios consejos .

La liberación a la propia lujuria de un hombre implica la mayor ruina

I. Hombre abandonado por su Hacedor.

1. Este abandono debe ser muy doloroso para el Padre amoroso. ¿Puede haber mayor dolor en el mundo que el del padre humano que se siente obligado a cerrar la puerta a su propio hijo y entregarlo? Pero, ¿qué es el amor de un padre por el amor de Dios?

2. Este abandono debe ser muy terrible para el hombre. Si la madre abandona a su bebé indefenso, su condición es realmente triste; pero mil veces más triste es la condición de un hombre a quien Dios ha abandonado. Está en peor condición que el hombre en la tempestad furiosa e incesante sin timón ni carta, destinado a hundirse en el abismo insondable de la ruina.

II. Hombre abandonado por su Hacedor a sus propias concupiscencias.

1. Tal abandono debe aprobar la conciencia del hombre. Él siempre ha dicho: El yo lo es todo para mí, más cerca que el universo o Dios. Muy bien, dice Dios, te tienes a ti mismo; Te dejo contigo mismo.

2. Tal abandono es inexpresablemente terrible. "A la lujuria de sus propios corazones". Deja que un hombre se entregue a cualquier lujuria, digamos avaricia, embriaguez, sensualidad, venganza, envidia, y se entregará al peor infierno que puedas imaginar. ( Homilista. )

Hombre divinamente abandonado a sus concupiscencias

I. Es un abandono a una vida de lo más degradante. En él, el hombre se convierte en una bestia. Los apetitos brutales lo gobiernan; los placeres brutales absorben su poder y absorben su tiempo.

II. Es un abandono a una vida moralmente aborrecible. ¿Hay un espectáculo más repugnante en el universo para el ojo racional de la pureza moral que el de un ser que tiene los atributos morales, las relaciones y la forma de un hombre que vive la mera vida de un bruto?

III. Es un abandono a una vida de ruina.

1. La ley de sus goces es decreciente. Los placeres animales de los hombres, a diferencia de sus intelectuales y espirituales, disminuyen en su poder de deleite por la repetición. La edad adormece los nervios y "el deseo se acaba", y gradualmente lo que alguna vez fue delicioso palidece en el alma. Gradualmente trae consigo el aburrimiento espantoso y aplastante .

2. La continuación de sus goces es necesariamente breve. La enfermedad y la muerte los terminan.

3. El recuerdo de sus goces debe volverse moralmente doloroso - "Hijo, recuerda eso en tu vida", etc. ( Homilista ) .

El caso de los que se entregan a las concupiscencias de su propio corazón

1. El primer síntoma peligroso es la seguridad, o una paz de conciencia falsa e infundada. Este es con frecuencia el prólogo y el precursor del endurecimiento judicial. A menudo es parte de ella y una evidencia de ella.

2. Otro síntoma de este juicio o acercamiento peligroso a él, es cuando el ministerio de la Palabra y el Evangelio de Cristo se vuelve algo insípido, insípido e ineficaz; no acompañado de impresiones espirituales como antes.

3. Cuando el Espíritu de Gracia abandona la lucha con las almas de los hombres. Este es un caso sumamente peligroso: porque, salvo que Él regrese, están irrecuperablemente perdidos.

4. Aunque el Espíritu no haya terminado de esforzarse; sin embargo, cuando se predica la Palabra, aunque no se puede resistir la luz de la verdad Divina, algo de ella brilla en la mente y la conciencia; si aún sus corazones se destacan y no ceden, este es un caso peligroso.

5. Hay otros, cuyo caso es sumamente peligroso, que, después de alguna prueba en los caminos de Dios, por falta del gozo sensible y del consuelo que esperaban, se cansan de ellos y los abandonan.

6. Cuando los hombres continúan en el pecado, y posponen su arrepentimiento y se vuelven a Dios, con este pensamiento e intención de que en algún momento u otro se arrepentirán y volverán a Dios, pero todavía no. Difícilmente se puede decir si la culpa que provoca y el peligro de tal caso son mayores que el espantoso absurdo del mismo. Y, sin embargo, este es un engaño que ha arruinado a miles y ha cosechado abundantes cosechas para el diablo.

7. Hay otro tipo, cuyo caso es extremadamente peligroso, a saber. que a menudo caen en los mismos pecados de los que se arrepienten y de los que se arrepienten ( Santiago 4: 7 ; Lucas 12:49 ).

8. Cuando, a pesar de la profesión de religión y la asistencia externa a los deberes de la misma, el pecado tiene dominio y dominio en el alma; y las inclinaciones sensuales se complacen sin restricción, incluso en cuanto a pecados graves y notorios ( Hebreos 6: 4-5 ). Su facilidad es casi desesperada y desesperada.

¿Y qué razón tienen todos los reincidentes para temer no caer ellos mismos en un estado tan lúgubre? Usar&mdash

1. Despertar a los apóstatas y descarriados para que consideren su peligro.

2. Asegúrate de que tus esperanzas sean del tipo correcto, basadas en la evidencia de las Escrituras, purificando el corazón, conquistando el mundo, excitando tus deseos de Cristo y el cielo, haciéndote pecar menos, y agradar y glorificar más a Dios. Podrás retener esa esperanza, no te avergonzará. ( John Ducha. )

Abandonado

Siempre hay algo muy patético en todo lo que se abandona; una granja abandonada, donde el campo solía estar lleno de actividad en la primavera, y donde más tarde las ondulantes olas de grano subían y bajaban ante el viento; el huerto que una vez se mantuvo pulcramente podado, y donde los niños jugaban y los pájaros construían sus nidos, y todos buscaban las primeras manzanas maduras del verano; el jardín cercano, que alguna vez fue objeto de tanto cuidado, ahora desolado; el patio delantero que solía tener sus largas hileras de malvarrosas y dulces williams; el porche donde una vez colgaron rosas fragantes; la casa que era la morada del amor y la alegría, donde moraban corazones llenos de todas las esperanzas y temores, los planes y propósitos, que animan a hombres, mujeres y niños pequeños, una casa sagrada por los nacimientos, matrimonios y muertes, todo ahora desolado y despojado.

Un barco abandonado también es una imagen triste. Partió del puerto con risas, alegría y esperanza. Tenía un cargamento precioso. Llevaba pasajeros llenos de valor para el viaje. Pero llegó la tormenta, el barco se desvió de su rumbo, el capitán perdió la cuenta, su carta fue barrida por la borda, y en la oscuridad de la noche y la tempestad el barco encalló en un saliente de rocas; Se hizo todo lo posible por ponerla a flote de nuevo, pero solo se acomodó con más solidez en su tosca cama.

La carga invaluable fue arrojada por la borda para salvar el barco, pero incluso eso falló. Pero todos estos son temas alegres para la contemplación en comparación con el pensamiento de un hombre abandonado o una mujer abandonada: el alma hecha a imagen de Dios; preparado para un destino alto y sublime; que pueda tener comunión con el cielo; que pudiera vivir una vida tan dulce y pura, tan valiente y espléndida, que los ángeles la mirarían con admiración y deleite, y sin embargo se desviaron de su curso, sin brújula, con la cuenta perdida, varada y rota, abandonada al fin por Dios y el hombre; entregado a sus propias concupiscencias, para perecer en sus propios caminos perversos.

No se engañe pensando que es una pequeña cosa cuando Dios dice que lo entregará a la lujuria de su propio corazón. Puedo imaginarme que en la locura algún alma imprudente podría decir: “¿Qué quiero mejor que eso? Déjame tener el deseo de mi corazón. Seguramente eso no será muy malo ". Ah, ¿crees que no? Dejar que el hombre al que le gusta la bebida fuerte siga emborrachándose cada vez más, más y más como una bestia, la sed infernal de bebida fuerte aumenta cada vez más en su cuerpo reseco e hinchado, sus venas corriendo con el fuego del anhelo insaciable hasta que grita, como otros han hecho, que incluso el fuego del infierno sería un refugio si pudiera saciar esta horrible y espantosa sed. ¿Crees que eso no significa nada? 

Dejar que el hombre o la mujer con pensamientos e imaginaciones impuros sigan pensando cosas impuras y meditando en imágenes perversas y malas, hasta que los buenos pensamientos ya no vengan más; hasta que la mente esté llena hasta rebosar de imaginaciones bestiales y profanas; hasta que después de un tiempo el alma se aborrece a sí misma como una cosa sucia; hasta que el hombre o la mujer se revuelque en la inmundicia moral, ¿crees que eso no significa nada? Dejar que el hombre codicioso continúe con su codicia, volviéndose cada vez más codicioso, hasta que por fin el honor, el amor, la fe, la verdad y la bondad sean palabras vanas para él a menos que le traigan dinero; hasta que el alma se seque y se seque, de modo que el único grito de la naturaleza del hombre sea por ganancia; y sombrío y avaro, sin amor y sin amor, el hombre envejece con un espíritu duro, amargo y codicioso, ¿eso no significa nada?

Dejar que la ira y el odio se salgan con la suya; para dejarlos empollar en el corazón y dar a luz a sus crías; dejar que busquen venganza hasta que un hombre mire en el camino de sus enemigos para hacer la vida más difícil a todos los que lo han ofendido; hasta que todo el amor, la generosidad, el perdón y la dulzura sean aplastados bajo el talón, y un hombre brusco, rudo y de corazón brutal se esconda en una emboscada esperando venganza, ¿eso no significa nada? Algunos de ustedes, puede ser, están bebiendo los primeros tragos del pecado, y la intoxicación está en su sangre, y piensan que el predicador calumnia y calumnia el pecado. ¡Que Dios te salve de la escoria mordaz en el fondo de la taza! ( LA Banks, DD )

Versículos 13-14

¡Oh, si mi pueblo me hubiera escuchado, e Israel hubiera caminado en mis caminos!

La queja de Jehová contra la condición y conducta de su pueblo

I. La humillante posición en la que se supone que está la Iglesia frente a sus enemigos. Piense en las condenables herejías y apostasías de la verdad, que el nombre abusado de la religión se emplea para cubrir, y la consumada maldad con la que la profesión de cristianismo ha sido convertida por leyes inicuas en una tiranía y un oficio. Observa todos los aspectos de la sociedad, examina todos los aspectos de la vida, y ¿qué contemplas sino la impiedad triunfante en la capital misma del cristianismo? Tomen la estimación más favorable que permita la caridad cristiana y, sin embargo, ¡cuán débil en influencia y número es la Iglesia de Cristo en comparación con sus enemigos! Y si, después de dos mil años, tal es nuestra situación, ¿con qué solemnidad nos corresponde preguntarnos de qué manera se debe dar cuenta de este humillante estado de cosas?

II. La causa pecaminosa a la que se atribuye su humillación.

1. Dios ha mandado a sus ministros que vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura; y, para que puedan hacerlo, se ordena a su pueblo que los envíe, porque "¿cómo", dice el apóstol, "pueden predicar si no son enviados?" Y cuando la Iglesia, en el calor de su primer amor, respondió a los mandamientos de su Señor, consagrando libremente sus energías y sus tesoros a Su servicio, ciudad tras ciudad, reino tras reino, y un sistema de error tras otro, cayó vencida ante ella. pies. Pero, corrompido por la codicia y el amor al mundo, su pueblo se cansó de escucharle y caminar en sus caminos, y en consecuencia pronto perdió las conquistas que los apóstoles ganaron.

2. Pero, además de enviar ministros a predicar la Palabra, Dios ha ordenado a su pueblo, individualmente, que trabaje por la difusión de la verdad. Pero la responsabilidad individual de los cristianos casi se ha olvidado; Mientras unos pocos hacen esfuerzos personales al servicio de Dios, ¡cuántos oyentes e incluso profesores del Evangelio no están más preocupados por ningún esfuerzo personal para extinguir la rebelión contra Dios que tantas estatuas en un edificio envuelto en llamas!

3. Nuevamente; como es imposible por error destruir el error, y como el único antídoto contra las tinieblas es la luz, Jesucristo ha ordenado a sus seguidores que conserven inviolablemente la fe del Evangelio; advirtiéndoles con amonestaciones de terrible solemnidad en contra de agregar o quitar una tilde de Su Palabra. Y de cuántas prácticas pecaminosas, cuántos sentimientos degradantes, cuántas ceremonias ociosas, cuántas amargas controversias y persecuciones se habría salvado la Iglesia, si Israel hubiera caminado en Sus caminos, si Su pueblo hubiera escuchado Su voz.

Pero, prefiriendo la sabiduría del hombre a la que desciende de arriba, han alterado la constitución de la Iglesia, pervertido sus ordenanzas y corrompido sus doctrinas, sufriendo mezclas extrañas, omisiones descuidadas y adiciones presuntuosas, para desfigurar la belleza y destruir. la sencillez de la verdad.

4. Sin embargo, si la Iglesia cristiana, al desechar la unidad de la fe, podría haber conservado la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, podría, posiblemente, haber recuperado pronto lo que había perdido; pero convirtiendo cada diferencia de credo en una ocasión de división y contienda, avanzó más en la desobediencia y, en consecuencia, más y más en la debilidad y la deshonra.

5. Además, como es menos probable que el mundo sea subyugado por el precepto que por el ejemplo, Cristo ha dicho a sus discípulos: “Brille vuestra luz delante de los hombres, para que, al ver vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”. Y si la Iglesia hubiera prestado una atención apropiada a Sus repetidos mandatos sobre este tema, habría aparecido en cada conflicto tan brillante como el sol, hermosa como la luna y terrible como un ejército con estandartes.

6. Y junto con un grado mucho mayor de santidad, ¿no habría habido entre el pueblo de Dios, si hubieran escuchado Su voz, una cantidad infinitamente mayor de oración ferviente y eficaz?

III. La manera conmovedora en que Dios mismo deplora tanto la causa como las consecuencias.

1. De todo lo que Dios ha hablado o logrado, es evidente que Su amor por Su Iglesia es infinito e inmutable. Es Su labranza y Su viña, el jardín que Él se deleita en regar, Su herencia y el lugar de Su descanso, la esposa de Su seno, Su tesoro peculiar, Su corona, Su porción y Su gozo. Después de Su propia gloria, nada, por lo tanto, está tan cerca de Su corazón como la prosperidad de Su pueblo; y mientras contempla las empresas bélicas que los historiadores y los poetas se deleitan en celebrar, Él mira con comparativa indiferencia, las victorias más diminutas de Su Iglesia tienen un registro eterno en el cielo, y son celebradas por los ángeles de Dios en cánticos de alabanza extática.

2. Tampoco debemos excluir de nuestra interpretación de este lenguaje la idea de la piedad infinita de un mundo que perece. En las contiendas seculares, el triunfo de una de las partes es la deshonra, la miseria o la destrucción de la otra; y de la manera más justa y humana que ha dicho un gran guerrero viviente, nada es tan desastroso como una victoria excepto una derrota. Pero extender las conquistas de la Iglesia es empujar hacia adelante el límite de la vida y la felicidad hacia los reinos de la oscuridad y la muerte; someter a sus enemigos, someter a los que odian al Señor es salvarlos con una salvación eterna; dejarlos sin dominar es destruirlos para siempre. ( JE Giles. )

Versículo 16

Con miel de la roca debería haberte saciado.

Un pequeño pero sabio maestro

Sabes que se dijo de Tierra Santa, mucho antes de que Dios guiara a su pueblo hacia ella, que era "una tierra que mana leche y miel". Tal era y sigue siendo. Que las abejas pululaban abundantemente en Oriente hace muchos años, podemos inferir de la miel encontrada en los restos secos del león que fue asesinado por Sansón. Y en estos días modernos se dice que los árabes errantes que viven en tiendas, especialmente los que habitan en el desierto de Judea, se sostienen a sí mismos cazando abejas, trayendo a Jerusalén tarros de miel silvestre como la que se alimentaba de Juan el Bautista en el desierto.

El visitante de Tierra Santa, cuando ve la multitud ocupada de abejas alrededor de sus acantilados, no puede dejar de recordar la promesa: "Con miel de la roca debería haberte satisfecho". Pero estas palabras de Asaf significan mucho más que aquellos que aman y sirven al Señor serán así alimentados. Quieren decir que Dios seguramente suplirá todas las necesidades de su pueblo; que ofrece todos sus recursos infinitos como una seguridad de que no se les dejará “desear nada bueno”; y que, como la miel en abundancia se extrae de la roca dura y pedernal, Él proveerá para los que lo aman, aunque se vean llevados a las pruebas más duras, donde podría parecer que están más allá del alcance de la ayuda. .

Pero una promesa tan grande y rica como esta no podemos esperar habernos cumplido, sin importar lo que seamos o hagamos. ¡No! esta es una promesa con una condición. Es decir, hay algunas cosas que debemos hacer, si queremos reclamar el cumplimiento de esta promesa para nosotros mismos. La abeja que almacena la miel que se extrae de la roca puede enseñarnos de tal manera que seremos verdaderamente sabios y seremos capaces de obtener todas las bendiciones terrenales y todas las riquezas espirituales que se prometen en el texto.

I. Obediencia. ¿Sabes que en cada colmena de abejas hay una que se llama abeja reina? Quienes han estudiado con más detenimiento los hábitos de las abejas nos dicen que la abeja reina es amada y obedecida por todas las demás, quienes demuestran en todos los sentidos que las abejas tienen el deseo de complacerla. Y si las abejas son así obedientes y devotas a su reina, ¡cuánto más deberían los hijos "obedecer a sus padres en el Señor"!

II. Industria alegre y feliz. Cuán diligentes y laboriosas son las abejas en construir las celdas del panal de miel, en almacenarlas con miel y en cuidar de sus crías. No están satisfechos con trabajar una hora a la semana, o una hora al día, y luego bailar todo el resto del tiempo bajo el cálido y brillante sol. No son como algunos niños que he visto, que apenas se sienten satisfechos a menos que puedan entregarse a “todo juego y nada de trabajo”, lo que, como dice la rima, “convierte a Jack en un mero juguete.

“Pero la abeja trabaja todo el día, día tras día, trayendo a casa cargas llenas de miel. Encuentra placer en su trabajo, cantando continuamente mientras lo hace. ¡Qué buen ejemplo para niños y niñas! Nuestro bendito Señor mismo, cuando aún era un niño pequeño, sintió que Él "debía ocuparse de los asuntos de Su Padre". Cada comunidad de abejas puede verse afectada durante un tiempo por los llamados zánganos, es decir, abejas que no funcionan.

Pero las abejas trabajadoras muy pronto se deshacen de ellos, ya sea matándolos o expulsándolos de la colmena. ¿Y no es algo como esto la ley de la Biblia? Pablo declaró que "si alguno no trabaja, tampoco debe comer", y Salomón dice que "el alma ociosa sufrirá hambre". La ociosidad, entonces, trae una plaga y una maldición tanto sobre el cuerpo como sobre el alma.

III. Debemos vigilar atentamente y bien los tesoros que tenemos. La abeja usa todo el cuidado y la habilidad posibles para proteger de sus enemigos sus reservas de miel y las maravillosas celdas en las que se almacena esa miel. Tiene muchos enemigos, como avispas, avispones, arañas, libélulas, lagartijas, sapos y una especie de polilla alada. Este último es un enemigo muy peligroso, porque por la noche, cuando las abejas duermen, se arrastran por la puerta de la colmena y ponen sus huevos, de los cuales pronto nacen pequeñas orugas parecidas a gusanos, y estas cosas rastreras pronto hacen tal estrago con las celdas de cera que las abejas se ven obligadas a desertar.

Hacen lo mejor que pueden para defender sus tesoros de los enemigos con ingenio, hora, pero a veces son dominados. Hijos míos, aprendan una lección de ellos para guardar y guardar los tesoros que tienen; pues tú, a diferencia de las abejas, puedes hacer esto efectivamente, con la ayuda que Dios te dará, si la buscas.

IV. De la abeja, nuevamente, podemos aprender la lección de que solo podemos servir a un gobernante y soberano a la vez. He hablado de la abeja reina. Es el gobernante supremo de la colmena, a quien todas las abejas se complacen en obedecer. Hasta que muere una reina, no transfieren su lealtad a otra. Sabes que solo hay Uno que tiene el derecho de exigir, como Él exige, que lo sirvas y lo ames “con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. " Jesucristo mismo ha dicho: "Nadie puede servir a dos señores", etc.

V. Otra lección, y la más importante, que debemos aprender de la abeja, es no confiar demasiado en las apariencias. Más de una flor brillante y de aspecto más atractivo pasa la abeja, para posarse quizás sobre alguna sencilla y humilde que hubiéramos pensado del todo indigna de atención. “No todo es oro que reluce”, y ni siquiera la maravillosa habilidad de la abeja puede extraer la miel de las flores que, aunque parezcan muy hermosas, no tienen dulzura, y quizás solo veneno mortal en ellas. Hay muchas cosas que, a ojos jóvenes, ya veces a ojos no tan jóvenes, parecen realmente muy hermosas. Al no tenerlos, los codiciamos mucho, y al tenerlos, los apreciamos mucho.

VI. Debemos hacer previsiones sabias y oportunas para el futuro. Las abejas no comen su miel tan rápido como la preparan, pero permanecen junto a un almacén durante el invierno. En esto, se diferencian de algunos jóvenes, que se inclinan a gastar todo tan rápido como lo hacen y, a veces, más rápido. No ponen nada en absoluto a lo que recurrir en un momento de necesidad. Esto es más especialmente y tristemente cierto con respecto a la religión.

¿Cuántos hay entre los jóvenes que pasan la mayor parte de sus vidas en los placeres mundanos? No piensan en un día futuro, y no están haciendo ninguna provisión para las necesidades de las que pronto, y pueden ser conscientes de repente, cuando sea demasiado tarde para satisfacerlas. ( GC Noyes, DD ).

Salmo 82:1