Bible Commentaries
Salmos 8

Versículo 1

La gloria de Dios es magnificada por sus obras y por su amor al hombre.

Para el músico principal de Gittith.
Salmo de David.

Título. Gittith. - lamnatseach al haggittith הגתית על למנצח La palabra גתית gittith, significa prensas de vino; Ληνων, la LXX. En cuanto a lo que se entiende por estos lagares, dice Houbigant, lo ignoramos por completo. Algunos intérpretes, sin embargo, piensan queestá implícitoun instrumento musical traído de Gat ; porque el caldeo lo traduce: "Con el arpa que David trajo de Gat". Y, de acuerdo con esto, se cree que este Salmo triunfal fue compuesto por David después de su victoria sobre Goliat.

Vea la primera nota del Dr. Hammond al respecto. Sin embargo, se relaciona más eminentemente con la resurrección victoriosa de la tumba de nuestro Bendito Salvador y su ascensión triunfal al cielo, por la cual nuestra naturaleza humana fue exaltada sobre todas las criaturas del mundo. Desde este punto de vista, Fenwick supone que Gittith se refiere al sufrimiento de Cristo y al consiguiente pisoteo de sus enemigos en el lagar de la ira de Dios. Comp. Isaías 1:3 .

Versículo 2

De boca de niños y lactantes, etc.— El primer y más natural significado de estas palabras es una alusión al caso del mismo David; quien, en comparación con Goliat, no era más que un niño; y Dios le permitió obtener una victoria completa sobre este gigantesco campeón, no solo fue un castigo adecuado por su desafío a los ejércitos del Dios viviente, sino también suficiente para hacer que todo el ejército de los filisteos adorara la omnipotencia del Dios de Israel. en reverencial silencio. Nuestro Salvador se lo aplica a sí mismo, Mateo 21:16., y puede aplicarse con gran propiedad a los primeros predicadores del Evangelio; quien, aunque ignorante, analfabeto y desprovisto de poder o de interés, triunfó sobre la sabiduría de los sabios y silenció las cavilaciones de los sutiles: aunque algunos imaginan que Cristo aplicó esta cita a los niños, literalmente tales; Sin embargo, es evidente que los escribas y fariseos no se sintieron ofendidos tanto por la gente como por sus expresiones: Cuando clamaron Hosanna al Hijo de David, se enojaron y dijeron a Jesús: ¿Oyes lo que estos dicen? es decir, "¿Cómo te atribuyen el poder de la salvación, que eres un simple hombre? ¿Es esa aclamación, Hosanna, que significa salvar ahora,y se usa a menudo en nuestros discursos a Dios, ¿digno de ser dado a ti? "Nuestro Salvador responde:" Sí; porque ¿no habéis leído: De la boca de los niños y de los que maman has ordenado la fuerza? y aunque, en este estado bajo y abyecto, parezco un hombre y, en mi condición actual, parezco tan incapaz de tal poder como lo es un niño de pecho para la empresa más grande; sin embargo, debo salvar a mis fieles discípulos y someter a los enemigos de mi misión, según el sentido de ese pasaje profético. "Aunque el evangelista cita estos versículos según la versión de los Setenta, Tú has perfeccionado la alabanza; sin embargo, es muy probable que nuestro Salvador usó la frase hebrea, que aclara el sentido; y, aunque las personas que claman Hosanna son llamadasniños en nuestra versión, pero lo más probable es que fueran personas adultas; porque fueron las personas o la multitud que llevaron a Jesús a Jerusalén.

La palabra griega que damos a los niños, se aplica generalmente a los sirvientes serviles de todas las edades; y en Mateo 14:2 se aplica a los cortesanos o sirvientes de Herodes. Ver Discursos de Mede y 2 Reyes 2:23 .

Versículo 4

¿Qué es el hombre - y el hijo del hombre? - El obispo Patrick, en su prefacio a la Paráfrasis de los Salmos, ha hecho una observación que adjuntamos aquí, ya que aclara este y varios otros pasajes de la Escritura: "El hijo del hombre, y los hijos de los hombres, (dice él,) son frases que ocurren a menudo, y que en el lenguaje de las Escrituras parecen pertenecer a príncipes, y a veces al más grande de los príncipes; ver Salmo 80:17 donde significa Ezequías; Salmo 146:2 donde significa cualquier príncipe, por grande que sea en dignidad o eminente en poder: así Salmo 58:1 los consejeros de Saúl son llamados hijos de hombres. El original de este idioma, creo, debe ser extraído de la manera común de hablar entre los hebreos, quienes llamaban al jefe de cualquier tipo por todo el tipo.

Así que llaman al hombre criatura, Marco 16:15 porque es la primera criatura aquí abajo: así, un rey, o una persona eminente, llaman al hijo del hombre, porque es el primero, o el principal entre los hijos de los hombres: de ahí que nosotros que aprenda qué entender por ese título que el Santísimo Salvador se da a sí mismo con tanta frecuencia; El Hijo del Hombre, o mejor dicho, Ese Hijo del Hombre: es decir, el Mesías, el Ungido del Señor; ese gran príncipe, a quien Dios prometió enviar al mundo ".

Versículo 5

Le has hecho un poco menor que los ángeles , es decir, el Hijo del Hombre, del que se habla en el versículo anterior. Este, así como el siguiente versículo, es aplicado por el apóstol a los Hebreos a nuestro Salvador, cap. Salmo 2:7 donde lo ampliaremos: ver también 1 Corintios 15:27 . En lugar de un poco más bajo, etc. algunos traducirían la palabra hebrea, מעט carne, por un poco de tiempo menor que los ángeles; porque, dicen, como es Jesucristo de quien se trata aquí, y como las palabras se relacionan con el tiempo de su humillación, no podemos decir que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ya que entonces apareció bajo la forma de un sirviente, y era un gusano más que un hombre; pero lo fue solo por poco tiempo. VerFilipenses 2:6 .

Versículo 6

Le hiciste señorear — Ya que estas palabras y las que siguen no son dichas aquí por el hombre, hasta después de que se dice que Dios lo humilló y humilló; y el hombre no había sido establecido rey y gobernante del mundo, después de haberse degradado a sí mismo por su pecado, sino, por el contrario, habiendo perdido entonces todo el derecho que antes tenía sobre las otras criaturas; el avance del que se habla aquí no puede tener relación con él. Además, bajo estos términos generales, las obras de sus manos, siendo también comprendidos los ángeles, como aparece en Hebreos 1:4 estas palabras sólo pueden relacionarse con JESUCRISTO. Debe observarse particularmente, que en la descripción que el profeta da aquí, Salmo 8:7del imperio del segundo Adán, ha tomado prestadas las ideas y expresiones del dominio que Dios le dio al primer Adán, Génesis 1:28 ; muy de la misma manera en que los profetas generalmente han tomado prestados los términos e ideas de la iglesia judía en su época, para describir la iglesia cristiana. Ver Isaías 18:7 ; Isaías 62:9 . Malaquías 1:11 .

REFLEXIONES.— 1º, Este Salmo comienza con la gran admiración del salmista por la gloria de Dios: Oh Señor, Señor nuestro. Es una tarea agradable contemplar las excelencias divinas y sus maravillosas obras, cuando podemos reclamar interés en él, como nuestro Dios; porque entonces todas las cosas son nuestras. ¡Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! brillante es el despliegue de gloria que aparece en todas las obras de la creación y providencia en toda la tierra; pero más resplandeciente esta gloria brilla en el mundo eterno, donde Dios ha fijado su trono radiante, y ángeles y arcángeles lo adoran, pero no pueden alcanzar su alabanza, quien ha puesto su gloria por encima de los cielos. De la boca de los niños y de los que maman has ordenado la fuerza:por las cosas débiles de este mundo, como los apóstoles y predicadores del Evangelio, a quienes los hombres despreciaban como niños y lactantes, Dios envió su palabra poderosa, que es el poder de Dios para salvación; a causa de tus enemigos; o para confundirlos, como en el Templo; o convertirlos, cuando, incapaces de resistir la poderosa evidencia, deben caer y dar gloria a Dios.

Para que todavía puedas detener al enemigo y al vengador, o hacer que cese; es decir, el poder de Satanás y su reino sobre la tierra. Nota; (1.) El reino de Cristo finalmente triunfará, por despreciables que puedan parecer ahora sus profesantes a los ojos de un mundo carnal. (2.) Cuanto más débiles e indefensos seamos ante nuestros enemigos espirituales, más exaltada es la gloria de Dios al herir a Satanás bajo nuestros pies y hacernos, mediante la fe, más que vencedores.

2º, Las grandes condescendencias de la Divina Gracia hacia el hombre despiertan aún más el asombro, el amor y la alabanza del salmista; especialmente las glorias de Jesucristo hombre, tan exaltado por nosotros los hombres y por nuestra salvación.

Cuando considero tus cielos, ese estupendo marco, el trabajo de tus dedos, tan curiosamente formado, tan asombrosamente magnífico; la luna y las estrellas, con todos los diversos cuerpos, que con tal orden giran en sus diversas esferas; que hayas ordenado, o preparado, adaptado y dispuesto admirablemente para responder a los usos para los que fueron destinados; ¿Qué es el hombre, אנושׁ Enós, hombre miserable, para que te acuerdes de él? ya sea hombre en general,a quien, en cierto sentido, todo lo que se dice puede ser aplicable; para cuyo beneficio se extienden los cielos, brillan las luminarias; en la naturaleza, junto a angelical; con dignidad, la cabeza de este mundo inferior; a quien todas las criaturas están sujetas, y para cuyo apoyo, uso y consuelo se les da. Bien podría esto despertar nuestra admiración y asombrarnos por la grandeza del regalo; pero mayor es la gloria puesta sobre el hombre, y al cual el apóstol, Hebreos 2:6 aplica estas palabras.

Dios se ha preocupado tanto del hombre como para llevar la naturaleza humana a una unión con la divina, en la persona de su propio Hijo, que ahora se ha convertido en el hijo del hombre; y lo visitas con el más ilimitado favor y consideración, dándole el Espíritu sin medida y ungiéndolo con óleo de alegría más que a sus compañeros. Porque lo hiciste un poco más bajo que los Elohim; por la asunción de la naturaleza humana, Cristo es inferior al Padre en cuanto a su virilidad; o ángeles, como el apóstol interpreta la palabra, habiendo tomado Cristo esa naturaleza, que en excelencia es inferior a la evangélica, particularmente como sujeta a la muerte y la miseria: un poco,no tanto respetando la titulación como la duración; pero un poco, es decir, durante los días de su humillación, especialmente cuando yacía en la tumba, y experimentó la más baja humillación de la humanidad. Lo has coronado de gloria y honra, levantándolo de entre los muertos y sentándolo en el trono mediador en las alturas.

Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todas las cosas están entregadas en su mano, en el cielo y en la tierra; y él es sobre todo Rey de reyes y Señor de señores. Tú has puesto todas las cosas bajo sus pies, no sólo los asuntos de este mundo sublunar y las criaturas inferiores aquí especificadas, sino los ángeles en el cielo y los demonios en el infierno, todos poseen su dominio soberano; y hombres, ya sean sus súbditos leales que gozan de su protección, o sus enemigos que deben lamer el polvo. Tal exaltación de nuestro divino Señor llena el corazón con el más profundo reconocimiento a ese Dios misericordioso, que así nos visitó en nuestra baja condición y, sobre todas las demás manifestaciones de su gloria y gracia, despierta nuestra más alta admiración. Señor, Señor nuestro,ahora en el Jesús encarnado especialmente relacionado con nosotros, ¡ cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Nota; (1.) Cuanto más contemplemos las glorias visibles que nos rodean, más debe conducir nuestro corazón a la contemplación del glorioso Autor. (2.) La redención siempre proporcionará fuentes de admiración y alabanza. De hecho, cuanto más busquemos, más insondable encontraremos este océano; y, después de siglos infinitos dedicados a la deliciosa tarea, todavía clama: ¡Oh, la longitud, la anchura, la profundidad y la altura del amor que sobrepasa el conocimiento!