Bible Commentaries
Salmos 8

Versículo 1

Las prensas. En hebreo , Gittith, supuestamente un instrumento musical: (Challoner) o, "los músicos de Get", que eran famosos y podían seguir a David, 2 Reyes i. 20. y xv. 18. La Septuaginta debe haber leído una v por i. (Calmet) Gothuth. Sin embargo, San Jerónimo y Pagnin están de acuerdo con ellos; (Haydock) y ese sentido parece tan plausible como cualquier otro. El salmo se refiere solo a Cristo; (Mateo XXI.

16., 1 Corintios xv. 26. y Hebreos ii. 6.) quien está representado pisando el lagar, Isaías lxiii. 3., y Apocalipsis xix. 13. (Berthier) &mdash Podemos explicarlo también por las prerrogativas naturales del hombre, (Calmet) aunque (Haydock) esto debilita la fuerza de la profecía. (Berthier) &mdash Podría cantarse durante la fiesta de los tabernáculos, después de la vendimia. (Menochius)

Versículo 2

Oh Señor, (Jehova) nuestro Señor, (Adonenu). (San Jerónimo) Dominator noster, "nuestro Gobernante". (Haydock) &mdash Adonai es pronunciado por los judíos, y algunas veces se aplica a los hombres. Pero han perdido la pronunciación del primer término, que algunos leen Jehová, (Calmet) o Jaho, (San Jerónimo) Jave, etc. (Haydock) &mdash- Admirable.

Expresa todo lo que Él es. (Éxodo iii. 14; Berthier) Esencia misma. (Haydock) &mdash Ahora todos confiesan la gloria de Jesucristo, la obra maestra de Dios. (Calmet) &mdash- Cielos; que no son nada en comparación, (Menochius) porque él los ha creado. (Worthington) (Habacuc iii. 3.)

Versículo 3

Felicitar. Pero, ¿por qué el profeta se da cuenta de esta prueba de que Cristo es el Mesías, mientras pasa por alto su curación de los enfermos? &C. San Crisóstomo responde, porque los otros milagros se habían realizado en la ley antigua, pero Dios nunca antes había abierto la boca de los niños para proclamar "alabado sea el Señor", como lo hicieron cuando dieron testimonio de la entrada de Cristo en el templo. Otros comentaristas debilitan enormemente esta prueba.

(Berthier) &mdash- Leemos que después del paso del Mar Rojo, la sabiduría abrió la boca de los mudos e hizo elocuentes las lenguas de los niños; (Sabiduría x. 21.) que puede ser una expresión figurativa. Los profetas y apóstoles, a quienes el mundo consideraba necios, fueron elegidos para declarar los misterios más elevados. Toda la naturaleza prueba tan claramente la existencia de la Providencia, que, si otras cosas callaran, los niños abrirían la boca para confundir a los incrédulos.

La condición del hombre desde su infancia es, en efecto, una de las pruebas más claras de la sabiduría divina. Sus poderes de imitación, la facilidad con la que toma la leche materna, etc., son algo sorprendente. Incluso Hipócrates, concluye por lo tanto, que el niño debe haber succionado, incluso en el útero, ya que el arte se pierde pronto y no se recupera fácilmente. Dios parece estar particularmente complacido con las alabanzas de los niños, Micheas ii.

9., y Joel ii. 16. San Agustín admira cómo las Escrituras se han proporcionado a la capacidad de los niños. Hebreo: "Tú has fundado la fuerza". (Aquila) (Calmet) &mdash Avenger. La antigua Vulgata decía defensorem (Haydock) en el mismo sentido. San Crisóstomo lo explica de los judíos; y otros Padres entienden a los herejes y al diablo.

(San Agustín, etc.) (Calmet) &mdash- Arnobius (contra Gent. I.) Parece pensar que todos tienen una idea innata de la Providencia, ingenitum. Los pobres y sencillos confesaron a Cristo, a quien los orgullosos doctores de la ley y los fariseos rechazaron, despreciando a sus seguidores como niños o necios. (Haydock)

Versículo 4

Dedos, como si se hubieran formado en el juego, mientras que la Encarnación es obra de la diestra de Dios. (Eusebio) (Calmet) &mdash Este texto prueba que el mundo no fue formado por ángeles, como afirmaban algunos herejes antiguos. David, quizás, escribió esto por la noche; y el sol y las estrellas no se ven juntos. (Menochius)

Versículo 5

Él. El profeta considera la naturaleza del hombre a tal distancia de la divinidad. Sin embargo, estando unido a él en Jesucristo, se eleva muy por encima de los ángeles, Hebreos ii. 6. (Berthier) &mdash- Cuando reflexionamos sobre la mezquindad de nuestra naturaleza, por un lado, y sobre lo que Dios ha hecho por ella, por el otro, estamos perdidos en el asombro. Los paganos eran conscientes de las enfermedades corporales del hombre (Séneca Consol.

xi.) pero no de sus desórdenes espirituales. El hebreo tiene aquí, el hijo de Adán, o uno de la clase más baja; y no de ish, que significa una persona de nobleza, vir, Salmo iv. 4. (Calmet) &mdash San Agustín pregunta qué diferencia hay entre el hombre y el hijo. La v hebrea significa, igualmente, y; aún o hubiera sido mejor, Éxodo xxi. 16. &mdash- "Si lo vendió o está en su mano". (Amama)

Versículo 6

Ángeles. Elohim significa también "Dios", como lo explica San Jerónimo, etc. Has puesto al hombre como una deidad sobre la tierra. Pero San Pablo adopta el sentido de la Septuaginta. (Calmet) &mdash Sin embargo, él tiene principalmente a Cristo en la mira.

(Calmet) &mdash- Un poco menos puede traducirse mejor, "por un momento" : Griego: brachu ti, Hechos v. 34. e Isaías x. 25 .; modico, Hebreos ii. A pesar de las prerrogativas de Adán, antes de la caída, lo dicho por el profeta y San Pablo no puede ser verdad de nadie más que de Cristo; quien estuvo sujeto a muerte solo por un corto espacio, y rápidamente se levantó de la tumba, Señor de todo, 1 Corintios xv. 26.

Si no lo vemos todavía (Hebreos ii. 8. y Salmo lxix. 2.) nuestra fe no debe flaquear. Está coronado y algún día afirmará su dominio. (Berthier) (Mateo xxviii. 18., y Efesios i. 19.) (Calmet) &mdash- En su naturaleza asumida, Cristo llegó a ser menos que los ángeles; pero lo ha elevado por encima de ellos, y ha sido designado Señor de ángeles, hombres y criaturas de todo tipo. El mar y los vientos le obedecen, Mateo viii. (Worthington)

Versículo 8

Toda oveja. San Pablo no juzgó necesario especificar estas cosas, ya que están incluidas en la palabra todos. (Berthier) Este ganado domesticado designa a los judíos creyentes; bestias, los gentiles se convierten; pájaros, los orgullosos; peces, los voluptuosos. (San Atanasio) &mdash- Los pájaros también se pueden poner para hombres de genio, que se sumergen en los secretos de la teología; y peces, para los mundanos ansiosos.

(Hesiquio) &mdash- Sts. Agustín y Jerónimo entienden que las personas que no trabajan por su salvación, o que están apegadas a la tierra, hombres que se levantan contra Dios, o que nunca elevan sus pensamientos al cielo, son emblemáticamente especificados por estas criaturas.

Versículo 9

Mar. Todas las cosas están sujetas al dominio del hombre. Génesis i. 26. y ix. 2. (Calmet) &mdash- "Tienen razón los estoicos, que dicen que el mundo fue hecho para nosotros. Porque todas sus partes y producciones están inventadas para el beneficio del hombre". (Lactancio, ira. Xiii.)

Versículo 10

Tierra. Esta repetición del primer versículo insinúa que, como Dios fue admirable al dar al hombre el poder de evitar el pecado y la muerte; por eso es maravilloso resucitarlo, en tal estado que ya no puede pecar más. (Worthington)

Versículo 18

SALMO VIII. (DOMINE DOMINUS NOSTER.)

Dios es maravilloso en sus obras; especialmente en la humanidad, singularmente exaltada por la encarnación de Cristo.