Bible Commentaries
Salmos 8

Introducción

AM 2942. BC 1062.

Este Salmo contiene una meditación solemne e instructiva sobre la majestad, la grandeza y la gracia de Dios. David ensalza la gloria de Dios, que aparece en sus obras, especialmente en los cielos y cuerpos celestes, y en su producción de grandes y maravillosos efectos con instrumentos débiles y despreciables, Salmo 8:1 . Su condescendencia y bondad amorosa para con la humanidad, al recordarla y visitarla en gracia y misericordia, Salmo 8:4 ; Salmo 8:5 . Al darles dominio sobre este mundo inferior, Salmo 8:6 . Ha sido una gran pregunta entre los intérpretes, si este Salmo habla del hombre en general, y del honor que Dios puso sobre él en su creación; o solo del hombre Jesucristo. Pero, ¿no es evidente, al compararlo conHebreos 2:6 , que ambos están incluidos? porque el diseño del Salmo parece claramente haber sido mostrar y celebrar el gran amor y la bondad de Dios para con la humanidad, no solo en su creación, sino también en su redención por Cristo Jesús; quien, como era hombre, Dios avanzó al honor aquí mencionado, para que pudiera llevar a cabo esa gran y gloriosa obra. Algunas partes del Salmo, sin embargo, se relacionan más eminentemente con Cristo que con el hombre en general, y en consecuencia así son interpretadas, tanto por nuestro Señor mismo como por sus apóstoles, Mateo 21:16 ; 1 Corintios 15:27 ; Hebreos 2:6 .

Título del Salmo La palabra גתית, gittith , significa un lagar de vino , y en consecuencia, la LXX la traduce, υπερ των λην forν, para o con respecto a los lagares.Y algunos piensan, lo que ciertamente no es improbable, que la razón por la que se le dio este título a este Salmo fue que estaba destinado a ser cantado en la época de la vendimia. Y si es así, es probable que el octogésimo primero y el octogésimo cuarto estuvieran pensados ​​para ser cantados también en esa temporada, dándose igualmente el mismo título. Otros, sin embargo, piensan que es más probable que se trate de un instrumento musical traído de Gat, porque el caldeo lo interpreta, "Con el arpa que David trajo de Gat". El Dr. Hammond lo traduce, "Sobre el gitita", es decir, Goliat el gitita; a quien David venció y mató, y de ese modo calmó a ese enemigo y vengador, aunque, en comparación con él, era como un niño o un lactante.Y conjetura, que fue con motivo de esa victoria que se compuso este Salmo triunfante. Pero este es un asunto de poca importancia, y el lector tiene la libertad de usar su propio juicio al respecto.

Versículo 1

Cuán excelente es tu nombre. Es decir, tu gloria, como se explica en la siguiente cláusula; en toda la tierra Las obras de la creación y la providencia evidencian y proclaman a todo el mundo que hay un Ser infinito, la fuente de todo ser, poder y perfección; el Gobernante soberano, el poderoso Protector y el generoso Benefactor de todas las criaturas. ¡Cuán grande, cuán ilustre, cuán magnífica es la gloria de este Ser en toda la tierra! Su luz brilla en los rostros de los hombres en todas partes, Romanos 1:20; si cierran los ojos contra ella, es culpa suya. No hay habla ni lenguaje, pero la voz de la gloria de Dios se escucha, o se puede escuchar en ella. El salmista, sin embargo, parece esperar con ansias los tiempos del evangelio, cuando el nombre de Dios, que antes era grande sólo en Israel, debería ser dado a conocer por revelación divina a toda la tierra, cuyos fines mismos se verán. su gran salvación. ¿Quién ha puesto tu gloria sobre los cielos ? ¿Por qué hablo de la tierra? Tu gloria o alabanza llega a los cielosy, de hecho, sobre todos los cielos visibles, hasta el cielo de los cielos; donde está establecido tu trono de gloria, donde los ángeles benditos celebran tus alabanzas, donde Cristo se sienta a tu diestra en gloriosa majestad, de donde derrama excelentes dones sobre los niños, como sigue.

Versículo 2

De la boca de bebés y lactantes Niños en edad, y niños en poder y conocimiento, personas comparativamente ignorantes y necias, débiles y despreciables, pero simples, humildes y dóciles; has ordenado fuerza hebreo, יסדת עז, jissadta gnoz , literalmente, has fundado o constituido fuerza, ha sentado las bases para efectuar, y realmente ha realizado, grandes e importantes propósitos. El obispo Patrick, el Dr. Hammond, el Dr. Dodd y algunos otros piensan que hay una alusión en estas palabras al caso del mismo David, quien, aunque era un mero niño, en comparación con Goliat, sin embargo, siendo asistido por el poder de Dios, obtuvo una completa victoria sobre ese gigantesco campeón; que no sólo fue un castigo apropiado de sus orgullosas jactancias y desafío a los ejércitos del Dios viviente, sino también suficiente para hacer que todo el ejército de los filisteos reconociera y adorara la omnipotencia del Dios de Israel en reverencial silencio, al mismo tiempo tiempo que los desconcertó y los puso en fuga. Nuestro Señor, sin embargo, aplica las palabras a los niños pequeños.en el templo, a los pobres y a los analfabetos, quienes, siendo sencillos, dispuestos a aprender y sin prejuicios, reconocieron a Jesús como el Mesías y clamaron: "Hosana al hijo de David", cuando los sabios escribas y santurrones , fariseos autosuficientes, lo despreciaron y rechazaron. El pasaje también se puede aplicar, y probablemente, fue principalmente destinado a ser aplicado, a los apóstoles y primeros predicadores del evangelio, quienes, aunque se les consideraba niños, ignorantes e ignorantes, Hechos 4:13 , mezquinos y despreciables. , desprovisto de poder e interés; sin embargo, triunfó sobre toda la sabiduría de los sabios y el poder de los valientes; y derribó el reino del diablo, como los muros de Jericó fueron derribados por el sonido de los cuernos de carneros. Así el evangelio, llamado brazo del Señor, y la vara de su fuerza , ha obrado maravillas en diferentes épocas, no por boca de filósofos u oradores, o por medio de políticos o estadistas, sino por personas consideradas por el mundo como bebés en la literatura y los logros humanos, y que en realidad se encuentran bajo muy grandes desventajas. Y el poder de Dios todavía lleva a cabo grandes cosas en su iglesia por medio de instrumentos muy débiles e inverosímiles; y confunde a los nobles, sabios y poderosos, con las cosas viles, débiles y necias del mundo, para que ninguna carne se gloríe en su presencia , sino que la excelencia del poder parezca más evidentemente ser de Dios, y no del hombre, 1 Corintios 1:27 . Por tus enemigosPorque son insolentes y altivos; para que puedas callar al enemigo y al vengador. Podrás silenciarlos y avergonzarlos; y así sed justamente véngate de los vengadores: ver Hechos 4:14 ; Hechos 6:10 . El diablo es el gran enemigo y vengador , y por la predicación del evangelio fue en gran medida acallado , sus oráculos fueron silenciados, los defensores de su causa fueron confundidos y los mismos espíritus inmundos no permitieron hablar.

Versículos 3-4

Cuando considero tus cielos Tuyos por creación, como sigue; obra de tus dedos De tus manos , como se expresa en Salmo 102:25 , aquí se pone una parte para el todo, y la mano y el dedo de Dios se usan indiferentemente para denotar su poder, Éxodo 8:19 ; Lucas 11:20 . La luna y las estrellas que tú formaste hebreo כוננתה, chonantah, has establecido, dirigida , o dispuesto;es decir, colocados en tan admirable e inalterable orden, y dirigidos a sus diversos movimientos, cursos y usos. Al terminar este Salmo, David parece haber tenido ante sus ojos los cielos, tal como aparecen de noche, y por lo tanto no se fija en el sol, sino que solo menciona la luna y las estrellas, que, aunque no del todo tan útiles para el hombre. como el sol, sin embargo, no son menos demostraciones de la sabiduría, el poder y la bondad del Creador. ¡Qué es el hombre!¡Cuán mezquino e insignificante es el hombre si se compara con estas tus otras obras, y especialmente con tu propia gloriosa majestad, cuya infinita sabiduría y poder resplandecen así desde la estructura de los cielos! cuando consideramos cómo la gloria de Dios brilla en el mundo superior, bien podemos sorprendernos de que él debería considerar o prestar atención a una criatura tan mezquina como el hombre; que el que reside en, y preside, esa parte brillante y bendita de la creación, se humille tanto como para contemplar las cosas que se hacen en la tierra, Salmo 113:5 . Una vez más, cuando consideramos de qué gran utilidad son los cielos para los hombres en la tierra, y cómo las luces del cielo se dividen a todas las naciones, bien podemos decir: Señor, ¿qué es el hombre?, para que establezcas las ordenanzas del cielo con la vista puesta en él y en su beneficio; ¿Y que tanto su consuelo y conveniencia deberían ser consultados al hacer las luces del cielo y dirigir sus movimientos?

Pero el hebreo מה אנושׁ, mah enosh , significa: ¡ Qué es un enfermo o un hombre miserable! Por lo cual es evidente que habla del hombre, no según su condición cuando fue creado, sino como caído en un estado de pecado, miseria y mortalidad. Que te acuerdes de él. Toma conocimiento de él y de sus acciones y asuntos, y te preocupas por él, y le confieres tales favores. Y el hijo del hombre hebreo, אדם בן, ben Adán, el hijo de Adán , ese gran apóstata y rebelde contra ti, el hijo pecador de un padre pecador, su hijo por semejanza de carácter y modales, no menos que por procreación. . Todo lo cual tiende a magnificar la siguiente misericordia. Que lo visites¿No con ira, como se usa a veces esa palabra, sino en y con tu gracia y misericordia? no sólo lo alimenta, lo viste, lo protege y lo provee, al igual que a otras criaturas, sino que incluso lo visita como un amigo visita a otro, conversa con él y se muestra infinitamente preocupado por su salvación y felicidad, y así lo provee. rica y gentilmente por haber obtenido estas bendiciones. Que es el hombre, una criatura tan mezquina, que debería ser así honrado; una criatura tan pecadora, que debería ser tolerada y favorecida de esta manera? Así, el salmista, teniendo ante sus ojos "la espantosa magnificencia del amplio firmamento extendido, adornado por la luna que camina en resplandor, y resplandecido por el vivo lustre de una multitud de orbes brillantes, que difieren entre sí en magnitud y esplendor"; y apartándose del panorama de esta belleza de los cielos con su glorioso espectáculo, “para contemplar a la criatura, el hombre, está aún más afectado por la misericordia que antes por la majestad del Señor; ya que es mucho menos maravilloso que Dios haga un mundo como este que el que el que hizo tal mundo tenga presente al hombre en su estado caído y visite la naturaleza humana con su salvación ”. Horne.

Versículo 5

Lo has hecho un poco más bajo que los ángeles. Tal era el hombre cuando salió de las manos de su Hacedor, en su estado primigenio. Era menor que los ángeles , porque, por su cuerpo, estaba aliado con la tierra y con las bestias que perecen; pero como por su alma, que era espiritual e inmortal, estaba cerca de los ángeles; En verdad se podría decir que era un poco más bajo que ellos, y estaba en orden junto a ellos. Y lo coronaste de gloria y honra. Lo dotaste de nobles facultades y capacidades. El que dio al hombre su ser, lo distinguió de las criaturas inferiores y lo capacitó para el dominio sobre ellas, haciéndolo más sabio que las bestias de la tierra y las aves del cielo, Job 35:1. La razón del hombre es su corona de gloria, y debe tener cuidado de no profanar esa corona pervirtiendo su uso, ni perderla actuando en contra de sus dictados.

Versículos 6-8

Lo hiciste para que tuviera dominio sobre la obra de tus manos. ¿Lo constituiste señor de las criaturas inferiores y lo investiste con un dominio soberano sobre ellas? La carta por la cual el hombre debía tener esta realeza databa de su creación, Génesis 1:28 ; y aunque fue perdido por su caída, fue, en gran medida, renovado después del diluvio; desde entonces el hombre ha tenido todas las cosas , en tal sentido, bajo sus pies , que no sólo puede servirse a sí mismo del trabajo, sino también de los productos y vidas de las criaturas inferiores, que son entregadas en sus manos para tal fin. . Todas las ovejas y los bueyes , etc. Así, en algunas de las criaturas inferiores, y entre otras, nombra inclusolas bestias del campo , las aves del cielo y los peces del mar. Porque, aunque muchos de ellos son mucho más fuertes, y muchos de ellos mucho más rápidos que el hombre; sin embargo, el conocimiento superior del hombre le permite, de una forma u otra, reducirlos bajo su poder y ejercer dominio sobre ellos. Debe observarse cuidadosamente, sin embargo, que esto se refiere, de manera especial, al Señor Jesucristo, y tiene su perfecto cumplimiento solo en él. Porque, como sostiene el autor de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 2:6 , “Todavía no vemos todas las cosas sujetas” al hombre en ese sentido completo y absoluto que las palabras del salmista parecen implicar; pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles , o fue hecho más bajo porun poco de tiempo , como se puede traducir en hebreo, para el sufrimiento de la muerte , es decir, para ser capaz de sufrir la muerte; lo vemos coronado con la gloria y el honor de tener todas las cosas , sí, y las personas, sometidas a él, en el sentido más completo y absoluto; exaltado a la diestra del Padre, muy por encima de todo principado y potestad, y de todo nombre que se nombra; investido con todo el poder en el cielo y en la tierra; constituía no sólo la cabeza de la iglesia, sino también la cabeza de todas las cosas de la iglesia, y se le encomendó la administración del reino de la providencia, junto con el reino de la gracia y su subordinación al mismo. Ahora debemos recordar que, ya que Cristo asumió nuestra naturaleza humana común; de modo que nuestra naturaleza humana común es exaltada en él a esa gloria y honor, y dominio completo sobre las criaturas que Adán poseía en el paraíso, pero que perdió para sí mismo y para toda su raza por la caída. Es más, en Cristo nuestra naturaleza se eleva a la posesión de dignidad y gloria, poder y dominio, riquezas y felicidad, incomparablemente mayor de lo que le fue conferido al hombre en su creación. Y por Cristo resucitarán los hijos de los hombres caídos; y todos los creyentes en Cristo, y miembros de su cuerpo místico, se elevarán a una participación de este honor y felicidad, y no solo serán hechos sinoun poco más bajo que los ángeles , pero como testifica nuestro bendito Señor, ισαγγελοι, igual a los ángeles, si no superior a ellos.