Bible Commentaries
Salmos 8

Versículo 1

Salmo 8:1 «Al Músico principal sobre Gittith, Salmo de David. »¡Oh SEÑOR, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! que has puesto tu gloria sobre los cielos.

Al Músico principal sobre Gittith ] Sobre el cítrico, o gittern, traído de Gat, dice el caldeo parafrasto; o, que fue usado por los hijos de Obed Edom, el Gitita, 2 Samuel 6:10 ; o, que se cantaba en los lagares, como lo dice el griego, como acción de gracias en la época de la vendimia: Este último Aben Ezra no le gusta, aunque no veo razón por la que debería hacerlo, Vani heroínas exponunt de torculari (Aben-Ezra).

Ver. 1. Oh Señor, Señor nuestro, etc. ] El alcance de todo este salmo es hacernos maravillar y magnificar la majestad y magnificencia del Todopoderoso; junto con su inexpresable bondad hacia la humanidad; 1. En nuestra creación en Adán. 2. En nuestra restauración por Cristo; cuál último es el verdadero final de este salmo, como aparece, Mateo 21:15 1 Corintios 15:27 Hebreos 2:8 .

Cuán glorioso es tu nombre ] Este David habla como uno tragado de admiración por ese Nomen illud Magnificum et Maiestativum, esa gloria, honor, poder, sabiduría, bondad, etc., que ser investido en Dios y manifestado en la criatura (Dios obra manual), debe hacernos tanto maravillarnos como indagar en las excelencias de Dios, según la de Aristóteles, admirar y aprender a la vez es algo agradable; y seguro que lo admirable despierta el deseo de profundizar en él, το θαυμαστον ετοθυμητον (Arist.

Rhet. 1. ic 11). Admiratio peperit Philosophiam, dice otro, la admiración engendró la filosofía: que engendre en nosotros devoción y un deseo de alabar a Dios, que, por tanto, ha manifestado sus excelencias en sus obras, para que podamos darle su debida gloria. Los ángeles gritaron a la creación, Job 38:4,6 , ¿y nos volveremos torpes y mudos? Dios le cuenta a Job de sus propias grandes obras (especialmente el elefante y la ballena), y por lo tanto lo pone en su estado de ánimo.

El elefante se llama en caldeo pil, de una palabra que significa maravilloso; porque las maravillas de la gloria de Dios se manifiestan maravillosamente en él. Ver Job 40:15,16 , etc., Ver Trampa en " Job 40:15 " Ver Trampa en " Job 40:16 " Los filósofos hacen Iris, o el arco iris, la hija de Taumas, o admiración (Platón); pero porque cuando conocieron a Dios, sc.

por especie Creaturarum, no lo glorificaron como Dios, ni fueron agradecidos, sino que se volvieron vanos en su imaginación - por lo tanto, fueron entregados a un sentido reprobado, Romanos 1:21 ; Romanos 1:28 .

¡En toda la tierra! ] Donde un hombre no puede mirar al lado de un milagro, tan llenos de Dios están todos los lugares.

Que ha puesto tu gloria sobre los cielos ] Nam in eis robur Dei maxime apparet; porque en los cielos (cuánto más por encima de ellos) aparece principalmente la gloria de Dios. La tierra es un pequeño punto en comparación con los cielos, y está gobernada por ellos, como R. David señala aquí.

Versículo 2

De la boca de los niños y de los que amamantan has ordenado la fuerza a causa de tus enemigos, para que seas aún al enemigo y al vengador.

Ver. 2. De la boca de los niños y los que maman ] Porque Dios ha llenado dos odres de leche contra ellos vienen al mundo; y en cuyo sustento de nacimiento y protección maravillosa (para Puerilitas est periculorum pelagus ), pero especialmente en su educación santa y religiosa, gran parte de la providencia, el poder y la bondad de Dios se ve claramente y se expone a la convicción de los ateos más viles.

De modo que, además de la tierra y los cielos, tenemos desde muy pequeños predicadores de las alabanzas de Dios, y oradores más eficaces que nunca lo fueron Isócrates, Demóstenes, Pericles, etc. así lo entiende nuestro Salvador, Mateo 21:9 , donde los niños cantaban hosanna cuando los fariseos callaban. A veces se ve que

Ipsa Deo blandos fundant cunabula flores.

Juan Bautista saltó en el vientre del gozo de Jesús. Jerónimo escribe de Paula, esa noble matrona, que no se regocijó en nada más que esto, Que escuchó a su sobrina Paula cantar Aleluya en su cuna, In cunis balbutienti lingua Halleluiah cantare (Hier.). Belarmino nos dice, de Theodoret, que los niños de Samosatena, jugando al tenis en medio del mercado, lo arrojaron solemnemente al fuego, porque no había hecho más que tocar el pie del asno sobre el que cabalgaba Lucio, el obispo hereje.

Los hijos de Merindal posaron y se respondieron unos a otros, en materia de religión, ante el obispo perseguidor de Cavaillon, que un religioso que estaba allí le dijo al obispo: Debo confesar que he estado a menudo en la disputa de los médicos. en Sorbon, pero nunca aprendí tanto como lo hice al escuchar a estos niños pequeños (Hechos y Mon. fol. 865). Cuando el señor Blecter, el capellán del obispo, le dijo al señor Wiseheart, el mártir escocés, que tenía un demonio y un espíritu de error; Le respondió un niño que estaba allí, diciendo: El diablo no puede pronunciar las palabras que habla aquel hombre.

En la quema de John Laurence en Colchester, mientras estaba sentado en el fuego (porque no podía pararse, había sido tan poco utilizado en la prisión), los niños pequeños se acercaron al fuego y gritaron: Señor, fortalece a tu siervo. y cumple tu promesa. Aquí fue la fuerza de la boca de los pequeños, enseñados temprano a hablar el idioma de Canaán. Sed vae, vae parentibus illis (dice Polanus en el texto), Pero ay, ay de aquellos padres que hacen a sus hijos (a quienes Dios tendría que ser testigos de su majestad) testigos de su impiedad, orgullo y vanidad.

Para que sigas al enemigo y al vengador ] es decir, Silencio a los ateos y perseguidores.

Versículo 3

Cuando considero tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has ordenado;

Ver. 3. Cuando considero tus cielos ] Y que los hombres deben estar muy en esta consideración, tanto la figura erguida de sus cuerpos puede amonestarlos, como también ese quinto músculo que Dios ha puesto en el ojo del hombre (mientras que otras criaturas tienen solo cuatro ) para llevarlo hacia arriba, Ut eius auxilio coelum intueremur, dice el anatomista, que con su ayuda podríamos considerar los cielos (Columb.

de re Anatom. l. 5, c. 9). Esto, aquellos cristianos que no lo hagan, tendrán a los paganos levantándose en juicio contra ellos: Anaxágoras Clazomenius, que solía decir que por eso nació para poder contemplar los cielos; y Ennio, que culpa a Epicuro por ese dum palato quid sit óptimo iudicaret, coeli palatium non suspexerit, lo hizo de tal manera que proveyó para su palacio, que no miró hacia el palacio del cielo.

Es cierto que muchos hombres tienen tanto que hacer en la tierra que no pueden tener tiempo para mirar al cielo, como le dijo el duque de Alva a un gran príncipe, quien le preguntó si se había dado cuenta del último eclipse. Ese maravilloso globo de plata enviado por el rey Fernando a Solimán, el Gran Turco, expresando vivazmente los maravillosos movimientos y conversiones del marco celeste, el paso de las horas, el cambio y la plenitud de la luna, etc.

, fue mucho más contemplado y admirado que el cielo mismo por la mayoría de la gente. Es cierto que ese globo fue una obra de lo más curiosa y extraña, ideada y perfeccionada por los astrónomos más astutos, para Maximiliano el emperador, cuya noble mente nunca escatimó en ningún costo para obtener cosas raras y extrañas. Pero, ¿qué fue todo esto para los cielos? ese

Trabajo de tus dedos ] Es decir, más elaborado y preciso; una metáfora de los bordadores, o de los que hacen tapices. La nota de Aben Ezra aquí es, Digiti sunt decem, et sphaerae sunt decem, Así como hay diez dedos, hay diez esferas, etc.

La luna y las estrellas ] No se menciona el sol, porque incluido en esta palabra cielo; donde de día el sol es más conspicuo, como de noche, la luna y las estrellas.

Que has ordenado ] Ese fue un discurso ingenioso de Cirilo, Eran Aθεοι κατα νυκτος, ateos de noche, que adoraban al sol, y ateos de día, que adoraban a la luna y las estrellas.

Versículo 4

¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? y el hijo de hombre, para que lo visites?

Ver. 4. ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? ] Lo siento, hombre enfermizo, una masa de mortalidades, un mapa de miserias, una mezcla o compuesto de suciedad y pecado? Y, sin embargo, Dios se acuerda de él; no sólo lo cuida de manera ordinaria, como lo hace con otras criaturas, sino que lo atiende y lo ama singularmente, como lo hace un padre a su hijo más querido. Es Divini irigenii cura, dice uno; es el fin de todo en un semicírculo, dice otro filósofo; es decir, que todas las cosas en el mundo fueron hechas para el hombre y el hombre para Dios; ni hay tanta gloria de Dios en todas sus maravillas como en la obra de gracia de una persona piadosa. Pero si entendemos el texto (como lo hace el apóstol, Hebreos 2: 6) del hombre Cristo Jesús,Hic homo et filius hominis qualis et quantus est, Deus bone! dice Junius.

Y el hijo del hombre ] Heb. de los hombres terrenales; porque, ¿qué es el mayor potentado sino πηλος κομφως πεφυραμενος, un trozo de arcilla cuidadosamente confeccionado? (Arrian en Epictet.)

¿Que le visitas? ] ¿Que le cuidas más que a otras criaturas y le haces Señor de todo? Tu visitación preserva su espíritu, Job 10:12 .

Versículo 5

Porque lo hiciste un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y honra.

Ver. 5. Porque lo has hecho un poco menor que los ángeles ] Compárate aquí con Hebreos 2:6,7 , y parecerá que todo lo que se dice aquí del hombre se aplica a Cristo, y así es propio de los santos, por virtud. de su unión con Cristo; en cuyo sentido son más gloriosos, dice uno, que el cielo, los ángeles o cualquier criatura.

Ésta es su dignidad; y para su deber, por lo tanto, deben prestar la más ferviente atención a la doctrina del evangelio, no sea que en algún momento se filtren, o lo dejen escapar, pero retengan y obedezcan. Esta es la inferencia del propio apóstol, Hebreos 2:5,7 , porque así argumenta: Dios no ha sometido a los ángeles el mundo venidero, del cual hablamos; pero al hombre (por cuya causa el Hijo de Dios vino en la carne, por cuya causa fue predicado el evangelio, por cuya causa hablamos del mundo venidero) tiene; por tanto, incumbe al hombre observar y obedecer el evangelio.

Y lo has coronado de gloria y honra ]. Algunos se refieren al alma razonable, por la cual no sólo se diferencia de las bestias, sino que se acerca a la naturaleza celestial. Como Roma era un epítome del mundo; como Atenas era la Grecia de Grecia; y como dijo uno a su amigo que deseaba ver Atenas, Viso Selene vidisti onmia: Cuando has visto a Solón, has visto toda Atenas; así el hombre es un mundo pequeño, y por eso se llama toda criatura, Marco 16:15 ; y los santos (en quienes es reparada la imagen de Dios) son llamados todas las cosas, Colosenses 1:20 , siendo Cristo para ellos todos y en todos.

Versículo 6

Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies:

Ver. 6. Le hiciste señorear, etc. ] Lo tuvo al principio, Génesis 1:26 , volverá a tener, Zac 8:12 Apocalipsis 21:7 ; Mientras tanto (aunque Rebellis facta est creatura homnini, quia homo numini, la criatura se rebela contra el hombre, porque el hombre lo hace contra Dios; sin embargo) no podemos dejar de ver algunos pasos que quedan de esa antigua soberanía, que los mismos paganos también reconocieron, y por lo tanto obtuvieron excelentes resultados. argumentos a favor de una providencia (Cicerón, Plutarco, Ennio).

Los leones odian a los simios, pero desgarran a los hombres; aunque Simia quam similis, turpissima bestia, nobis. De esto no se da ninguna razón probable sino esta: que Dios ha puesto todas las cosas bajo los pies del hombre; en la medida en que los hombres más tímidos se atreven a patear y golpear a los elefantes más grandes. En verdad, por causa del pecado, como se dijo, no vemos todas las cosas subyugadas, Hebreos 12:8 .

Pero, ¿por qué la naturaleza ha negado a los caballos, asnos, camellos, elefantes, ciervos, etc., la hiel que ha dado a los leones, lobos y otras criaturas feroces? (Bodin. Theat. Nat. Pág. 405). Ciertamente aquí aparece la maravillosa sabiduría y bondad de Dios, quien ha hecho esto, para que esas criaturas tan útiles sean mejor domesticadas y subyugadas por el hombre. Considere el hombre (dice uno bien) qué excelencia ha perdido a causa de la caída de Adán, y lamente su miseria.

Que también él, por otro lado, pese bien la gracia que le ha sido otorgada en Cristo, y esté gozoso y agradecido por la misericordia; sabiendo esto, que si las criaturas no están ahora sujetas a nosotros, es por causa del cuerpo y las reliquias del pecado que aún permanecen en nosotros; y que, por lo tanto, si queremos tener una conquista sobre las criaturas, debemos comenzar primero para obtener una victoria sobre el pecado, o de lo contrario nunca nos beneficiaremos de esa manera.

Todo lo pusiste bajo sus pies ] La tierra tiene su nombre por haberla pisado, Terra a terendo, enseñándonos, 1. Pisotear las cosas terrenales, como viles e inútiles; no adorarlos sin corazón, ni agarrarlos codiciosamente con nuestras manos; como aquel codicioso cardenal Sylberperger, que se sentía tan feliz con el dinero, que cuando estaba gravemente atormentado por la gota, su único remedio para aliviar su dolor era que le pusieran una vasija llena de oro, en la que pondría su manos cojas, volviendo el oro al revés.

Pero si la plata y el oro son la felicidad del hombre, entonces está en la tierra, y así (lo cual es extraño) más cerca del infierno que el cielo, y más cerca del diablo que de Dios. Los antiguos romanos tenían una diferencia en su nobleza, un pequeño adorno en forma de luna, para mostrar que todas las cosas mundanas eran mutables; y lo usaron en sus zapatos, para mostrar que todo lo hollaron bajo sus pies. 2. Por esta postura de todas las cosas bajo los pies del hombre, Dios le enseñaría a usarlas como estribo, para elevar su corazón a las cosas de arriba.

Una fantasía santificada puede hacer de toda criatura una escalera al cielo y decir, con ese Padre, ¡ Si tanti vitreum quanti rerum margaritum! Si esta basura es tan estimada, ¡cuánto más el verdadero tesoro!

Versículo 7

Todas las ovejas y los bueyes, sí, y las bestias del campo;

Ver. 7. Todas las ovejas y bueyes, etc. ] Hay bestias ad esum et ad usum, dice uno. Algunos son rentables muertos, no vivos, como el cerdo; algunos vivos, no muertos, como el perro, el caballo, etc. algunos ambos, como el buey; sin embargo, nadie es tan provechoso como la oveja, que tiene lana por vestido, piel por pergamino, carne por carne, tripas por música y, por lo tanto, se ofrecía en sacrificio con tanta frecuencia.

Versículo 8

Las aves del cielo y los peces del mar, y todo lo que pasa por las sendas de los mares.

Ver. 8. Las aves del aire ] Estos Moisés parece haber olvidado, en ese discurso descontento suyo, Números 11:22 , pero Dios envió a esos murmuradores una deriva de codornices (carne de reyes, con su pan de ángeles) como él no podría haber imaginado o esperado.

Y los peces del mar ] Piscis de Pasco. Muchas islas se mantienen y la gente se alimenta de peces. En hebreo, la misma palabra significa estanque o estanque de peces y bendición. Y seguramente es una bendición para cualquier país que tengan abundancia y delicadeza de estas buenas criaturas.

Y todo lo que pasa, etc. ] Como las ballenas y otros grandes peces, que hacen un camino Job 41:32 en un mar en calma, como un barco o una barca, Job 41:32 , etc. Ver Trapp en " Trabajo 41:32 "

Versículo 9

¡Oh SEÑOR, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!

Ver. 9. Oh Señor nuestro Señor, etc. ] Prius incipit Propheta mirari quam loqui, et desinit loqui non mirari. El salmista termina como empezó, transportado por un éxtasis de admiración. Así que comienza y termina muchos de sus salmos con Aleluya. Entre Dios y nosotros la distancia es infinita; y, si fuera posible, nuestro amor y agradecimiento deberían llenar esa distancia y extenderse hasta la infinitud, dice un divino grave.