Bible Commentaries
Salmos 8

Versículos 1-9

Ahora hemos llegado a Salmo 8 que cierra este desarrollo de la condición del remanente, y los consejos de Dios en cuanto al Ungido rechazado de Jehová. Lo que se dice está todavía por boca del remanente ahora entregado. "¡Oh Jehová, Señor nuestro!" ¡En vano se han levantado los paganos contra Él! ¡Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has puesto tu gloria sobre los cielos!

"No es ahora un rey en Sión, aunque seguramente eso será cierto; sino una gloria puesta sobre los cielos. Ahora no es solamente bendito el pueblo del gran Rey; sino dondequiera que habiten los hijos de los hombres, el nombre de Jehová, el Señor de Israel , es grande. ¿Es ahora como poner a Cristo en Su santo monte de Sion? No, es poner al Hijo del hombre, no solo sobre los hijos de los hombres, sino sobre todo lo que Su mano ha creado en todos los lugares de Su dominio .

Él está encargado de todas las obras de Su mano; ninguno está exceptuado. Sólo se exceptúa aquel que sometió todas las cosas a él. ¿Y quién es este Hijo del hombre? Es uno hecho un poco menor que los ángeles para el sufrimiento de la muerte, coronado ahora de gloria y honra, y puesto (que la Epístola a los Hebreos, ( Hebreos 2 ), nos muestra que aún no se ha cumplido) sobre todas las obras de las manos de Dios

[1] No podía ser rechazado como Cristo (aunque ese título fuera a ser luego cumplido por Aquel que desde el cielo se ríe de la ira impotente de los reyes de la tierra) sin que se le destinara un lugar aún más glorioso en los consejos de Dios el ser gloriosamente coronado en el cielo, y puesto sobre todas las cosas. Hijo de Dios y (Hijo de David) Rey en Sión era Su título en la tierra. [2]

Pero su primer rechazo en este carácter lo arroja a esta gloria más amplia que también había adquirido fielmente, lo que pertenecía por compromiso divino al Hijo del hombre. Por eso vemos en los Evangelios al Señor encargando a sus discípulos que no digan más que Él era el Cristo (pues ahora era virtualmente rechazado por Israel), porque el Hijo del hombre debía sufrir y ser rechazado, entregado a los gentiles, morir y resucitar ( Lucas 9 ).

Por lo tanto, esto fue gracia para Israel; sino al hombre, al hombre en Cristo. Aun así, el Señor de Israel, Jehová, fue excelente en toda la tierra. Esto es con lo que concluye el salmo, como el resultado apropiado en la boca del remanente, aunque fue producido por y dependiente de una gloria mucho mayor. Dios, en presencia de la ira y la mala voluntad de Sus enemigos, y para silenciar a los opresores y el orgullo del enemigo, y de los implacables y despiadados perseguidores de Sus santos y pueblo, ha elegido las cosas más débiles de la tierra para perfeccionar elogio.

Hemos tenido un ejemplo de esto, un pequeño ejemplo anticipado de esto en la recepción del Cristo rechazado cabalgando hacia Jerusalén. Se cumplirá plenamente en el último día. Entonces se le dio testimonio, como Hijo de Dios al resucitar a Lázaro, como Hijo de David al entrar cabalgando así en Jerusalén, como Hijo del hombre cuando subieron los griegos. Pero entonces Él debe morir para tener esta última gloria ( Juan 11:12 ).

En los últimos días no todo fallará así en la tierra. Se cumplirá en el poder. Mientras tanto Él es coronado de gloria y honra en un lugar mejor. El salmo tiene una energía elevada y ampliada, como conviene a la gran liberación celebrada. La creación hace al hombre tan pequeño en sí mismo. ¿Qué es él cuando consideramos este vasto y brillante universo? Pero mire a Cristo y verá que todas sus glorias se oscurecen ante la excelencia de Aquel bajo cuyos pies todo está puesto. Sí, son iluminados de nuevo por esa gloria. En verdad, el hombre es grande y sobre todo en Él, el Hijo del hombre puesto sobre todas las cosas.

No es el lugar aquí para extenderse sobre el uso de este salmo en el Nuevo Testamento; pero deja muy claro su uso e importancia. En 1 Corintios 15 vemos que se cumple en la resurrección. En Hebreos 2 vemos que la sujeción de todas las cosas está en el mundo venidero, que aún no han sido puestas bajo los pies de Cristo, sino que Él ya está coronado de gloria y honra.

Efesios 1 muestra que la iglesia está unida a Él en este lugar de gloria, pero eso no entra en absoluto en el ámbito del salmo. Era parte del misterio escondido por siglos y generaciones.

Antes de continuar, revisaría brevemente el terreno que hemos tratado en estos salmos introductorios. Primero, el remanente en el último día se nos presenta; luego los consejos de Dios en cuanto al Mesías, pero los reyes de la tierra y los gobernantes oponiéndose a Jehová, y Su Ungido. Sin embargo, Él será puesto rey en Sion. Luego Salmo 3 a Salmo 7 presentan los grandes principios sobre los cuales el remanente tendrá que caminar bajo las circunstancias en que se encuentran, siendo Cristo rechazado.

No nos proporcionan las profundas expresiones de sentimiento que suscita la extensión de la angustia, sino sólo los sentimientos producidos por la gracia en su posición, en la medida en que son necesarios para dar voz al sentimiento de gracia y de fe en ella: Salmo 3 a Salmo 5 confianza; Salmo 6:7 , la inclinación del corazón bajo la angustia; Salmo 3 , simple confianza; Salmo 4 , invocación al Dios de justicia, y trazado el camino de los justos; Salmo 5 , clama a Jehová, porque él discierne entre el mal y el bien, y así los malos deben ser quitados, y Jehová bendiga a los justos que en él confían; Salmo 6, se apela a la misericordia, ya que, angustiado de espíritu, ruega a Jehová que no lo reprenda con ira, y Jehová lo ha oído en su angustia para salvarlo de la muerte; Salmo 7 , apela contra sus perseguidores, contrastando su conducta y la suya propia para con ellos, pero Jehová juzga a su pueblo.

Estos son los grandes elementos de la relación entre Jehová y el remanente de Su pueblo en ese día. ¡Cuán precioso será para el remanente que estos testigos llenos de gracia del Espíritu de Cristo sostengan su fe y les den palabras, por encima de sus temores, para guiarlos, justificar sus mejores esperanzas y calmar sus temores más justos! Creo que no es difícil entender por qué Cristo no pudo tener personalmente los sentimientos y deseos aquí expresados ​​y, sin embargo, animar proféticamente por medio de su Espíritu estos mismos deseos en el remanente, y entrar en todas sus circunstancias con simpatía.

Él vino del cielo, y nunca perdió el espíritu que allí se respiraba, aunque estuvo en las circunstancias que la tierra le trajo; pero ese espíritu es el amor. Estaba por encima del mal en el poder del amor y en la conciencia de los sentimientos divinos que tendría el Hijo del hombre que está en el cielo, aunque pasó por todas las penas a las que podría estar sujeto el Hijo del hombre en la tierra. Pasó por todas las angustias que el pecado y la incesante enemistad del hombre y la insensibilidad incluso de Sus discípulos [3] podían traer sobre Él; pero, siendo sólo lo más sensible y sintiéndolo más profundamente porque era perfecto, estaba sobre todo el mal en el amor en la perfección personal del bien.

El remanente no será así. Serán sostenidos por Dios, pero no solo en medio del mal, sino bajo él, presionados por él, por el sentimiento de culpa, por el temor a la ira, no solo por el profundo sentido de la ira, sino por un temor personal a ella. No hay liberación para ellos sin la destrucción de sus enemigos; y lo desean. Estos también son enemigos de Jehová, y su deseo es correcto (ver Salmo 6:5 ; Salmo 6:7 Salmo 6:10 ).

Este Cristo, como hemos dicho, no. Él estaba sobre toda esta enemistad en el amor celestial y por la comunión conocida con Su Padre, cuya voluntad Él tenía que hacer pacíficamente en aprobación conocida: hasta que, al final, entró en ese valle oscuro, donde, por nuestro bien y el de Israel, Él ciertamente iba a encontrar la ira, pero allí Su conversación fue con Dios. En cuanto a sus enemigos humanos, Él sólo dice: "Si me buscáis a mí, dejad ir a éstos", y todos se postraron ante Él, y es Suyo decirles en paz: "Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas .

“De ahí que Él mismo, amor divino, pasando por cada dolor que Israel o nosotros tengamos que pasar, lo hizo personalmente en amor. Todo se sentía, pero estaba por encima del mal en amor a los hombres, estando en perfecta comunión con el cielo y su amoroso favor. En esto, Él es un modelo para los cristianos, no para Israel. Pero Él realmente pasó por todo lo que el remanente puede pasar, pero estaba lo suficientemente libre de cualquier poder sobre Él para sentir por otros en eso.

Esto lo hace perfectamente, y proféticamente inspira las expresiones de fe a aquellos que, sin conocer aún el amor celestial y la liberación, están presionados bajo él; y da expresión, por el Espíritu profético hacia Dios (como lo haría el Espíritu en tal), al sentido de la opresión de su corazón que las circunstancias dan ocasión, cuando no se conoce el favor divino y la liberación.

Nadie puede entrar en las aflicciones de otro bajo esta opresión tan bien como quien conoce la causa de ella, y lo que eso produce con respecto a la relación con Dios, pero no está en ella. Cristo ha estado en toda su aflicción, y la sintió, pero no sintió, en cuanto a los demás, lo que sienten los que están bajo ella, y necesaria y justamente ocupados consigo mismos. Se compadeció de sus opresores con amor celestial. Su simpatía, siendo perfecta, ha entrado, por el Espíritu profético, en todas las circunstancias y sentimientos del remanente, y les ha dado expresión divinamente provista.

El corazón puede levantarse y decir: Es algo fácil darlo por el Espíritu profético si Él no está realmente en él. Yo respondo, Él estuvo en cada parte de la aflicción al máximo, e infinitamente más de lo que jamás lo estará el remanente, habiendo sufrido, además, lo que ellos nunca sufrirán porque Él tiene. Pero el hecho de tener mejores sentimientos en aquello en lo que entró, ¿impide que tenga perfecta simpatía con ellos? Le permite tenerlo, en cuanto a toda la angustia, que vino de Satanás, y de Dios cuando no era meramente una cuestión de sentimiento por aquellos de quienes vino la angustia, cuando Él mismo estaba sufriendo Él mismo pasó por todo de la misma manera. manera (sólo mucho más profundamente) que ellos; y, en cuanto a una parte y la parte más profunda de ella, tomó sobre sí mismo lo que nunca tendrán.

Cuando el remanente esté en los mismos dolores, sin conocer el favor divino, Él les ministrará, ya través de estos salmos, todos los sentimientos que Dios puede mirar con aprobación y escuchar. Él conducirá sus almas a través de ellos. Cuántas veces en la prueba, cuando apenas nos atrevemos a expresar lo que sentimos (por miedo a ofender a Dios, en las incertidumbres de una fe nublada), un texto que expresa nuestros dolores de una manera que, siendo en la palabra, debe ser correcto, alivia el corazón y dar confianza para mirar a Dios! Así será entonces.

Nota 1

La pequeñez del hombre comparada con la creación en lo alto, da ocasión a la revelación de los consejos de Dios en el hombre.

Nota 2

Compare Juan 1:49-51 .

Nota 3

Ni una sola vez entendieron lo que les dijo.