Bible Commentaries
Salmos 9

Versículo 1

Salmo 9:1 «Al Músico principal sobre Muthlabben, Salmo de David. »Te alabaré, oh SEÑOR, con todo mi corazón; Yo mostraré todas tus maravillas.

Sobre Muth-labben ] Este era el nombre de cierto instrumento, dicen algunos; el comienzo de un cántico, dicen otros, con la melodía de este salmo. Montano y muchos más lo consideran un anagrammatismo, y lo traducen, Por la muerte de Nabal, a saber. por una insinuación encubierta e inversión de las letras. Entonces, en el título de Salmo 7:1 , Cus Beniemini para Kish el benjamita. Es decir,

Parcere nominibus, dicere de vitiis.

Ver. 1. Te alabaré, oh Señor, con todo mi corazón. Este es un salmo de gratitud, donde David muestra su agradecimiento, que un muy pagano llama Maximam imo matrem omnium virtutmn reliquarum, la madre de todas las demás virtudes (Cicerón) . El verdadero agradecimiento, como bien se observa, está aquí y en el siguiente versículo descrito, 1. Por el asunto. 2. Por cierto. Primero, por lo que respecta a la materia, el salmista lo presenta en cuatro partes.

1. El reconocimiento de Dios en todos. 2. Un cifrado y resumen de misericordias especiales (de ספר parece venir Cipher). 3. Una expresión de gozo espiritual en Dios, así como en sus dones. 4. Una dedicación de nuestras canciones y de nosotros mismos a su nombre.

En segundo lugar, por la manera, presiona, 1. Integridad para el sujeto y el objeto, Salmo 9:12 . Sinceridad por cariño y fin, Salmo 9:2 .

Versículo 2

Me alegraré y me regocijaré en ti; cantaré alabanzas a tu nombre, oh Altísimo.

Ver. 2. Me alegraré y me regocijaré en ti ] La alegría espiritual es la madre del agradecimiento, Santiago 5:13 . Los pájaros, cuando están en el aire o en las copas de los árboles, y se han puesto de pie en su mente, cantan muy dulcemente.

Oh, Altísimo ] Dios fue llamado así por primera vez por Melquisedec, en una ocasión similar a la de David, Génesis 14:19,20 . Los griegos podían tener su ηλιος, por el sol, que adoraban, de este hebreo Helion , el Altísimo.

Versículo 3

Cuando mis enemigos se vuelvan atrás, caerán y perecerán en tu presencia.

Ver. 3. Cuando mis enemigos ] Esto, Tremellius hace que sea la forma de alabanza que el salmista profesa que cantará a Dios, y lo traduce así: Que mis enemigos que regresan han caído, etc.

Y perecerán en tu presencia ] La victoria es de Dios, y sólo a él se le puede atribuir. Los romanos en sus triunfos obsequiaron una palma a Júpiter. Los griegos también atribuyeron agradecidamente a Júpiter su liberación de los persas, obra de Temístocles, y por eso lo llamaron ελευθεριος, es decir, libertador.

Versículo 4

Porque has mantenido mi derecho y mi causa; estás sentado en el trono juzgando con justicia.

Ver. 4. Porque has mantenido mi derecho ] Heb. Me has hecho juicio. Locus hic insignis est, dice Polanus. Este es un lugar excelente, y hace mucho para el consuelo del pobre pueblo de Dios que está oprimido por el mundo; el Juez justo no dejará de corregirlos. Ver Lucas 18:7,8 .

Versículo 5

Reprendiste a las naciones, destruiste a los impíos, borraste su nombre por los siglos de los siglos.

Ver. 5. Reprendiste a las naciones, etc. ] Dios primero reprende a los enemigos de la Iglesia con juicios más ligeros; si éstos no mejoran, los destruye, Salmo 119:21 ; y, debido a que trataron de oscurecer y extirpar su nombre de entre los hombres, por eso saca su nombre, es decir, su fama y reputación, para siempre y todavía, o para siempre y un día, como solemos decir: Ingloria vita recedit, se apagan en un rapé, como lo hicieron los perseguidores primitivos y modernos, de aborrecida memoria.

Versículo 6

Oh enemigo, las destrucciones han llegado a su fin perpetuo, y tú destruiste ciudades; su memoria pereció con ellos.

Ver. 6. Oh enemigo ] El mismo a quien llamó inicuo en el versículo anterior; donde la palabra impío es de un número singular: qd ¡ Oh, infeliz implacable, que nunca te reconciliarías hasta que estuvieras arruinado! que ahora eres, etc. Algunos lo leen interrogativamente, y con él, irónicamente, oh enemigo, ¿acaban las destrucciones? y ciudades tan devastadas que nunca podrán repararse? q.

D. De hecho, tú lo has diseñado, pero estás bastante decepcionado. Y así sucedieron Antíoco, Nerón, Dioclesiano, Felipe II de España, Carlos IX de Francia y otros sanguinarios perseguidores, con sus diabólicos pensamientos y amenazas; que nunca podrían efectuar y lograr.

Su memoria pereció con ellos ] Heb. De ellos, de ellos (dos veces), para más vehemencia. La Vulgata (alter del griego) lo tiene cum sonitu, con un zumbido, de modo que su sonido resuena por todo el mundo. R. David lo traduce como Memoria eorum periit; suntne illi? Su memoria pereció; ¿Tienen todavía un ser en alguna parte?

Versículo 7

Pero el SEÑOR permanecerá para siempre; ha preparado su trono para el juicio.

Ver. 7. Pero el Señor permanecerá para siempre ] Vivit Christus regnatque; alioqui lotus desperassem, dijo ese buen divino holandés, a la vista de los enemigos de la Iglesia; es decir, Cristo vive y reina por los siglos, poniendo un pie en la tierra y el otro en el mar, como Señor de ambos; de lo contrario, habría estado completamente desesperado. "Bendito sea Dios que es Dios", era el lema de un divino erudito.

Versículo 8

Y juzgará al mundo con justicia, con justicia administrará a los pueblos.

Ver. 8. Y juzgará al mundo, etc. ] Ver Salmo 9:4 . Salmo 9:4 .

Versículo 9

El SEÑOR será también refugio para los oprimidos, refugio en tiempos de angustia.

Ver. 9. El Señor también será un refugio, etc. ] Heb. una torre alta, edita, arx, donde los hombres están asegurados y escapan a las impresiones de un enemigo. Los muy cojos y ciegos, esas criaturas más vagabundas, cuando se habían apoderado de la fortaleza de Sion sobre sus cabezas, pensaron que entonces podrían despreciar con seguridad a David y su ejército, 2 Samuel 5:6,7 ; sin embargo, su dominio les falló.

También la torre de Siquem los que la chocaron. No así el Todopoderoso sus pobres oprimidos. La experiencia universal se adhiere a esta verdad; tampoco se puede dar un caso de lo contrario. Higgaion. Selah. Se informa de los egipcios que, viviendo en los pantanos, y siendo atormentados por los jejenes, solían dormir en torres altas, por lo cual, esas criaturas que no podían elevarse tan alto se libraban de las mordeduras (Herodes. lib.2); así sería con nosotros, cuando nos mordieron las preocupaciones y los temores, si corriéramos a Dios en busca de refugio y confiamos en su ayuda.

Versículo 10

Y los que conocen tu nombre confiarán en ti; porque tú, SEÑOR, no desamparaste a los que te buscaron.

Ver. 10. Y los que conocen tu nombre pondrán su confianza en ti ] No pueden hacer otra cosa que conocer los dulces atributos y los actos nobles de Dios para su pueblo. Nunca confiamos en un hombre hasta que lo conocemos, y los hombres malos son más conocidos que confiables. No así el Señor, porque donde su nombre es derramado como ungüento, allí las vírgenes le aman, le temen, se regocijan en él, reposan sobre él.

Los que te buscan ] Así que lo hacen con seriedad, oportunamente, constantemente.

Versículo 11

Cantad alabanzas al SEÑOR, que habita en Sion; contad al pueblo sus obras.

Ver. 11. Canten alabanzas al Señor, etc. ] Este es el disfraz de personas piadosas, para provocar a otros a alabar a Dios, por ser insatisfechos en sus deseos de hacerle ese servicio, y por considerar que otros lo ven como lo hacen totum totum desiderabilem, digno de ser alabado, Salmo 18:3 , muy digno de admiración, Sal 9: 1 de este salmo.

Versículo 12

Cuando indaga por sangre, se acuerda de ellos; no olvida el clamor de los humildes.

Ver. 12. Cuando hace inquisición por sangre ] Por sangre inocente derramada injustamente; como lo hizo por la sangre de Abel, Génesis 4:10 , de Nabot, ( 2 Reyes 9:26 , "Ciertamente he visto ayer la sangre de Nabot." El asesinato siempre sangra fresco a los ojos de Dios) de Zacarías, el hijo de Barachiah, 2 Crónicas 24:22 ; aquellos invitados ingratos, que mataron a los que venían a llamarlos: "Y cuando el rey lo oyó" (porque la sangre grita en voz alta), "se enojó y mató a los asesinos", Mateo 22:6,7 .

Estos tendrán sangre para beber, porque son dignos, Apocalipsis 16:6 . Dios elabora artículos de investigación en este caso tan estrictos y críticos como siempre lo hace la Inquisición de España; cuyos procedimientos son de la mayor seguridad y severidad.

No olvida el clamor de los humildes ] Heb. de los pobres, humildes, mansos, afligidos. La humildad y la mansedumbre son collactaneae, hermanas gemelas, como lo tiene Bernard.

Versículo 13

Ten piedad de mí, oh SEÑOR; Considera la angustia que sufro de los que me aborrecen, Tú que me levantas de las puertas de la muerte.

Ver. 13. Ten piedad de mí, oh Señor, etc. ] Estas son las palabras (dicen algunos) de aquellos humildes a quienes Dios no olvida; eran recordadores de Dios, ver Isaías 62:6 : o es una oración de David pidiendo más liberaciones, de acuerdo con eso, "Invocaré al Señor, que es digno de ser alabado", Salmo 18:3 . Entre la alabanza y la oración dividió su tiempo e impulsó un comercio sagrado entre el cielo y la tierra.

Tú que me levantas de las puertas de la muerte ] es decir, Ex praesentissimo et certissimo interitu, de peligros desesperados y mortales, que amenazan con la destrucción presente; y mostrarle a un hombre la tumba incluso abierta para él. David estaba a menudo en este paso; y Dios libró a Pablo de una muerte tan grande, 2 Corintios 1:10 : comúnmente reserva su mano para un levantamiento muerto, y rescata a los que incluso hablaban de sus tumbas.

Versículo 14

Para mostrar toda tu alabanza en las puertas de la hija de Sion; me regocijaré en tu salvación.

Ver. 14. Que pueda mostrar toda tu alabanza ] es decir, todo lo que puedo alcanzar o alcanzar. Aliter omnes laudes Dei diei non possunt, quia plures ignorat homo quam novit, dice R. David aquí; porque no se pueden mostrar todas las alabanzas de Dios, ya que los que no conocemos son más que los que conocemos.

En las puertas de la hija de Sion ] Estas se oponen a las puertas de la muerte, como Aben Ezra nota aquí; y presagian los lugares más públicos y mejor frecuentados.

Versículo 15

Las naciones se hundieron en el hoyo que hicieron; en la red que escondieron fue tomado su pie.

Ver. 15. Los paganos están hundidos, etc. ] Hoc est initium cantici Sanctorum, Este es el comienzo de los cantos sagrados, dice AbenEzra. Este es el comienzo del cántico de los santos, unido al versículo anterior así: diciendo: Los paganos, etc.

En la red que escondieron, etc. ] Se les compara con los cazadores por su crueldad, y con los cazadores por su oficio. Pero mira su éxito: están hundidos en su propio pozo, atrapados en su propia red. Así le sucedió a Faraón, Éxodo 15:9,10 , Jabín y Sísara, Jueces 4:15 ; Jueces 4:22,23 , Senaquerib, 2 Crónicas 32:21 , Antíoco Epífanes, Majencio el tirano, que cayó al río Tíber, desde su propio puente falso tendido para Constantino (Euseb. Lib. 9, rap. 9), el Armada española, nuestros papistas de la pólvora, etc. Ver a Trapp en " Sal. 7:15 "

Versículo 16

El SEÑOR es conocido por el juicio que ejecuta; el impío es atrapado en la obra de sus propias manos. Higgaion. Selah.

Ver. 16. El Señor es conocido por el juicio, etc. ] El historiador pagano Herodoto observó que la ruina de Troya sirvió para enseñar a los hombres que Dios castiga a los grandes pecadores con pesadas plagas. "Sube a Shiloh", etc.

El impío es atrapado en la obra de sus propias manos ] Heb. palmas, huecos, notando la estrecha transmisión de sus malvadas tramas y prácticas, pero por su propia maldad.

Higgaion. Selah ] Ainsworth lo traduce a Meditación Selah; lo que significa que se trata de una cuestión de meditación profunda, digna de ser bien pensada y hablada o cantada con seria consideración siempre. La palabra se encuentra solo aquí y en Salmo 92:3 , donde también se discuten las maravillosas obras de Dios. La nota de R. Solomon aquí es, Ultimum iudicium debet esse continua meditatio, El juicio final debe ser pensado continuamente.

Versículo 17

Los impíos serán trasladados al infierno, [y] todas las naciones que se olvidan de Dios.

Ver. 17. Los impíos serán trasladados al infierno ] Heb. al infierno (dos veces), es decir, al infierno más profundo, la mazmorra más baja del infierno. La palabra lesheolah tiene una vehemencia de ח local, como la llaman los gramáticos, e importath que serán arrojados a las tinieblas exteriores, In tenebras ex tenebris infeliciter exclusi, infelicius excludendi (agosto). R. La nota de Salomón aquí es, serán llevados del infierno al juicio, y del juicio serán devueltos al abismo más profundo del infierno. Esto, si los hombres creyeran, no se atreverían a hacer lo que hacen, como una vez le dijo Catón a César.

Y todas las naciones ] Los malvados, aunque no sean tantos, no pensarán en escapar por sus multitudes, como entre los amotinados en un ejército, el décimo hombre a veces es castigado, el resto quedan libres.

Versículo 18

Porque no siempre será olvidado el menesteroso; la esperanza de los pobres no perecerá para siempre.

Ver. 18. Porque no siempre será olvidado el menesteroso ] Porque el que ha de venir, vendrá y no tardará. El Señor está cerca para ayudar a los desamparados en sus esperanzas. Julian Lining fue detenido por Dale, el promotor (en los días de la reina María), quien le dijo: Esperas y esperas, pero tu esperanza será vertiginosa. Porque aunque la reina falle, la que esperas nunca vendrá a ella; porque hay la gracia de mi señor cardenal y muchas otras entre ella y ella, etc. Pero el cardenal murió poco después de la reina, y (según la oración del padre Latimer) Isabel fue coronada, e Inglaterra volvió a ser vista (Hechos y lunes 1871).

Versículo 19

Levántate, oh SEÑOR; que no prevalezca el hombre; sean juzgadas las naciones delante de ti.

Ver. 19. Levántate, oh Señor, que no prevalezca el hombre ] Las oraciones son las armas de la Iglesia, su bombardae et instrumenta bellica (Lutero), por lo que es terrible como un ejército con estandartes; ella reza por sus enemigos.

Versículo 20

Ponlos en temor, oh SEÑOR: [para que] las naciones se conozcan a sí mismas [ser sino] hombres. Selah.

Ver. 20. Ponlos atemorizados, oh Señor ] Golpéalos con terror de pánico, como una vez los cananeos, los filisteos, 1 Samuel 5:1,12 ; Sirios, 2 Reyes 7:6,7 ; Alemanes, en la guerra contra los husitas, etc. Algunos lo leen: Ponles ley, refréscalos, átalos, como hiciste con el mar, Job 38:11 . El griego y el siríaco favorecen esta lectura.

Para que las naciones se conozcan a sí mismas como hombres ] y no dioses, como el orgulloso príncipe de Tiro, Ezequiel 27:1,36 , y Antíoco, que necesita ser llamado Yεος, a tal altura de orgullo crecerán los perseguidores, si prosperan, y él no toma un eslabón más bajo, como decimos. Homo, id est fracti, dice R.

Obad. en este texto; hombres, es decir, criaturas rotas, agrietadas, morbis mortiquo obnoxii, espectros lamentables, cautivos lamentables y enfermizos. Este saber salvador es el comienzo de la verdadera humildad, dice aquí Agustín.