Bible Commentaries
Salmos 9

Versículo 1

SALMO IX

David alaba a Dios por los beneficios que ha concedido a

Israel en general, y a sí mismo en particular , 1-4.

Se anima en el Señor, sabiendo que siempre

juzga con justicia, y es refugio de los afligidos , 7-10.

Exhorta al pueblo a alabar a Dios por sus juicios , 11, 12;

ora por misericordia y apoyo; y gracias a Dios por sus juicios

ejecutados sobre los paganos , 13-16.

anuncia la destrucción de los impíos , 17;

ora por los pobres y necesitados, y contra sus opresores ,

18-20.

NOTAS SOBRE EL SALMO IX

La inscripción de este salmo en el texto hebreo es: Al músico principal sobre Muth-lab-ben, un salmo de David. El CHALDEE dice: "Una canción de David, para ser cantada en relación con la muerte del hombre fuerte, (o campeón, דגברא degabra,) que salió entre los campos"; es decir, Goliat, a causa de cuya derrota muchos han supuesto que este salmo fue compuesto. La fecha en el margen es varios años posterior a la muerte de Goliat. Véase la introducción.

El VULGATO: Salmo de David, para el fin; sobre los secretos del Hijo".

El SEPTUAGINT y el AETHIOPIC son los mismos de la Vulgata.

El SIRICO: "Un salmo de David relativo a la recepción del trono y del reino por parte de Cristo, y a la derrota de sus enemigos".

El ÁRABE: "Sobre los misterios del Hijo, en cuanto a la gloria de Cristo, su resurrección y reino, y la destrucción de todos los desobedientes".

Houbigant hace que el título hebreo concuerde con la Vulgata, la Septuaginta y la Etiópica, uniendo על מות al muth, "relativo a la muerte", en la palabra עלמות alamoth, que significa secretos o cosas ocultas. "Al músico principal, o conquistador; secretos relativos al Hijo: Un salmo de David.

Un centenar de MSS. y ediciones impresas unen las palabras como arriba. Algunos traducen עלמות alamoth, "relativo a la juventud o infancia; la infancia del Hijo". Varios de los padres lo han interpretado sobre esta base, "concerniente a la encarnación de nuestro Señor". En efecto, el título y el salmo han sido interpretados de manera tan diversa, que sería tan penoso como inútil seguir a los diferentes comentaristas, tanto antiguos como modernos, a través de todas sus conjeturas.

Verso Salmos 9:1. Te alabaré, Señor, con todo mi corazón]. Y sólo cuando todo el corazón se emplea en la obra, Dios puede mirarla con aceptación.

Mostraré] אספרה asapperah, "contaré, o calcularé"; una tarea muy difícil, נפלאותיך niphleotheycha, "tus milagros"; intervenciones sobrenaturales de tu poder y bondad. Aquel cuyo ojo esté atento a la operación de la mano de Dios encontrará muchos de ellos. En la Vulgata este Salmo comienza con Confitebor tibi, Domine, "Me confesaré contigo, oh Señor", que mi antiguo MS. arriba citado traduce así: I sal schrife Lard, til the, in al my hert, I sal tel al twi wonders. Sobre la cual encontramos la siguiente curiosa paráfrasis: "Aquí el profeta habla de lo que se gruñe con ese de los hombres: y los viajes y angustias de los hombres groseros. I sal schrife til the Lard; esto es, I sal lufe the in al my hert, hally gederant it til thi luf: and gyfand na party tharof tyl errour, na to covatyse: ne til fleschly luf. Un vil error es que algunos hombres digan que Dios se equivoca en muchas cosas en la tierra, porque creen que no se puede vender. Como ya he dicho en alguna ocasión, de un hombre religioso y de gran fama, que cuando estaba en la sede, en el momento de la perdición, dijo "Gode": "Deja de hacernos daño si nos dejas perecer aquí". Dios pudo haber respondido y dicho: "Mi derecho se refiere a un hombre mejor que tú para perecer aquí; porque espero que si él fuera un hombre justo, no habría dicho nada; porque todos son injustos, que esperan que cualquier injusto pueda estar en la voluntad de Dios. Bot I sal luf the in all thi obras; and tell all thy maravillas; es decir, bathe that er sene, and that ar noght sene; visible e invisible."

Versículo 2

Versículo Salmo 9:2 . Me alegraré y me regocijaré en ti. Me alegro de que hayas escuchado mi oración y me hayas mostrado misericordia; y me regocijaré en ti, en tenerte como mi porción, habitando y obrando en mi corazón.

Versículo 3

Versículo Salmo 9:3 . Cuando mis enemigos se vuelven atrás. Es una señal segura de una conquista casi completa sobre el pecado, cuando, por la resistencia a sus influencias, comienza a perder su poder. Ese es el tiempo de seguir para conocer al Señor .

Versículo 5

Versículo Salmo 9:5 . Has reprendido a los paganos. No sabemos a qué se refiere en particular, pero lo más probable es que se refiera a las naciones cananeas, que Dios destruyó de la faz de la tierra; de ahí que se diga: Has borrado su nombre para siempre, לעולם ועד leolam vaed, sin fin. Aquí עולם olam tiene su significado propio, sin fin. Quien sostenga que significa sólo un tiempo limitado, que nos diga dónde habitan ahora los heveos, los ferezeos, los jebuseos, etc., y cuándo es probable que sean restaurados en Canaán.

Versículo 6

Versículo Salmo 9:6 . Las destrucciones han llegado a su fin perpetuo. Más bien, "El enemigo es asolado para siempre, porque tú has destruido sus ciudades, y su memoria perece con ellos". Multitudes de las ciudades de los cananeos han perecido tan completamente que no queda ni nombre ni vestigio de ellas.

Versículo 7

Versículo Salmo 9:7 . Pero el Señor soportará. Todas las cosas tendrán un fin excepto Dios y los espíritus santos.

Versículo 8

Versículo Salmo 9:8 . Él juzgará al mundo con justicia. Todas las dispensaciones de la providencia de Dios se basan en la justicia y la verdad.

Versículo 9

Versículo Salmo 9:9 . Un refugio. משגב misgab, un lugar alto , donde sus enemigos no pueden alcanzarlos ni verlos . El que tiene a Dios por su porción tiene toda seguridad en él.

Versículo 10

Versículo Salmo 9:10 . Los que conocen tu nombre. Quienes tienen un conocimiento experimental de tu misericordia, pondrán su confianza en ti , desde la convicción de que nunca has abandonado , y nunca abandonarás, a los que confían en ti .

Versículo 11

Versículo Salmo 9:11 . Declarad entre el pueblo sus obras.  Es el deber de todos aquellos que han recibido la salvación de Dios, recomendarlo a él y su salvación a todo el círculo de sus conocidos. ¡Los así llamados cristianos, cuando se encuentran, rara vez hablan de Dios! ¿Por qué pasa esto? Porque no tienen nada que decir.

Versículo 12

Versículo Salmo 9:12 . Cuando haga inquisición por sangre. Esto no sólo se aplica a los cananeos, moabitas, amonitas y filisteos , que derramaron la sangre del pueblo de Dios injustamente, sino a todas las naciones de la tierra que, para ensanchar su territorio, aumentar sus riquezas, o extender su comercio, han hecho guerras destructivas. Porque la sangre que tales naciones han derramado, su sangre será derramada. Si el hombre no hiciere inquisición por esta sangre inicuamente derramada, DIOS la hará, porque se acuerda de ellos ; y el clamor del pueblo humillado, afligido, conducido a la distracción y la ruina por tales guerras, no se olvida ante él .

Versículo 13

Versículo Salmo 9:13 . Ten piedad de mí, oh Señor. David, habiendo establecido las máximas anteriores, ahora reclama su parte en su verdad. Yo también estoy en aflicción por los tratos injustos de mis enemigos; Soy llevado a las puertas de la muerte ; ten piedad de mí , y levántame , para que, salvado de las puertas de la muerte , pueda proclamar tu alabanza en las puertas de la hija de Sión . Las puertas de la muerte : una tumba abierta que conduce a un infierno enorme . Las puertas de la hija de Sion - todas las ordenanzas de Dios, por las cuales el alma es ayudada a avanzar al cielo.

Versículo 15

Versículo Salmo 9:15 . Los paganos son hundidos en el abismo. Ver Salmo 7:15 .

Versículo 16

Versículo Salmo 9:16 . El Señor es conocido por el juicio. No todas las casualidades pueden llamarse propiamente un juicio de Dios . El juicio es su obra extraña; pero cuando lo ejecuta, su mente es claramente visible. No existen causas naturales a las que legalmente se puedan atribuir tales calamidades.

El impío está enredado en la obra de sus propias manos.  No hay nada que haga el malvado que no sea contra su propio interés. Continuamente se hace daño a sí mismo, y se esfuerza más por destruir su alma que el hombre justo por salvarla para la vida eterna. Esta es una verdad de peso; y el salmista añade: Higgaion; Selah . Medita en esto; márcalo bien. Ver Salmo 3:3 . Algunos piensan que es una dirección para los músicos, algo así como nuestro Presto, Largo, Vivace, Allegro, "Tocad con energía y audacia; golpead y dejad que el sentido y el sonido se acompañen".

Versículo 17

Versículo Salmo 9:17 . Los impíos serán trasladados al infierno. לשאולה lisholah, de cabeza al infierno, abajo al infierno . El original es muy enfático.

Todas las naciones que se olvidan de Dios. No vivirán en su miedo. Hay tanto naciones como individuos que, aunque conocen a Dios, lo olvidan , es decir, se despreocupan de él, no lo reconocen en sus designios, caminos y obras. Todos estos serán arrojados al infierno . Lector, ¿te olvidas de tu Hacedor y de Aquel que murió por ti?

Versículo 18

Versículo Salmo 9:18 . El necesitado no siempre será olvidado. Los necesitados y los pobres, cuya espera es del Señor, nunca son olvidados, aunque a veces su liberación se demora por la mayor confusión de sus enemigos, la mayor manifestación de la misericordia de Dios, y el mayor beneficio para ellos mismos.

Versículo 19

Versículo Salmo 9:19 . Levántate, oh Señor. Que este sea el tiempo en el que librarás a tu pobre pueblo bajo la opresión y la persecución.

Versículo 20

Versículo Salmo 9:20 . Póngalos en temor ] שיתה יהוה מורה להם shitah Yehovah morah lahem , "Oh Señor, pon un maestro entre ellos", para que sepan que ellos también son criaturas responsables, crezcan sabios para la salvación y se preparen para un estado de bendición. Varios MSS. leen מורא morre, miedo; pero maestro o legislador es la lectura de todas las versiones excepto la caldea. Coverdale ha dado con el sentido, traduciendo así: Oh, Señor, pon un maestro de escuela sobre ellos; y el antiguo Salterio, Establece Señor un legislador sobre ellos.

Para que las naciones sepan que no son más que hombres. אנוש enosh; Deja que los gentiles sean enseñados por la predicación de tu Evangelio que son débiles e indefensos, y que están en necesidad de la salvación que Cristo ha provisto para ellos. Este puede ser el espíritu de la petición. Y esto está marcado por la nota extraordinaria Selah; Marca bien, toma nota. Así puede entenderse el término.
"Todo este Salmo", dice el Dr. Horsley, "parece dividirse naturalmente en tres partes. Los primeros diez versos constituyen la PRIMERA parte; los seis siguientes, la SEGUNDA; y los cuatro restantes, la TERCERA.

"La PRIMERA parte es profética del exterminio total de la facción perseguidora irreligiosa. La profecía se presenta en forma de un Επινικιον, o canto de victoria, ocasionado por la promesa dada en el verso decimoquinto del décimo Salmo; y a lo largo de todo este canto el salmista, en la cumbre de un entusiasmo profético, habla de la venganza amenazada como cumplida.

"La SEGUNDA parte se abre con una exhortación al pueblo de Dios para que lo alabe como vengador de sus males y guardián vigilante de los desamparados, y, como si la llama de la alegría profética que la voz oracular había encendido en la mente del salmista empezara a apagarse, la tensión se reduce gradualmente, y las notas de triunfo se mezclan con la súplica y la queja, como si la mente del salmista revoloteara entre las cosas presentes y las futuras, y se hiciera presente alternativamente a su condición actual y a su esperanza futura.

"En la TERCERA parte, el salmista parece haber regresado del entusiasmo profético a su estado natural, y cierra todo el canto con afirmaciones explícitas, pero frías, de la futura destrucción de los malvados y la liberación de los santos perseguidos, orando por el acontecimiento".

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENO

Este Salmo consta de cinco partes principales: -

I. La acción de gracias de David, Salmo 9:1 , ampliada y continuada hasta el versículo diez .

II. Una exhortación a otros a hacer lo mismo, Salmo 9:11 , y la razón de ello, Salmo 9:12 .

III.  Una petición para sí mismo, Salmo 9:13 , y la razón de ello, Salmo 9:14 .

IV. Un recuerdo de la misericordia de Dios en el derrocamiento de sus enemigos, por lo que canta un cántico de triunfo, del Salmo 9:15 .

V. Una oración en la conclusión contra el predominio de los paganos, Salmo 9:19 .

I. Su profesión de alabanza se establece en los dos primeros versículos, en los que podemos percibir, -

1. El asunto de esto, con la extensión: Todas las obras maravillosas de Dios .

2. Que varíe los sinónimos. te alabaré; mostraré ; Me alegraré y me regocijaré en ti; ¡Entregaré alabanzas a tu nombre, oh Tú, Altísimo ! en el que hay un clímax .

3. El principio de donde fluyó esta alabanza: 1° No de los labios , sino del corazón . 2° De todo corazón : "Te alabaré con todo mi corazón".

Esto lo amplifica de la causa, que es doble:

A). Lo que lo conmovió exteriormente y le dio una ocasión justa para hacerlo; el derrocamiento de sus enemigos: "Cuando mis enemigos se vuelvan atrás"; quienes no fueron vencidos por la fuerza o el valor, sino por la presencia y el poder de Dios.

B). Caerán y perecerán en tu presencia. Tú fuiste la causa principal de esta victoria; y, por lo tanto, merece el agradecimiento. De esto el profeta hace una narración completa en los dos versículos siguientes, poniendo a Dios como si fuera sobre el banco, y haciendo el oficio de Juez. 1. "Tú defiendes mi derecho y mi causa". 2. "Tú te sientas en el trono juzgando bien". 3. "Has reprendido a las naciones". 4. "Tú has destruido a los impíos; has borrado su nombre para siempre". En una palabra, Tú eres un Juez justo, y defiendes a los inocentes, y castigas a sus opresores; y por eso te alabaré .

C). Y luego, confiando en la justicia y el poder de Dios, se regocija por sus enemigos. Oh enemigo, las destrucciones han llegado a su fin perpetuo . Tu poder de herir y destruir ha sido quitado; las ciudades fortificadas en que tú habitas son derribadas; y su memoria y la tuya perecieron.

D). A continuación, para hacer más clara su afirmación; al poder de los enemigos opone el de Dios; su reino al reino de ellos. Pero el Señor, en la administración de su reino, es, 1. Eterno: "El Señor permanecerá para siempre". 2. Su oficio para ser Juez: "Ha preparado su trono para el juicio". 3. Es un Juez universal: "Él juzgará al mundo entero". 4. Es un Juez justo: "Él juzgará con justicia; impartirá juicio al pueblo con rectitud". 5. Es un juez misericordioso: "Porque el Señor será un refugio para los oprimidos, un refugio en tiempos de angustia".

E). El efecto de esta ejecución de justicia. Su pueblo se anima: que se describen aquí, 1. Por su conocimiento de él: "Los que conocen tu nombre". 2. Al confiar en él: "En ti pondrán su confianza". 3. Por su búsqueda de él: "Porque tú, Señor, no has desamparado a los que te buscan".

II. Una exhortación a los demás para alabar a Dios: "Cantad alabanzas al Señor".

La razón de esto,

1. Él habita en Sión. 

2. Él obra con gracia allí: "Cantad alabanzas al Señor que MORA en Sion: declarad entre el pueblo sus OBRAS".

3. Que destruirá a sus opresores y vengará su sangre: "Cuando hace inquisición de sangre, se acuerda de ellos; no olvida el clamor de los humildes".

III. Una petición para sí mismo: "Ten piedad de mí, oh Señor; considera mi problema"; por lo que da estas razones:

1. Para que "pueda mostrar tu alabanza".

2. "TODA tu alabanza".

3. "En las puertas de la hija de Sión".

4. Que pueda hacerlo con labios alegres.

5. Lo cual haré: "ME ALEGRARE en tu salvación".

IV. Luego canta su canción de triunfo sobre sus enemigos:

1. Los "paganos están hundidos en el pozo que han hecho".

2. "En la red que escondieron, fueron tomados sus propios pies".

3. Esta es la obra del Señor. Aunque los hombres malvados dudaron antes de su providencia y justicia; sin embargo, ahora "el Señor era conocido por el juicio que ejecutó".

4. Porque "el malvado fue atrapado en la obra de sus propias manos. Higgaion, Selah". Lo cual es algo sumamente digno de ser meditado y no olvidado.

5. "Serán trasladados al infierno los impíos, y todos los pueblos que se olvidan de Dios".

1° Su aliento está en sus fosas nasales, y deben morir.

2°. Si no se arrepienten, sufrirán el castigo eterno.

3°. Sea como fuere, la bondad de Dios se manifestará a los inocentes: "La esperanza de los pobres no perecerá para siempre".

V. Una oración en la conclusión contra el predominio de los paganos, en la que muestra gran fervor y fe:-

1. "Levántate, oh Señor, que no prevalezca el hombre".

2. "Sean juzgados los paganos delante de ti".

3. "¡Ponlos en temor, oh Señor!" Ahora no temen a nada, estando en su apogeo de prosperidad. Son insolentes y orgullosos; manifiesta tu Divina presencia para su terror.

4. Porque entonces se conocerán a sí mismos como hombres , criaturas enfermas y mortales; y no insultes a tu pueblo, ni te gloríes de su propia fuerza y ​​prosperidad.

La palabra original ha sido traducida maestro, legislador, gobernador . Entonces envíales,

1. Un maestro , que los haga sabios para la salvación.

2. Un legislador , que los gobernará en tu temor.

3. Un gobernador , que domará y reducirá a orden su naturaleza feroz y salvaje.

Que las naciones se conviertan a ti. Este será el triunfo más noble. Deja que sus corazones sean conquistados por tu misericordia. Y así concluirá el Salmo como empezó, Al Vencedor , en cuya vestidura y muslo está escrito el nombre, REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.