Bible Commentaries
Salmos 9

Versículo 1

Las cosas ocultas del hijo. La humildad y los sufrimientos de Cristo, el Hijo de Dios; y de buenos cristianos, que son sus hijos por adopción; y llamó cosas ocultas, con respecto a los hijos de este mundo, que no conocen el valor y el mérito de ellos. (Challoner) &mdash Estos autores se han sumado a almuth, que St.

Jerónimo, etc., se lee como dos palabras, " a la muerte del hijo". Protestantes, "sobre Muth Labben". David podría aludir a la muerte de Absalón o de algunos de sus otros hijos. Pero él tiene a su Hijo, Cristo, el vencedor de la muerte y el infierno, principalmente a la vista, ya que este salmo canta la victoria sobre las naciones. Su encarnación y las aflicciones de los cristianos están escondidas en Dios. (Worthington) &mdash- Lamnatseach tiene generalmente una preposición, l, al, & c.

, después, lo que podría inducirnos a preferir traducir "muerte" antes que "secretos o mujeres jóvenes". (Haydock) &mdash Esta división es arbitraria y no tiene consecuencias para la comprensión de los salmos. (Berthier) &mdash- Sería bueno que no hubiera más controversias serias entre católicos y protestantes.

Los judíos no están de acuerdo con ninguno. Algunos unen el 1º y 2º, como lo hace Kimchi el 114º y el 115º. (Amama) &mdash- Lo que aquí se traduce como un salmo para David, es el mismo en hebreo y Septuaginta que se ha expresado antes de David, Salmo iii. (Haydock)

Versículo 2

Alabanza y gracias, o lo confesaré. (Worthington) &mdash Maravillas; victorias ganadas sobre las naciones vecinas, de modo que Israel estaba en paz y libertad para transportar el arca a Sion, 1 Paralipomenon xv.

Versículo 4

Atrás; enrutado. Después de que se llevaron a la familia de Saúl, nadie se atrevió a oponerse a David. Vieron que el Señor lo había sentado en el trono. (Calmet) &mdash Los Padres explican esto del diablo y sus agentes. (San Jerónimo) &mdash- Dios repele al enemigo, cuando el hombre no puede resistir. (Worthington)

Versículo 5

Justicia, o con razón. (Calmet) &mdash El hombre vence al diablo, con la ayuda de la gracia de Dios. (Worthington)

Versículo 6

Nombrarlos o destruirlos. A menudo, el nombre se aplica a la cosa en sí. Sin embargo, muchas de esas naciones que alguna vez hicieron ese ruido, ahora están completamente olvidadas. No se pueden encontrar rastros de ellos. (Haydock) &mdash Por siempre, por toda la eternidad, mientras Dios reine, ver. 8, 40 o Salmo x. 16. Esto muestra que él habla de los últimos tiempos, y de la destrucción final de la idolatría, por la predicación de los hombres apostólicos (Berthier) y por el fuego final.

Porque algunos estarán tan enamorados que la defenderán [la idolatría] hasta el final. (Haydock) &mdash Se llevaron los pueblos, o las almas, de muchos de los de brazos fuertes, Lucas xi.

21. (Berthier) &mdash- Todos los pecadores pueden ser llamados aquí gentiles, porque generalmente eran malvados. Si su reputación sobrevive aquí por un tiempo, ciertamente perecerá en el mundo futuro. (Worthington)

Versículo 7

Espadas "Mis enemigos se han hundido bajo la espada". (Siríaco) (Haydock) &mdash Se suele poner por espada. Et martii frameam. (Juvenal xiii.) &mdash Su. Hebreo, etc., "el". &mdash En hebreo, "ellos mismos" o "con ellos". &mdash- Ciudades, etc.

Versículo 8

En juicio. San Jerónimo, "juzgar". (Haydock)

Versículo 9

Mundo. Este globo debe dar lugar a nuevos cielos y tierra, (Berthier) después de que sus habitantes hayan sido juzgados. (Haydock) &mdash- Justicia. Los hombres pueden ser jueces corruptos, pero Dios no puede. (Worthington)

Versículo 10

SALMO IX. (DOMINIO CONFITEBOR TIBI.)

La iglesia alaba a Dios por su protección contra sus enemigos.

Pobre. En hebreo ladac, "los oprimidos" (San Jerónimo) "quebrantados de dolor". (Calmet) &mdash Así actuó en el Mar Rojo, y cuando envió entrega a Israel. Nuestro Salvador vino a la hora señalada, cuando más se le buscaba. (Teodoreto) (Gálatas iv.

4.) (Calmet) &mdash Por lo tanto, la demora es para nuestro beneficio. (Worthington)

Versículo 11

Sepa, con amor. Los tales siempre se escuchan. ¿Qué es de extrañar si otros son rechazados, que huyen de Dios? (San Crisóstomo y San Agustín) (Calmet) &mdash- Los eruditos a menudo confían demasiado en su propio conocimiento, mientras que Dios ha elegido lo sencillo, Mateo xi. 25. (Berthier)

Versículo 12

Maneras, ( studia) "favores", (Haydock) trabaja, etc. (Calmet) &mdash Los hombres deben estudiar principalmente los preceptos de Dios. (Worthington)

Versículo 13

Su, puede omitirse, ya que parece referirse a los gentiles. Dios declara que exigirá la sangre de todos los que la derramen sin autoridad, Génesis ix. 5. (Haydock) &mdash Dios venga la sangre de sus mártires. (Worthington)

Versículo 14

Enemigos. Israel ha estado tanto tiempo bajo opresión.

Versículo 15

Muerte, de los peligros más inminentes. (Haydock) &mdash En el infierno, los condenados desearían morir. (Teodoreto) &mdash- Las puertas de la muerte también pueden significar pecado, (Orígenes) y el mal ejemplo de los padres. (San Jerónimo)

Versículo 16

Escondido. Estos son los enemigos de la salvación. (Berthier) &mdash- Las naciones que habían oprimido a los judíos encontraron sus fortificaciones y armas vueltas contra ellos mismos, (Calmet) que es a menudo el caso de los malvados. (Worthington)

Versículo 17

Manos. Atrapado en el acto mismo, para que no pueda negar el crimen. Aquí encontramos en hebreo (Calmet) higaion sela, que San Jerónimo traduce, "por la meditación para siempre". (Haydock) &mdash- Septuaginta, Symmachus y algunas copias latinas, "un cántico de la división del salmo", griego: diapsalmatos. Aquí quizás terminó el salmo. (Calmet)

Versículo 18

Infierno; morirá o se perderá. ( Convertantur.) Literalmente, "Let", etc. Pero puede explicarse correctamente como una predicción o una amenaza. (Haydock) &mdash El celo, y no la venganza, impulsa a David a hablar así. (Worthington)

Versículo 19

No perecer. El hebreo no expresa la negación, pero debe entenderse. (Berthier) &mdash- Los protestantes lo suministran de la primera parte del versículo. La expectativa de los justos no se verá frustrada.

Versículo 20

Hombre. Hebreo enosh, (Haydock) "hombre débil", pecador. (Berthier) - Gentiles, o todos los pecadores notorios. Los judíos despreciaban a los gentiles, como los romanos a todos los bárbaros. (Worthington)

Versículo 21

Legislador. Mora hebrea . (Haydock) &mdash Symmachus, "una ley". Hebreo: "instrucción". (Calmet) &mdash No es prueba de que el salmo termine aquí; pero sirve para llamar la atención.

(Worthington) &mdash Si una persona puede silenciarlo por completo, es una pregunta muy seria y terrible. Los grandes necesitan ser amonestados con frecuencia por su frágil condición. (Berthier) &mdash- Cuando Pausanias, rey de Esparta, le pidió a Simónides que le diera una lección importante, él respondió: "Recuerda que eres un hombre.

"Quien reflexione sobre esto, tendrá cuidado de no ceder nunca a los sentimientos de orgullo. Los Padres entienden que este legislador es Jesús; o el Anticristo, a quien los impíos han merecido haber puesto sobre ellos. (Teodoreto; San Atanasio, etc.) ( Calmet) &mdash- Aquellos que no crean en Cristo, darán crédito al Anticristo (San Agustín) (2 Tesalonicenses ii.)

Versículo 22

o Salmo x hebreo. Ver. 1. [ Salmo x. según los hebreos.] En tiempos modernos, los judíos lo han hecho. (Worthington) &mdash- La Iglesia permite este título, aunque la Septuaginta no encontró ninguno en sus copias y, por lo tanto, consideró que todos eran un solo salmo. El cambio de tema no es prueba de lo contrario, ya que tales composiciones mezclan alegría y miedo. David ha mostrado cómo los recién llegados consiguieron la victoria.

Ahora procede a declarar las persecuciones que tuvieron que soportar. (Berthier) &mdash Los mismos sentimientos ocurren, Salmo xi., Y xiii., & C. (Calmet) &mdash Está presente, (Hechos xvii. 28.) pero sólo los hombres de oración son verdaderamente sensibles a ella oa su ausencia. (Berthier) &mdash- Los débiles piensan que posterga su ayuda mucho tiempo cuando sufren alguna gran persecución.

Versículo 23

o Salmo x hebreo. Ver. 2. Fuego. Con celo (Worthington) e indignación, o más bien es oprimido (Calmet) y perseguido. Ver Micheas iii. 3. (Haydock) &mdash De hecho, ambos están perplejos, ya que los pobres no saben por qué prosperan los malvados. (Belarmino; Menochius) &mdash- Se da una respuesta a la queja de los justos, dando a entender que los malvados están atrapados en sus propias trampas, (Worthington) y no están libres de problemas. (Haydock)

Versículo 24

o Salmo x hebreo. Ver. 3. Bendecido por los aduladores, mientras que el suyo también está lleno de sí mismo, como insinúa el hebreo. (Calmet) &mdash Esto es más enérgico y nos anima a estudiar el original. El mundano desea que no haya Dios; o lo destierra de sus pensamientos tanto como sea posible. (Berthier)

Versículo 25

o Salmo x hebreo. Ver. 4. Buscar recuperar su favor, (Worthington; Menochius) o más bien (Haydock) se halaga a sí mismo de que Dios no lo castigará, [Salmo x hebreo] ver. 13. (Calmet). &mdash- Multum irascitur, dum non exquirit. (San Agustín) Ver Salmo xxxv. 5.

Versículo 26

o Salmo x hebreo. Ver. 5. Sucio. Hebreo, "como uno en trabajo de parto". No puede disfrutar de la tranquilidad. Caldeo, "sus caminos son prósperos". Junius, "pavimentado". (Calmet) &mdash Él gobierna por un tiempo, y supone que su dominio nunca tendrá fin, y que gozará de felicidad constante. (Worthington)

Versículo 27

o Salmo x hebreo. Ver. 6. Maldad. Siempre feliz, o como puede significar el hebreo, caldeo, etc., "no desistiré del mal". (Calmet) &mdash Se conoce el orgullo de Nabucodonosor, Daniel IV. 19., & c.

Versículo 28

o Salmo x hebreo. Ver. 7. Dolor. Que prepara para los demás y, sin embargo, se siente a sí mismo. (Calmet) &mdash Ganar el infierno requiere algunos "problemas. (Haydock) &mdash- El malvado es su propio verdugo. (Calmet)

Versículo 29

o Salmo x hebreo. Ver. 8. Rico. San Jerónimo, "en los pórticos", es equivalente. Los modernos traducen "pueblos", que Houbigant cambiaría por una palabra que significa "zanjas", sin necesidad. (Berthier)

Versículo 30

o Salmo x hebreo. Ver. 9. Pobre. "Sus ojos miran alrededor del fuerte", en busca de ayuda; o "los pobres" (protestantes) para la destrucción. Ver [Salmo x hebreo] ver. 14.

Versículo 31

o Salmo x hebreo. Ver. 10. Caída. Protestantes, " y se humilla, para que los pobres caigan con los fuertes". (Haydock) &mdash Pero la Vulgata da un mejor sentido. (Calmet) &mdash- "Él someterá a los quebrantados, (pobres) y se precipitará violentamente con todas sus fuerzas". San Jerónimo aquí explica chelecaim, valenter, en lugar de "los pobres"; (Haydock) como deben haber hecho algunos de los intérpretes griegos, si es cierto que su versión se forma en el plano de la Hexapla, de una mera selección de Aquila, Symmachus y Theodotion, como afirma Houbigant, (Pref.) En para refutar a los judíos. (Haydock)

Versículo 32

o Salmo x hebreo. Ver. 11. Fin. Dios se demora por un tiempo; pero él castigará. (Calmet) &mdash- La religión abre todos los sofismas de la infidelidad. (Berthier)

Versículo 35

o Salmo x hebreo. Ver. 14. Dolor. Tú castigas con dolor. (San Agustín) &mdash ¡Terrible retraso! &mdash Otros explican cheleca, "pobre y débil". (Parkhurst) &mdash- Cheleca sólo aparece aquí y [en] [Salmo x hebreo] ver. 9, 10. Protestantes, "el pobre se encomienda a ti". (Haydock)

Versículo 36

o Salmo x hebreo. Ver. 15. Encontrado. Cuando se retiren los medios para pecar, se arrepentirá; (San Crisóstomo, Agustín; Isaías xxviii. 19.) o es una especie de ironía: verá si, como él dijo, Dios no le prestará atención, [Salmo x hebreo] ver. 4. (Calmet) &mdash No quedará ningún vestigio de sus magníficas obras, fundadas en la injusticia. (Haydock)

Versículo 37

o Salmo x hebreo. Ver. 16. Deberá. O en hebreo, "han perecido". En el estilo profético, se habla de lo que vendrá como pasado, debido a su certeza. (Berthier) &mdash Ustedes naciones que se han apoderado de la tierra prometida, excepto para no quedarse con la posesión. Si Dios sufre al pecador por un tiempo, es porque es eterno, por lo que nunca lo dejará escapar. (Calmet)

Versículo 38

o Salmo x hebreo. Ver. 17. El. En hebreo: "Tú, Señor, has oído el deseo de los humildes. Prepararás su corazón; harás que tu oído oiga". (Protestantes; Haydock) &mdash- Lutero parece haber alterado el texto en su versión alemana, para establecer su error de la certeza de la salvación; "Su corazón está seguro de que tu oído ha oído". El hebreo da a entender que Dios prepara el corazón para todo bien.

(Berthier) &mdash El grito del corazón es caridad, amore petitur. (San Agustín, Mor. Ecc.) &mdash- El justo siempre está dispuesto a sufrir lo que Dios le asigne. (Worthington)

Versículo 39

o Salmo x hebreo. Ver. 18. Tierra. San Jerónimo es más expresivo, "para que el hombre de la tierra ya no albergue más el orgullo". Aunque puede ser el monarca más grande, no es más que hombre, polvo y corrupción, ver. 21. (Haydock) &mdash- Cristo, quien se mostró maravilloso en humildad en su nacimiento, (ver. 1.) desplegará su poder en el último día, dando sentencia contra los impíos y exaltando a sus siervos. (Worthington)