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Salmos 9

Introducción

Introducción a los Salmos 9.

al músico jefe en Muthlabben, un salmo de David . Algunos, tome "mututlabben" para ser el nombre de la melodía a la que se cantó este salmo, y diseñar la misma nota que llamamos al contador: otros piensan, que "TO, MUTH", "ALMUTH", Una palabra, y lo mismo que "Alamoth", Salmo 45:1, título; Y que es el nombre de un instrumento musical; y que "Ben" en "Labben", es el nombre del músico jefe, quien estaba sobre ese tipo de instrumento, a quien el Salmo está inscrito l; y de hecho r. Sol Jarchi dice, que había visto en la Gran Masorah estas palabras como una; Y así parece que los intérpretes de septuaginta los leen, que los hacen, "para las cosas ocultas del hijo"; y la versión árabe, "con respecto a los misterios del hijo": y Ben es un nombre, se dice, de uno de los cantantes, cuyos familiares y compañeros fueron nombrados con salterías en "Alamoth", 1 Crónicas 15:18. Y entonces el título se ejecuta así; "Al músico jefe en Alamoth, [incluso a] Ben". Pero otros son opuestos que el tema u ocasión del Salmo está diseñado por esta frase; y que como "Muth" significa "muerte", la muerte de alguna persona está destinada, a causa de la cual este salmo estaba compuesto; Algunos dicen que Nabal, viendo la palabra לבן, "Labán", invertida o se lee hacia atrás, es "Nabal" M, cuya muerte afectó a David; Como aparece desde 1 Samuel 25:38. Otros, que fue uno de los reyes de los gentiles, cuyo nombre era Labben, y se menciona en ningún otro lugar, que luchó con David, y a quien mató, y sobre su muerte en el salmo N. Otros, Goliath the Philistine O, quien se llama, 1 Samuel 17:4. איש הבנים, que renderizamos "campeón" y Dueler, uno de los dos que luchan juntos. Pero más bien la razón del nombre es, tal como se otorga los comentaristas judíos, porque fue y se paró entre los dos campamentos de los filisteos y los israelitas; Y así, la parafrase de la caldela hace el título de este salmo,.

"Alabar, con respecto a la muerte del hombre que salió entre los campamentos, una canción de David. ''.

Y así, el salmo en sí, en el Targum, y por otros escritores judíos, se interpreta de Goliat y los filisteos, y de la victoria sobre ellos; y que no parece mal. Arama lo interpreta de la muerte de Saúl. Otros interpretan a Almuth Labben "de la muerte del hijo"; y entenderlo de la muerte de Absalón, el Hijo de David P: Pero la Pasión de David se movió de otra manera, no en alegría, sino en el dolor,.

2 Samuel 18:33; Tampoco hay nada en el salmo que se puede referir. Otros, de la muerte del Hijo de Dios; Pero de eso no hay la menor sugerencia en el salmo. Theodoret lo interpreta de la victoria de Cristo sobre la muerte muriendo, lo cual fue un misterio o una cosa oculta. Más bien, debería pensar, podría interpretarse la muerte del hijo de la perdición, el hombre del pecado y sus seguidores; Quién puede ser tipificado por Goliath, y los filisteos: y así, como observa Ainsworth, como el ex salmo se ocupó de la propagación del reino de Cristo, esto es de la destrucción del anticristo. Y Jerom, dijo hace mucho tiempo, todo este salmo es cantado por el Profeta en la persona de la Iglesia, con respecto al anticristo: y a esto acepta la versión siríaca; lo que hace que el sujeto del salmo sea,.

"Con respecto a Cristo, tomando el trono y el reino, y enrutando al enemigo. ''.

Y también la versión árabe, según la cual es el argumento del Salmo,.

"Con respecto a los misterios del Hijo, con respecto a la gloria de Cristo, y su resurrección y su reino, y la destrucción de todos los hijos de desobediencia. ''.

A lo que se puede agregar, que este salmo, según r. Sol Jarchi, pertenece al tiempo para venir, hasta los días del Mesías, y la redención futura por él.

L Kimchi Abendana en Miclol Yophi en LOC. M para algunos en Jarchi Aben Ezra en LOC. n Donesh Hallevi en Ibid. O Kimchi Ben Melech en LOC. P Jarchi, Kimchi, Levi Ben Gersom, R. Isaías, Ben Melech en 1 Sam. xvii. 4. q Entonces algunos en Jarchi en LOC.

Versículo 1

alabaré [ti], oh Señor, con mi todo, corazón ,. Esto es lo que se llama en el Nuevo Testamento haciendo melodía en el corazón, o cantando con gracia en el corazón, Efesios 5:19; Y, sin embargo, no significa mero canto mental, sino cantante vocal, el corazón se une al mismo; Porque la palabra aquí usada para los elogios significa confesar, a hablar, declarar abiertamente las alabanzas de Dios en la congregación pública, ya que David Otalewhere determina hacerlo, Salmo 111:1; El corazón debe, participar en cada uno, parte del servicio divino y la adoración, ya sea en la predicación o en la audición, o en la oración, o en el canto de elogios; y todo el corazón también: a veces Dios no tiene nada del corazón en la adoración, se elimina lejos de, él, y se ha ido tras otros objetos; Y a veces se divide entre Dios y la criatura; Por lo tanto, el salmista ora de que Dios se uniría a su corazón para temerlo, y luego debería alabarlo con todo su corazón, con todo lo que estaba dentro de él, con todos los poderes y facultades de su alma; ver.

Salmo 86:11. Esta frase no es expresiva de la perfección de este deber, o de realizarla de tal manera que no habría ninguna imperfección en ella, ni si el pecado lo atendiera; Para los buenos hombres fallan en todas sus actuaciones, y no hacen nada bueno sin pecado; Por lo tanto, se establece la provisión para las iniquidades de las cosas santas; Pero de la angustia y sinceridad de ello; y de una manera tan sincera y erguida, el salmista determina, en la fuerza de la gracia divina, para alabar al Señor.

mostraré todas tus obras maravillosas ; como la creación de todas las cosas de la nada, y los lleva a la forma y orden en que son por la palabra de Dios; y en el que hay tal exhibición del poder y la sabiduría de Dios; y en particular la formación del hombre del polvo de la tierra, en la imagen, y después de la semejanza de Dios; La sustentación de todo el mundo de las criaturas en su ser, el cuidado providencial de todos, la preservación del hombre y la bestia; Y especialmente el trabajo de la redención: es maravilloso que Dios piense en redimir a los hombres pecaminosos; que debe arreglar el esquema de ella en la forma en que tiene; que debe recoger a su propio hijo para ser el redentor; que los hombres impíos, los pecadores, el jefe de los pecadores y los enemigos deben ser las personas redimidas; y que no todos los individuos de la naturaleza humana, sino otros de cada familia, lengua, gente y nación: como también la obra de la gracia, que es una nueva creación, y más maravillosa que la vieja; una regeneración, o un nacimiento de nuevo, que es asombroso para un hombre natural, que no puede concebir cómo puede ser esto; Una resurrección de los muertos, o un huesos secos que causan que vivan; Una llamada de hombres fuera de la oscuridad en una luz maravillosa; y es tan maravilloso cómo se preserva este trabajo en medio de tantas corrupciones del corazón, las tentaciones de Satanás, y las trampas del mundo, como eso es; a lo que se puede agregar las maravillosas obras que se deben hacer, como la creación del Reino de Cristo, la destrucción del anticristo, la resurrección de los muertos, el sentencia último, y la gloria eterna y la felicidad de los santos; y sin duda el salmista puede tener respeto a las muchas victorias que él, a través del poder divino, obtenido sobre sus enemigos; Y particularmente el maravilloso, que le fue dado sobre Goliat, con una piedra y una eslinga: estos el salmista decidieron a hacer que el sujeto de su canción, detenuar y agrandarse, para mostrar a los demás, y señalar las glorias, las bellezas, y la excelencia de ellos: Y cuando él dice "todos" de ellos, debe entenderse ya que muchos de ellos estaban dentro de la brújula de su conocimiento, y de la mayoría de ellos, ya que estaba familiarizado con; Por lo demás, las maravillosas obras de Dios son infinitas y sin número, Job 5:9.

Versículo 2

Me alegraré y me regocijeré en ti ,. No en sí mismo, en ningún logro o obras de su; No en su sabiduría, riquezas y fuerza, ni en sus hazañas guerreras, sino en el Señor; no en las segundas causas, en caballos y carros, en ejércitos, y en el coraje y valor de los hombres, pero en Dios, como autor de liberación, victoria y salvación; No solo en Dios como Dios de la Naturaleza y la Providencia, sino como el Dios de toda la Gracia, y como su pacto, Dios y el Padre; y debido a las bendiciones de este pacto, como perdón del pecado, una justicia justificadora, c. porque se regocijó en su propia justicia, sino en la justicia de Cristo, así como en su persona, gracia y sacrificio, por lo que la parafrase de la caldela lo hace, "Me alegraré y me alegraré", במימרך, "en tu palabra" , los logotipos, la palabra esencial de Dios, de los cuales hubo muchos tipos, promesas y profecías en la antigua dispensación; Dos palabras que se han usado aquí expresan la grandeza de esta alegría, y especialmente la última palabra denota una alegría de vehemente, una alegría indecible y llena de gloria; como surge de una vista de Cristo el objeto, y que el salmista tenía a la vista; Y esto no era una alegría carnal y mundana, sino alegría en el Espíritu Santo.

Singiré alabado a tu nombre, oh tú más alto ; Es decir, a la gloria de su nombre, su ser, y las perfecciones, como se muestran en sus maravillosas obras, y en la revelación de su palabra, y especialmente en su hijo; y bajo el carácter del Dios "Altísimo", el ser supremo sobre todas las criaturas, ángeles y hombres; ver Salmo 7:17.

Versículo 3

cuando los enemigos míos se vuelven atrás ,. Como fueron los filisteos, cuando Goliat, su campeón estaba muerto; y como los hombres que vinieron a aprehender a Cristo, el antitipo de David, volvieron hacia atrás y cayeron al suelo, a través del poder superior de Cristo; Y como pecado, Satanás, y el mundo, y en el último anticristo, se hacen para retirarse del pueblo del Señor, que son más que conquistadores sobre ellos a través de Cristo que les ha amado. "Caerán y perecen en tu presencia"; se tropezarán con una cosa u otra, que la Providencia Divina lanzará su camino para obstaculizarlas de ejecutar sus diseños, y así cayerá ante ellos, querían destruir, y perecer ante la presencia de Dios a medida que la cera se derrite antes del fuego; ver Salmo 27:2; Así que el anticristo se consumirá con el aliento de la boca de Cristo, y el brillo de su venida, 2 Tesalonicenses 2:8; Y este es el terreno y la base de la alegría del salmista, y la regocijo, y cantando alabanza a Dios, ya que será la razón de la alegría de los santos en el último día, Apocalipsis 18:22.

Versículo 4

porque has mantenido mi derecha y mi causa ,. O reivindicado y establecido su causa justa; Dios le había suplicado y lo defendió, y por el vuelo, el otoño y la ruina de sus enemigos, claramente lo había hecho parecía parecer que su causa era justa y buena.

te estás más en el trono a juzgar el derecho ; Dios no solo tiene un trono de gracia en el que se sienta, y de donde distribuye la gracia y la misericordia de su pueblo, pero tiene un trono del juicio, y que está preparado para ello, como en Salmo 9:7; donde se sienta como el juez de toda la tierra, y lo hará bien; Tampoco puede hacerlo, aunque sus juicios no siempre se manifiestan en el estado actual de las cosas; y la reivindicación de la inocencia y la rectitud del salmista es otra razón de su alegría y alegría.

Versículo 5

has reprendido el heathen ,. La gente de los filisteos, como la Targum y Kimchi lo explican, aunque algunos escritores judíos lo entienden de Amalek el jefe de las naciones paganas; Pero más bien se refiere a los tiempos del evangelio, y a las repretas de los paganos, por la predicación del Evangelio, por su idolatría y superstición; y especialmente a este último día, y a los repretos de los estados anticristios, los papistas que se llaman gentiles; Lo que será con llamas de fuego, y se emitirá en su extensión absoluta, sobre la cual una profunda paz y prosperidad tendrá éxito en las iglesias cristianas, según Isaías 2:4; que es una profecía de esos tiempos.

has destruido a los malvados ; El hombre malvado; porque está en el número singular, "Labben", como observa Aben Ezra, o que se entiende por él; Goliat, según el Targum y Kimchi; o Esaú, como otros escritores judíos B, es decir, su posteridad los edomitas; y cada una de estas fueron figuras del anticristo, el hombre del pecado, el malvado, a quien Cristo matará con el aliento de sus labios, Isaías 11:4.

has apostado su nombre para siempre y siempre ; Es decir, la gloria y la reputación de su nombre, una buena y honorable, que buscaban transmitir a la última posteridad; Porque aunque los nombres de los hombres malvados pueden continuar, como Faraón, Judas y otros; Sin embargo, continúan con un escándalo y se reprochan sobre ellos que nunca se eliminarán, sus nombres se pudran y apestan; ver Proverbios 10:7; El conjunto de esto denota la ruina absoluta y el fin vergonzoso de los enemigos de Cristo y su iglesia, y que es cuestión de alegría a los santos.

Un Jarchi en LOC. Pesikta en Ibid. en v. 1. b ibid.

Versículo 6

Ohu enemy ,. Que algunos entienden de Goliat, aunque no leemos ninguna desolación hecha por él, ni de ninguna cita destruida por él; ni por los israelitas después de su muerte, y el vuelo de los filisteos en esa cuenta; Jarchi lo interpreta de Esaú y su posteridad, que será destruida en el futuro, a la que se aplica,.

Ezequiel 35:9; Otros escritores judíos c Pienso que Amalek está destinado, cuya destrucción suponen que estará en los días del Mesías, y luego se cumplirá esta Escritura: y, como todos los antichristo prefigurados, como antes observado, parece estar diseñado, y no Satanás , como han pensado algunos intérpretes cristianos, ese enemigo de Cristo, personal y místico, de la Iglesia, y cada verdadero creyente; Y así es anticristo, se opone a Dios, y todo lo que se llama Dios; Él es uno que es contrario a Cristo, como su nombre significa, a sus personas, oficinas, gracia y reino; quien blasfeme el nombre de Dios, su tabernáculo y sus santos.

Las destrucciones se ven a un extremo perpetuo ; que se puede entender de las destrucciones y desolaciones hechas por el anticristo, el HAVOC que ha hecho en el mundo, pisando bajo el pie la ciudad sagrada, la iglesia, destruyendo la tierra y los habitantes de ello, los cuerpos, las almas y los estados de hombres; Pero ahora el salmista declara proféticamente el final de ellos, sus cuarenta y dos meses, o mil doscientos sesenta días o años, se levantarán, y no continuará más desolando y destruyendo; Ver Apocalipsis 11:2; o de las destrucciones y desolaciones hechas sobre él por el derramamiento de los siete viales sobre los estados anticristios, sobre la sede de la bestia, y sobre el Papa y Turk, el Anticristo oriental y occidental; Cuando esté en el tema, la bestia, y el falso profeta con él, será tomado y arrojado vivo en un lago de fuego; ver Apocalipsis 19:20; Y así, esta frase denota que la destrucción del anticristo será consumada, su ruina estará completa, y habrá un extremo absoluto de él. Algunos, en lugar de "desolaciones", por el cambio de un punto leído.

חרהות, "espadas", y ben labrat o r. Donesh dice D que lo encontró tan escrito en un antiguo libro; y así lee a Jarchi, aunque se le da cuenta de la otra lectura también; y así leer las versiones Septuagint, Syriac, Árabe y Etiopic; y luego el sentido es que las espadas fallarán, ya no se utilizarán más para destruir a los hombres, serán golpeados en PloughShares; para la destrucción del hombre del pecado habrá una profunda paz en el mundo; Ver Isaías 2:4. Algunos e leen estas palabras de manera interrogativa, "¿Las destrucciones llegan a un extremo perpetuo?" ¿Eso es, que el anticristo enemigo diseñado para traer a la gente de Dios? No, ellos no son; Él puede imaginar que son, cuando los dos testigos son asesinados; y puede pensar que luego ha hecho una matanza completa, y una completa destrucción de los santos; Pero él se equivocará, estos testigos se levantarán de nuevo, y ascenderán al cielo a la vista de sus enemigos, y al gran terror de ellos,.

Apocalipsis 11:10.

y has destruido ciudades , o "¿has destruido las ciudades?" es decir, como anticristo amenazó y pretendía, a saber, para destruir todas las ciudades e iglesias de Cristo; ¡pero Ay! Nunca podrá hacerlo, se construyen en una roca contra la cual las puertas del infierno nunca pueden prevalecer: pero es mejor leer las palabras afirmativamente, e interpretarlas no del enemigo, sino de Dios, y de él. Destruyendo las ciudades del enemigo; Porque, al verter el séptimo y último frasco, la gran ciudad, toda la jurisdicción anticristiana, se dividirá en tres partes, y perecerá por completo; y las ciudades de las naciones paganas y mahometanas caerán, y en particular Babilonia, la Gran Ciudad vendrá en recuerdo ante Dios, y ser destruido por completo,.

Apocalipsis 16:19.

su memorial está perecido con ellos ; No serán devueltos o construidos más, pero serán como un molino de piedra moldeado en el mar, y no se encontrará más en absoluto, Ezequiel 35:9. Algunos f leen esta cláusula a través de la interrogación como los demás, "¿Está su memorial perecido con ellos?" No, los justos están en el recuerdo eterno, incluso aquellas iglesias que el anticristo romío ha hecho estragos, como los albigres y los valdes; El recuerdo de ellos sigue siendo precioso.

C Midrash Tillim en LOC. Teroror Hammor, Fol. 150. 2. D APUD ABEN EZRA EN LOC. E Piscator, Cocceius, Ainsworth. F SIC Genevenses, Diodatus, Bueerus, Cocceius.

Versículo 7

Pero el Señor soportará para siempre ,. Cuando el anticristo está completamente arruinado, sus ciudades destruidas, y el memorial de ellos pereció, entonces "¿El Señor se sentará para siempre", como las palabras pueden ser representadas?; Es decir, como escritor judío H, parafraseanza, en reposo y tranquilo. Las palabras pueden ser expresivas de la inquietilidad y la eternidad y el poder de Dios; La paráfrasis de los caldela de ellos es, מימרא דיי, "La palabra del Señor es para siempre; Su habitación está en los cielos más altos ". Y pueden ser muy interpretados de Cristo, la Palabra Esencial de Dios, que es el Dios inmutable, eterno y todopoderoso; y quien se sienta rey para siempre, y debe sentarse a la mano derecha de Dios, en los cielos más altos, hasta que todos sus enemigos se conviertan en su escabel; Y a él, más correctamente, haga las siguientes cosas en este versículo Salmo 9:8 pertenecen:

ha preparado su trono para el juicio ; Para la administración del juicio en este mundo, por el juicio particular después de la muerte, y para el juicio general después de la resurrección de los muertos; lo que parece por lo que sigue principalmente, y que se encenderá después de la destrucción del anticristo; Y todas las cosas se están preparando para ello; El día es nombrado en el que Dios juzgará el mundo; Cristo es ordenado para ser el juez de rápido y muerto; Los demonios y los hombres impíos están reservados al juicio del gran día; El trono está listo, que será un blanco, Apocalipsis 20:11; denotando la pureza, la justicia y la rectitud del juez, quien mismo está en la puerta.

G ישב "Sedebit", Montanus, Junius Tremellius, Cocceius, Michaelis, así que Ainsworth; "Sedet", Vatablus, Musculus. h r. Abraham Seba en Teroror Hammor, Fol. 150. 2.

Versículo 8

y él juzgará al mundo en justicia ,. La palabra.

תבל, renderizado "mundo", es, como observa bien Ben Melech, un nombre general para todos los países del mundo habitable; Y así muestra que es el juicio universal que se habla aquí; y que se llevará a cabo y terminará con la máxima justicia, y de acuerdo con las más estrictas reglas de justicia y equidad; y, por lo tanto, se llama el juicio justo de Dios, Romanos 2:5; ver Salmo 96:13.

que juzgará el juicio a la gente en el rectoz ; lo que significa lo mismo con la cláusula anterior, a menos que por el "mundo" allí, debería significar el malvado del mundo; y por la "gente" aquí, el pueblo de Dios; A quien el juez justo le dará la corona de la justicia.

Versículo 9

El Señor también será un refugio para el oprimido ,. Los pobres y débiles, como los que no tienen poder ni poder, y son arrojados y pisoteados, como la palabra que significabo; y tal son la gente de Dios. Están oprimidos con la carga del pecado; Se están inclinados con Satanás y sus tentaciones; y a veces se presionan fuera de medida, y por encima de su fuerza, con las persecuciones de los hombres; Están tranquilos bajo el pie por el anticristo, o que de otro modo se cultivan con una variedad de tristezas y aflicciones; Pero el Señor es un refugio para ellos. La paráfrasa de la caldela lo hace antes, "la palabra del Señor", el logotipos eternos, el Hijo de Dios: Él es un refugio para los pecadores deficientes sensibles, huyendo de la ira por venir; siendo tipificado por las ciudades de refugio, a donde el MANSLAYER huyó del vengador de la sangre: es el fuerte control para que los prisioneros de esperanza se conviertan en; Su nombre es una torre fuerte y lugar de defensa para los santos oprimidos; Es un refugio cuando todos los demás fallan, y en todo momento, en el día de la aflicción, y en la hora de la muerte, y en el juicio.

un refugio en tiempos de problemas ; de los cuales los santos tienen muchos, como cuando Dios oculta su rostro, cuando prevalecen las corrupciones, cuando la gracia es baja en ejercicio, y las tentaciones son fuertes, pero incluso entonces Cristo es el refugio de la tormenta; La salvación de su gente es de él, y él es su fuerza en cada momento de problemas; Ver Isaías 25:4.

I לדך "Atritito", Cocceius, Gejerus: "Contrito", Michaelis.

Versículo 10

y ellos saben tu nombre ,. Según lo proclamado en el Evangelio, un dios amable y misericordioso, y perdonando el pecado; y como en Cristo, en quien es su nombre, y en el que él es el Dios del amor, la gracia y la misericordia, aunque fuera de él un incendio consumidor; O el nombre de Cristo mismo, la Palabra del Señor, quien es el refugio de los santos y los pecadores; su nombre Jesús, un Salvador: tal que lo conozca para que sea el que puede ser capaz, dispuesto, completo, todo suficiente, y un salvador eterno; que conocen su poder y fidelidad para mantener lo que le está comprometido; y quién lo conoce, no meramente notional y especulativo, y solo de manera profesional, pero con cariñosos, espiritualmente, y experimentalmente: tal.

pondrá su confianza en ti ; Como tienen una gran razón para hacer; y cuanto más saben de la gracia y la misericordia de Dios en Cristo, y de la capacidad y la falta de comodidad de Cristo como un Salvador, más fuertemente pondrán su confianza y confianza en él.

Porque, Señor, no les ha abandonado que lo busques : Quién es buscado por primera vez en el llamamiento efectivo y luego bajo la influencia y la dirección de su Gracia y espíritu lo buscan en Cristo, donde solo se encuentra; y busca a Cristo y su justicia sobre todas las cosas más, y con todo su corazón, y diligentemente; y busca a Cristo solo por la vida y la salvación, y continúe buscando al Señor, por oración y súplica, por lo que tenga en cuenta; Estos Dios no abandonan: a veces puede ocultar su rostro de ellos, como lo hace de sus propios hijos, y lo hicieron de su propio hijo, sin embargo, nunca los abandona por completo y finalmente; Tampoco abandonará el trabajo de sus propias manos, que ha forjado en ellos, pero lo perfeccionará; Él nunca los dejará para que perecerán por el pecado, Satanás, o cualquier enemigo; Él no los abandonará en la vida, ni en la muerte, sino que será la fuerza de sus corazones, y su porción para siempre.

Versículo 11

canta alabanzas al Señor, que mora en Sión ,. El salmista que ha determinado en la fuerza de la gracia para alabar al Señor mismo, y mostrar todas sus maravillosas obras, y les dan sus razones, tanto con respecto a sí mismo, y con respecto a la gente de Dios en general, aquí pide a otros a participar en el mismo trabajo; El Señor no solo es ser alabado, lo que se puede hacer celebrando las perfecciones de su naturaleza, y las obras de sus manos; Dándole gracias por las misericordias temporal y espiritual, y al vivir a su gloria; Pero sus elogios deben ser cantados por una modulación de la voz en las notas musicales, ya que la palabra usada significa; Ver Cantares de los Cantares 2:12; Donde se usa la misma palabra del canto de las aves; Y esto debe ser hecho por los santos conjuntamente, en concierto juntos, cuando Pablo y Silas en prisión cantaron las alabanzas de Dios; y hay una gran razón por la que deben unirse en este trabajo, ya que comparten las bendiciones de la gracia divina en común juntos; y es su deber agitarse unos a otros a este servicio, así como a otras partes de la adoración, y esto está perfectamente de acuerdo con la exhortación a los santos, y el trabajo en el que se emplearán en la caída de Babilonia, o la destrucción. de anticristo,.

Apocalipsis 14:1. Jehová, a quien las alabanzas deben ser cantadas, se describe como el habitante de Sión, el arca y el tabernáculo están allí antes de que se construyera el templo, que eran símbolos de la presencia divina. El Targum lo parafraseó, "quien causa que su Shechinah se detenga en Sión"; Como muchos de los escritores judíos interpretan este salmo de Goliat, una duda surge aquí, ya que en los días de Saúl, y en el momento de la muerte de Goliat, Sión estaba en manos de los Jebusitas, y el Arca de Dios no era hasta muchos años después; A esto se responde, que David podría componer este salmo sobre esa ocasión, no inmediatamente en ese momento, sino que era rey de Israel, y cuando el arca fue llevado a Sión; o que él dijo esto por un espíritu profético, previendo que, Dios morería allí; y Kimchi observa, que estaba en todas partes una tradición recibida entre las personas de Israel que el santuario se construiría allí; Pero, sin embargo, esto sea, seguro que es que la Iglesia de Dios pase con el nombre de Sión con frecuencia; Ver Salmo 2:6.

Hebreos 12:22. Dios por su esencia y su poder está en todas partes, llena el cielo y la tierra, y no puede estar contenida en ninguno de los dos; Su gloriosa presencia está en el cielo; Su presencia graciosa está en su iglesia y entre su gente; Donde viven, él mora, y donde mora, habita: por lo tanto, la iglesia se llama al mismo nombre que el Señor está aquí, el habitante de Sión, Isaías 12:6; Y esta descripción de él señala el lugar donde se cantan sus alabanzas, en Sión; Quienes son para cantarlos, los miembros de la Iglesia; Y la razón por la que, porque el Señor habita en Sión; Y hay un refugio para su pueblo, y los protege.

declara entre las personas sus hechos ; Lo que Dios hace por las almas de los hombres no solo se debe declarar entre el pueblo de Dios, Salmo 66:16; Pero también entre las personas del mundo, cuando se ofrece una oportunidad adecuada; Y especialmente en el Ministerio Público de la Palabra; En parte, el nombre de Dios puede ser exaltado, se mostrará su gracia, bondad y misericordia; y en parte, pueden ser los medios de la conversión de los elegidos de Dios entre ellos, Salmo 96:2; aunque puede ser aquí, sus hechos en la providencia están destinados, su especialidad providencial especial de su iglesia y su gente, y su venganza en sus enemigos, en Babilonia; por la ruina del anticristo, los juicios de Dios, sus dispensaciones providenciales hacia su iglesia y su gente, se harán manifiestadas, y todas las naciones serán llamadas a temer y adorarlo; ver.

Jeremias 50:28; La palabra k que se usa aquí significa tal escritura y acciones, al igual que los efectos del pensamiento y el abogado, y que están hechos a propósito y laboriosamente; y todo lo que haya hecho el Señor, ya sea en una forma de gracia o providencia, se realiza después del consejo de su propia voluntad; como pensó, por lo que es, a medida que se propone pasar, y todas las cosas se hacen bien y sabiamente, y responden a los fines y diseños de ellos.

K עלילה "Significado Tam Machininges, Sive Consilia", 1 Sam. II. 3. "Quam Consiliorum Eventus, Seu Opera IPSA, Quomodo", Jer. xxxii. 19. Gejerus.

Versículo 12

cuando hace la inquisición de la sangre ,. La versión árabe lo hace, "Él lo recuerda que busca su sangre"; es decir, el hombre malvado, que se encuentra en espera a la sangre inocente, y cuyos pies son rápidos para derramarlo; El hombre del pecado, que es sangre sedienta; quien bebe la sangre de los santos como el agua, y se ha hecho borracho con la sangre de los mártires de Jesús, él lo recordará, y tomará venganza, en su propio tiempo: pero más bien, esto se entenderá de Dios mismo. , buscando la sangre de sus santos: Él sabe dónde está, aunque siempre lo derramó, como lo hizo a Abel; Sin embargo, para mostrar su cuidado estricto y su notificación precisa de él, está representada como la búsqueda, y lo encuentra en la búsqueda secreta, Jeremias 2:34. Y es la misma frase con "requiriendo" sangre, y expresa una demanda de satisfacción por ello; y declara la venganza que Dios lo enfrentará: se requiere la sangre de cada hombre con la mano de él por quien está derramado, Génesis 9:5; Especialmente la sangre de los justos, Mateo 23:35; Particularmente la sangre de los mártires de Jesús, derramada por el anticristo romío; Hará una inquisición para eso, y encontrará en Babilonia la sangre de los profetas y los santos, y de todos los que son asesinados en la tierra; y vengará la sangre de sus sirvientes en su mano y le dará sangre a beber, Apocalipsis 18:24.

él recuerda ; ya sea los "justos", ya que el Targum lo parafraseanza, cuya sangre ha sido derramada; O bien, los malvados, que arrojaron su sangre: Dios los recordará y sus pecados; que, durante algún tiempo, puede parecer que no se haya dado cuenta de él, y derramará su ira, e infligirá un castigo solo en ellos; Ver Apocalipsis 16:19.

no olvida el grito de la humilde : el "cetib", o la escritura del texto, es עניים, "afligido"; El "Keri", o la lectura marginal, es.

ענוים, "Humble"; Así que el Masorah y Targum leen: Ambos pueden ser tomados en el sentido: las personas afligidas son generalmente humildes, las aflicciones las hacen humilde; El pueblo de Dios es una gente afligida; Afligido de pecado, con Satanás, con el mundo, con anticristo y sus seguidores: y son personas humildes; Grace los hace humilde, y un sentido de su pecado y su indignidad los mantiene así: y este es un carácter adecuado de los seguidores de Jesús. Estos en su angustia, lloran al Señor, mientras los israelitas lo hicieron en Egipto bajo su esclavitud y, presiones: Sí, su sangre llora después de la muerte, como lo hizo Abel, y como lo hace la sangre de los mártires de Cristo, cuyas almas bajo el altar Cry for Vengeance, Apocalipsis 6:9; Y Dios no es despreocupado de su grito; Sin embargo, puede parecer que es, se nota, y se marchita en su propio tiempo, venga a sus elegidos, lo que lloró a él día y noche.

Versículo 13

tener misericordia sobre mí, oh el Señor ,. El salmista procede a las peticiones de su propia cuenta en este verso: los fines que él propone por el cumplimiento de ellos se mencionan en la siguiente. Un buen hombre, un hombre llamado por la gracia de Dios, aunque ha obtenido misericordia del Señor, pero aún así se debe a más, de nuevos descubrimientos de la gracia de perdón y la misericordia, de suministros misericordiosos, de apoyo misericordioso y liberaciones misericordiosas. De los enemigos, adentro y hacia afuera: y tal uno huye a Dios, y no a la criatura; y suplica, no su propia dignidad, justicia o mérito, sino la misericordia de Dios.

Considere, mi problema [lo que sufro] de ellos que me odian ; o "vea mi aflicción debido a los enemigos míos" l; Mírame debajo de ella con un ojo de lástima y compasión, y ayúdame y me libere; y mira a los enemigos míos que me dan este problema, y ​​llevan venganza en ellos.

que me levantas las puertas de la muerte ; La casa designada para todos los vivos; Es decir, desde el poder de ello, cuando justo al borde de ello; Cuando esté cerca, como una persona está a una casa, cuando está en las puertas de la misma; ya sea a través de la enfermedad, o un poco de destellos violentos del cuerpo, ya que Ezequías fue; o a través de algún peligro inminente en la batalla, ya que David fue cuando se comprometió con Goliat; Cuando todos pensaron, como observa Kimchi, que debería caer a su mano: o puede ser que esto puede tener respeto a su ser levantado de la muerte del pecado, y se liberó del poder de la oscuridad; a su ser sacado del horrible foso y la arcilla de un estado no regenerado, y se puso en la roca de la salvación; que es un levantamiento de hecho, una exaltación de una finca muy baja a una muy alta: y este el salmista toma nota de fomentar su fe; y lo hace como un argumento con Dios, que, como lo había tratado de manera tan amable y alegremente con él, todavía le mostraba la misericordia y lo miraba bajo su aflicción.

l ראה עניי משונאי "Intueer Afflictionem Meum Propter Osores Meos", Gejerus.

Versículo 14

que puedo mostrar todos tus alabados ,. Es decir, todas tus bondades y actos de bondad, merecedores de alabanza; incluso tantos de ellos a medida que tuvo una experiencia, y que vino dentro de su conocimiento; Y a muchos de ellos, ya que fue capaz de observar: de lo contrario, los casos de la gracia y la bondad divina son tantos, que no pueden considerarse en orden, ni Dios sea elogiado por ellos, en el estado actual de las cosas, como él debería; Salmo 9:1.

en las puertas de la hija de Zion : era habitual con los hebreos para representar a una ciudad principal como madre de la madre, y las ciudades y aldeas, y los lugares adyacentes , como hijas; Y así, como Sión o Jerusalén significa la Iglesia de Dios en general, o la Iglesia Madre, Gálatas 4:26; así que "la hija" de Sión puede significar una iglesia en particular: el Targum lo hace la congregación de Sión; y "las puertas" de ella son las ordenanzas públicas de la adoración divina en ella; y el sentido es que el salmista deseaba mostrar los elogios de Dios de la manera más pública en la Congregación y la Asamblea de los Santos.

Me regocijaré en tu salvación , o "que puedo regocijarme en tu salvación" M: significa que la salvación temporal y la liberación de los enemigos, forjados por Dios para él, que sería una cuestión de alegría para él; o la salvación espiritual, que puede llamarse la salvación de Dios, porque lo considera en el Consejo de Paz, y lo aseguró por él en el Pacto de la Gracia, y fue forjado por su Hijo en la plenitud del tiempo, y aplicado por su espíritu en la conversión. Y un hombre gracioso se regocija en esta salvación más porque es el Señor, que porque es suyo; o se regocija más por la gloria de Dios, que se muestra en ella, que por su propia ventaja y felicidad por ello.

M אגילה "Exultaem", Junius Tremellius, Musculus "UT Exultem", Piscator, Gejerus, Michaelis; "Gaudeam", Cocceius; Así que Ainsworth.

Versículo 15

los paganos se honan en el pozo [que] hicieron ,. El salmista está decidido a elogiar al Señor, y pidió a otros que se unieran a él en él, aquí lo entienden: porque, como Jarchi y Aben Ezra observan, esto es תהלה "el alabanza", fue deseoso de mostrar, lo cual es Ocasionado por la destrucción de los enemigos de Dios, y la liberación de su pueblo: por "los paganos" no se entiende los filisteos, como lo interpreta a Kimchi, quien pensó que causó que Israel caiga, y se cayó; Pero esto se habla proféticamente de las naciones de la Tierra, que se han unido a la idolatría del anticristo, los gentiles, por los cuales la ciudad santa ha sido tranquilizada bajo el pie; Incluso los varios estados anticristios, que serán destruidos por el derramamiento de los siete viales, y especialmente la última, en la batalla de Armagedón; y que será provocado por sí mismos, con un diseño para destruir todo el reino e interés de Cristo, pero se emitirá en su ruina absoluta, que esta frase es expresiva; ver.

Apocalipsis 18:3. La metáfora se toma de los cazadores, que excavan los pozos de las bestias salvajes para que caigan, para que los lleven más fácilmente, en las que se caigan; ver Salmo 7:15. Los hombres malvados son traviesos y astutos, pero a veces se toman en su propia asistencia.

en la red que puso es su propio pie tomado ; que puede significar lo mismo que antes, que la travesura que diseñan para otros cae sobre ellos mismos; Solo cuando la antigua frase denota su absoluta destrucción como el hundimiento de una piedra de molino en el mar, por la cual se expresa la ruina irrecuperable de Babilonia, Apocalipsis 18:21; Esto puede diseñar la restricción y el obstáculo de ellos de hacer el mal que lo harían; Sus pies están enredados, que no pueden correr para derramar sangre; y se llevan a cabo sus manos, que no pueden realizar su empresa; y su ira en suminado e hecha para alabar al Señor. La metáfora se toma de Fowwers, que ponen redes y trampas para las aves, y cubriéndolas que no se pueden ver, pero caen en ellas; Ver Salmo 124:7.

Versículo 16

el Señor es conocido [por] la sentencia [que] Ejecutó ,. El juicio que Dios se ejecutará sobre el anticristo, y los poderes anticristianos, serán un medio para dar a conocer su nombre, su gloria, sus perfecciones, en toda la tierra; Como su sabiduría, poder, justicia y bondad; Ver Éxodo 9:16. La destrucción del anticristo será el hecho del Señor, y será un justo; Será una sola represalia; Como ha matado con la espada, las multitudes de sus seguidores serán asesinadas con la espada; Como ha llevado al cautivo, se tomará cautivo en la batalla de Armagedón; Como ha quemado, muchos de los mártires de Jesús, él será arrojado al lago de fuego ardiendo con azufre. Algunos leen estas palabras como dos oraciones ", se conoce al Señor; Ha ejecutado juicio "N: este último de estos se refiere a la ministerio de justicia en el gobierno providencial del mundo, o en el último día en el juicio general; Pero hasta el juicio de la gran puta, o anticristo, momento en el cual el Señor será conocido en su Evangelio en todo el mundo; La Tierra será cultivada con el conocimiento de él, y él, y él solo, será exaltado; Su nombre será grande y glorioso en toda la tierra; Todo lo conocerá, de lo menos a los más grandes; Y su conocimiento de él será muy claro y completo.

Los malvados se dividen en el trabajo de sus propias manos ; No Goliat, como piensa que Kimchi cree, que fue asesinado por David con su propia espada, aunque esto fue cierto en la carta y el tipo; Pero el malvado, el hombre del pecado y el hijo de la Perdición, Anticristo, cuya venida es después del trabajo de Satanás, con toda la bureja y estrategias astutas, llamadas las profundidades de Satanás, Apocalipsis 2:24

higgaion. Selah ; de esta última de estas palabras, Salmo 3:2; El primero significa "meditación"; Jarchi parafraseanza, "meditamos en esto, Selah"; Aben Ezra lo interpreta: "Voy a mostrar esto en verdad"; La paráfrasis de Chaldee es: "Los justos se regocijarán por siempre"; La nota de Kimchi y Ben Melech es: "Esta salvación es para la meditación y el alabanza de los Estados Unidos"; Sobre todo el sentido parece ser esto, que los juicios de Dios sobre el anticristo, y los estados anticrististas, y la liberación de su pueblo de su yugo y la tiranía, son las cosas dignas de la meditación de los santos, y permiten solo la cuestión de la alegría, alabanza, y acción de gracias.

n נודע יהוה משפט עשה "notus est Dominus; Judicium Fecit ", Pagninus, Montanus, Gussetius; Así que Vatablus, Musculus, Cocceius, Gejerus, Michaelis y Ainsworth. Oh בפפל כפיו נוקש רשע "Illlaquevit Iniquum por Opus (Vel in Opere) Manunm Ipsius", Gussetius.

Versículo 17

los malvados se entregarán al infierno ,. Algunos lo hacen, "volverá a la tumba" P, a la Tierra, el polvo original de donde vinieron; Pero esto es común a todos los hombres, a los justos, así como los malvados; Más bien, שאול, aquí significa el lugar de tormento, comúnmente llamado infierno, donde los demonios y los malditos espíritus son; Hicide las almas de los malvados ir inmediatamente después de su partida de sus cuerpos, Lucas 16:23; Y después de que el juicio ha terminado, serán remitidos allí en alma y cuerpo; Y su condenación se llama la destrucción del alma y el cuerpo en el infierno; que consistirá en una separación eterna de Dios, y en un sentido de su ira y su indignación ardiente: y aunque esto es cierto de todos los malvados, sin embargo, aquí que el malvado, anticristo y sus seguidores malvados, están diseñados principalmente; Incluso la bestia y el falso profeta, que serán arrojados vivos en el lago de fuego ardiendo con azufre, Apocalipsis 19:20.

[y] todas las naciones que olvidan a Dios ; que no debe entenderse de las naciones paganas, aunque se les puede decir que olviden a Dios, ya que debe ser conocido por la luz de la naturaleza, y sin embargo, adoran a los ídolos, las obras de sus manos; Pero las naciones papales, que adoran al papa de Roma como Dios en la Tierra, adoran a los ángeles y los santos, y las imágenes de oro y plata, y madera y piedra. Puede ser aplicado a todos los malvados que se olvide de que hay un Dios que ve y conoce todas las cosas, y a quienes los hombres son responsables; ver Salmo 50:22.

PR ישובו לשאולה "Revertentur Ad Vel en Sepulchrum", Pagninus, Montanus, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 18

para los necesitados no siempre se olvidará ,. La gente de Dios es pobre y necesitada en su mayor parte; son tan temporales, y son pobres en espíritu, o en cosas espirituales, de las cuales son sensatas; Sus necesidades son muchas, y con frecuencia vuelven; Pero Dios ha brindado un trono de gracia para que vinieran por ayuda en tiempos de necesidad, y él suministrará todas sus deseos de la plenitud de la gracia en Cristo; Tampoco es un ingenioso de ellos, y de su pacto con ellos; estrictamente hablando, nunca son olvidados por él, siendo grabado en sus manos, y se ponen como un sello en su corazón; Pero a veces parecen ser tanto para ellos mismos como para los demás, Salmo 42:3; y pueden continuar tanto tiempo; Dios puede parecer durante mucho tiempo no notificarlos, sino que los sufre que se encuentren bajo aflicción y persecución; La Ciudad Santa está tranquilizada a pie de cuarenta y dos meses, o mil doscientos sesenta días, es decir, tantos años; Así que los testigos profetizan en cilicio, tanto tiempo, la iglesia está en el desierto, y tanto tiempo será el reinado del anticristo,.

Apocalipsis 11:2; Pero, por lo que Babylon, se acercará a la Gran Babilonia ante Dios, y recordará sus pecados, y la doble; El tiempo establecido para favorecer a sus pobres y necesitados vendrá, y él surgirá y tenga misericordia de ellos, y llevará a un estado y condición gloriosos y cómodos.

la expectativa de los pobres [no] perece para siempre ; La partícula negativa, aunque no en el texto original, se suministra correctamente de la cláusula anterior, ya que es por el Targum, Jarchi, Aben Ezra y Kimchi, y como el sentido requiere; y la expectativa de los pobres de Cristo no es solo un suministro de gracia aquí como la felicidad eterna en el futuro; pero esperan un estado glorioso de la iglesia en la tierra, y que Cristo descenderá en persona del cielo, y su tabernáculo estará entre los hombres; y que serán reyes y sacerdotes, y poseer el reino, y reinarán con Cristo mil años; y aunque estas cosas pueden parecer que están aplazadas, y su expectativa se dividió a un período de tiempo, pero no perecerá para siempre; Habrá una actuación de las cosas prometidas y esperadas.

Versículo 19

surge, oh Señor ,. A la destrucción de los enemigos, y la salvación de tu pueblo; Salmo 7:6.

No permita que el hombre prevalezca ; El hombre de pecado, anticristo, es decir, deja que no siempre prevalezca; Él es el pequeño cuerno que prevaleció contra los santos, y ha prevalecido, Daniel 7:21; Pero él no siempre prevalecerá; Esta petición será escuchada y contestada; Porque, aunque echará muchos miles, no será "fortalecido" por ello,.

Daniel 11:12; donde se usa la misma palabra como aquí; El cordero por fin lo superará a él y sus diez reyes, sus partidarios, y todo lo que le ayudará y lo ayudará, Apocalipsis 17:14.

deja que los paganos sean juzgados en tu vista ; es decir, las naciones anticrististas que se adhieren al hombre del pecado, que sean juzgadas y castigadas a la vista de Dios, el juez de toda la tierra, cuyos ojos son como una llama de fuego; Compara con este Joel 3:12.

Versículo 20

ponlos en el miedo, oh el Señor ,. ¿Quiénes son, una generación audaz, impudente y intrépida de hombres?; que, como el juez injusto, ni temen a Dios ni considera a los hombres, por lo tanto, el salmista ora de que Dios le inyiría el miedo en ellos, quien solo puede hacerlo; Y esto se hará en la destrucción de Babilonia, cuando los reyes, los comerciantes y los hombres de la navegación marina del anticristio, se quedarán lejos por temor a su tormento, Apocalipsis 18:10.

[que] las naciones pueden conocerse a sí mismas [para ser pero] hombres ; Y no Dios, y no tienen poder contra él; Ver Isaías 31:3; El sentido es que las naciones anticristas, que se oponen a los mismos a Cristo y su pueblo, pueden saber que son hombres más fríos, mortales, miserables, como la palabra q significa; Y que el que está a la cabeza de ellos, el hombre del pecado, no es otro, aunque se exalta sobre todo lo que se llama Dios, 2 Tesalonicenses 2:4; O estas palabras son una oración por la conversión de muchas entre las naciones, y se puede traducir: "Pon, Oh Señor, temor en ellos"; es decir, la verdadera gracia del miedo, "que las naciones pueden conocer" ellos mismos, su pecado y su culpa y el peligro, y conocer a Dios en Cristo, y Cristo, y el camino de la salvación por él; Porque en la palabra "saber" debe ser una parada, concluyendo una proposición, ya que el acento "Athnach" está ahí; y luego sigue a otro, "ellos [son] hombres. SELAH ": Destitute del miedo y la gracia de Dios, son capaces de eso, pero no se puede dar a sí mismos.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Q אנוש המה "Mortales Esse", Junius Tremellius, Piscator, Gejerus "Hopines Miseri", Cocceius, Michaelis; "Lo sentimos hombres", Ainsworth. R שיתה מורה להם "PONE TIMOREM EIS", SO JUNIUS y Tremellius, Piscator, Pagninus, Montanus, Cocceius, Ainsworth.