Bible Commentaries
Salmos 10

Introducción

Introducción al Salmo 10.

Este salmo en la versión de septuagint, y aquellos que lo siguen, son parte y continuación del salmo anterior, y hace que uno con ella; Por lo tanto, en estas versiones, el número de los siguientes Salmos difieren de otros, y lo que es el undécimo con otros es la décima con ellos, y así sucesivamente a los ciento catorce y ciento quince veces, que también se ponen en uno; pero para compensar todo el número de ciento cincuenta, los ciento dieciseisavos y ciento cuarenta séptimo se dividen en dos; y, de hecho, el tema de este salmo es lo mismo con el primero. El anticristo y los tiempos anticristios son muy manifiestamente descritos; La impiedad, la blasfemia y el ateísmo del hombre del pecado; Su orgullo, la vida, se jactura de él mismo y la presunción de seguridad; Su persecución de los pobres, y el asesinato de los inocentes, están claramente apuntados a; Tampoco el carácter del hombre de la Tierra acuerda mucho para él: sus tiempos son tiempos de problemas; Pero al final de ellos, el Reino de Cristo aparecerá en gran gloria, cuando los gentiles, las naciones anticícristas, perecerán fuera de su tierra, Salmo 10:1.

Versículo 1

¿Por qué está de acuerdo? Oh, Lord ?. Este salmo comienza con una queja que procede en dos cabezas generales; El uno está con respecto a Dios, su distancia de su pueblo y la deserción de ellos en tiempos de problemas, en este versículo; y el otro está con respecto a los malvados en algunos siguientes. Dios por su esencia infinita y su poder está en todas partes, y nunca está lejos de ninguna de sus criaturas; y aunque su gloriosa presencia está en el cielo, que, con respecto a nosotros en la tierra, es una tierra lejos, pero esto dificulta, pero que a menudo hay una gran proximidad entre Dios y su pueblo; Y cuando él se mantiene lejos de ellos en sus aprensiones, es cuando retira su profunda presencia de ellos, y difiere la ayuda y la ayuda para ellos, y no llega a visitarlos de inmediato y directamente: esto no pueden soportarlo, se quejan; Se preguntan que, viendo que son los objetos de su amor, esta debería ser su forma de conducta hacia ellos; ellos se expostulan con él, y preguntan qué fin y sobre qué cuenta debería usarlos, y la mayoría deseo sería que él apresurarse y venir a ellos y ayudarlos; ver Salmo 22:1.

[¿Por qué] Hidest Thou [Thyself] en tiempos de problemas ? Cuando Dios parece no tomar ningún aviso de su pueblo, no los mira, sino que se convierte en un oído sordo, se dice que oculta su rostro, con los ojos y los oídos, de ellos: Y este es a veces el caso de lo mejor. de los santos, como ha sido de trabajo, David, Heman y otros; y aunque esto se hace de manera soberana por Dios, quien viene y va cuando le plazca; Para la comunión sensible con él tanto depende de su placer soberano, ya que el don de su gracia en sí; Sin embargo, en general, la negación o la retirada de su presencia graciosa es a través del resentimiento por alguna conducta y comportamiento desagradable de su pueblo; y es consistente con su amor eterno e inmutable para ellos, pero es lo que los llena de dolor y pena; Tampoco pueden: forbering haciendo quejas tristes; Y esto se agrava cuando es un momento de problemas con ellos, ya sea de problemas del alma, por la prevalencia de la incredulidad, y la fuerza de las tentaciones de Satanás; o de aflicción corporal; A pesar de que los tiempos de problemas aquí parecen diseñar tiempos de persecución, como se puede concluir a partir de la conexión de estas palabras con lo siguiente; Y los tiempos antichrististas son tiempos de persecución: durante el reinado del anticristo, en el que se encuentra sufrido para hacer la guerra con los santos y superarlos; y durante el ser de la iglesia en el desierto, el espacio de mil doscientos sesenta días o años, puede parecer que Dios parezca a una distancia y se esconde de ella.

Versículo 2

los malvados en [su] orgullo, perseguir a los pobres ,. El "pobre" es el hombre bueno y amable, que es comúnmente pobre en las cosas de este mundo, y es sensiblemente pobre en espíritu, o sensato de su pobreza espiritual; o se le llama así porque "afligido", como la palabra significa; y él está afligido porque es pobre: ​​estos dos personajes generalmente van juntos. El hombre "malvado" es el malvado, el de la ley, el hombre del pecado, el hijo de la perdición, el anticristo, el gran perseguido de los santos pobres de Cristo y los testigos fieles, más o menos, desde que ha estado en el poder; y que surge del "orgullo" de su corazón, sin tener que cualquier cosa debería negarse a rendirle homenaje, contradice su voluntad, o disiente de él. La palabra s significa seguir después, perseguir, como Jarchi, Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech, lo interpretan; y "perseguir acaloradamente", ya que se representa en.

Génesis 31:36; y denota la vehemencia y el calor de su ira y furia, con la que el anticristo persigue a los seguidores del cordero; Por lo tanto, la persecución se compara con el calor del sol, Mateo 13:6; Algunos hacen que las palabras ", a través del orgullo de los malvados, los pobres se queman", o "los pobres quemaduras" t: que pueden entenderse literalmente, de la quema de los mártires de Jesús por anticristo, como aquí en los días de Queen Mary; y que se predijo, que algunos de los santos deben caer por la llama, así como por la espada, el cautiverio y el estropeo; y a lo que se dice que la parte de la descripción de Cristo responde, cuyos pies se dice que son como BRASS FLE, como si se quemara en un horno; y que está prefacado a la Epístola a la Iglesia en Thyatira, que es un emblema de la Iglesia Apóstata: ver Daniel 11:33; o figurativamente, de los santos pobres ardiendo con dolor al orgullo y la maldad del hombre del pecado, y con celo por el honor y la gloria de Dios; Ver 2 Corintios 11:29 Cantares de los Cantares 8:6.

que sean tomados en los dispositivos que han imaginado : leemos las palabras como una petición; y así es el sentido, deja que los malvados perseguidores sean tomados en los malvados y astutos esquemas que han ideado para el dolor de los demás, como lo son, o serán; ver Salmo 9:15. Pero el salmista aún no ha llegado a las peticiones, ni él hasta Salmo 10:12; Pero está todo lo que describe la maldad del malvado. Parece que, por lo tanto, es mejor que haga las palabras como las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, "se toman en los dispositivos que han imaginado": y el significado es que los pobres, que son perseguidos por los malvados, son tomados por su Esquemas astutos que ponen para ellos, mientras Jarchi lo interpreta, y se ponen a la muerte por ellos. Por lo tanto, estas palabras muestran el problema y el evento de persecución: y este sentido mejor está de acuerdo con el éxito jactado del hombre malvado Salmo 10:3.

S ידלק "Fervide PeSletitur", Junius Tremellius, Piscator "Ferventer", Gejerus; Así que Ainsworth. t "incenditur", v. L. "Ardet", versión Tigurine, Muis, Cocceius.

Versículo 3

para los malvados Boasteth del deseo de su corazón ,. Como el anticristo hace de su poder universal sobre todos los obispos y príncipes, que su corazón estaba deseando después de; de su ser vicario de Cristo, el sucesor de Peter y el jefe de la iglesia; y de tener poder en el cielo, la tierra y el infierno: se jacta de su riqueza y riqueza, de la justicia y los méritos de los santos, de obras de supererogación, una cantidad de la cual finge tener en sus manos para prescindir de los demás: él se jacta de su propia santidad y infalibilidad, y de milagros, señales y maravillas mentales realizadas por sus criaturas, y de su gran éxito en destruir aquellos que se oponen a él; Ver Apocalipsis 18:7. Las palabras pueden ser representadas ", los malvados se prosan por el deseo de su corazón" u, por lo que el caldela parafrase; a lo que acuerda el brillo de Jarchi,.

"Esau malvado Praiseth mismo, porque ha obtenido el deseo de su alma: ''.

Y, por lo tanto, es habitual para los hombres orgullosos, altaneros, malvados, como el monarca asirio, Nabucodonosor, y así el hombre del pecado, para atribuir lo que tengan o hagan a su propio poder y prudencia; ver Isaías 10:12 Daniel 4:30. O pueden ser prestados ", prospera los malvados por el deseo de su corazón" w; O por sus lujurias, por su complace, para que un hombre malvado no solo se deleita en cometer pecado, sino que también se complace en aquellos que lo hacen; y parte del partido anticristio incluso ha escrito en elogio de los lujurios más antinaturales.

y bendiga a los codiciosos, [a quien] el Señor Abhorreth : El hombre codicioso es uno que no hace uso de lo que tiene, sino por sí mismo; y muchas veces retienen lo que se reúnen de sí mismo, así como de otros; y quién hace uso de formas ilegales de conseguir, retener, y aumentar la riqueza, y nunca está satisfecho: un solo Dios aborrece, porque es un idolater, tiene otros dioses delante de él; Él adora su oro, se pone su afecto en él, pone su confianza en ella, y espera protección y seguridad de él, a una negligencia de la providencia divina; Y, sin embargo, el hombre malvado lo bendice, llama a su codicia frugalidad y buena cría; atribuye lo que tiene para su diligencia, cuidado e industria, y otorga regalos sobre él. Las palabras pueden ser representadas, "el hombre codicioso se bendice" x; Con las cosas buenas que él ha depositado durante muchos años; Se pronuncia a sí mismo bendecido, y se promete una gran cantidad de felicidad, en futurez; y atribuye todo lo que tiene a sus propias manos. O, "el hombre codicioso maldice, aborre al Señor" y; Para la misma palabra en el idioma hebreo significa bendecir y maldecir, Job 1:5, que Aben Ezra en el lugar observa; y es lo suficientemente aplicable al anticristo, que abre su boca en blasfemia contra Dios, a blasfemar su nombre, su tabernáculo y ellos que habitan en el cielo; Ver Apocalipsis 13:6.

U כי הלל רשע על תאות נפשו "Nam Laudat Improbus Animam Suam en Desiderio Ipsius", Junius Tremellius, así que Michaelis. w "quoniam laudat ipsium pro desiderio animi sui", versión tigurine. x ובוצצ ברך "et avarus bendicit sibi", Piscator; Así que Ainsworth. Y "Avarus Maledicit Sive Blasphemat Jehovam", Tarnovius, Hammond; Así que algunos en Michaelis.

Versículo 4

los malvados, a través del orgullo de su rostro, no buscarán [después de Dios] ,. Lo suministramos, "después de Dios"; Al igual que el Targum y Kimchi en el lugar: el sentido es que no buscará a Dios para un abogado o asistencia, no le orará; ¿Cuál es el carácter de cada hombre no regenerado, Romanos 3:11; O, él no investigará la voluntad de Dios, a saber qué es correcto o qué está mal, pero hará lo que parece mejor en sus propios ojos: y esto surge del orgullo de su corazón, que se muestra en su rostro, En su mirada orgullosa y altiva. Se dice del pequeño cuerno, que es anticristo, que tiene un aspecto más robusto que sus compañeros, Daniel 7:20. Las palabras pueden ser representadas, "las malvadas consultas no en la altura de su ira"; Así que answorth observa; Es decir, de la ira de Dios; Él no le preocupa eso; Él no teme a Dios ni saluda a los hombres. El sentido de las palabras de Jarchi es,.

"Todos sus pensamientos le dicen a él, Dios no investigará todo lo que haré, porque no hay juicio. ''.

Dios [es] no en todos sus pensamientos ; Tampoco en ninguno de ellos, porque son malvados continuamente; Y si lo hace en cualquier momento, piensa en él, sus pensamientos de él están equivocados; Piensa que es en conjunto tal como él mismo: o, "Todos sus pensamientos [son, no hay] Dios" Z: aunque no elige decirlo, cree que; Al menos, le desea que sea así; y se trabaja en tal impiedad y el ateísmo como para negar la providencia de Dios, y piensa que no gobierna el mundo, ni se preocupa por lo que se hace a continuación; que no se avecines de las acciones de los hombres, ni los llamarán a una cuenta para ellos; y que no habrá ningún estado o juicio futuro, en el que se manifestarán las cosas secretas y las cosas abiertas: o, a medida que la paráfrasis de los caldela lo rodea, "que todos sus pensamientos no se manifiestan ante el Señor".

Z אין אלהים כל מזמותיו "Non Deus, Omnes Cogtites Ejus", Montanus, Vatablus, Muis; "Nullum Esse Deum Hae Hunt Omnes Cogtitinges Ejus", Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth.

Versículo 5

sus caminos siempre son graves ,. A Dios y a su pueblo; O, "Sus caminos causan terror", así que Aben Ezra; hacer que los hombres; Como Anticrist ha hecho temblar al mundo entero, Apocalipsis 13:4; O, "Sus caminos están contaminados", ya que el Septuagint y la Vulgate Latin lo hacen; Para él no es nada puro, su mente y conciencia están siendo contaminadas, Tito 1:15; o, "sus caminos siempre permanecen" b; Siempre son iguales, no hay cambios en ellos para mejor: o "Prosperan" C como Jarchi lo interpreta; Y esto a veces se tropieza con los santos,.

Jeremias 12:1.

tus juicios [están] mucho más arriba, fuera de su vista : significa que las leyes, los estatutos y los mandamientos de Dios, que no se han dado cuenta de él; Pero sus propios decretos u órdenes se establecen en la habitación de ellos; o los ejemplos de castigo infligido a hombres malvados, al igual que en el Viejo Mundo, en Sodoma y Gomorra, los egipcios y otras naciones; Estos no son considerados, cuando deberían ser un terror para él.

[a. para] todos sus enemigos, él fluffe en ellos ; Quiénes son los santos pobres, y son atendidos por el anticristo como criaturas débiles, y todos sus esfuerzos contra él y su reino son tratados con desprecio: los golpea y sugiere que puede hacer que caigan con el aliento de su boca. , o derribarlos con una paja o una pluma; ver.

Salmo 12:6.

A יחילו "Terrent", Cocceius. b "PERDURANTES SIVE PERMANENTE", LUTHERO, GEJERUS. C "Prosperantur", Musculus, Calvin, Ainsworth, Piscator.

Versículo 6

Él ha dicho en su corazón ,. A y dentro de sí mismo, pensó en su propia mente; Porque el pensamiento es la palabra o el habla de la mente, λογος ενδιαυετος.

no seré movido ; De su próspero y feliz condición, abundando: con riquezas y honores; Desde su sede del Imperio, sobre los reyes, los príncipes y las naciones del mundo; halagando que nunca estaría de otra manera con él de lo que es: incluso "a la generación y generación", no seré movido; Así que las palabras pueden ser representadas.

por [yo] nunca [seré] en la adversidad , o "en el mal" D: significa el mal del pecado; Así que afirma su inocencia, limpiándose de toda la iniquidad, alegando el título de "santidad" en sí mismo, y el carácter de la infalibilidad; Dando que es impecable, y no se puede equivocar; Cuando él no es solo casi, sino por completo, en todo el mal; y es ο ανομος, la de la ley y la malvada, el hombre del pecado, que no es más que pecado en sí mismo. El Targum parafrasea todo así; "No se moveré de la generación a la generación de hacer el mal"; y así es un jactancia de impiedad, y que ninguno puede contenerlo, nadie tiene un poder superior sobre él; ver Salmo 12:4. O el mal de la aflicción, o calamidad; Por lo tanto, lo hacemos "adversidad", por lo que Jarchi y Aben Ezra lo entienden: la nota del primero es,.

"El mal no vendrá sobre mí en mi generación" '.

o para siempre; y este último lo compara con Números 11:15; Kimchi y Ben Melech lo interpretan de larga vida. Es un vitalón de anticristo, prometiéndose una continuidad de su grandeza, facilidad, paz y prosperidad; En el que estará decepcionado de forma desgraciada. El lenguaje y sentido son lo mismo con el de la Babilonia anticristiana,.

Apocalipsis 18:7.

D ברע "en Malo", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, así que Ainsworth.

Versículo 7

su boca está llena de maldiciones ,. O, "Él ha llenado su boca con maldiciendo" E Dios y los buenos hombres, sus superiores, él y otros. La palabra significa "un juramento"; y puede diseñar un juramento profano, tomando el nombre de Dios en vano; o un juramento en una cuenta civil, un juramento falso, tomado con un diseño para defraudar y engañar a los demás, como sigue, y pretende perjurio; Y esto, según corresponda al anticristo, considera que su boca hablaba grandes cosas y blasfemias contra Dios, y pronunciando maldiciones y anathemas contra los santos, Apocalipsis 13:5.

y engaño y fraude ; como la adulación y la mentira, que son usados ​​por él con una intención de imponernos y engañar. El apóstol, en Romanos 3:14; Presenta estas dos palabras por una, "amargura"; que puede ser dicho del pecado en general, lo cual es una cosa muy amarga; Aunque se enrolla como un dorso dulce en la boca de un hombre malvado, pero en el tema es amargo a él: y es aplicable a palabras pecaminosas, que son amargos en sus efectos a aquellos contra los que se hablan, o que son engañados e impuestos por ellos: y, a medida que se refieren al anticristo, pueden tener respeto a las mentiras en la hipocresía habladas por él, y a la engañosa de la injusticia, por la cual trabaja sobre aquellos que perecen, 1 Timoteo 4:2.

bajo su lengua [es] travesura y vanidad ; aludiéndose a las serpientes, que tienen pequeñas bolsas de veneno debajo de sus dientes; Ver Salmo 140:3; Kimchi y Ben Melech observan, de que el corazón está debajo de la lengua, siendo más bajo que él, y así denota la maldad que está llena, y se forma continuamente, y está latente hasta que se descubrió hasta que se descubra; y es la iniquidad traviesa, perjudicial para Dios, y el honor de su ley, y a los compañeros de criaturas; y especialmente a los santos, cuyas personas, personajes y fincas, están dirigidos a; Pero en el tema, todo es vanidad, y un intento infructuoso, siendo impulsado por Dios, y se ha anulado para él; ver Isaías 54:17.

E אלה פיהו מלא.

Versículo 8

él se sienta en los lugares acechados de los pueblos ,. Que fueron por el lado del camino, donde los ladrones y ladrones albergaban, y fuera de los cuales vinieron, y le robaron a los pasajeros a medida que vinieron. La palabra F significa "palacios" o "tribunales": y por lo tanto, es traducido por la paráfrasis de Coldeee y la versión siríaca; y así, la alusión no es quiere decir ladrones y ladrones, sino a personas de nota y figura. De ahí la Septuaginta y las versiones latinas, árabes y étípicas de Septuagint y Vulgate, lo hacen, "Sitth en lugares al acecho con los ricos"; y puede aplicarse fijamente al Papa y a sus cardenales. El anticristo se sienta en el templo de Dios, y por sus emisarios entran en las aldeas, las iglesias y congregaciones particulares de los santos, donde se encuentran en la emboscada a hacer travesuras, para corromper su fe, adoración y modales; Y como los ladrones y ladrones entran para robar, matar y destruir.

en lugares secretos, asesinó a la inocente ; Los corderos inofensivos y las ovejas de Cristo; que, aunque no están sin pecado en sí mismos, pero son inocentes con respecto a la causa y las cosas por las que sufren: estos son los santos y los profetas y los mártires de Jesús, cuya sangre está derramada por Anticristo; y el apartamiento de sus vidas se considera asesinato con Dios; y está tan estilizado en las Escrituras, Apocalipsis 9:21; aunque la fiesta anticristiana lo llama haciendo un buen servicio de Dios, e imputarlo al celo por el bien de la iglesia santa; Y, sin embargo, esto eligen hacer en secreto, por masacres privadas, o por la inquisición; que haber condenado a los hombres a muerte, los entrega al poder secular para ejecutar la sentencia sobre ellos: justo cuando los judíos entregaron a Cristo al gobernador romano, para cambiar el pecado y la culpa de ellos mismos; el asesinato es lo que a nadie le importa ser conocido, o con cargo con.

Sus ojos están fijados en privilidad contra los pobres : la palabra חלכה, renderizada "pobre", se usa en ninguna parte, pero en este salmo, en el que se usa tres veces, Aquí, y en Salmo 10:1; y en el número plural en.

Salmo 10:10. Se traduce "pobre" tanto en la versión de Chaldeee como en la versión de Septuagint, y en aquellos que los siguen. En el idioma árabe, significa "negro" G, y puede diseñar tales que son negros por motivos de persecución y aflicción, que van de luto durante todo el día debido al pecado, el suyo y otros; y debido a las angustias y calamidades de la iglesia y la gente de Dios. Estos los ojos del reloj y observar, y se ponen en contra de ellos para hacerlos toda la travesura que puedan; Sus ojos están llenos de envidia e indignación de ellos, aunque todo está de una manera privada y secreta. La alusión es a los ladrones y ladrones, que se esconden en algún lugar secreto, y desde allí los cuidan los que pasan, y observan por poco si son por su propósito, y cuando será adecuado salir y aprovecharlas sobre ellos.

F צצרים αυλας, Symmachus en Drusius; "Atriorum", Munster; Así que Hammond, Ainsworth, Michaelis. G "Chalae, Valde Níger Fuit", Golius, Col. 646.

Versículo 9

él se espera en secreto como un león ,. La primera bestia en.

Apocalipsis 13:2; se dice que tiene una boca como un león, y la segunda bestia en.

Salmo 10:11; Spoke como un dragón; y ambos diseñan uno y lo mismo, anticristo, en su doble capacidad, civil y eclesiástico; Esta metáfora del león que está acostado en secreto para su presa denota los métodos insidiosos utilizados por el anticristo para destruir a los fieles testigos de Cristo; quien se encuentra como un león.

en su den , en el templo de Dios, ahora se convierte en una guarida de ladrones.

él se espera para atrapar a los pobres : para arrebatarlos y llevarlos al cautivo como su presa; Ver Apocalipsis 13:10.

Él atrapa a los pobres cuando le atrae a su red ; Esta metáfora se toma de FOWLERS, que difunden redes, en las que se sienten y dibujan los pájaros y los atrapan. Los restos, las trampas y las redes, que el anticristo pone para atrapar a los santos pobres y personas de Dios, son las riquezas y honores de este mundo, grandes pretensiones a la santidad, devoción; y la religión, y muchas señales mentales y maravillas.

Versículo 10

se croquela [y] Humbleth mismo ,. Como el león antes de saltar y apoderarse de su presa, y cuando el fowler se arrastra sobre el suelo para atraer al pájaro en su red y atraparlo; Así que la bestia anticristiana tiene dos cuernos como un cordero; aunque él tiene la boca de un león, y habla como un dragón, se pensaba que era como el cordero de Dios, manso, y humilde, y humilde, y, por lo tanto, se llama a sí mismo "servorum", "el siervo de sirvientes"; Pero su final es,.

que los pobres pueden caer por sus fuertes ; La palabra para "pobre" se usa aquí, como se observó antes en Salmo 10:8, en el número plural, y es leído por los Masoritas como dos palabras, aunque está escrito como una, y es por ellos y otros escritores judíos H interpretado una multitud, compañía o ejército de pobres, cuya fuerza está desgastada; Estos débiles y débiles, los antichristas causan caer por sus fuertes; Ya sea por sus fuertes decretos, crueles edictos y castigos severos, como por espada, por llama, por cautiverio y por despojos, Daniel 11:33; o por los reyes de la tierra y sus ejércitos, sus poderosos hombres de guerra, sus soldados, a los que instigna e influye para perseguir a sus sujetos, que no recibirán su marca en sus manos o las frentes, Apocalipsis 13:15. Es muy observable, que los perseguidos por el anticristo se encuentran tan a menudo en este salmo profético llamado "pobre"; Y también es notable, que había un conjunto de hombres en los tiempos más oscuros de Popery, y que fueron perseguidos por los papistas, llamados los "pobres" hombres de Lyons: todo el verso puede ser representado y parafrasado, por lo tanto, "Lágrima en pedazos ", es decir, los pobres, a quienes se atrapa en su red; "Él se acercó", como lo hace el león, como antes observado; "Que él pueda caer", o correr sobre; con sus fuertes, sus poderosos ejércitos, "sobre la multitud de los pobres".

H Jarchi, Kimchi, Ben Melech en LOC.

Versículo 11

que ha dicho en su corazón, Dios ha olvidado ,. Lo que significa sus propios pecados, porque no son castigados de inmediato; Por lo tanto, espera seguir adelante con la impunidad, pero se equivocará, porque Dios recordará las iniquidades de Babilonia, y lo harán a su doble, Apocalipsis 18:5; Ver Amós 7:17; o bien los pobres que oprime; Porque aunque parecen por un tiempo ser olvidado por Dios, no lo son, se escribe un libro de recuerdo.

Él oculta su cara ; Es decir, de sus pobres santos, que es cierto antes de los tiempos; Pero entonces el uso que el malvado lo hace es malo, a saber, insultarlos en esa cuenta, e imaginar que está agradecido a Dios, y lo está haciendo un buen servicio, para afligirlos y perseguirlos; y que Dios nunca los examinará, ni volverá a ellos, como sigue.

Él nunca verá [it] ; o ellos; NUNCA Mirará más a los pobres, ya no los considerará, y se nadó de ellos y sus aflicciones; de lo cual nada es mas falso; Porque aunque él esconde su rostro por un momento, sin embargo, con la amabilidad eterna, los reunirá para sí mismo; y contempla todas sus opresiones y aflicciones, y no como un espectador desnudo; Él simpatiza con ellos, y los entrega de ellos. O "Él nunca", la maldad cometida por los malvados; que es un pensamiento muy tonto, ya que lo que se hace en la oscuridad, y de la manera más secreta, es vista por Dios, la oscuridad y la luz son iguales a él; Él está todo vistoso y siempre viendo, y en todas partes viendo; Y él es que ha cometido el ojo, ¿y no voy a ver? Salmo 94:5; El sentido de la totalidad es que Dios es, que Dios no se necesita aviso de hombres buenos o hombres malos, ni de lo que se hace, ninguno de ellos; Él no se preocupa por sí mismo con los asuntos de este mundo, que es una denegación impiética de la Providencia Divina; Ver Ezequiel 9:9.

Versículo 12

surge, oh Señor ,. Ver Salmo 3:7.

o Dios, levante la mano ; ya sea en nombre de su pueblo, para ayudarlos y entregarlos; Se puede decir que su mano se decepciona cuando prevalecen sus enemigos, y para ser levantados o exaltados cuando lo hace valientemente, y trabaja la salvación para ellos; Entonces, cuando las manos de Moisés fueron decepcionadas a Amalek prevalecieron, y cuando sus manos fueron levantadas, Israel prevaleció,.

Éxodo 17:11; o contra sus enemigos, para golpearlos, para infligir el castigo con ellos, como se dice que la mano de Dios se extiende contra los egipcios, y que se acueste a ellos, cuando envió sus plagas entre ellos, Éxodo 7:4; y una cosa terrible es caer tanto en y bajo la mano del Dios vivo, y sentir el peso de la iluminación de su brazo con indignación. El Targum lo entiende como un gesto de juramento; ver Génesis 14:22; y la parafraseanza, "Confirme el juramento de la mano"; Ya sea jurado en ira contra sus enemigos, o enamorado de su pueblo; cualquiera de los cuales está seguro y seguro, y de acuerdo con el abogado inmutable de su voluntad.

Olvídate de no la humilde ; Los seguidores de los mansos y humildes Jesús, el Cordero de Dios, por el cual personaje se distinguen los santos del Partido Anticristico, Apocalipsis 14:4; Estos son tales que son hechos por el Espíritu de Dios, quien en la conversión reduce el orgullo y la arrogancia del hombre, que Cristo y su gracia pueden estar solos exaltados; Estos tienen los pensamientos más importantes de sí mismos, y lo mejor de los demás; su lema es,.

"Menos de lo menos de todos los santos, y el jefe de los pecadores; ''.

No envidian los regalos y las gracias de los demás, y atribuyen todo lo que tienen y están a la gracia libre de Dios; No sean fácilmente provocados, dan pacientes lesiones y se someten tranquilamente a las dispensaciones adversas de la Providencia: la palabra en el texto original se lee "humilde", pero escrito "afligido": ambos personajes generalmente se reúnen en el pueblo de Dios; Salmo 9:12; Esta oración por el humilde es una oración de fe; Porque aunque los humildes pueden ser olvidados por Dios, no lo son, son preciosos a su vista; Él mora entre ellos, le da más gracia a ellos, los consuela cuando se desconsolora, los alimenta cuando tienen hambre, los enseña y los guía cuando quieren la dirección, los levanta cuando se desencadenan y los embellecen. salvación.

Versículo 13

por lo que a los que los malvados contemplan a Dios ?. Se puede decir que Dios es considerado o despreciado, cuando su ser, las perfecciones y la providencia son denegadas, o se les llama a preguntas, o abusas, Salmo 10:9; Cuando se ride su palabra, las grandes cosas de su ley se cuentan como una cosa extraña Oseas 8:12, y las verdades de su evangelio se consideran una tontería; y en lugar de estos, los decretos, las doctrinas y las tradiciones de los hombres, están configurados, como por Anticristo; Y cuando sus ministros, y especialmente su hijo, son tratados con desdén, Lucas 10:16.

que ha dicho en su corazón, no lo necesitarás [it] , o "buscarlo]" i; o preguntarlo después de eso, su iniquidad; El sentido es que Dios no hará ninguna investigación después del pecado, y lo llevará a juicio, a cuenta, y bajo examen; o no hará una inquisición, es decir, por la sangre, por la sangre de los santos y mártires de Jesús, derramado por Anticristo; o no lo requerirá en sus manos, o recompensar la venganza por ello: todo lo que es falso y vano; Lo contrario a lo que se encontrará cierto.

I לא תדרוש "te inquisiturum", Piscator, Michaelis; Así que Ainsworth.

Versículo 14

has visto [it] ,. Aunque los malvados dicen que Dios nunca verá, Salmo 10:11; Él ve todas las cosas en general, a todos los hombres y todas sus acciones; Todos son manifiestos y abiertos a él, y todo en particular, especialmente la maldad de los hombres; Incluso lo que se dice o se piensa en el corazón.

Porque Veholdest Malchefief and Spite ; esa travesura que surge de pesar o malicia en el corazón; Dios contempla el principio interno de donde procede, así como por eso mismo; La travesura ideó en el corazón, en la cama, y ​​que se encuentra debajo de la lengua, diseñada contra la gente de Dios, ya sea a la lesión de sus personajes y fincas, o a sus cuerpos, e incluso a sus almas, tanto como en Se encuentra, procedeando de implacable malicia y enemistad.

para recompensar [IT] con tu mano :: de poder, para retaliarlo en sus propias cabezas, para hacerles una tribulación a ellos que molestan a los santos, lo que es más que un Cosa justa con Dios: o "Poner [It] en tu mano" K; y el sentido es que Dios mira a todas las lesiones a los perversos de la rezida para hacer a su pueblo, y los pone en su mano, para que puedan estar siempre antes que él, y siempre a su vista, y él tomará un oportunidad adecuada de vengarse. El Targum lo interpreta de los buenos hombres gratificantes de Dios, además de castigar a los malvados, parafrasear todo el todo, así,.

"Se manifiesta delante de ti para que envíes el dolor y la ira sobre los malvados; Tú, haces una buena recompensa a los justos con tu mano; ''.

los pobres se comprometen a ti : su cuerpo, y las preocupaciones externas de la vida, en cuanto a un creador fiel; su alma, y ​​el bienestar espiritual y eterno de ello, en cuanto al único salvador y redentor; Se compromete todos sus formas, como el dios de la providencia y la gracia; y, por fin, se le compromete su espíritu ante él, en cuanto a su pacto, Dios y su padre: las palabras pueden ser representadas, "los pobres te van a" l; Es decir, se deja a sí mismo y él sobre el Señor; Él abandona su carga sobre él, él le preocupó todo su cuidado, ya que es asesorado y alentado a hacer; Él deja su causa con él para suplicarlo, quien lo abogará a fondo y lo mantendrá: la frase es expresiva de la fe y la esperanza de los pobres en Dios; Por lo tanto, la paráfrasa de los caldela lo hace, ", por ti, tus pobres esperan"; Por el suministro de sus deseos, y por ayuda y asistencia contra sus enemigos.

eres el ayudante de la persona sin padre ; Dios es el padre de ellos, lo prevé, los suministros, los apoyos y los defienden; Tampoco, él, en un sentido espiritual, dejará a sus huérfanos de personas o sin consuelo, pero lo visitará y les ayudará; ver Salmo 68:5.

K לתת בידך "UT Ponas en Manibus Tuis", Vatablus, Cocceius. L עליך יזוב חלכה "Super TE Relinquit Pauper", Montanus, Gejerus, Michaelis; Así que Cocceius.

Versículo 15

rompe el brazo del malvado y el malvado [hombre] ,. Su poder y fuerza, para que no pueda sostener la espada, para golpear un golpe, o hacer daño al pueblo de Dios; ver Ezequiel 30:21. Esta oración ya está en cierta medida ya realizada en anticristo, el hombre del pecado o el papa de Roma; Aunque su reino no está roto en pedazos; Como será cuando el reino de Cristo se establecerá más visiblemente, a la que se realiza la referencia en Salmo 10:16; Ver Daniel 2:44; Sin embargo, su fuerza se debilita, su brazo está roto, él no tiene el poder que tenía, ni puede ser tiranés y hacer la travesura que una vez hizo: "Pero, como [por] el hombre malvado", por lo que se deben leer las palabras. , hay un "athnach" debajo de la palabra "malvado", que termina la proposición allí:

busca su maldad [hasta que no encuentres ninguna ; que diseña una búsqueda exhaustiva después del pecado, el castigo completo de ello, y toda la ruina y la destrucción de los malvados; y el sentido es que Dios hará una investigación estricta sobre la maldad del hombre del pecado, que se prometió a sí mismo, no lo haría, Salmo 10:13; y que lo castigaría a él y a sus seguidores al máximo, hasta que no debería haber uno de los partidos anticristios encontrados sobre la tierra; con que sentido acuerda.

Salmo 10:16; ver Salmo 104:35.

M ורע "Improbum Quod Attinet, Requists", C. Gejerus tan Michaelis.

Versículo 16

el Señor [es] rey para siempre y siempre ,. Cristo fue rey de Everlasting, y durante la dispensación del Antiguo Testamento, fue prometido y profetizado como rey; y él tenía un reino cuando estuviera aquí en la tierra, aunque no de este mundo; Tampoco fue con observación. En su ascensión al cielo, y la sesión a la derecha de Dios, se sentó sobre el mismo trono con su padre, y fue hecho o declarado Señor y Cristo, y apareció más visiblemente en su oficina real; Y en el último día, aún así será más manifestado que él es rey de los santos, y cuando, de hecho, será rey sobre toda la tierra, y su reino será un eterno: no tendrá ningún sucesor en él, ni hará ningún sucesor. usurpador obtiene más; El diablo, la bestia y el falso profeta, serán arrojados al lago de fuego; Todos los estados anticristios serán destruidos, y toda la autoridad, la regla y el poder, dejados; Tampoco puede ser subvertido su reino, debe reinar hasta que todos los enemigos se pongan bajo sus pies; Él reinará hasta el final del mundo actual, y con los santos mil años en el nuevo cielo y la tierra, y en la gloria definitiva a toda la eternidad; Tampoco cesará su gobierno cuando habrá entregado el reino al Padre, solo el modo de la administración. Aquí comienza la canción de elogios; El reinado de Cristo es una cuestión de alegría; ver Salmo 97:1.

Los paganos están perecados de su tierra : No las siete naciones que fueron expulsadas de la tierra de Canaán, para dar paso a la gente de Israel, eso fue Hace mucho tiempo; ni los judíos malvados y degenerados, llamados los paganos, Salmo 2:1; Comparado con Hechos 4:27; sobre quién, y en cuyo templo, ciudad y nación, la tierra natal de Cristo, ira llega a lo máximo; Y se les periden de él: ni hipócritas de las iglesias, que son propiedad de Cristo; Pero la fiesta anticristiana fuera del mundo, que es la tierra de Cristo por la creación, como Dios, y por el don de su padre, como mediador. Los seguidores del anticristo se llaman gentiles, y las naciones de la Tierra, Apocalipsis 11:2; y estos no serán más; Serán destruidos por completo, cuando el hombre del pecado se consumirá con el aliento de la boca de Cristo y el brillo de su venida. El séptimo vial despejará el mundo de todos los restos de los enemigos de Cristo: esto también es motivo de regocijo,.

Salmo 132:16.

Versículo 17

Señor, has escuchado el deseo de la humilde ,. Ver.

Salmo 10:12; para la venida del reino de Cristo, y que los reinos de este mundo puedan convertirse en su; Para la destrucción del anticristo, y para la vengadora de la sangre de los santos. Las oraciones de la gente de Dios a veces se encuentran en deseos internos y secretos del alma, y ​​no se expresan en palabras; Y estos deseos son todos delante del Señor, y son bien conocidos; Sí, tales oraciones del corazón, y que provienen de ella, se consideran principalmente; siendo su propia preparación, como se sugiere en la próxima cláusula, y las respiraciones de su espíritu; y especialmente los deseos de las almas humildes son consideradas, cuyas oraciones nunca desprecian, ni las envían vacías, pero se llena de cosas buenas.

prepares su corazón ; Para la oración, al verter un espíritu de gracia y súplica sobre ellos, impresionando sus mentes con un sentido de las cosas para que se oren, y sacando los deseos de sus almas a ellos, y lo hace intercesión con groanings de acuerdo con la voluntad de Dios, y así ayudando a sus enfermedades; Y es el trabajo de Dios preparar el corazón por la oración, así como para poner palabras en la boca,.

Proverbios 16:1; o "tú quieres dirigir su corazón" n; al objeto de la oración, él mismo, y a las cosas a orar, porque no saben a qué orar, ni cómo deberían; y a lo que puede alentarlo, como el amor de Dios, el pacto de la gracia, la persona, la sangre y la justicia de Cristo: o "confirmar" o "establecer su corazón" o; Fortalecerlos y solucionarlos, que no sean vacilando y dudosos, pero ciertos y asegurados del éxito, creyendo que sus deseos se cumplirán en el tiempo de Dios.

debes hacerte tu oído para escuchar ; Dios tiene un oído para escuchar las oraciones de su pueblo, ni es su oído pesado que no puede escuchar; Sus oídos están abiertos a los gritos de los justos; Tampoco le convertirá a un oído sordo, pero dará una respuesta en su propio tiempo y camino; que es una instancia de su gracia soberana y bondad. Estas palabras expresan la fe del salmista en Dios, siendo un Dios, escuchando y respondiendo a la oración, particularmente en las cosas relacionadas con la ruina del anticristo y sus seguidores, y al Reino y la gloria de su Hijo Jesucristo.

n תכין לבם "Dirigis", Vatablus; "Diriges", Versión Tigurine. O "Confirmas", Piscator, Gejerus, Michaelis; "Confirmes", Cocceius; "ConfirmA", Junius Tremellius.

Versículo 18

para juzgar a los sin padre y el oprimido ,. Es decir, Dios hará que su oreja escuche los gritos de su pueblo, para vengarse de los errores que se hacen a los sin padre, y ellos que son oprimidos por el hombre del pecado; ver Apocalipsis 11:18.

que el hombre de la tierra no puede oprimir : o "aterrorizar", los queridos hijos de Dios y los testigos fieles de Cristo, como lo ha hecho; porque por "el hombre de la tierra" no se entiende a los hombres mundanos carnales en general, "los malvados de la tierra", ya que el Targum lo hace; quienes se llaman así porque su original es de la tierra, y detenían en tabernáculos terrenales, y volverán a la tierra nuevamente, y son hombres de mente terrenal, y tienen gran parte de las cosas del mundo; y, por lo tanto, a veces se llaman a los hombres y los hijos de este mundo, y que, en general, son opresores de los santos; y quién dejará de ser así en el último día, cuando el reino se entregará a los santos de los más altos; Pero, en particular, el hombre del pecado, el anticristo romío, parece destinado, quién es la bestia que se levanta fuera de la tierra, Apocalipsis 13:11; Y así, las palabras pueden ser presentadas aquí, "el hombre de la tierra" Q; Cuyo reino y gobierno es una terrenal, y está apoyado por los reyes de la tierra, y con poder terrenal y grandeza, y con vistas terrenales y fines mundanos: ha sido el gran opresor y terrifier de los pobres de Dios; Pero cuando Cristo viene a vengarlos sobre él, ya no será oprimido, será tomado y arrojado vivo en el lago de fuego; Ver Apocalipsis 13:10. Las palabras pueden ser representadas de acuerdo con los acentos, por lo tanto, "para juzgar a los huérfanos y los oprimidos; Él no agregará más ": Porque hay un" Athnach ", lo que hace una proposición" bajo "עוד," más ": y el sentido es que Dios vengará tanto las lesiones de los huérbamosos y los oprimidos, que hay no será necesario agregar suyo o repetir la venganza, será una destrucción total; y luego sigue otro extremo distinto de causar que su oreja escuche, a saber, "sacudirse terriblemente el hombre de la tierra", o "sacudirse terriblemente del hombre de la tierra", el hombre del pecado, como antes; Ver Isaías 2:19; O, como Jarchi interpreta las palabras, "para vencer y romper en piezas"; Es decir, anticristo y su reino; tan montanus.

P לערוץ "Perterrefacere", Piscator; "TERRERE", MUSCULUS, VATABLUS; Así que Ainsworth. Q אנוש מן הארץ "Homines de Terra", Pagninus, Montanus. r tan jarchi de aben ezra.