Bible Commentaries
Salmos 10

Introducción

AM 2986. BC 1018.

No se conoce con certeza ni el autor ni la ocasión de este Salmo; pero los rabinos tienen una regla (que, sin embargo, no siempre será válida) de que todo Salmo que no tenga ningún título prefijado debe ser atribuido al mismo autor que compuso el anterior. Es probable que David haya escrito esto; y de hecho la LXX, y la Vulgata, en sus traducciones, la unen con la novena, y hacen que ambas sean una sola. Pero en el hebreo original esto se presenta como un Salmo distinto, y el alcance y estilo del mismo son diferentes a los del anterior. En él, David se queja de los malvados, cuya maldad cuando están en el poder describe de la manera más vivaz, mostrando cómo abusan de ella para oprimir a sus inferiores, y no toman conciencia de las artes con las que realizan sus designios, Salmo 10:1. Ora a Dios para que aparezca contra ellos, por el alivio de su pueblo, y se regocija ante la perspectiva de hacerlo, Salmo 10:12 .

Versículo 1

¿Por qué te quedas lejos como indiferente a las humillaciones que se ofrecen a tu nombre y las injurias que se hacen a tu pueblo? ¿Por qué te escondes? ¿Retiras tu presencia y ayuda, y la luz de tu rostro que solía brillar sobre nosotros? ¿Por qué eres tú como una persona que se esconde a sí mismo para no ser encontrado entre aquellos que piden ayuda o consejo? ¿En tiempos de problemas? Cuando más necesitamos tu compasión y socorro. No añadas aflicción a los afligidos. El hecho de que Dios retire su presencia y su favor de su pueblo es muy doloroso para ellos en cualquier momento, pero particularmente en tiempos de problemas. Porque cuando las bendiciones externas están lejosy, por así decirlo, escondidos de ellos, entonces especialmente quieren el apoyo interior y el consuelo que les brinda su graciosa presencia. Pero que no tengamos esto, generalmente es culpa nuestra. Nos alejamos de Dios por la incredulidad y el amor al mundo, y luego nos quejamos de que Dios está lejos de nosotros y no nos favorece con manifestaciones de su amor y misericordia.

Versículo 2

El impío en su orgullo El orgullo de su corazón que lo hace olvidar a Dios, despreciar al pobre y oprimir a otros: hebreo, בגאות, begaa-vath, en su exaltación; persigue al pobre con gran fervor y furor ardiente, como el verbo דלק, dalak , aquí usado, significa: como si hubiera dicho: El uso que hace de ese poder y autoridad a los que le has hecho avanzar es perseguir a aquellos a quienes debe proteger y cuidar.

Versículo 3

El impío se jacta de hebreo, הלל, hillel , se glorifica o se alaba a sí mismo, sobre, concerniente o, debido al deseo de su corazón נפשׁו תאות, naphsho taavath , la concupiscencia o los deseos de su alma , palabra que se agrega. para denotar la vehemencia y fervor de su deseo. Se gloría en sus propios pecados, que son su vergüenza, y especialmente en la satisfacción de su deseo, cuán perversamente lo obtiene. Y bendice al codicioso. Como se aplaude a sí mismo, alaba a otros que persiguen con avidez y obtienen abundancia de ganancias, aunque sea por fraude y violencia, considerándolos como los únicos hombres felices; a quien el Señor aborreceAsí que su juicio, así como su práctica, es contrario a Dios. Pero la última parte de este versículo se traduce de manera diferente en algunas otras versiones, a saber, El codicioso se bendice en las cosas que el Señor aborrece , es decir, en las riquezas que ha obtenido injustamente. Consulte también el margen.

Versículo 4

El malvado, por el orgullo de su rostro con el que se burla de rebajarse a Dios, o de poseer a cualquier superior, pero se convierte a sí mismo en su último fin, y su propia voluntad y lujuria su única regla; y está lleno de confianza en sí mismo y presunción de su propia autosuficiencia y felicidad permanente. Dice el orgullo de su semblante , porque, aunque el orgullo esté debidamente asentado en el corazón, sin embargo se manifiesta en el semblante; no buscará a Dios

No buscará e indagará en la mente y la voluntad de Dios, para ordenar su vida de acuerdo con ellas, a fin de agradar a Dios; ni lo buscará en oración pidiendo su favor y bendición. Las palabras, después de Dios , sin embargo, no están en hebreo, y pueden omitirse, y entonces el sentido será, Él no buscará ni considerará , es decir, sus acciones; no se molestará en preguntar si son justos o injustos, agradables u ofensivos a Dios; pero, sin ningún cuidado o consideración, se precipita al pecado y hace lo que le parece correcto a sus propios ojos. Dios no está en todos sus pensamientosNo piensa ni considera seriamente a Dios, ni a su palabra, que debería gobernarle, ni a sus amenazas o juicios, que deberían tenerle sobrecogido. O, como se puede traducir en hebreo: Todos sus pensamientos son: No hay Dios , es decir, no hay un Dios que se preocupe por los asuntos del mundo y las acciones de los hombres, o que castigue a los pecadores. “El salmista nos ha dado aquí el verdadero carácter de un hombre impío. Por un largo desuso de la devoción y un abierto descuido de la adoración divina, gradualmente olvida cada deber que le debe a su Hacedor; y cuando durante algún tiempo se ha habituado a vivir sin Dios en el mundo, comienza a dudar de su propia existencia; luego comienza a olvidar que en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser ”. Vea a Dodd y Delaney.

Versículo 5

Sus caminos son siempre penosos. Todo el curso de su conducta es irritante para todos los que están a su alcance, pero especialmente para los pobres, que no pueden defenderse, y para los hombres justos y buenos, a quienes odia y persigue. Tus juicios O tus leyes, que a menudo se llaman juicios, o más bien, tus amenazas denunciadas y castigos infligidos a los pecadores; están muy por encima de su vista. No discierne, ni mira, ni teme, ni piensa en ellos, sino que prosigue con seguridad y resolución en sus malos caminos. En otras palabras, aunque todas sus acciones tienden a molestar y lastimar a sus vecinos, y él siempre está provocando algún daño u otro, sin embargo, que tú lo juzgues por ello, es lo más alejado de sus pensamientos.En cuanto a todos sus enemigos, los insulta , no los mira ni los teme; sí, los desprecia, confiando en que podrá eliminarlos con un suspiro. Esta es una expresión de desprecio y desdén, tanto en las Escrituras como en otros autores.

Versículo 6

Ha dicho en su corazón que piensa y se persuade a sí mismo; No seré movido de mi lugar y estado feliz: nunca estaré en adversidad Porque no estoy en adversidad, nunca estaré en ella. Su prosperidad presente lo hace seguro para el futuro. Compárese con Apocalipsis 18:7 . “La prosperidad”, dice el Dr. Horne, “engendra presunción, y quien se ha acostumbrado durante mucho tiempo a que sus diseños tengan éxito, comienza a pensar que es imposible que lo hagan de otra manera. La longanimidad de Dios, en lugar de llevar a alguien así al arrepentimiento, solo lo endurece en su iniquidad ”.

Versículo 7

Su boca está llena de maldiciones De juramentos y blasfemias contra Dios; de injurias y execraciones de otros hombres, especialmente de los buenos y de los que se interponen en su camino y obstaculizan sus malos designios; y, quizás, también de juramentos e imprecaciones contra sí mismo, mediante los cuales se esfuerza por ganar crédito y hacer a sus vecinos seguros, y así dar paso al engaño y fraude que aquí se mencionan a continuación. No se aferra a nada que pueda servir a sus fines: porque no toma conciencia de pedir una maldición tras otra sobre sí mismo para confirmar esas promesas que nunca pretende cumplir, o para jurar lo que sabe que es falso, que por estos medios impíos. puede engañar a los que confían en su palabra o juramento. Bajo su lengua Bajo sus discursos justos y plausibles; es una travesuraLa malicia maliciosa yace escondida, y la vanidad o iniquidad , como se traduce a menudo la palabra און, aven , o injuria; la vejación u opresión de otros hombres, que cubre con estas justas pretensiones.

Versículos 8-9

Se sienta al acecho de las aldeas, no dentro de las aldeas, sino en los caminos que las bordean o conducen a ellas, como solían hacer los ladrones. En los lugares secretos Para evitar la vergüenza y el castigo de los hombres; que es lo único que teme. Sus ojos están ocultos en hebreo, יצפנו, jitzponu, delitescunt, mentira escondida; skulk , o acecho. Él observa, y mira fuera de su lugar al acecho, para espiar qué pasajeros vienen por ese camino. La alusión sigue siendo a la práctica de los ladrones. Como león en su guarida que acecha y espera presa. Él captura יחת Š , jachtop, arrebata o agarra ; los pobresEs decir, con violencia, y para devorarlo o destruirlo; cuando lo atrae O más bien, atrayéndolo , o, después de haberlo atraído , como במשׁכו, bemashecho , propiamente significa, a su red. Le tiende lazos, y cuando lo toma, lo hace pedazos.

Versículo 10

Se agacha y se humilla como un león (porque continúa con la misma metáfora) que yace pegado al suelo, en parte para que no lo descubran, y en parte para que pueda apoderarse de su presa de manera más repentina y segura. “Cuando el león quiere saltar”, dice el traductor judío árabe, “primero se acuesta para poder reunirse; luego se levanta y agota sus fuerzas para desgarrar su presa; por tanto, cuando te hable bien, cuídate de él, porque esto no es más que su engaño ”. Que los pobres caigan O, tomando el verbo נפל, naphal , activamente, (como Josué 11:7 ; Job 1:15 ,) que pueda caer sobre los pobres;para que, habiéndose acostado y acostado primero, y luego levantándose repentinamente, pueda saltar y caer sobre su presa, como un león. Por sus fuertes Sus miembros fuertes, sus dientes o patas.

Versículo 11

Dijo en su corazón: Dios se ha olvidado , es decir, del pobre ( Salmo 10:10 ) o del humilde. Olvida o descuida sus opresiones y oraciones, y no venga su causa, como ha dicho que haría. Oculta su rostro para que no vea. No se da cuenta de sus sufrimientos, no sea que deba ocuparse de ayudarlos. No se estorbará con el cuidado de las cosas que se hacen en la tierra, sino que deja totalmente a los hombres el manejo de sus asuntos como mejor les parezca. Nunca lo verá. Es decir, la opresión de los pobres o el plan de los opresores contra ellos.

Versículos 12-13

Alza tu mano para rescatar al pobre y para herir a sus opresores; no olvides el humilde espectáculo, al aparecer para su reivindicación, para que los recuerdes y los consideres. ¿Por qué desprecia el impío a Dios? ¿Por qué tú, dándoles impunidad, sufres y haces que te desprecien?

Versículo 14

Lo has visto o, pero lo has visto, y por lo tanto están horriblemente equivocados, ya que encontrarán a su costa; porque miras Y no como un espectador ocioso, sino con un ojo de observación y reivindicación; malicia y rencor Toda la conducta maliciosa, rencorosa e injuriosa de hombres inicuos hacia los que son más justos que ellos; para pagarlo con tu mano En hebreo, dar (restaurar, devolverles el daño que han hecho a otros) por la mano de tu extraordinaria providencia, porque los oprimidos estaban privados de todos los demás socorros. El pobre se encomienda a ti En hebreo, יעזב עליךְ, jagnazob gnalecka, te dejael cuidado de su persona y su justa causa. Tú eres la ayuda de los huérfanos de los pobres y oprimidos que no tienen amigo ni ayudante; un tipo de ellos se pone para todos. “Podemos deducir de aquí”, dice Dodd, “que había dos clases de infieles en el momento en que se escribió este Salmo; uno de los cuales hizo de Dios una especie de deidad epicúrea, y supuso que no se preocupara por el gobierno moral del mundo; el otro negó por completo su ser ”, Salmo 10:4 .

Versículo 15

Quebranta el brazo de los impíos , es decir, su fuerza, el instrumento de su violencia y crueldad. Prívalos de todo poder para hacer daño. Busca su maldad Búscala y castiga a estos malvados ateos; hasta que no encuentres ninguna. Hasta que no quede tal maldad en el mundo, o al menos, en la iglesia. “Esto”, dice el Dr. Horne, “puede ser una oración o una predicción, lo que implica que llegará el momento en que el poder de Jehová hará pedazos el del enemigo, por la demolición del pecado o del pecador, hasta que la maldad se acabe por completo, y la justicia sea establecida para siempre en el reino del Mesías ”.

Versículo 16

El Señor es rey A quien pertenece proteger a sus súbditos. Por tanto, salvarás a los humildes y castigarás a los opresores; por los siglos de los siglos Por lo tanto, el caso de su pueblo nunca es desesperado, ya que siempre vive y reina para ayudarlos y, por lo tanto, los ayudará en su tiempo, tarde o temprano. Los paganos O bien, 1 °, los israelitas impíos que oprimieron a David y a otros hombres buenos, a quienes, aunque eran considerados israelitas por ellos mismos y por otros, sin embargo, podría llamar a los paganos por sus opiniones paganas de Dios y su providencia, y por sus impíos e injustos. vive. Compárese con Isaías 1:9 y Amós 9:7. O, 2d, los cananeos a quienes Dios, como rey del mundo, expulsó o destruyó, y dio su tierra a su pueblo. Con ese gran ejemplo, David confirma su fe y esperanza para el futuro. Perecieron de su tierra De Canaán, que Dios llama su tierra, Levítico 25:23 , porque él la escogió para ellos, Ezequiel 20:6 , y se la dio, y fijó su presencia y su habitación.

Versículos 17-18

Has oído el deseo de los humildes y, por tanto, lo seguirás escuchando, siendo inmutable y el mismo para siempre. Prepararás su corazón Encendiendo en él deseos santos por tu Espíritu Santo, fortaleciendo su fe, ordenando sus pensamientos y elevando sus afectos a las cosas de arriba, para que oren de tal manera que tú oigas; o para que sean capacitados. para recibir las misericordias que deseen, las cuales, cuando lo sean, recibirán respuesta a sus oraciones. Harás que tu oído escuche A su debido tiempo, aunque, por un tiempo, pareces hacer oídos sordos a sus peticiones. Para juzgar a los huérfanos , etc. Es decir, defenderlos y sentenciarlos contra sus enemigos. Que el hombre de la tierraHombres terrenales y mortales, que, aunque grandes y poderosos, no son de mejor origen que aquellos a quienes oprimen, sino que están hechos del polvo y deben volver a él; que no opriman más lo que han hecho perversamente, y por ello han presumido, de la manera más audaz, de contender contigo su Hacedor y Juez. Por lo tanto, es hora de que reprimas tal insolencia y demuestres lo incapaces que son para enfrentarte a ti.