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Salmos 9

Introducción

Salmo 9 es una canción de esperanza y victoria, esperando la venida del reino eterno. Los dos primeros versículos exaltan a YHWH, y esto es seguido por una descripción de lo que ha hecho por el escritor y por Israel al derrotar a toda oposición injusta y dejarlos impotentes. Encajaría bien en la cadena de victorias de David mediante la cual estableció su extenso gobierno.

Pero eso fue solo temporal. Aquí la idea es más de la certeza de que el pueblo de Dios finalmente triunfará sobre todos sus enemigos, que todos los enemigos de Dios serán derrotados y que finalmente entrará el justo reino de Dios.

Entonces, en contraste con los enemigos opuestos está la visión de YHWH como soberano sobre todo, como el Juez justo, gobernando con rectitud (a través de Su rey elegido) y como una fortaleza para los necesitados.

Luego continúa declarando el interés de Dios en los necesitados y oprimidos, lo que resulta en la oración del escritor de que Dios considere sus propias necesidades y preocupaciones, que también son las del pueblo, para que luego pueda alabar a Dios por Su liberación. Y termina con una declaración de la certeza de que un día todos los pecadores de las naciones serán llamados a juicio, mientras que los necesitados y los desamparados serán recordados, y un clamor final a Dios para que dé a conocer la verdadera posición al realizarla.

Como muchos salmos, éste está escrito como una especie de acróstico. Cada una de las cuatro líneas en Salmo 9:1 comienzan con aleph (A), la segunda estrofa comienza con beth (B), y así sucesivamente, pero no se lleva a cabo de manera consistente. El poema era más importante que el truco.

Versículo 1

'Para el músico principal; establecido en ('al) Muth-labben. Salmo de David.

El salmo se ofrece para el culto al director del coro o por él, y se ajusta con la melodía 'al Muth-labben (posiblemente' en la muerte de un hijo ', pero se ha sugerido que al volver a apuntar podría significar' agudos (o 'jóvenes'). mujeres ') para mayor claridad' - 'alamoth labin). Es de la colección davídica y bien puede ser del mismo David.

Versículos 1-2

'Daré gracias a YHWH con todo mi corazón;

Mostraré todas tus maravillas.

Me alegraré y me regocijaré en ti;

Cantaré alabanzas a tu nombre, oh tú, el Altísimo.

El salmista comienza con un grito de adoración y alabanza a YHWH. Él declara su gratitud por lo que Dios ha hecho por él, por Sus maravillosas obras a favor de Su pueblo, y especialmente (como se revela más adelante) porque eso en sí mismo es un reflejo de lo que YHWH finalmente hará por todos los justos. Declara además que, por tanto, se alegrará y se regocijará en YHWH, y cantará alabanzas a su nombre como Altísimo.

"Daré gracias a YHWH con todo mi corazón". Esto era lo que el salmista estaba decidido a hacer en cualquier circunstancia, porque podía mirar hacia atrás a las bendiciones pasadas y sabía que, por muy oscuro que pudiera parecer a veces, el futuro estaba a salvo en las manos de Dios. Cualquiera que sea nuestra situación, esta también debe ser nuestra primera preocupación, un agradecimiento de todo corazón a YHWH nuestro Dios. Por muy mala que sea nuestra situación, siempre hay algo por lo que dar gracias. Así que decidamos hacerlo. 'Con todo mi corazón.' También es bueno para nosotros examinarnos a nosotros mismos para preguntarnos si nuestra alabanza también es de todo nuestro corazón, o simplemente superficial.

Tus maravillosas obras. Esto significa las obras sobresalientes de Dios tanto en la naturaleza ( Job 5:9 ), en Su trato con Su pueblo en la historia ( Éxodo 3:20 ), y especialmente en los tiempos de sus grandes crisis ( Salmo 78:4 ; Salmo 78:11 ; Salmo 78:32 ).

Sin duda incluye la situación descrita en Salmo 9:3 . Está decidido a mostrarlos y confía en que esas maravillosas obras continuarán hasta el final. La Biblia está llena de principio a fin con sus maravillosas obras. De eso se trata al final, y nada más maravilloso que la venida de Jesús y sus consecuencias.

'Tu nombre.' Es decir, el carácter y el ser de Dios revelados a través de Su nombre. Que Él es el Altísimo es la garantía de que se cumplirá lo que Él desea, la vindicación total de los justos. Nadie puede eludir su voluntad.

'Me alegraré y me regocijaré en ti; Cantaré alabanzas a tu nombre, oh tú, el Altísimo. El salmista había aprendido la verdad de que cuando las cosas parecen más oscuras (ver Salmo 9:13 ) es el momento de cantar y alabar. Nosotros también necesitamos aprender esa lección. Si a veces las cosas parecen oscuras, cante sus himnos favoritos. Se sorprenderá de lo rápido que las cosas aparecerán más brillantes. Pues entonces nos daremos cuenta de que el Altísimo todavía está de nuestro lado.

Versículos 3-6

'Cuando mis enemigos vuelvan,

Ellos tropiezan y perecen ante tu presencia (rostro).

Porque has mantenido mi derecho y mi causa;

Te sientas en el trono juzgando con rectitud.

Reprendiste a las naciones, destruiste a los injustos,

Has borrado su nombre para siempre jamás.

El enemigo ha llegado a su fin,

Están desolados para siempre;

Y las ciudades que destruiste,

El recuerdo mismo de ellos ha perecido.

Esto podría estar hablando de David o podría tener en mente al rey actual, pero al final es el mayor David quien está en la mente porque logra la victoria final. En cada caso, el rey se regocija por las grandes victorias que YHWH ha logrado. Él sabe que él mismo ha salido victorioso porque YHWH ha estado con él. Por eso sus enemigos se volvieron, huyeron presos del pánico, tropezaron y perecieron.

Estaban en la presencia de YHWH ('ante el rostro de YHWH') y no podían enfrentarlo, y por lo tanto no podían oponerse al ungido de Dios. Para descripciones similares del efecto de la presencia de Dios, compare 'los harás (tus enemigos) como un horno de fuego en el tiempo de tu presencia' ( Salmo 21:9 ), porque 'el rostro (presencia) de YHWH está contra aquellos que haz el mal, para cortar de la tierra su recuerdo ”( Salmo 34:16 ). Véase también Éxodo 14:24 .

Y, como el Salmo continúa señalando, esto no es solo lo que Él es para el rey, o incluso para el pueblo en su conjunto, sino un ejemplo de lo que será para cada uno de Su pueblo, incluso para el mismo pueblo. más bajo ( Salmo 9:12 ; Salmo 9:18 ). Todos sus enemigos injustos serán tratados de manera similar. El rostro de Dios estará con ellos y al final todos huirán ante él.

"Porque has mantenido mi derecho y mi causa, te sientas en el trono juzgando con justicia". Es importante reconocer que Dios solo actúa así por una causa justa. Solo porque el rey vivía y juzgaba con rectitud, podía esperar ayuda de YHWH. Pero debido a eso, y porque Dios lo había elegido, entonces puede esperar ayuda del Justo. Dios ha librado en este caso porque el liberado fue considerado digno.

Todos los que caminan dignamente de una manera aceptable a Dios también pueden estar seguros de que sus enemigos finalmente serán derrotados, porque para ellos también Él está en Su trono juzgando con justicia. Y todo esto finalmente apunta hacia el triunfo del gran David, quien un día vendrá y triunfará en el nombre de YHWH en el día del triunfo permanente.

"Has reprendido a las naciones, has destruido a los injustos". Esto explica por qué Dios le ha dado la victoria a su rey justo, al que es aceptado como justo a sus ojos. Es porque sus enemigos eran injustos a los ojos de Dios. Por lo tanto, su destino final quedó sellado de una manera que sería el destino inevitable de los injustos. Para los injustos no hay esperanza futura, a menos que se vuelvan de sus pecados y respondan a Su misericordia.

Has borrado su nombre para siempre jamás. El enemigo ha terminado, está desolado para siempre; Y las ciudades que derribaste, pereció el recuerdo mismo de ellas. El rey mira con gratitud la forma en que Dios ha tratado a sus enemigos y ve en ella una garantía de que al final todos los injustos deben ser destruidos. La victoria temporal será seguida por la victoria final.

Se revela su finalidad. Su nombre será borrado (compárese con Éxodo 17:14 ), llegarán a su fin y serán desolados para siempre, y el recuerdo de sus ciudades destruidas perecerá. Este es el único fin posible para los injustos, a menos que regresen a Dios.

Versículos 7-8

Pero YHWH se sienta en su trono para siempre:

Él ha establecido su trono para juicio;

Y juzgará al mundo con justicia,

Ministrará juicio a los pueblos con rectitud.

En contraste con la brevedad de las naciones, está la eternidad de YHWH. Y en contraste con la injusticia de las naciones, está la justicia de YHWH. Él se sienta en el trono para siempre (comparar con Salmo 29:10 ), y Su trono está establecido para juicio. Y ese juicio será con justicia y será sobre todos los pueblos y siempre será recto.

Por lo tanto, estamos seguros de que YHWH juzga al mundo entero con justicia, sin temor y sin favor. Toda rodilla tendrá que inclinarse ante Él, toda lengua tendrá que confesarse ante Dios ( Isaías 45:23 ; Filipenses 2:10 ). Note que el 'Él' en 'Él juzgará' es enfático.

Ningún otro es apto para juzgar aparte de 'Él', y la enseñanza de Jesús dejó en claro que este 'Él' no es otro que Jesús mismo, quien ha sido designado para ser el Juez de todos ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ).

Versículos 9-10

YHWH también será una torre alta para los oprimidos,

Una torre alta en tiempos de angustia;

Y los que conocen tu nombre confiarán en ti;

Porque tú, YHWH, no has abandonado a los que te buscan. '

Pero no solo el rey davídico disfruta de la protección de Dios, es él y todo el pueblo verdadero de Dios. Dios protege a todos los que, debido a que son justos y confían en Él, son oprimidos por los injustos, y Él será una torre fortaleza a su favor, en la que puedan entrar y estar seguros. Si bien pueden ser sitiados o bombardeados, estarán totalmente seguros. Aquellos que lo conocen por lo que Él es, pondrán su confianza en Él, sabiendo que Él nunca abandonará a quienes lo buscan. Saben por fe que Él es totalmente confiable y que pueden refugiarse con seguridad en Sus manos.

"Una torre alta". Una descripción regular de la mano protectora de YHWH (por ejemplo, Salmo 18:2 ; Salmo 144:2 ; ver también Proverbios 18:10 )

En tiempos de problemas. Es decir, en la extrema dificultad cuando toda esperanza de liberación parece estar cortada.

Versículos 11-12

Cantad alabanzas a YHWH, que habita en Sion:

Declare a los pueblos sus obras.

Porque el que hace una investigación oficial por sangre se acuerda de ellos;

No olvida el grito de los pobres '.

De hecho, todos los pueblos, y no solo Israel, deben conocer las alabanzas de Aquel que habita en Sion, donde se ha establecido Su Morada terrenal (Tabernáculo). Porque sus obras han de serles declaradas para que así lo hagan. Y estos hechos abarcan Sus investigaciones sobre todos los crímenes cometidos contra ellos, especialmente los crímenes de sangre ( Génesis 9:5 ).

Porque no se olvida del clamor de los pobres. Entonces aprenden que Dios está personalmente preocupado por su bienestar, lo suficiente como para actuar en su nombre. En Israel, los oprimidos y los pobres se asociaban regularmente con los justos. Fueron principalmente ellos quienes en las pruebas de la vida se mantuvieron cerca de YHWH. Y estamos seguros de que Él los recuerda y vigila sus asuntos.

'Que habita en Sion.' Desde el principio sabían muy bien que esta Morada (el Tabernáculo / Templo) no era más que una sombra terrenal de Su morada mayor en el Cielo ( 1 Reyes 8:27 ; 1 Reyes 8:29 etc.). Pero este último fue visto como su punto de contacto con Él, como deja en claro Salomón.

'Porque el que hace una investigación oficial (o' requisición ') de sangre se acuerda de ellos'. Se ve a YHWH actuando ya sea como examinador judicial en nombre de las ciudades de refugio ( Números 35:24 ) donde un asesino inocente podría escapar de los vengadores de la sangre, revelándolo como indagando si un asesinato fue deliberado o accidental, investigando cada caso de muerte violenta. O podría significar que, de hecho, Él mismo será el vengador de la sangre para aquellos que sufren deliberadamente una muerte violenta. De cualquier manera, actúa como protector de su verdadero pueblo.

En esos días era responsabilidad de la familia del difunto perseguir un caso de homicidio, y tenían derecho a una vida por una vida. Debían ser los 'vengadores de la sangre'. En una época en la que no había policía ni cárceles locales, se trataba de un intento de garantizar la justicia y de que el asesinato fuera castigado. Pero un hombre inocente podía huir a una ciudad de refugio, y mientras estuviera allí no podía ser tocado. Sin embargo, si la familia afirmaba que él era culpable de asesinato deliberado, el caso sería examinado y, si se comprobaba, el hombre sería rechazado por la ciudad para enfrentarse a los vengadores.

"No se olvida del grito de los pobres". Dios escucha a los que nadie más escucha, a los que tienen poca influencia, a los que son oprimidos y olvidados. Los pobres son a menudo sinónimo de los justos, porque no tienen a dónde acudir más que a Dios. Son los humildes buscadores de Dios que se postran ante Él.

(Este es uno de esos pocos casos en los que el Texto Masorético ofrece dos alternativas, el kethib es la lectura textual, 'lo que está escrito', el qere es una corrección, 'lo que se debe leer'. Esto surgió porque era tan sagrado el texto se veía que una vez escrito no podía ser alterado. Así, cuando los expertos consideraban que raras veces el texto había sido corrompido por error (porque sabían el texto de memoria y sabían lo que debería ser), agregaban la corrección sin cambiar el texto de regreso a lo que ellos consideraron que debería ser.

No se hizo a la ligera. El kethib aquí es 'anniyim y el qere' anavim (una yod por waw; eran muy similares en hebreo escrito, a menudo casi indistinguibles). Ambos se derivan de la raíz 'inclinarse o inclinarse', que denota a los que están inclinados (los pobres) o a los que se inclinan (los humildes)).

Versículos 13-14

'Ten piedad de mí, oh YHWH;

He aquí mi aflicción de los que me aborrecen,

Tú que me levantas de las puertas de la muerte;

Para que pueda mostrar todas tus alabanzas.

En las puertas de la hija de Sion,

Me regocijaré en tu salvación '.

Habiendo declarado la posición general, el salmista ahora se la aplica a sí mismo. Está pasando por un gran problema, sufriendo a manos de los que lo odian, los injustos. Le pide a YHWH que contemple su sufrimiento y aflicción. En vista de Salmo 9:3 , puede ser que veamos estos problemas como internos, enemigos en el medio, porque siempre hay enemigos adentro y enemigos afuera. Pero los siguientes versículos sugieren un nuevo estallido de problemas de las naciones circundantes.

Sin embargo, confía en que estos enemigos también serán derrotados. Porque es YHWH quien muestra misericordia, es YHWH quien lo levanta cuando siente que está a punto de morir. Y busca que YHWH lo haga ahora para poder mostrar todas las alabanzas de YHWH y regocijarse en Su liberación. Sean triunfantes las puertas de Sión para que allí se regocije en Su liberación.

Note el contraste entre las puertas de la muerte y las puertas de la hija de Sion. Quiere vivir en público el triunfo y la alegría en Jerusalén, con los injustos derrotados, no quiere morir y entrar en las tinieblas del sepulcro. 'Las puertas' eran el lugar donde se desarrollaban los asuntos públicos, donde se llevaban a cabo las celebraciones y donde se encontraban regularmente los representantes de la ciudad. Y allí, a las puertas de Jerusalén, se regocijará en la liberación de Dios, y manifestará toda Su alabanza. Todos conocerán la bondad de Dios.

Otros ven estos versículos como una mirada retrospectiva a Salmo 9:3 y como una indicación de su clamor a Dios entonces, que produjo la liberación de la que él habla allí, y esa interpretación también obtendría algún apoyo de Salmo 9:15 que Reiteramos la derrota de las naciones.

Pero el salmo parece estar en curso y esto puede ser más bien un recordatorio de que una vez que una crisis ha pasado, otra puede aparecer en el horizonte, con Dios triunfando sobre todo, hasta que al final, al final, la justicia triunfa para siempre.

'Hija de Sion'. Una expresión que solo se encuentra aquí en los Salmos pero que los profetas retomaron más tarde. Sion era la montaña, y su hija la ciudad construida sobre la montaña, especialmente importante porque estaba en la montaña que Dios había elegido. Pero, como siempre, una ciudad también significa su gente.

Versículos 15-16

'Las naciones se hundieron en la fosa que hicieron,

En la red que escondieron fue tomado su propio pie.

YHWH se ha dado a conocer, ha ejecutado juicio:

El impío está atrapado en la obra de sus propias manos. Higgaion. Selah

La consecuencia es que, gracias a Dios, los que se han levantado contra él han sido derrotados. Le han tendido trampas y ahora han caído en sus propias trampas. Han puesto sus redes ocultas y ahora han caído en ellas ellos mismos. Note cómo estas descripciones enfatizan su injusticia, porque al final todo el mensaje del Salmo es sobre la batalla entre la justicia y la injusticia, siendo la justicia finalmente la vencedora a través del poder del Justo.

Israel, el elegido de YHWH, debe ser bendecido porque en la medida en que es justa. Las naciones deben ser juzgadas porque son injustas. Por un lado, YHWH se ha dado a conocer en nombre de los justos, ejecutó juicio y obtuvo la victoria, y por el otro, los injustos han caído en sus propias trampas. (Una vez que Israel demostró ser sistemáticamente injusto, perdió la protección y la bendición).

Así que estas palabras todavía se pueden aplicar al verdadero pueblo de Dios, el nuevo Israel, ( Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:12 ; Romanos 11:17 ) hoy. Viven como justos en un mundo injusto y pueden estar seguros de la genuina preocupación y acción de Dios en su favor.

Higgaion. Selah. Higgaion es un llamado a tocar instrumentos musicales (compárese con Salmo 92:3 donde se refiere al sonido de un instrumento de cuerda) para enfatizar la conclusión triunfante. Selah puede indicar un momento de pausa, posiblemente mientras solo se reproduce música, lo que significa 'piensa en lo que has escuchado' o 'regocíjate en lo que has escuchado'.

Versículos 17-18

'Los impíos volverán al Seol,

Incluso todas las naciones que se olvidan de Dios.

Porque no siempre se olvidará a los necesitados,

Ni la esperanza de los pobres perecerá para siempre.

Tras la pausa y la música se llega a la final triunfante. Se trata de principios finales. Los injustos y los que se olvidan de Dios (compárese con Salmo 50:22 ; Job 8:13 ; Salmo 10:4 ), revelándolo por su comportamiento, partirán hacia el mundo de la tumba, en tinieblas y tinieblas.

Volverán al polvo de donde vinieron ( Génesis 3:19 ). Ese es su final inevitable. Por otro lado, los necesitados y los pobres sobrevivirán y llegarán a la bendición eterna de Dios, que es su destino, porque Él no los ha olvidado. Pueden ser olvidados ahora, pero no siempre serán olvidados.

Es posible que vean morir ahora sus preciadas expectativas, pero no siempre será así. Al final, los justos prevalecerán. Para los justos habrá vida, para los injustos, juicio y destrucción.

Note el cambio en este versículo de YHWH a 'Dios'. Estos son aquellos que han rechazado la oferta de misericordia de YHWH, y por lo tanto deben enfrentarlo como 'Dios' sobre todo, el Juez, y no como YHWH el libertador del pacto.

Podrían haber venido a YHWH. Porque debemos recordar que siempre había un camino hacia el pacto para cualquiera entre las naciones que se sometiera a YHWH, porque los 'extraños' siempre eran bienvenidos si se sometían a la Instrucción de Dios (Torah - Ley), y lo adoraban en el manera que Él requirió (Éxodo 13: 48-49). Por lo tanto, al rechazar esta oportunidad y elegir permanecer como parte de 'las naciones' en oposición al 'pueblo de Dios', estaban rechazando a Dios. Por eso 'las naciones' eran injustas. Eran 'el mundo', deliberadamente alejándose de Dios y sus caminos, en contraste directo con los creyentes.

Versículo 19

'Levántate, oh YHWH; No dejes que el hombre prevalezca:

Sean juzgadas las naciones delante de ti.

Ponlos en miedo, oh YHWH:

Que las naciones sepan que son hombres. Selah.

El Salmo termina con un clamor a YHWH para lograr estos propósitos y tratar con las naciones injustas. Deje que YHWH se levante y evite que el hombre prevalezca, porque él es injusto y se comportará injustamente. Que Él los juzgue de acuerdo con lo que merecen, como lo sabe el ojo que todo lo ve. En efecto, que les dé miedo y les haga reconocer que no son más que hombres. Permítanse ver a sí mismos en una perspectiva adecuada.

Porque entonces habría una esperanza de que algunos escucharían la declaración entre ellos de sus obras ( Salmo 9:11 ) y reconocerían su necesidad, y escucharían y responderían a YHWH.

Este no es un grito vengativo. Es una oración por la liberación de los justos. Él quiere que las naciones reconozcan que están tratando con los ungidos de YHWH y por lo tanto no pueden prevalecer. Pueden jactarse de su grandeza, pero no son más que hombres. Y así, cuando su beligerancia dé lugar a un juicio, se les hará reconocer el hecho. El pueblo de Dios ganará al final.

Porque la verdad es que sólo cuando los hombres sean finalmente llevados a un juicio verdadero acerca de sí mismos, podrá establecerse el reino eterno de justicia. Era una característica de la realeza davídica que al final no solo Israel, sino todo el mundo que no había sido juzgado y condenado, sería bendecido a través de él una vez que los injustos hubieran sido tratados ( Salmo 2:8 ).