Bible Commentaries
Salmos 7

Versículo 1

David ora contra la malicia de sus enemigos, profesando su inocencia. Por la fe ve su defensa y su destrucción.

Shiggaion de David, que cantó al SEÑOR acerca de las palabras de Cus el benjamita.

Título. לדוד שׁגיון Shiggaion ledavid. Shiggaion de David - Cantio erratica. Houbigant. Una canción errante, dice Parkhurst, después de Fenwick; un cántico de vagabundeos, probablemente compuesto por David en su vagar, cuando fue perseguido por Saúl y sus siervos; en el que el salmista se erige como un tipo de Cristo y su iglesia, perseguidos por Satanás y sus seguidores. Quién era este Cus , no se nos dice en ninguna parte, si no es el mismo con Shimei. Según los versículos tercero y cuarto, parece haberle reprochado a David, de la misma manera que lo hizo Simei, su ingratitud hacia Saúl. Algunos opinan que por Cus o Cis se entiende el propio Saúl, el hijo de Cis;y tienen algún semblante para sus conjeturas del título de caldeo; "La interpretación de una oda de David, que cantó ante el Señor, cuando pronunció un poema sobre la muerte de Saúl, hijo de Cis, que era de la tribu de Benjamín". Sin embargo, los términos completos y fuertes en los que la persona que habla en este salmo declara su inocencia, y de hecho todo el tema del mismo, parecen asegurarnos que, en cualquier ocasión que David lo escribió, el Espíritu Santo lo llevó a usar palabras que, en su pleno y más apropiado sentido, deben haber sido diseñadas para la boca de aquel que era perfectamente justo y en cuyas manos nunca hubo iniquidad.Comienza el salmo orando por la liberación de sus enemigos que lo perseguían; uno más eminentemente más allá de los demás, podemos imaginar, por su frecuente recurrencia al número singular: luego protesta por su inocencia y procede a rezar a Dios para que haga justicia al mundo ya sí mismo; supone que se sienta en juicio, Salmo 7:8 y le pide, mientras está sentado, que juzgue imparcialmente tanto el bien como el mal. En consecuencia, lo hace de Salmo 7:9 . Su enemigo es derrotado y cae en su propia trampa; 14-16 en los que alaba a Dios por este acto de justicia.

Versículo 2

No sea que me rompa el alma. El singular aquí prueba evidentemente que se hace referencia a un enemigo en particular; Fenwick supone que significa el gran enemigo y acusador, cuyos agentes y herramientas son los hombres malvados. El alma a veces significa la vida misma, de la cual es el principio; ya veces implica a la persona misma; ambos sentidos son agradables a este lugar.

Versículo 4

Si he recompensado el mal, & c.— O, Si he pagado [el mal ] al que me trató mal; o si lo despojé, que sin causa era mi enemigo. El versículo, según nuestra traducción, apunta fuertemente a la cueva donde David salvó a Saúl de ser asesinado.

Versículo 6

Levántate, oh Señor, en tu ira, etc. Esto supone que Dios había determinado que un juicio exacto y solemne debería pasar sobre el mundo en un momento u otro; y le ruega que se despierte y se despierte para ejecutarlo.

Versículo 7

Por lo tanto, por ellos — Por eso [ causa ] por lo tanto. Las palabras, te rodean , aluden al rito judío de dar la vuelta al templo y al altar en el momento del culto divino. De modo que dar vueltas, en procesión triunfante y gozosa, significa adorar, adorar y alabar a Dios. Así que Salmo 26:6 . Me lavaré las manos en inocencia, y así rodearé, o rodearé tu altar. Ver Spencer de Leg. Heb. Tomás. 2:

Versículo 8

Según mi justicia, es decir, refiriéndose a David: " Mi inocencia, con respecto al que me persigue sin causa". Vea los versículos tercero y cuarto. En el mismo sentido, David se llama a sí mismo el justo o el justo en el siguiente versículo; donde las riendas significan lo mismo que el corazón; pero los escritores sagrados suelen unir estas dos palabras al describir el conocimiento que Dios tiene de nuestros movimientos y pensamientos internos, para expresarse con mayor fuerza, y para denotar mejor que Dios penetra en nuestros sentimientos más secretos.

Versículo 11

Dios juzga, etc.— Dios es un juez justo y un Dios que vengador todos los días.

Versículo 12

Si no se vuelve, afilará su espada. Dado que no se volverá atrás, está afilando su espada, es decir, "Dado que este enemigo particular de David no se volverá, etc." Se supone que el salmista ve a Dios preparando instrumentos de venganza contra sus perseguidores, ya que no dejarían de perseguirlo ni dejarían de tender lazos para su vida.

Versículo 13

Él ordena sus flechas, y c.- que hará que sus { flechas para perseguir. / persiguiendo flechas. }

Versículo 14

He aquí, da a luz, etc. - Este versículo es traducido más claramente por algunos expositores así: He aquí, él está de parto con su iniquidad; porque había concebido maldad, y por tanto dará a luz falsedad. El sentido es que todos sus malvados designios y esfuerzos serían frustrados: Traerá falsedad: es decir, "Estará tan lejos de tener éxito en lo que emprendió, que al final lo engañará miserablemente y se volverá a su lado". propia confusión ". Ver Proverbios 11:18 .

Versículo 15

Hizo un hoyo, etc.— Este es un modo proverbial de hablar que se usa a menudo en las Escrituras: se toma de hoyos que se cavan y luego se cubren con las hojas de los árboles, o con algunos materiales inestables, ya sea para hacer que los hombres caigan en ellos. , como en tiempos de guerra; o bien bestias salvajes, que son cazadas en ellos.

REFLEXIONES.— 1. Este Salmo comienza con la profesa dependencia de David de Dios. Oh Señor, Dios mío, en quien tengo un interés seguro, y que estás ligado a mí en la más tierna relación, en ti pongo mi confianza, en todo momento y ante todas las dificultades. Nota; Aquellos que continúan haciendo así de Dios su refugio, nunca podrán ser movidos.

2. Clama a Dios que lo salve de la malicia de sus perseguidores; fuerte y cruel como un león, amenazaron con despedazarlo; y estaba sin ayuda en sí mismo, ni un amigo que lo protegiera. Nota; Cuando somos débiles, entonces somos fuertes; cuanto más se elimine toda dependencia humana, más seremos inducidos a confiar únicamente en Dios.

3. Apela a Dios por la inocencia que había en él respecto a las cosas que se le encomendaban. Nota; (1.) Es un consuelo indescriptible, bajo las malignas calumnias del mundo, ser conscientes de nuestra propia inocencia. (2.) Por mucho que los hombres malvados se esfuercen por ennegrecernos, tenemos un Dios al que apelar, el protector de los heridos; y pronto hará aparecer nuestra justicia como la luz, y nuestros tratos justos como el mediodía.

4. Habiendo presentado su apelación ante Dios, lo mira como el juez justo.
5. Él ora: O deja que la maldad de los impíos llegue a su fin, ya sea por su conversión y abandonando sus malos caminos, o por la venida final de ese reino bendito, donde el pecado nunca puede entrar: pero establece a los justos, o el justo, es decir, a sí mismo, e incluye a todo creyente que es justificado por la fe en Cristo y hecho justo por el Espíritu de gracia. Pide que Dios los establezca en toda disposición divina y misericordiosa; para que sean fortalecidos con poder en el hombre interior, y capacitados para perseverar inquebrantablemente: y en la confianza de esto, descansa satisfecho; porque el Dios justo prueba el corazón y la mente,descubre a sus enemigos a través de todo velo de hipocresía, y conoce a los que son suyos, aunque rodeados de debilidades, y está convencido de su sencillez y piadosa sinceridad ante él. Nota; Es una bendición cuando podemos considerar con consuelo al Dios justo como el escudriñador de los corazones.

6. Habiendo encomendado su causa a Dios, concluye:
(1.) Su liberación segura. Mi defensa, dice él, es de Dios, o mi escudo es de Dios: él me cubrirá con tanta seguridad como bajo un escudo de las flechas de mis enemigos, que salva a los rectos; están seguros de su protección; y Dios juzga a los justos, es un juez justo; y por tanto, los que se aprueben ante él, pueden estar seguros de que él los reivindicará de toda acusación. Nota; Fuera del favor de Dios no hay seguridad; en ella, no hay peligro.

(2.) La destrucción de sus enemigos es segura, a menos que se arrepientan: porque Dios está enojado con los impíos todos los días, él señala sus provocaciones continuas, y especialmente esa enemistad radical de corazón, que siempre está obrando en el interior, para llevar fruto a muerte. Si no se vuelve, afilará su espada: Dios no se complace en la muerte del pecador; por grandes que sean sus provocaciones, cuando regrese a Dios, Dios se apartará del ardor de su ira contra él. ¿Cómo puede esa bondad llevarnos al arrepentimiento? Pero, si persiste, su ruina está en su propia puerta; ha rechazado sus misericordias y perecerá en su iniquidad.

La espada reluciente de Dios está afilando para juicio; la flecha de la muerte se ajusta a la cuerda; y todos sus instrumentos de venganza listos; ¿Y despreciaremos la paciencia de nuestro Dios? Pecador, tiembla ante tu culpa agravada, y aprovecha el momento que prolonga la misericordia, no sea que la paciencia despreciada provoque una venganza implacable. Que se advierta especialmente a los perseguidores del pueblo de Dios; sobre ellos vaciará su aljaba.

(3.) Todos los engaños del pecador son vanos, y sólo pueden terminar en su propia ruina: las concepciones de su sabiduría diabólica resultarán abortadas; en el hoyo que cavó para otros, él mismo caerá; y todos los males que meditó contra el inocente retroceden sobre su propia cabeza y lo abruman con una miseria insoportable.

(4) David concluye con su agradecido tributo de alabanza debido a estos justos actos del Señor. Cada caso de tal interposición divina le servirá de materia constante para un canto de acción de gracias al Señor Altísimo. Nota; Aquellos que se mantienen siempre confiando, siempre estarán alabando.