Bible Commentaries
Salmos 7

Introducción

Introducción al Salmo 7.

Shiggaion de David, que cantó para el Señor, con respecto a las palabras de Cush The Benjamite . El nombre de este salmo, "Shiggaion", ya sea respeta la música o la materia del salmo. Algunos lo toman para ser el nombre del instrumento musical al que se estableció el salmo n: por lo que se dice que la oración de Habacokuk es "sobre Shigionoth"; que es la misma palabra con esto, solo del número plural, Habacuc 3:1. Otros dicen que fue la primera palabra de una canción, a la melodía de la cual se cantó y otros lo entienden de un cierto tipo de canción P: y el Targum lo hace, "la interpretación de la Oda de David"; que Ainsworth representa, "La interpretación de David de la Ley"; principal.

אוריתא en lugar de אודיתא, al igual que la Biblia también del rey de España. Y seguro es que es el nombre de una canción; Desde que sigue, "que cantó hasta el Señor"; En su presencia, ante él, y a la gloria de su nombre. Pero la pregunta es, de qué ordena es? ¿Y por qué debería llamarse el llamado? Dado que su raíz שגה significa "para err" o "vagar": se traduce más generalmente, "una errática" o "oda errante"; Una canción o salmo, que consistía en varios tipos de metro: se cantó con varias notas, y todo tipo de música, lo que lo hizo muy agradable. Por lo tanto, algunos lo hacen, "David's Delight", como r. Obataiah gaon; Y el verbo de donde se deriva se traduce "RAVIDO" en Proverbios 5:19; y dice Ben Melech, la palabra significa.

שמחה וערהות, "alegría y placer"; y Aben Ezra observa que algunos lo interpretan תענוג, "Deleite". Pero otros son opuestos que esta palabra considera el tema del salmo, y puede ser representado, "la ignorancia de David" o "error"; su pecado de ignorancia; y respeta su conducta errónea con respecto a sus enemigos, particularmente Saúl, al hacerlos imprecaciones sobre ellos, Salmo 6:10; Al maldicerlos, y especialmente el rey Saúl; Cuando un rey no debe ser maldecido, Eclesiastés 10:20; Y al cortar la falda de su prenda, por lo que su corazón lo golpeó, 1 Samuel 24:4. Algunos lo hacen, "El cuidado de David", como Cocceius; que escribió en profunda meditación, cuando se había olvidado de sí mismo, y era como estaba en un éxtasis; Estableciendo "la suma de sus preocupaciones", ya que Ainsworth lo expresa, cuando fue acosado y afligido mucho por sus enemigos. La ocasión de ello es: "Las palabras de Cush the Benjamite"; que algunos entienden de SHIMEI el Benjamita, que salió y maldijo a David mientras avanzaba, cuando huyó de Absalom, 1 Samuel 16:5. Theodoret piensa que Hushai está destinado, quien persuadió a Absalom para no seguir al consejo de Ahithophel; en que cuenta David escribió este salmo. Otros lo interpretan de uno de los cortesanos de Saúl, que era de la tribu de Benjamín, y cuyo nombre era Cush Q; y que es muy probable, ya que es evidente que algunos de los cortesanos de Saúl acusaron a David a él, y lo acusaron de buscar su daño, no solo para quitarle su corona y reino, sino su vida, 1 Samuel 24:9. Aunque la generalidad de los escritores judíos, lo interpretó de Saúl, quien se llama Cush, en alusión al nombre de su padre Kish, que era un hombre de Benjamín, 1 Samuel 9:1; o, de lo contrario, porque Cush significa "un etíope", al que puede compararse, como los hijos de Israel en Amós 9:7. Para que el etíope sea varios en su piel, así fue Saúl en sus acciones, como observa Jarchi; O, más bien porque, como Kimchi y Ben Melech lo expresan, ya que el etíope no cambia su piel, Jeremias 13:23; Así que Saúl no cambió su odio a David. Aunque los mismos escritores observan, que puede ser llamado por la regla de los contrarios, porque era un hombre muy bueno y hermoso; Las palabras referidas se supone que son aquellas en 1 Samuel 22:7.

n Menachem en Jarchi en LOC. Así que David de Pomis, Léxico. follo. 204. 1. O Aben Ezra en LOC. P kimchi en loc. Q Aben Ezra Obadiah Gaon En LOC. R Targum, Jarchi, Kimchi, Arama, Ben Melech en LOC.

Versículo 1

¡Señor mi dios, en ti, pongo mi confianza ,. El salmista expresa su interés en Dios como su Dios Pacto, y su confianza y confianza en él; Y con estos se propone la estancia de su alma, y ​​su baluarte contra los temores de sus enemigos; Y él no dice que haya confiado en Dios, o lo haría para la confianza futura en él; Pero que confía en él, y continuó haciéndolo. Y se debe confiar en Dios en todo momento; En tiempos de aflicción, tentación y deserción; y estos locales salmistas a su petición, que sigue, como un estímulo para que esperen el éxito, ya que Dios era su Dios, y ninguno de la que confiaba en él había confundido.

Sálvame de todos ellos que me persiguen y me entreguen ; La persecución no es algo nuevo para la gente de Dios; David tenía sus perseguidores, y muchos de ellos; La iglesia, en el tiempo de Jeremías, tenía la de ella; Los santos, en los tiempos de los apóstoles, y en todas las edades desde entonces, han tenido su. Cada uno que vivirá piadoso en Cristo, Jesús debe esperar persecución en una forma u otra; Y no hay ninguno que puede salvar y entregarlo, pero Dios, y él puede y lo hará, en su propio tiempo, 2 Corintios 1:10. David fue sensato de esto, y por lo tanto se aplica a él, y solo él; Y no a un brazo de carne, a sus amigos, o a los príncipes y poderes vecinos.

Versículo 2

para que no lleve mi alma como un león ,. Es decir, uno de sus perseguidores, el jefe de ellos; Puede ser Saúl, a quien el salmista se compara con un león para su majestad y la grandeza, el león es el rey entre las bestias; y por su autoridad, poder, y podría, y por su ira y crueldad, que temía; y que, en caso de ser ejercido sobre él, rasgaría su alma, o él mismo, en pedazos; Rendía su alma de su cuerpo y despachara su vida; ver Proverbios 19:12. Así que el apóstol Pablo llama al gobernador romano, ante el que era, y de cuyas manos fue entregado, un león, por su poder y fiereza, 2 Timoteo 4:17. Y así, nuestro adversario, el diablo, el jefe de todos los perseguidores, y que instigan a otros contra los santos, es de Peter, dijo que Peter se le dijo como un león rugido, 1 Pedro 5:8.

que se estancia en piezas , como el león hace su presa cuando tiene hambre. Así que Homer S compara Polyphemus a un león de montaña, que devora y no deja nada, ni los intestinos, ni carne, ni huesos; y representa la primera vez que se apodera de la criatura con sus dientes fuertes y rompiendo su cuello, y sacando su sangre y todo su interior; ver.

Isaías 38:13.

Mientras que [no hay] entregar ; Ningún salvador, ningún proveedor: porque Dios no guarda y le da a su gente de las manos de sus perseguidores, ninguno puede; Especialmente fuera de las manos de un tal como se describe aquí, destrozando y dando vueltas en pedazos. Como no hay Dios además del Señor, no hay salvador además de él: no hay un Salvador temporal ni espiritual, sino que: la salvación no se espera de ninguna otra; Y no fueron para él, los santos deben caer una presa de sus enemigos.

S Odyssey. 9. v. 292, 293. t iliad. 11. v. 175, 176. Ilíado. 17. v. 63.

Versículo 3

Oh, señor Dios mío, si hubiera hecho esto. el crimen que le cobró a Saúl y sus cortesanos, y que se hizo tan público que cada cuerpo lo supiera; y por lo tanto fue innecesario particularmente para mencionarlo; Es decir, que se quedó en espera de Saúl, y buscó su vida para quitarla, 1 Samuel 24:9. El Targum lo interpreta de este salmo, parafrasearlo, "si he hecho esta canción con una intención malvada"; Dar un mal carácter de cualquiera, y llevarlos con cargos falsos.

Si hay iniquidad en mis manos ; No es que él estuviera sin pecado, lo tenía en su corazón; Tampoco que vivió sin la comisión real del pecado: pero su sentido es que no había ninguna iniquidad, como no en su corazón, propósito y diseño, así que no en su mano, ni intentó por él, del tipo que fue acusado. de, 1 Samuel 24:11. De lo contrario, a menudo lo escuchamos quejándose de la depravación de su naturaleza, y reconocemos sus pecados y transgresiones, Salmo 32:5.

Versículo 4

Si he recompensado el mal a él que estaba en paz conmigo ,. Es decir, cuando Saúl estaba en paz con él; Cuando vivió en su corte, y comió ante su mesa, su significado es, que no se conspiró contra él, ni formar los esquemas para privarlo de su corona ni de su vida: o, como se puede representar, "si tengo recompensado que me recompensó el mal "u; Es decir, como lo explica Jarchi, si lo recompensara mientras me recompensaba, el mal por el mal. Este David no hizo; Y es eminentemente cierto de Cristo su antitipo, 1 Pedro 2:23; Y en él debería ser imitado por cada creyente, Romanos 12:17.

sí, lo he entregado que sin causa es el enemigo mío ; Significa Saúl, quien persiguió a David sin ninguna razón, y a quien David entregó sin ninguna obligación de hacerlo; No por ningún beneficio y bondad que él había recibido de él; Para la frase "sin causa" se le puede leer en relación con la palabra "entregado" w; Porque la liberación fue forjada sin causa o mérito en la parte de Saúl, o ganancia a David; O con la palabra "enemigo", porque Saúl fue el enemigo de David sin ninguna causa justa en la parte de David: y la liberación mencionada fue cuando cortó la falda de Saúl, en la cueva de Engedi, y salvó su vida; y cuando le quitó su lanza de él, mientras dormía en la trinchera, y no lo destruyó, ni sufriría aquellos que harían de hacerlo, 1 Samuel 24:4. Las palabras pueden ser representadas, "solo lo quité" X. El sentido es que él cortó la falda de su abrigo, y le quitó la lanza, por lo que, en parte, le quitó la ropa y la armadura, en dos momentos diferentes; No le hará daño, sino de hacerle saberlo, como observa Jarchi, que fue entregado a sus manos, y él podría haberlo matado, pero no lo hizo. El mismo escritor judío interpreta la palabra usada "de la extracción de prendas"; y Aben Ezra observa, de r. Moisés, que el "VAU", rendido "Sí", significa "solamente", como en Génesis 42:10.

u "si Malum Malo Rependi", Castalio. W ריקם "Abacto Emolumentso Ullo Anuncio AD ME INDE REDEUNTE", Gussetius. x verbum חלץ "proprie extrahere, c. SIGNIFICADO, ET DE VESTIBUS Quae Alieui EXUUNTUT ERIPIUNTUR PROPRIE DICITUR ", DE DIEU.

Versículo 5

que el enemigo persiga mi alma y tome [it] ,. Es decir, si las cosas anteriores al que le correspondían pudieron ser probadas en su contra; Luego estaba contento de que Saúl su enemigo debería perseguirlo, y detenerlo, y llevarlo a la justicia, al quitarle la vida.

sí, déjalo pisar mi vida sobre la tierra ; Con la máxima indignación y desprecio, sin mostrar ninguna misericordia; Cuando el león pisa a su presa, y llorece en pedazos, Miqueas 5:8; O cuando el alfarero pisa su arcilla bajo pie, Isaías 41:25.

y laica la mina honor en el polvo ; lo que significa su vida y alma, como antes; Denominándose de su mejor parte, y que él en otro lugar llama su gloria, Salmo 16:9; Ver Génesis 49:6; o de lo contrario su cuerpo, como r. Judá Ben Balaam, quien es culpado por Jarchi; o más bien su fama, crédito y reputación, que había ganado, tanto por su coraje como por valor en el campo, y por su comportamiento sabio y prudente en la corte, 1 Samuel 18:7. Si parece ser culpable de los crímenes, fue acusado de que está dispuesto a tener su nombre glorioso enterrado en el polvo de olvido, y su memoria perece para siempre. Las palabras deben ser consideradas como una fuerte afirmación de su inocencia, en un llamamiento a Dios, el buscador de corazones y el Triter de las Riendas de los Hombres; y como la imprecación de sí mismo los peores de los males, ¿no debería aparecer?; ver Job 31:21.

selah ; Aben Ezra hace que "Selah", "en verdad", "Que sea tan"; Y el Targum lo hace, como de costumbre, "para siempre"; Salmo 3:2.

Versículo 6

surge, oh Señor, en tu enojo ,. Esto y la siguiente frase, no suponen el movimiento local en Dios, a quien no puede pertenecer, ser infinito e inmenso, pero se le habla de él después de la manera de los hombres, que a veces parece que a veces se había acostado, y no estaba preocupado por y no se ha dado cuenta de los asuntos humanos, de los insultos de los malvados y las opresiones de los justos; por lo que el salmista le suplica a "surgir", que se le puede decir que hace cuando aparece en su poder en la defensa de su pueblo, y contra sus enemigos; Ver Salmo 12:5; y él también lo reza a que surjiera con ira, para demostrarse disgustado, y darle algunas fichas de su resentimiento, dejando que sus enemigos sientan la iluminación de su brazo con la indignación de su ira.

levántate a ti mismo, debido a la rabia de los enemigos de la mía ; ascender el trono del juicio, y allí se sienta a juzgar; Muéstrale que sea el juez de la tierra, alto y levantado; Deja que parezca que estás sobre todos los enemigos míos, más altos y más poderosos que ellos; Detenga su furia, rompa la fuerza de su furia, levante un estándar contra ellos, que, le gusta la inundación poderosa, amenazan con soportar a todos antes de ellos: o "levantarse en la rabia", o "ira feroz, debido a", o "contra los enemigos míos" y: y así el sentido es el mismo que antes; Y de esta manera, van a muchos de los intérpretes judíos.

y despierta para mí [para] la sentencia [que] has comestado ; No es que el sueño caiga sobre Dios, por el guardián de Israel, ni pizas ni duerme; Tampoco se cae sobre los seres corporales, no en los ángeles, ni las almas de los hombres, mucho menos en Dios; Pero a veces en su providencia parece estar dormido y inactivo, como si no fuera necesario que se haga en este mundo; y por lo tanto, su gente lo aborda como si estuviera dormido, y le pide que surja a su ayuda y asistencia; ver Salmo 44:23; Y así, David aquí, "Despierta para mí", es decir, apresurarse a venir a mí y ayudarme; sugiriendo que estaba en gran angustia y peligro, por motivo de sus enemigos, debería demorarse a venir a él. Por "Juicio", o se entiende la venganza que Dios le había ordenado que se ejecutara a sus enemigos, mientras Jarchi lo interpreta, y por lo tanto, le planea surgir y ponerlo en una capacidad de hacerlo; o de lo contrario, su inocencia, y la reivindicación de ello, que Dios le había prometido, y luego la petición es muy similar con una Salmo 7:8. Pero la generalidad de los escritores judíos lo entiende del reino que Dios había designado para él, y por el que fue ungido por Samuel; y que le habían dicho a Saul que Dios había encontrado a un hombre después de su propio corazón, a quien había "comandado" para ser capitán sobre su gente, 1 Samuel 13:14; por lo tanto, el salmista ora para que Dios acelere el cumplimiento de su propósito y la promesa, y lo pondrá en el trono, para que pueda administrar la justicia y el juicio a la gente.

Y בעברות צודרי "en Furore Contra Hostes Meos", Mariana; "Gravissimo Furore Percitus en Eos qui me opprimunt", Junius Tremellius. Z Targum, Jarchi, Kimchi, en LOC. un r. Moisés en Aben Ezra en LOC. R. Obadiah Gaon, Kimchi, Ben Melech en LOC.

Versículo 7

, por lo que la congregación de la gente te compasa ,. Por "la congregación de la gente" se entiende la nación de los judíos, las doce tribus de Israel, llamadas una asamblea de personas, y una empresa de naciones, Génesis 28:3; Y esto debe entenderse no de su reunión juntos de una manera hostil sobre David para llevarlo, lo que podría interpretarse la compasión de Dios mismo, David es tan querido para él como la niña de su ojo, que es el sentido de varios judíos. comentaristas b; Pero, más bien, de su abarcación y rodeando al altar de Dios con canciones de liberación, a la que David se está librando de sus enemigos y avanzó al trono del reino; ver.

Salmo 26:6; a menos que tenga en cuenta la adoración pura de Dios por David, que fue descuidado enormemente en el tiempo de Saúl; y luego el sentido es que el salmista ora para que pueda establecerse en su reino, como Dios había designado y ordenado, cuando buscaría el arca de Dios y alentaría la adoración de Dios y rectificará todos los trastornos en ella; eso, por lo que las diversas tribus podrían llegar a Jerusalén y abarcar el Arca, el símbolo de la presencia divina, y la adoración en su Santa Montaña.

por sus sesentos, por lo tanto, devuelve tú en el alto ; Tomar, el trono de la justicia, alto y levantado, reivindicó la causa de los oprimidos, libérame de todos mis problemas, póngame en la posesión pacífica de mi reino; Si no fuera por mi, sake, pero por el bien de tu iglesia y la gente, y por el bien de tu adoración y tu gloria; El Targum lo parafraseanza, "Regresa a la casa de tu shechinah".

B Kimchi Aben Ezra en LOC.

Versículo 8

el Señor juzgará a las personas ,. Los habitantes del mundo en general; Porque Dios es el juez de toda la tierra, y juzga al mundo en justicia diariamente, y los ministros juzgan en el rectitud, aunque no siempre es manifiesto; o su propia gente en particular, cuya causa que aboja, cuyas lesiones y los errores él vengas, cuyas personas protegen y defienden; Este, el salmista expresa con confianza, y por lo tanto, adecuado a su carácter como juez, le plantea lo siguiente:

juzgame, oh Señor, de acuerdo con mi justicia ; No habla de su justificación ante Dios, en cuya vista, él bien no sabía que ninguna vida de carne podría estar justificada por su propia justicia, Salmo 143:2; ni de la justicia de su persona, ya sea imputada o inherente; Pero de la justicia de su causa, Salmo 35:27; No de su justicia, Dios, porque sabía que era un pecador con respecto a él; Pero de su justicia hacia Saúl, contra quien no había pecado, pero había actuado hacia él de la manera más justa y fiel,.

1 Samuel 24:11; y por lo tanto, se desea juzgar, y se contentó de pararse o caer de acuerdo con su conducta y comportamiento hacia él.

y de acuerdo con la integridad de las minas [es decir] en mí ; que siempre había actuado la parte sincera y erguida hacia Saúl, aunque lo había seguido con tanta furia y violencia; La oración del salmista fue escuchada y contestada, Salmo 18:20.

Versículo 9

Oh, deja que la maldad de los malvados llegue a su fin ,. Que no será hasta que la medida de ella esté completamente arriba, y eso no será hasta que los malvados no sean más; Porque, siempre y cuando estén en el mundo, estarán cometiendo maldad, y al igual que el mar con problemas continuamente, continuamente, continuamente, continuamente, la mera y la suciedad del pecado; y se mantendrán para el fin del mundo, hasta que el Estado de la Iglesia de la Nueva Jerusalén tendrá lugar, cuando todos los pueblos del Señor serán justos, y no habrá una cananeita en la Casa del Señor de los Anfitriones, ni un Pinking Brier o griefing espinas en toda la tierra; Porque, en la Nueva Tierra, ningún pecador sea, sino solo las personas justas; y para este estado se puede pensar que el salmista ore; Sin embargo, por esta petición y lo siguiente, expresa su odio al pecado y el amor por la justicia: algunos eligen hacer las palabras C ", deje que la maldad ahora consuma a los malvados"; Como en el tema, a menos que la gracia de Dios tenga lugar; Algunos pecados consumen los cuerpos, otros los estados de los hombres malvados, y algunos ambos; y todos son los medios para destruir tanto el cuerpo como al alma en el infierno, si la gracia no lo impiden; Esto puede ser considerado como una declaración de lo que será, siendo una petición profética D.

pero establece la ; o justo uno; Se está lo que significa, y todos los demás que se hacen justos, no por su propia justicia, sino por la justicia de Cristo imputada; y quién necesita no tener su justicia establecida, que es en sí misma estable, firme y segura, y no puede ser más; es un eterno, y no puede ser abolido, pero permanece para siempre, y le responderá en un momento para venir; Pero su fe se establecerá cada vez más en su ejercicio sobre esta justicia: ni las personas de la necesidad de solo necesidades, o pueden ser más estables de lo que son, según lo considerado en Cristo, ya que son los objetos del amor eterno de Dios. , asegurado en el pacto de la gracia, y construido en Cristo la Fundación; Pero las gracias de la fe, la esperanza y el amor, necesitan establecer diariamente en su objeto adecuado, siendo débiles, volvieron con volantes e inconstantes en sus actos; Y los santos necesitan cada vez más y más estableciendo en las doctrinas del Evangelio, y en su adhesión a la causa de Dios y Cristo y la verdadera religión; Y es el trabajo de Dios establecerlos, a quienes se aplica el salmista; Ver 1 Pedro 5:10.

para el dios justo, trine a los corazones y las riendas ; Él es justo mismo en su naturaleza, y en todas sus obras, y él sabe quiénes son justos y que son malvados; Él conoce los corazones, pensamientos, afectos y principios internos de todos los hombres, y los manantiales de todas sus acciones; No se ve en apariciones externas, sino en el corazón; Y, como puede distinguir entre el uno y el otro, es capaz de castigar a los malvados y confirmar a los justos, consistentes con la verdad de sus perfecciones.

C יגמור נא רע רשעים "Consumat Nunc Vel Quaeso Malum Impios", Muscuius, Vatablus, So Jarchi, Kimchi, Ben Melech. D "Consumate Nunc Malum Impios", Pagninus, Montanus, Hammond, así que Obadiah Gaon.

Versículo 10

mi defensa [es] de dios ,. O "mi escudo [está] en" o "de Dios"; Dios era su escudo, su protector y defensor; ver Salmo 3:3; o "mi escudo [es] con Dios"; Es decir, Cristo, quien fue el escudo, su fe hizo uso contra todos los enemigos espirituales, estaba con Dios; Estaba con él como la palabra e hijo de Dios de toda la eternidad, y como el redentor vivo de su pueblo antes de su encarnación; Y ahora está con él como su intercesor y abogado, quien se declara en defensa de ellos, y se opone a sí mismo, su sangre y su justicia, a todos los cargos y acusaciones de Satanás.

que salva a la vertical en el corazón : ¿Quién tiene la verdad de la gracia en ellos, sabiduría en la parte oculta; que son sinceros en sus afectos, propósitos y diseños, en su fe, esperanza y amor; y actuar de principios reales de verdad y amor, en la integridad de sus almas; Porque estas luz y alegría se siembran, para ellos se dan gracia y gloria, y no se ha retenido nada bueno; Son salvados por Dios del pecado, Satanás, el mundo, la muerte y el infierno, y cada enemigo, con una salvación espiritual y eterna.

E על אלהים "en DEO", Musculus, Tigurine Version, Junius Tremellius, Muis, Ainsworth "APUD DEUM", Lutherus, Piscator, Gejerus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 11

Dios juzga a los justos ,. No es todo lo que se cree que son justos, o se creen que son así, son tales; Tampoco es un hombre naturalmente justo, o de sí mismo, ni en virtud de su obediencia a la ley de las obras; pero tal solo son justos que son hechos por la obediencia de Cristo; Estos gobiernan y protegen a Dios, vengan sus lesiones y defiende a sus personas; Algunos hacen las palabras: "Dios es un juez justo" f; Él está ahora en las administraciones de su Gobierno del Universo, y estará tan en adelante en el juicio general del mundo.

y Dios está enojado [con los malvados] todos los días ; Los hombres malvados están pecando diariamente, y Dios siempre es lo mismo en su naturaleza, y tiene la misma aversión al pecado continuamente; Y aunque no siempre está haciendo ejemplos de hombres de su ira, pero su ira se revela del cielo contra toda la injusticia de los hombres; y hay sucias frecuentes de ello; Y cuando él está en silencio, todavía está enojado, y en su propio tiempo despertará toda su ira, y reprendió su disgusto caliente.

f vid. Aben Ezra Abendana no. en miclol. Yofi en loc.

אלהים שופט צדיק "Deus Judex Justus", V. L. Munster, Musculus, Montanus, Piscator, Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 12

si se convierte en no ,. No Dios, sino el enemigo, o el hombre malvado, hablado de Salmo 7:5; Si no se da vuelta de su malvado curso de la vida, al Señor para vivirlo, y de acuerdo con su voluntad; a menos que se convierta y se arrepiente de su pecado, y hay un cambio forjado en él, en su corazón y su vida; Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Árabe y Etiopic leen, "Si no te giras", ni "no se convierten", un apóstrofe para los malvados.

él will su espada : Dios es un hombre de guerra, y a veces se representa como acoplado con armas militares; ver Isaías 59:17; y entre el resto con la espada del juicio, que se le puede decir que, cuando prepara juicios afilados y doloridos por sus enemigos,.

Isaías 27:1.

que ha doblado su arco, y lo hizo listo ; Dibujó su arco de venganza, y póngalo en el tramo completo, y lo hizo listo con las flechas de su ira, nivelada contra los malvados, con los que está enojado; Lo que es expresivo de su ruina rápida e inevitable, en caso de impenitencia; Ver Lamentaciones 2:4; o "Trod su arco", como es la frase habitual en otro lugar; ver Salmo 11:2; que se hizo por los pies, y fue necesario cuando el arco era un fuerte, como Jarchi en Salmo 11:2; observa; Y así, los árabes, como los Suidas G se relacionan, utilizando las flechas de la longitud de un hombre, ponga sus pies en la cuerda del arco en lugar de sus manos.

g en voce αραβες.

Versículo 13

también ha preparado para él los instrumentos de la muerte ,. Las armas de su indignación, Isaías 13:5; Lo que, se emitirá tanto en la primera como la segunda muerte, corporal y eterna; Los instrumentos de los primeros son enfermedades de diversos tipos y juicios, como hambre, pestilencia, c. y de este último no solo la ley es un instrumento de ello, que es la letra que mata, y es la ministración de condenación y muerte, pero incluso el evangelio a los hombres malvados es el sabor de la muerte hasta la muerte y los demonios serán los verdugos de ello.

Él ordena sus flechas contra los perseguidores : la palabra para los perseguidores significa "caliente" o "quema" h, y diseña tales personas que se queman en malicia y ira, en Rage and Fury, contra los santos, y persigue acaloradamente después de ellos, como lo hizo Labán después de Jacob, Génesis 31:36; Para estos más, especialmente, Dios ha determinado en sus propósitos e éteros, y para estos, ha proporcionado en su carcaj, flechas de ira y venganza, ardientes; Y en contra de estos, los traerá, los dirigirá y los disparó a ellos, Salmo 64:7. Algunos entiendo todo esto no de Dios, sino del hombre malvado, y leyó "Si él no se convierte en", sino, por el contrario, en lugar de eso, "¿Will su espada, doblará su arco"?. Contra los justos, pero se sentirá decepcionado, no logrará sus diseños, como aparece en los siguientes versos; Estas frases se utilizan de hombres malvados, Salmo 11:2, pero el antiguo sentido parece mejor.

h לדולקים "ardentibus", v. L. "En Ardentes", Montanus; "Persegutores calientes", Ainsworth. Yo tan brentius glassius en gejerus.

Versículo 14

he aquí, él viaja con la iniquidad ,. Está lleno de él, y grande con él, como mujer con niño, y desea ansiosamente traerlo, y tiene dolor hasta que lo cometa.

y ha concebido la travesura ; lo que es perjudicial para Dios y las perfecciones de su naturaleza, una transgresión de su ley, y una afrenta a su justicia y santidad, está haciendo un error a los compañeros criaturas y daños a sí mismos, ya sea a su nombre y crédito, o a su sustancia y fincas, o a sus cuerpos y almas, y puede ser para todos ellos; Y, sin embargo, esto conciben, lo diseñan en sus corazones, y forman esquemas cómo llevarlo a pasar, y lo que hacen con gran libertad, deliberación y placer.

y sacó la falsedad ; o "vanidad" K, o una cosa vana, ya que la misma palabra se presenta en Job 15:35; No hay frutas en absoluto, pero viento, o rastrojo, Isaías 26:17; que los engaños no responden a la expectativa, sino lo contrario a ello; El sentido es que los hombres malvados que han ideado cosas maliciosas contra los santos, son grandes con las expectativas de éxito, y se esfuerzan por llevar a los propósitos, pero son miserablemente decepcionados, porque todo termina en la vanidad y la aflicción del espíritu.

K שקר "REM INANEM", así que algunos en Vatablus; "Vanitatem", Gejerum.

Versículo 15

hizo un foso y lo cavó ,. Es decir, cavó un hoyo, y lo hizo muy grande y amplio, para responder a sus propósitos.

y se cae en la zanja [que] hizo ; Así que se dice de los paganos, Salmo 9:15; y se ejemplifica en el caso de Haman, quien fue ahorcado sobre la horca que había construido para Mordecai. Kimchi explica esto de que Saúl se está cayendo sobre su propia espada, y muriendo por ella, que dibujó contra David; La frase es proverbial, Proverbios 26:27; El sentido de esto y las expresiones figurativas anteriores se dan literalmente y debidamente en Salmo 7:16.

Versículo 16

su travesura volverá a su propia cabeza ,. Lo que concibió y diseñó en su mente, e intentó traer a los demás, caerá sobre sí mismo, como un juicio justo del cielo sobre él.

y su violento trato caerá sobre su propio patín ; Refiriéndose a la violencia con la que Saúl persiguió a David, que le sería requerido, y de las cuales profetizó, 1 Samuel 26:10.

Versículo 17

Alabaré al Señor de acuerdo con su justicia ,. O por cuenta, como se mostró en reivindicar a los inocentes, y castigar a los malvados; Así que el faraón ha ordenado a los bebés masculinos de los hebreos que se ahoguen, y él mismo y su anfitrión en el juicio justo se ahogan en el mar rojo; Moisés y los hijos de Israel cantaron una canción, como el salmista aquí.

y cantará alabanza al nombre del Señor más alto ; Cuyo nombre es Jehová, y es el más alto sobre toda la Tierra; y quién tenía ahora, según la solicitud del salmista, Salmo 7:6; surgió y se levantó a sí mismo, y regresó en alto, y se había mostrado por encima de todos los enemigos de David, y se había sentado en el trono a juzgar el derecho.