Bible Commentaries
Salmos 6

Introducción

Introducción al Salmo 6.

al músico jefe en Negginoth sobre Sheminith, un salmo de David. lo que está diseñado por "el músico jefe", y lo que se entiende por "neginoth", se ha observado exáticamente, Salmo 4:1. En cuanto a "Sheminith", parece ser un tipo particular del "Neginoth", o instrumento de cuerda, que este hombre tenía el cuidado de; Vea el título de Salmo 12:1: la mayoría de los escritores hebreos y entienden del arpa de ocho cadenas, a las que se estableció este salmo; y que, desde el número de sus cuerdas, se llamó "Sheminith", lo que significa "Octavo": y esto recibe la confirmación de 1 Crónicas 15:21. La octava cadena se agregó a la arpa por Simonides, según Pliny Z: pero si este arpa está aquí, esto lo refuta, ya que David vivió mucho antes de Simonides. Aunque algunos han pensado que se refiere a un poema o una canción de ocho notas, a la melodía de la cual se cantó este salmo; o a la octava nota, que fue grave, y que llamamos al bajo. En cuanto al octavo día de la circuncisión, de los cuales algunos escritores judíos lo interpretan místicamente; o el octavo, es decir, el primer día, o el día del Señor, al que algunos de los antiguos escritores cristianos lo remiten, o la octava edad, o el milenio, como Theodoret; Estos no pueden admitirse de ninguna manera. La ocasión de que era una enfermedad corporal que el salmista trabajaba bajo, o algo de angustia de alma, a causa del pecado; y el lugar más bien parece ser el caso, ver el salmo comienza con las mismas palabras que.

Salmo 38:1, en la que el salmista tanta se une su iniquidad. Algunos han pensado que se elaboró ​​para el uso de cualquiera y cada persona enferma; y otros dicen que estaba escrito en la cuenta de Israel en cautiverio, que fueron entonces como personas enfermas B: pero más bien la ocasión de que era una enfermedad corporal, la culpa de la conciencia por el pecado y la angustia por los enemigos; Como aparece desde, Salmo 6:3.

Y Targum, Jarchi, Kimchi, Ben Melech en LOC. z nat. Hist. l. 7. C. 56. A en Aben Ezra en LOC. b vid. Kimchi Aben Ezra en LOC.

Versículo 1

Oh Señor, repréndame, no en tu enojo , el Señor a veces reprende o reprovoca a los hombres por su espíritu, y, a veces, por su palabra y ministros, y a veces por sus providencias. , y eso a causa del pecado; Traer a un sentido y reconocimiento de ello; y particularmente por la volumen de la voluta en el deber, o descuidarlo; y para confiar en la criatura, o en cualquier disfrute externo, jactante de él, y amarlo demasiado; y estas reproches de su propia gente están siempre enamoradas, y nunca en ira, aunque a veces temen que sean; Ver Salmo 88:7 Lamentaciones 3:1; y por lo tanto deprecate, ya que el salmista aquí hace; No es lo que sí, sino la manera en que se aprehendía, se hace o haciendo.

ni nos castigó en tu disgusto caliente ; Cuando Dios castiga a su propia gente, no está en una forma de ira vengativa, o como un castigo adecuado por el pecado; Porque esto sería contrario a los compromisos y actuaciones sobre la creación de Cristo, y a la doctrina de su satisfacción por el pecado; Dibujaría un velo sobre él y lo haría ningún efecto; Sería contrario a la justicia de Dios para castigar tanto a la garantía como al director; y al amor eterno de Dios para ellos, en el que siempre descansa, y de lo cual no puede haber separación; Tampoco serían tratados como niños; y además sería condenado con el mundo, y mató con la segunda muerte; Mientras que no lo harán, aunque se castigaron de Dios, es el castigo de un padre, es muy instructivo para ellos, y siempre es por su bien, espiritual y eterno; Está en medida, en juicio, y en amor; y nunca en furia y disgusto caliente; Pero esto se teme, está desaprobado.

Versículo 2

tener misericordia sobre mí, oh el Señor ,. Sabía que era un pecador, tanto por el pecado original como por la transgresión real, que siempre estaba listo para poseer; Sabía que lo que había hecho se merecía la ira de Dios, incluso su disgusto caliente; Y eso, por tales cosas, se acercó a los hijos de desobediencia: sabía que había misericordia con Dios a través de Cristo, y por lo tanto, la huye de él, le suplica, y pone a la manifestación de amor perdonador: no aboga por sus propios méritos. , ni menciona ninguna mención de las antiguas obras de justicia hechas por él, pero se lanza sobre la misericordia de Dios en Cristo; dando esto como una razón,.

para i [am] débil ; ya sea en el cuerpo, a través de alguna enfermedad sobre él; o en alma, siendo enfadado por el pecado, y así, sin fuerza espiritual para hacer lo que era bueno de sí mismo; para ejercer la gracia, y desempeñar los derechos, y mucho menos para mantener la ley de Dios, o hacer la expiación por el pecado, o para llevar el castigo de ello.

Oh Señor, he curado ; Significado, ya sea su cuerpo, porque Dios es el médico del cuerpo, ella hiere y se cura; Así que curó a Ezequías y otros; Y debe buscarse en primer lugar por personas bajo trastornos corporales: o de lo contrario su alma, como en Salmo 41:4; El pecado es la enfermedad del alma, y ​​es muy sorprendente, y es incurable, pero por el bálsamo de Galaad, y el médico allí; por la sangre de Cristo, y el perdón a través de él; y el perdón del pecado es la curación de las enfermedades del alma, Salmo 103:3.

para mis huesos están molestos ; con fuerte dolor; lo que significa su cuerpo, como observa Kimchi y Aben Ezra; Debido a que estos son la base del cuerpo, y las más principales partes de ello, y esto puede entenderse de su dolor y su problema de corazón por sus pecados y transgresiones, que a veces se expresa por los huesos que se rompen, y por no haber Descansa en ellos, Salmo 51:8.

Versículo 3

mi alma también está dolorido con la hexed ,. O "extremadamente preocupado" C, e incluso asustado y arrojado a una consternación con el pecado permanente, y a causa de las transgresiones reales, y por la razón de las hidings del rostro de Dios, y a través de las tentaciones de Satanás, y debido al miedo a la muerte; a los cuales los santos del Antiguo Testamento fueron muy incidentes.

pero tú, oh Señor, ¿cuánto tiempo ? Es una expresión abrupta, el conjunto que diseñó no se habla, siendo obstaculizado por el dolor y la tristeza con que su corazón estaba abrumado; y debe ser suministrado después de esta manera,.

"¿Debo tener refresco? ''.

como el caldela parafrase; o,.

"¿Lo miras y no me curas? ''.

como Jarchi; o.

"¿Mi alma está preocupada? ''.

Como Aben Ezra; o.

"¿Debo estar afligido, y no me curaré? '.

como kimchi; o.

"¿Wilt me ​​afligió, y no surgirás a mi ayuda?".

ver Salmo 13:1.

C נבהלה מאד "Turbata est Valde", v. L. "Conturbata", Junius Tremellius, Piscator "Territa Valde": Pagninus, Montanus; "Consternata Valde", Cocceius.

Versículo 4

retorno, oh Lord ,. Por esto parece que el Señor se había retirado, y se fue del salmista, por lo que le ruego que le devolvía que lo devolviera, y le concede su presencia graciosa. Dios es inmenso y omnipresente, él está en todas partes: salir y regresar no se puede atribuir correctamente; Pero él, no se le dice que se salga de su pueblo, en cuanto a la comunión sensible con él, y disfrute de él, cuando esconde su rostro, retira su presencia graciosa y los cómodos descubrimientos e influencias de su amor; y se le puede decir que regrese cuando los visita de nuevo, y manifiesta su amor y favorezca: los escritores judíos, lo interpretan,.

"Regreso de la ferocidad de la misma ira" ''.

Como en Salmo 85:3; y aunque no hay tal cambio en Dios, como del amor a la ira, y de la ira al amor; Pero en la medida en que hay un cambio en sus dispensaciones hacia su pueblo, es como si fuera así; y por lo tanto es detenido por ellos.

entregar mi alma ; De la ansiedad, angustia y dolor de agilidad, ya estaba, por todos los problemas. Los problemas de alma son los peores: y de todos los enemigos y trabajadores de la iniquidad que ahora se trataban de él, y le dieron mucho dolor e inquietud; y de la muerte en sí, tenía miedo de.

o, sálvame por tu misericordia ; De todos los problemas de alma y cuerpo, y de las manos de todos los enemigos, hacia adentro y hacia afuera; Y con salvación temporal, espiritual y eterna; No por su justicia, ya que Kimchi Well observa; Porque la salvación es de acuerdo con la abundante misericordia de Dios, y no a través de obras de justicia realizada por los hombres, de lo contrario no sería de gracia.

D Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, Ben Melech en LOC.

Versículo 5

por en la muerte [no hay] recuerdo de ti ,. De la bondad, la verdad, el poder y la fidelidad de Dios; Ningún aviso puede ser tomado ni mención, hecho de las perfecciones u obras de Dios, ya sea de la naturaleza o de la gracia, por un hombre muerto a otros; Él es totalmente inútil para los hombres en la tierra con respecto a estas cosas.

en la tumba que le dará gracias ? Por misericordia temporal o espiritual; Los muertos no pueden alabar al Señor entre los hombres, solo los vivos; ver Salmo 30:9; Por lo tanto, el salmista desea que pueda vivir y alabar al Señor: este argumento es tomado de la gloria de Dios, qué extremo no puede ser respondido entre los hombres por la muerte, como por la vida. Por lo tanto, no se sigue de que el alma muere ni duerme con el cuerpo, y está inactivo hasta la mañana de la resurrección, ninguno de los cuales son verdaderos; o que las almas de los santos difuntos están desempleados en el cielo; Siempre están delante del trono, y sirven al Señor Día y noche; Recuerden, con la máxima gratitud y agradecimiento, toda la bondad y la gracia de Dios a ellos, y lo alaban por todas sus maravillosas obras: pero el sentido es que cuando un santo está muerto, no puede servir y glorificar a Dios en tierra entre los hombres.

Versículo 6

Estoy cansado con mis groanings ,. Por motivo de la enfermedad corporal, o el pecado mortal, o la culpa de las transgresiones reales, o las hidings de la cara de Dios, o una sensación de ira divina, o las tentaciones de Satanás, o aflicciones y cruces de diversos tipos, o temores de muerte, o incluso los deseos serios después del cielo y la felicidad eterna, o la finca baja de Sión; Cada uno de los cuales en ocasiones ocasionan gimiendo en los santos, como en el salmista, y es la experiencia común de todos los hombres buenos. El salmista está cansado de su enfermedad, o de pecado, gimió hasta que estaba cansado con su gemido; El gemido hacia adentro afecta al cuerpo, desperdicia los espíritus animales, consume la carne e induce el cansancio y la desmayidez; ver Salmo 102:5.

toda la noche me hace mi cama para nadar: acuáles mi sofá con mis lágrimas ; Estas son frases hiperbólicas E, expresando más de lo que se pretende, y no se deben entender literalmente; Por tal cantidad de lágrimas, un hombre nunca podría derramarse, como para regar su sofá y hacer su cama para nadar con ellos, pero se utilizan para denotar la multitud de ellos, y la excesiva de su dolor; Ver Salmo 119:136; y estas lágrimas fueron derramadas, para no expiar y satisfacer por el pecado, por nada más que la sangre y el sacrificio de Cristo pueden hacer eso; Pero expresar la verdad y la realidad, así como la abundancia de su dolor; Y esto se hizo "toda la noche"; ver Job 7:3; cuando tuvo ocio pensar y reflexionar sobre sus pecados y transgresiones, y cuando estaba claro de toda la compañía, y nadie podía escucharlo o verlo, ni interrumpirlo en la ventilación de su dolor, y cuando su enfermedad podría ser más pesada en Él, a medida que algunas enfermedades aumentan en la temporada de noche: esto también puede ser entendido mistalmente, de una noche de oscuridad y deserción espiritual, cuando un alma es sin los descubrimientos del amor de Dios, y las influencias de su gracia; y ha perdido de vista a Dios y de Cristo, e interés en ellos, y no disfruta de la comunión con ellos; y a lo largo de esta temporada de noche llorando perduras, aunque la alegría viene por la mañana. Y puede ser aplicable a la antitípe de David, a la nocturna triste en la que fue traicionado, cuando fue la hora y el poder de la oscuridad, y cuando no tenía otro sofá o cama, sino el suelo; que fue regado, no solo con sus lágrimas, sino con su sudor y su sangre, su sudor era, ya que eran grandes gotas de sangre cayendo al suelo; Entonces, a menudo se dice que suspira y gemir en espíritu, Marco 7:34.

E ver el último en Homer. Ondas 17. v. 110. ONDISS. 19. Propis Finem.

Versículo 7

el ojo de la mina se consume debido a la pena ,. Ya sea por motivo de la aflicción, trabajó bajo, lo que no podía alegre, sino graves; O porque, del pecado que estaba en él, y aquellos que él había cometido, que le estaban de dolor; o a través de los pecados de otros profesores de la religión, o los pecadores profanos, a quienes vio con dolor de corazón y ojos llorones: la palabra f usada significa la ira y la indignación, y la tristeza que surge de allí, y puede denotar la indignación en sí mismo a sus enemigos. , que se estaban regocijando en sus calamidades; o el sentido que tuvo de la ira de Dios, y su disgusto caliente, que temía que él se reprendiera y lo castigó con; Y ahora su corazón se llena de dolor en una u otra de estas cuentas, o todos, se ventiló en inundaciones de lágrimas, lo que lastimó la facultad visiva; para a través de mucho llanto, el ojo se debilita y se atenúa; y a través de una multitud de lágrimas, y una larga continuidad de ellos, falla; Ver Job 17:7.

Cera vieja debido a todos los enemigos míos ; Los santos tienen muchos enemigos, pecado, Satanás y el mundo; y estos son muy opresivos, ya que la palabra G aquí significa; tales como acostarlos, estropearse en todas las manos, y presionarlas adoloridas; y deben ser presionados por ellos, si no fuera que el que esté en ellos sea mayor que el que está en el mundo; y los enemigos de David le dieron tantos problemas, y le hicieron derramar tales lágrimas, que su ojo encerado de edad, se encogió y se acumulaba con arrugas, los signos de la vejez; o fue retirado de su lugar, ya que la palabra se representa en Job 18:4; O la vista fue removida de eso, se fue de él, Salmo 38:10.

F מככס "PRAE IRA", Pagninus; "Prae Indignation", Montanus, Musculus; "ex indignation", Piscator. G צורדיו "Angustiatores", Montanus; "Afición de angustiis me", Vatablus; "Opresores Meos", Junius Tremellius, Gejerus.

Versículo 8

Aparte de mí, todos los trabajadores de la iniquidad ,. El salmista está totalmente asegurado de que Dios había escuchado su oración, que debería recuperarse de su trastorno, o ser liberado de sus calamidades, ya sea corporal o espiritual, tiene de repente una primavera de alegría, fe y confort; Como a veces hay una transición rápida de marcos cómodos a incómodos; ver Salmo 30:7; así, por el contrario, hay un pasaje tan rápido de incómodo a los cómodos; Ver Lamentaciones 3:18; ¿Quién puede llamarse "trabajadores de la iniquidad"?

Salmo 5:5; y estos eran sus enemigos abiertos, como Saúl y sus hombres, o Absalón y los conspiradores con él, a quienes apunta a dejar de dejar de seguir y perseguirlo; O sus secretos, los cortesanos hipócritas, que fueron sobre él, que deseaban y esperaban su muerte. Es el lote de la gente de Dios estar entre los trabajadores de la iniquidad; Lote estaba entre los sodomitas, David estaba en Meshech y en las carpas de Kedar, Isaías estaba entre los hombres de los labios inmundos; El lirio de Cristo está entre las espinas, y sus ovejas entre las cabras; y, aunque en algunos aspectos, no se puede evitar una conversación civil con hombres malvados, porque entonces los hombres buenos deben tener un saliente del mundo; Sin embargo, la pequeña compañía debe mantenerse con ellos como puede ser, y no debe tener una beca con ellos en prácticas pecaminosas, ni en la adoración supersticiosa; y aunque no habrá una separación completa y final de ellos en el estado actual de las cosas, habrá algo así, cuando estas mismas palabras serán utilizadas por el antitímetro de David, el Señor Jesucristo; No solo a los pecadores profanos, sino a los profesores carnales de la religión, que se han acertado con el pueblo de Dios, Mateo 25:41. La razón por la que el salmista tomó el corazón y el coraje, y ordenó a sus malvados perseguidores, o los sycophants, para irse de él, fue su seguridad de ser escuchado por el Señor.

para el Señor ha escuchado la voz de mi llanto ; refiriéndose a lo que se dice Salmo 6:6; No solo había levantado su voz en la oración, sino que había llorado e hizo una súplica, como lo hizo Jacob, Oseas 12:4; A veces, Dios le da a su pueblo al trono de la gracia llorando, y con las súplicas las lleva, Jeremias 31:9; Y luego escucha su grito y les responde.

Versículo 9

el Señor ha escuchado mi súplica ,. Que le había presentado, Salmo 6:1; En el que deprime su ira y su disgusto caliente; Crea su favor libre, gracia y misericordia; desea curación por alma o cuerpo, o ambos; Ora un regreso de su presencia graciosa; y la liberación y la salvación de todos sus problemas, de todos sus enemigos, y de la muerte misma. La palabra H se usó adecuadamente significa las peticiones de gracia y misericordia, que el salmista se puso bajo la influencia del espíritu de gracia y suplicación, y que se escucharon.

el Señor recibirá mi oración ; en lugar de una ofrenda quemada, ya que Aben Ezra lo rodea; Como incienso dulce, como lo que está agradecido y encantador, saliendo de las manos de Cristo, el mediador, perfumado con el dulce incienso de su mediación: la palabra que significabo hacer oración a Dios como el juez justo, como el dios de su justicia. , que reivindaría su causa y justo sus errores; y un creyente, a través de la sangre y la justicia de Cristo, puede ir a Dios como un Dios justo, y suplicarlo incluso por el perdón y la limpieza, que es justo y fiel a conceder a él. El salmista tres veces expresa su confianza de sus oraciones que son escuchadas y recibidas, lo que puede estar en referencia a su haber orado tantas veces por la ayuda, como lo hizo el apóstol Pablo, 2 Corintios 12:8

Mateo 26:39; o expresar la certeza de ello, la fuerza de su fe en él, y la exuberancia de su alegría al respecto.

H תחנתי "Oplices Pro Gratia precede MEASME", MICHAELIS: ASE AINSWORTH. I תפלה "Est Propria Oratio Habita Ad Juris et Aequi Arbitrum"; Cocceius en el psal. iv. 2.

Versículo 10

que todos los enemigos de la mina se avergüence ,. O "se avergonzarán" k; y por lo tanto, las siguientes cláusulas pueden ser representadas, y ser consideradas como profecías de lo que sería; Aunque si esto se considera una imprecación, no está deseando no estar enfermo; Los hombres malvados no se avergüenzan de sus abominaciones cometidas por ellos, ninguno de ellos puede sonrojarse; Sería bueno si estuvieran avergonzados de ellos, y se llevaban al verdadero arrepentimiento por ellos; y si no están avergonzados ahora, estarán en lo sucesivo, cuando aparezca el juez de rápido y muerto.

y dolor enojado ; o "inquietable" l; A medida que sus huesos habían sido molestados, y su alma había sido dolorosa molesta por ellos; ya que sabía que serían a través de la decepción a su recuperación, y en su liberación de las angustias y calamidades en el que estaba ahora, cuando debería cantar de alegría de corazón, y deberían aullar para la aflicción del espíritu.

que devuelvan ; Significado, ya sea de él, de perseguirlo; o para él, buscar su favor, y ser reconciliado con él, y estar en paz con él, ya que Aben Ezra y Kimchi lo explican; a menos que esta palabra solo signifique "de nuevo", como a veces lo hace, y se lea en conexión con lo que sigue.

[y] Déjalos volver a vergüenza de repente m; intimante que su liberación sería repentina, en un momento, en muy poco tiempo, y también lo sería su decepción, la vergüenza y la confusión. Jarchi, de r. Jonathan y r. Samuel Bar Nachmani, se refiere a esto a la vergüenza de los malvados en el mundo por venir.

K יבשו "Aficionado a Pudore", Pagninus, Montanus; "PudeFient", Coeceius, Schmidt; Así que Ainsworth. l יבהלו "Conturbantur", Junius Tremellius, Piscator. M ישבו יבושו "ITERUM CONFUNDANTUR", GEJERUS.