Bible Commentaries
Salmos 6

Versículos 1-10

Salmo 6

Podemos captar el significado y la ayuda de este Salmo preguntando: ¿Cómo se comportó David en tiempos de enfermedad y angustia?

I. Hizo de su dolor una cuestión entre él y Dios. Establezca como un hecho severo que hay un secreto moral bajo la figura y el movimiento de la vida humana. Dondequiera que encuentres desorden, encontrarás pecado.

II. Partiendo de este punto, David busca arreglar las cosas entre él y Dios. En toda angustia, ve primero en reproche a Dios y ve las causas de las cosas.

III. En tercer lugar, David siente que si se quita la mano del Señor, él puede soportar todos los demás problemas. (1) El dolor de los problemas está en el sentimiento de que son merecidos. (2) Quita la justicia del sufrimiento, y entonces el sufrimiento es como una puerta abierta a nuestra vida, a través de la cual vienen los ángeles.

IV. David se acerca a Dios con total abnegación. No hay palabra de defensa propia como ante Dios. Esto es necesario en toda oración que debe prevalecer.

V. David ora más fervientemente porque sus aflicciones lo han puesto a la vista de la tumba y del mundo invisible. No entraría al valle sin una sensación de perdón. ¿Quién podría? Debemos entrar en ese valle oscuro; entramos en ella perdonados o no perdonados.

Parker, El arca de Dios, pág. 132.

Referencias: Salmo 6 I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 145; P. Thomson, Expositor, segunda serie, vol. i., pág. 243.

Versículo 3

Salmo 6:3

I.Considere que el principio sobre el que estamos menos dispuestos que en la antigüedad a apresurarnos a confesarnos bajo calamidades nacionales naturales de tipo ordinario es justo y noble, y es un signo de progreso vital en nuestras concepciones teológicas y nuestra visión de la realidad. nuestra relación con el mundo y con Dios. Las variadas experiencias a través de las cuales vivimos y trabajamos, y en las que siempre estamos mucho más dispuestos a gemir cuando estamos abatidos que a alabar cuando somos exaltados, son parte de una gran armonía de bendición que solo deberíamos estropear y destruir si podríamos romper la secuencia y reajustarla como queramos.

La propensión a reconocer en las calamidades naturales los castigos de un Dios enojado, que nos azota al arrepentimiento, surge realmente de una visión estrecha y egoísta del trato de Dios con nosotros y con la humanidad.

II. Tenga en cuenta que este progreso en el pensamiento cristiano de nuestro tiempo corre paralelo al progreso en nuestras concepciones de la verdadera naturaleza y el tema de la oración, que es el fruto del conocimiento y la experiencia crecientes en el alma creyente individual. A medida que la experiencia se amplía y profundiza, la oración se convierte, o debería convertirse, menos en un grito de dolor y más en un acto de comunión, una relación con el Padre que está en el cielo, a través del cual Su fuerza, Su serenidad, Su esperanza, fluyen y habitan en nuestros corazones. .

III. De ninguna manera digo que, incluso en un estado avanzado de inteligencia cristiana, puede que no haya calamidades nacionales naturales bajo las cuales sería sabio y correcto que una nación se humillara en confesión y súplica ante Dios. Pueden ocurrir calamidades tan repentinas, tan terribles, tan abrumadoras, que toda una nación se sumerja en una angustia profunda y conmovedora. La mejor protección contra el pánico en tal caso es la confesión y la súplica nacionales, la mejor manera de asegurar la bendición y purgar la calamidad de todo su pavor.

Necesitamos más, no menos, oración nacional, pero de un tipo más noble, el tipo en el que la confianza ha dominado el terror. "A la hora que tengo miedo", no lamentaré, ni lamentaré, ni lucharé por una liberación instantánea, sino que confiaré en ti con calma y esperaré pacientemente por ti.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 257.

Versículo 6

Salmo 6:6

I. El sentimiento de que estaba sufriendo la reprimenda de Dios, dolorido bajo la corrección de Dios, fue a la vez un consuelo y un dolor para el salmista: un consuelo cuando recordó la amorosa sabiduría que lo corrigió; un dolor cuando recordó la ingratitud pecaminosa que necesitaba corrección. Es por la profundidad y la realidad, sí, la pasión y el abandono, con que expresa los sentimientos más profundos del corazón piadoso, que David ha conmovido tan poderosamente el alma y el espíritu del mundo.

Cuando se le encuentra una falta porque no elige tratar el sufrimiento propio o de los demás como un juguete o un accidente, que se pregunte cuál de estos dos es el hombre más real, el que actúa con magnanimidad mientras secretamente se rompe el corazón. o el que reconoce a Dios que tiene el corazón y el espíritu quebrantados, para recibir fuerza y ​​sanidad desde lo alto. Si al abolir el dolor apago al mismo tiempo la sensibilidad, es posible que haya vencido el dolor, pero también me he destruido a mí mismo; no soy yo es una petrificación que triunfa.

Ése es, por tanto, el mejor sistema y práctica, no el que suprime más fácilmente el dolor del dolor y la contrición, sino que, por el contrario, hace que cualquiera de ellos sea el más fructífero de la excelencia humana.

II. Si entonces el dolor, visto en relación con sus usos, lejos de ser un mal, se reconoce como un bien, la única pregunta que queda es esta: ¿Cómo podemos aplicarlo mejor a esos usos? ¿Cómo podemos obtener con mayor éxito su dulzura mientras extraemos su aguijón? (1) Al reconocer su existencia, sí y su derecho a existir mientras haya pecado en nuestros corazones o sufrimiento en el mundo.

(2) Al reconocer nuestra inevitable debilidad humana, y así llevar la historia de dolor y sufrimiento al oído de nuestro Salvador y nuestro Dios. Reconozca el hecho de su dependencia, y busque por fe la gracia para mantener su debilidad humana en el brazo omnipotente de Cristo, y busque un suministro de la abundancia de las riquezas de Su gracia.

Obispo Moorhouse, Penny Pulpit, No. 453.

Versículo 10

Salmo 6:10

I. Considere los pasajes de la Biblia que constantemente son objeto de objeciones como los más incompatibles con la tolerancia. Me refiero a las llamadas porciones imprecatorias de los Salmos. (1) Veo pocas razones para considerar estos Salmos como la expresión del anhelo de venganza personal de David. No es probable que guarde la malicia y la ira atesoradas en su alma, y ​​se libere de ellas en los momentos en que tuvo comunión con su Dios, maldiciendo tal como vio por la fe las almenas de la ciudad de la paz eterna.

(2) Cuando, bajo el antiguo pacto, la prosperidad terrenal era la porción de los malvados y la adversidad terrenal de los piadosos, todo el gobierno moral de Dios parecía estar velado en nubes y tinieblas. El mero hecho de que la inmortalidad no le fuera claramente descubierta hizo que el piadoso israelita añorara más apasionadamente el rápido resplandor del poder y la justicia de Dios. (3) Debemos interpretar cada libro con la mente del autor.

Si es así, debemos aplicar esto a la Biblia y a los Salmos. Su autor real es el Espíritu Santo. Es notable que en el primer capítulo de los Hechos la más fuerte de estas imprecaciones se aplique como una profecía al traidor de nuestro Señor.

II. Note dos pasajes del Nuevo Testamento que nos dan el tipo mismo de tolerancia e intolerancia del Evangelio. Para su tolerancia, lea Lucas 9:40 , etc. Los dos incidentes inculcan tolerancia, eclesiástica y civil, en el lado espiritual y en el material. Para su intolerancia, ver 2 Juan 1:10 : "Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa, ni le diga Dios que se vaya.

"Esto no puede tener otro significado que el de que" la dama elegida y sus hijos "no deben mostrar una amable hospitalidad con los impugnadores de la Encarnación. (1) San Juan, que vivió cuando y donde lo hizo, se dio cuenta de que apenas podemos hacer eso". el mundo yace enteramente en la maldad ". (2) Él vio, como nosotros no, que su mejor esperanza estaba en la Encarnación, y por eso el hombre que trajo a los hombres a negar esto era el enemigo de la raza humana. (3) El honor de Jesús era querido por Sus Apóstoles, en opinión de quien escribió, "El Verbo era Dios", negar que Jesús era el Dios-Hombre era cuestionar Su legitimidad e impugnar Su verdad.

III. Permítanme recomendarles el espíritu de tolerancia (1) hacia todos los que nuestra Iglesia tolera; (2) hacia los que están fuera.

Obispo Alexander, The Great Question, pág. 106.