Bible Commentaries
Salmos 7

Versículo 8

Salmo 7:8

I. Note: (1) Cómo las Escrituras hablan de integridad, cuán múltiples y atrevidas son las formas en las que la elogian, y cuán libremente los buenos hombres de los tiempos de las Escrituras testifican su conciencia de ella en sus apelaciones a Dios. Y para que no nos imaginemos que la integridad es sólo una concepción tosca y parcial, perteneciente a la piedad del Antiguo Testamento, los discípulos cristianos del Nuevo Testamento están testificando también de cien maneras de la integridad, ante Dios y ante el hombre, en la que viven conscientemente.

(2) Qué significa integridad, o cuál es el estado que pretende. Así como un número entero es un todo, a diferencia de una fracción, que es sólo una parte, así un hombre íntegro es un hombre cuyo objetivo en el derecho es un objetivo total, a diferencia de uno cuyo objetivo es dividido, parcial o inestable. . Es un estado de recta intención que permite al hombre ser conscientemente recto y descansar firmemente en la unicidad de su propósito.

Existe un tipo de integridad que va mucho más allá de la mera integridad del comercio, y que es la única integridad real. Esta mayor y única integridad real es la raíz de todo carácter verdadero, y debe ser la condición de alguna manera del carácter cristiano mismo. (3) Investiguemos de qué manera esto es así. No hay eficacia redentora en la intención correcta; tomado por sí mismo, nunca vencería el estado interno del mal en absoluto.

Y, sin embargo, es justamente aquello por lo que todo mal será vencido bajo Cristo y por la gracia, porque pone el alma en un estado tal que hace que el gran poder de Cristo, colaborando con él, sea eficaz. La integridad se presupone en toda fe verdadera, y de esa manera entra en todo verdadero carácter evangélico.

II. Note algunas de las relaciones prácticas del tema. (1) Considere qué es lo que le da tanta paz y altivez de porte a la vida de un hombre verdaderamente justo. ¡Qué atmósfera de serenidad crea para él vivir en una conciencia libre de ofensas! ¿Quién puede entender como él el significado de esa palabra: "La obra de justicia será paz, y el efecto de la justicia tranquilidad y seguridad para siempre"? (2) Aquí también está la base de todos los fracasos y todos los éxitos más elevados en la religión o en la vida cristiana.

Solo ser un hombre honesto, en el sentido más elevado y genuinamente cristiano, significa mucho más de lo que la mayoría de nosotros jamás concebimos. Aquí está el lugar donde debes hacer tu revisión, encontrar cuál es tu intención, si es honesta, completa y limpia, deformada por ninguna ambigüedad, dividida y robada por ningún ídolo. Aquí el Acán estará escondido si en algún lugar. Asegúrate de su desalojo, y el camino está despejado. (4) Todo hombre que entre en un estado de intención correcta, o que se establezca para ser un número entero real en la derecha, inmediatamente también será cristiano.

H. Bushnell, Cristo y su salvación, pág. 157.

Referencia: Salmo 7:8 . C. Kingsley, Las buenas nuevas de Dios, pág. 100.

Versículo 11

Salmo 7:11

Considere cómo surge la paciencia, y especialmente cómo surge de un estudio de las Escrituras, y cuál es su naturaleza.

I. Primero, la paciencia es una cualidad claramente humana, porque es un estado de espera, expectativa, atención y, por lo tanto, implica períodos y distinciones de tiempo. La paciencia no tiene cabida en la eternidad. Así como el amor, la piedad, la justicia, la verdad, la santidad y la sabiduría del hombre son meros reflejos de los atributos correspondientes en Dios, así también la paciencia sólo puede encontrar su arquetipo perfecto en Él. ¿Cómo podemos reconciliar los hechos de que Dios es todopoderoso y, sin embargo, se niega a actuar? que Él es perfectamente justo, pero deja su justicia aún insatisfecha? ¿Con qué otro atributo podemos describir a Aquel que parece contradecirse a sí mismo sino por el atributo de la paciencia? Este pensamiento reconcilia la dificultad.

II. Observe las ilustraciones de la paciencia de Dios que se encuentran en las Sagradas Escrituras. (1) Concebir el amor del Todopoderoso manifestándose en la creación. Sopese bien el sentido de las palabras, "Dios vio todo lo que había hecho y, he aquí, era muy bueno", y luego la decepción y el derrocamiento de este plan de infinita benevolencia, el ordenamiento de nuevos planes para el castigo del pecado. , con misericordia para mitigar el dolor, para la recuperación final del primer estado del hombre.

¡Qué estado de esperar, esperar, mirar hacia afuera es aquí! (2) De nuevo, imagine la paciencia que esperó desde la hora de la primera promesa del Salvador, hecha antes de que se cerraran las puertas del Paraíso, hasta esos "últimos días" cuando el Padre Eterno "nos habló por Su Hijo". (3) El Apocalipsis nos da un ejemplo más de la paciencia del Dios Eterno: Su "padecimiento de las costumbres" del mundo cristiano durante estos mil ochocientos años, durante los cuales Cristo ha esperado el recogimiento de sus elegidos.

III. Es al mirar el rostro de esta paciencia de Dios que podemos llegar a pensar en Él. No solo nos hará odiar nuestros pecados y amarlo más, sino que también tendremos la gracia de ser pacientes. Pero la indiferencia no es paciencia. El alma paciente es la que siente agudamente, pero espera, esperando el final perfecto. El suspenso antes del disfrute es la paciencia. La novia espera pacientemente la voz del novio, porque tiene fe y amor; ella está segura de que viene. Así el alma espera con paciencia aquello que la fe y el amor anticipan en Cristo.

CW Furse, Richmond Sermons, pág. 1.

Referencias: Salmo 7:12 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., núm. 106; FE Paget, Sermones para ocasiones especiales, pág. 247.

Versículo 13

Salmo 7:13

I. Considere en este caso cuán a menudo se esconden significados de misericordia y de amor en los Salmos cuando en la superficie de todos ellos parece respirar (como Saulo en el camino a Damasco) de amenaza y matanza. Porque así es en este versículo que David solo pensó en las flechas del juicio y de la ira, pero a todos los comentaristas y predicadores cristianos les encanta pensar en esas flechas de convicción y amor que Dios a menudo ha descargado contra los perseguidores de su Iglesia, y notablemente contra Saúl.

Cuando Jesús se le apareció a Saulo, no dijo nada sobre flechas, pero sí mencionó algo similar. "Es duro para ti", dijo (citando un proverbio común), "patear contra los aguijones", como hacen los tercos bueyes cuando los hombres los empujan a un paso más rápido, y ellos, arremetiendo contra los aguijones, solo se lastiman lo peor. Es fácil ver cuáles deben haber sido estos aguijones. Saulo debe haber sentido muchas veces en lo más íntimo de su alma la amarga seguridad de que solo estaba haciendo la obra del diablo; sin embargo, se endureció, endureció el cuello, dio puntapiés contra los aguijones de la conciencia y siguió persiguiendo locamente a Jesús.

II. La gran y obvia lección del texto es que a ningún perseguidor se le permitirá ir demasiado lejos. De una forma u otra se le dirá sin lugar a dudas: "Hasta aquí llegarás, pero no más". Pero hay un triunfo especial acerca del derrocamiento de Saulo, porque la flecha de la convicción que lo hirió fue la flecha de la liberación del Señor para él y para la Iglesia; libró a los hermanos de un gran temor, pero a él de un error aún más grave. Era como las flechas doradas del sol naciente, que atraviesan la obstinada oscuridad de un lado a otro y la convierten en un día sonriente.

R. Winterbotham, Sermones y exposiciones, pág. 75.

Referencias: Salmo 7 J. Hammond, Expositor, primera serie, vol. iv., pág. 59; A. Maclaren, Life of David, pág. 111; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 160. Salmo 8:1 . Revista del clérigo, vol. x., pág. 207; A. Fletcher, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 65. Salmo 8:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., nº 1545; S. Cox, An Expositor's Notebook, pág. 131.