Bible Commentaries
Salmos 39

Versículo 1

El cuidado de David de sus pensamientos. La consideración de la brevedad y vanidad de la vida. La reverencia de los juicios de Dios y la oración son el freno de su impaciencia.

Al Músico principal, incluso a Jedutún, Salmo de David.

Título. לידתון למנצח lamnatseach liiduthun. - Vea lo que se ha observado en el título del salmo anterior. Este, siendo del mismo tipo, generalmente se supone que fue escrito en la misma ocasión. Aquí, al igual que en eso, David se esfuerza por evitar el escándalo que corren los hombres buenos, mientras están bajo aflicciones, por la prosperidad de los impíos; aunque muestra que en las mismas ocasiones es muy difícil no molestarse por ello. Jeduthun, mencionado en el título, fue uno de los principales músicos, como aparece en1 Crónicas 16:42 ; 1 Crónicas 25:1 . 2 Crónicas 5:12. Podemos simplemente señalar que algunos han supuesto que el salmo fue ocasionado por la muerte de Absalón, después de que Joab le había presentado al rey la inconsistencia de su dolor.

Los versículos primero y segundo parecen aludir a su resolución de sofocar su dolor en presencia de Joab: en Salmo 39:4 ora por la debida preparación para su propia muerte, y alude fuertemente al prematuro fin de Absalón. Esto se aplica en Salmo 39:6 en el que se culpa a sí mismo por hacer una provisión tan amplia para su heredero, que fue cortado de una manera tan repentina. El oprobio de los necios, Salmo 39:8 podría aludir a la interpretación maliciosa que Joab o sus otros enemigos podrían arrojar sobre su aflicción. La precariedad de la belleza humana , Salmo 39:11 podría referirse a la notable belleza de Absalón, en la que se dice que superó a todo Israel. Y la fuerza mencionadaSalmo 39:13 puede aludir a la pérdida de sus dos hijos, Amnón y Absalón; los niños son frecuentemente calificados en las Escrituras como la fuerza de sus padres.

Versículo 2

Enmudecí en silencio; enmudecí en silencio: mantuve la paz de lo que es bueno; pero mi dolor estaba irritado: es decir, "Me abstuve de hablar lo que es bueno, de darle a Dios la gloria en relación con mi enfermedad, reconociendo la grandeza y justicia de Dios, y la nada y la pecaminosidad del hombre". Esto parece demostrar que la razón por la que no hablaba en absoluto ante sus enemigos era porque no quería darles una ocasión de triunfo; como debe reconocer su propia debilidad y pecado. Pero no pudo soportar esta restricción; fue de mal en peor; y por eso estalló, etc.

Mudge. He observado antes, y es especialmente notable en las partes poéticas de las Escrituras, que toda la energía y la belleza de los pasajes se estropean con frecuencia por la adición de partículas conectivas y otras que no están en hebreo. Hay un ejemplo notable en el siguiente versículo; que en el original es muy expresivo, Mi corazón se calentó dentro de mí — Mientras meditaba, el fuego se apagó: —Hablé con mi lengua.

Versículo 4

Señor, hazme conocer mi fin, etc.— El Señor me ha mostrado mi fin, y la medida de mis días cuál es: Yo sé cuán perezoso estoy. Mudge; quien observa que esta traducción parece estar mucho mejor de acuerdo con lo que sigue, y de hecho con todo el diseño del salmo, que en imperativo.

Versículo 5

Cada hombre en su mejor estado, cada hombre vivo. Mudge.

Versículo 6

En una vana demostración ... En una vana demostración de felicidad. Verde. La palabra צלם tselem, solo se usa dos veces en los salmos: Aquí, y Salmo 73:20 en ambos lugares, significa lo que es imaginario, en oposición a lo que es real. La palabra hebrea יצבר iitsbor traducida, Él amontona, significa rastrillar juntos; en el que hay una alusión a que el agricultor junta su maíz antes de llevarlo al granero. La metáfora es elegante, insinuando la precariedad de la vida humana y la vanidad de las adquisiciones humanas; que, aunque amontonadas como maíz por una persona, pronto pueden convertirse en posesión de otra.

Versículo 9

Me quedé mudo. Ésta es una excelente expresión de la resignación del salmista. Vea Job 1:21 y 2 Samuel 16:10 .

Versículo 11

Como un moth- es decir, "Como una polilla consume una prenda de vestir." La paráfrasis caldea lo dice, como una polilla partida en pedazos; pero la frase se aplica más propiamente al hecho de que la polilla consume otras cosas, y no al ser mismo consumido: así Oseas 5:12 . Seré para Efraín como polilla; es decir, "lo consumiré". e Isaías 50:9 . La polilla los comerá como vestido.

Versículo 12

Porque forastero soy contigo, etc. — Más parecido a un forastero y peregrino en este país, que a un habitante o señor de él; contigo, que de una manera particular eres el propietario de esta tierra, que has elegido para ser tu herencia peculiar. La tierra, dice Moisés, es tuya; somos extranjeros y peregrinos contigo. Levítico 25:23 .

REFLEXIONES.— 1º. Este salmo contiene mucho material para un canto lúgubre, adecuado para calmar los dolores que heredan la mortalidad y reconciliar nuestras almas con la santa voluntad de Dios.

David reflexiona sobre los propósitos solemnes que se había formado, para velar por sus palabras y caminos; lo cual era tan necesario cuando muchos ojos estaban sobre él, esperando su detención. Dijo dentro de su corazón: Seguiré mis caminos, caminaré con circunspección en la palabra y voluntad de Dios. Mantendré mi boca con freno de toda expresión de murmuración bajo mis pruebas, mientras el impío está delante de mí; que se complacería en verlo provocado a hablar sin avisar con sus labios. Nota; (1.) Necesitamos mucha vigilancia y circunspección para caminar bien; el corazón descuidado torcerá los caminos. (2.) Nada es más difícil de contener que la lengua; y es un hombre perfecto que siempre puede gobernarlo.

Segundo, las opiniones sobre la vanidad del hombre le invitan a buscar una porción más duradera en Dios. Y por lo tanto,
1. Profesa que en él está toda su esperanza; y que, como no podía esperar nada bajo el sol como su felicidad, tampoco se inquietaría por la luz y los problemas momentáneos a los que podría estar expuesto. Nota; (1.) Cuanto menos esperemos en la tierra, más se volverán nuestros ojos al cielo. (2.) Todo lo demás es una vana esperanza; los que esperan en Dios no serán avergonzados jamás.

2. Ora pidiendo perdón y liberación. Sus pecados eran su gran preocupación; anhela por encima de todas las cosas ser liberado de su culpa condenatoria y de su poder prevaleciente, para poder disfrutar de una verdadera paz de conciencia. Nota; (1.) Nuestra oración incesante debe ser para perdonar la misericordia, hasta que se obtenga. El aguijón de la aflicción desaparece cuando el pecado es perdonado. (2.) Un ataque de enfermedad produce extrañas alteraciones; la flor de la belleza se desvanece, el ojo brillante se apaga, el labio rubicundo está lívido; y languidez, palidez y decadencia, estropean toda la hermosa forma.

¡Qué pobres cosas entonces de las que enorgullecerse, qué precarias vanidades! (3.) La oración de fe y las lágrimas de penitencia nunca serán ignoradas por Dios. (4) Cuando nos consideramos realmente extraños en la tierra, que ni tenemos ni buscan nuestro descanso abajo, cada prueba que encontremos acelerará nuestro paso y avivará nuestros anhelos de nuestra casa y hogar, una mansión en los cielos.

3. Con santa resignación se entrega a Dios; habiendo comenzado a orar, su espíritu alterado se compuso, y su alma regresa a su reposo nuevamente. Puesto que la mano de Dios está en toda aflicción, y todo castigo sumamente justo, sí, menos de lo que merece nuestra iniquidad, no nos conviene encontrar faltas, sino más bien reconocer continuamente que él hace todas las cosas bien.