Bible Commentaries
Salmos 39

Versículos 1-13

El siguiente comentario cubre los Salmo 38 y 39.

Salmo 38 y 39 tienen, como he dicho, un carácter distinto y peculiar. La liberación ha sido buscada y buscada por los rectos, y el perdón de los pecados concedido por bendición. Pero en estos salmos la reprensión gubernamental por los pecados recae sobre el remanente; está el sentido de por qué sufren de la mano divina. En Salmo 6 , el castigo en la ira fue desaprobado como parte del dolor que podría pertenecer a su posición; pero aquí están bajo total castigo por el pecado: la vara ha alcanzado al rebaño por fuera, su alma por dentro.

Cuando digo ellos, es individual, pero sigue siendo el remanente. Los amigos se encogieron ante tal caso; enemigos, sin compasión, traman contra su vida. Todavía está delante de Jehová, y todo su deseo y gemido. Él es sincero de corazón con Dios, y reconoce que Él guarda silencio con el hombre. Los dolores son, para su alma, de Jehová; ya Jehová se vuelve. Esto está bien (ver Salmo 38:13-16 ).

Él se inclinará debajo de él. Sus enemigos están ocupados y son fuertes. Pero aunque Jehová hiere, en él confía; porque el herir es reconocido por el alma humilde como justo. Pero puede buscar la liberación de sus enemigos. Se alegraron de su resbalón y se regocijaron por él. Pero él declara y reconoce su pecado: no hay excusa, no hay escondite en su alma de Dios. Su clamor es a Él por ayuda rápida.

Es un hermoso salmo en cuanto al estado del alma; porque el Espíritu prevé para cada caso el fracaso de los rectos, lo que puede provocar un severo castigo y causar alegría a los impíos. Pero acepta el castigo de su iniquidad y se presenta abiertamente ante Dios, reconociendo su pecado, pero mirándolo a Él contra los impíos. Por triste que sea tal caso, nada más muestra la verdad ante Dios y la confianza en Él.

¿Cómo confesar el propio pecado, y buscar la ayuda de Dios, cuando uno ha sido infiel, Él deshonrado, y el enemigo triunfando en ello? No hay excusa, no hay intento de esconder a nadie: él es dueño de todo y se entrega a Dios. El cuadro del remanente no habría estado completo sin esto, ni la instrucción misericordiosa para cada alma en todo momento.

Surge entonces la pregunta: ¿Hasta qué punto entra en ella el Espíritu de Cristo? Totalmente, creo; aunque, por supuesto, Él nunca podría haber estado allí personalmente. Sin duda surgió de algún castigo profundo del escritor, un castigo que se manifestó abiertamente. Tales casos pueden surgir en toda su extensión entre el remanente. El principio es de aplicación universal. Cristo, por supuesto, no podía tener nada por lo que ser castigado; pero, teniendo ante sí todo el peso del pecado, y encontrándose en su camino con todo el dolor que acosará al pueblo, puede entrar, a través del árbol verde, en el juicio que vendrá sobre el seco.

[1] No podría decir lo que aquí se dice, pero puede simpatizar perfectamente con los que tienen que decirlo. Él ha provisto las palabras que lo expresarán por Su Espíritu en sus corazones. Si Él no hubiera sufrido toda la ira por estas mismas iniquidades que oprimen sus conciencias, y de las cuales escapan en toda su extensión como ira, no habría sido meramente necesario el castigo en el que suplican a Jehová. Por lo tanto, Él puede más que sentirlo cuando tiene ese carácter. Y en todo el dolor de las circunstancias Él ha dado a luz la mayor parte.

En Salmo 39 , el piadoso está todavía bajo el golpe de Dios; pero es más el sentido del vacío de toda carne bajo la mano de Dios que la deshonra y la vergüenza y el temor. Se inclina ante Dios en lugar de dejar que su espíritu se levante y hable tonterías con su lengua. Podría haber replicado que se hubiera preocupado por hacer el mal; pero la restricción, cuando estaba bajo la mano de Dios, era su lugar adecuado.

Siempre es así. Se abstiene incluso del bien; y la tristeza se despierta en él. En un hermoso lenguaje lo muestra. Por fin su corazón estalla; pero es presentar a Dios la nada de la que así se maduró el sentido. Él desea saber sus días. ¡Qué pequeño es! Ve que todo es vanidad; pero ve su propia transgresión y pecado en la presencia de Aquel cuya reprensión consume la belleza del hombre como una polilla.

A Jehová espera su liberación. Su golpe es lo que le importa. Confía en Él para no convertirlo en oprobio de los necios. Hay gran belleza en la vanidad que encuentra su nivel en la autoaniquilación, y entonces Dios confió en librarnos de la soberbia de los hombres. Él tiene que decir a nuestras transgresiones.

Aquí concluye la historia moral del remanente, como en conexión con el terreno del pacto con Jehová (es decir, como empleando Su nombre, como conectado con Él). Por lo tanto, tenemos mucho de Cristo personalmente en los salmos de este primer libro. Su toma del lugar en el que debería estar asociado con ellos, de acuerdo con los consejos de Dios, se declara en el siguiente salmo. Entonces se muestra que la comprensión de este lugar es la realmente bendecida.

Nota 1

Aunque el árbol seco esté en el sentido completo de Israel sin vida, sin embargo, como el remanente, los que por tanto tiempo rechazaron a Jesús como el Mesías, están mezclados con la nación, pasan por los dolores en el corazón y en el espíritu que vienen sobre la nación, aunque no su juicio final de Dios. Para ellos Cristo había hecho eso; Murió por la nación. Pero todo menos eso lo atraviesan, y sienten amarga tristeza y angustia, de alguna manera, más que antes de que venga el juicio, porque sienten el pecado que lo está trayendo.

Por lo tanto, Cristo, que conocía la causa y esperaba el juicio por el que pasó (sufriendo la opresión sin liberación aparente, porque había llegado su hora de ser contado con los transgresores), pudo entrar plenamente en su caso. Aunque entró en ella con amor, sin embargo, la justicia que amenazaba a Israel estaba delante de él.