Bible Commentaries
Salmos 39

Versículo 1

Salmo. Los protestantes insinúan que esto no estaba en hebreo; pero encontramos mizmor, "cántico", que es equivalente. (Haydock) &mdash Algunos arbitrariamente (Berthier) explican las palabras con relación a la revuelta de Absalón.

(Bossuet) &mdash Cristo a veces habla en su propio nombre, ya veces en el de sus miembros. (San Ambrosio; San Agustín) (Calmet) &mdash- Es cierto que David tenía a Cristo en la mira; y si alude a sí mismo, es solo como su figura. (Berthier)

Versículo 2

Expectativa o paciencia. (Haydock) &mdash- Dios, por fin, ha concedido mi pedido.

Versículo 3

Miseria. En hebreo, "confusión" (Berthier) o "ruido" (San Jerónimo; Haydock) del mayor peligro. (Theodoret) &mdash- Escoria. Barro, Jeremias xxxviii. 6. San Agustín, etc., explica esto del cristiano salvado por la fe del sumidero de sus pecados. (Calmet)

Versículo 4

Nuevo. Excelente. (Haydock) &mdash Canción. Hebreo: "Alabanza". El penitente cambia su lenguaje, que ya no es entendido por los mundanos. (Berthier) &mdash- Muchos. San Agustín lee, los justos, que participan en el bienestar de sus hermanos, (Salmo xxxi. 11.) mientras que los impíos están llenos de alarma por los caminos de Dios; que humilla o exalta a las personas como le place. (Calmet)

Versículo 5

Vanidades. Hebreo, "los soberbios, ni los que se desvían a la mentira". (Protestantes) (Haydock) &mdash- Todo el mundo es vanidad, (Salmo xxxviii. 6., & c .; Calmet) aunque aquí se pueda referir a idolatría. (San Cirilo)

Versículo 6

Pensamientos, o diseños, "sobre nosotros", como agrega el hebreo. Nadie puede comprender los consejos del Señor. Por tanto, es una locura atacar sus misterios. (Haydock) &mdash Pero haroc significa también æquiparare, que se corresponde con la Vulgata.

(Berthier) &mdash Número. Cristo y sus apóstoles predicaron, de modo que muchos siguieron su doctrina. (Worthington) &mdash "No encuentro ningún orden ante ti; si quisiera declarar y enumerar, son más ( maravillas) de las que se pueden contar.

"(San Jerónimo) (Haydock) &mdash- No sé cómo expresarme, y debo contentarme con los sentimientos interiores de gratitud. Ver Salmo lxx. 15. (Calmet)

Versículo 7

Sacrificio y oblación. Ni los sacrificios sangrientos ni incruentas de la ley servirán. (Menochius) &mdash Nobilius menciona que encontró la lectura de la Vulgata en un manuscrito griego en Eusebio, etc. &mdash Ambos son, en efecto, de autoridad divina.

La versión adoptada por San Pablo, no puede ser rechazada, no más que el hebreo confirmado por la Vulgata. James Pierce afirma que el hebreo es incorrecto, ya que oznaim se pone por az zip, "luego un cuerpo", ya que las letras no son diferentes. La disertación es ingeniosa: el autor, sin embargo, es sospechoso de socinianismo. No sabemos la razón por la que aquí la Vulgata abandona la Septuaginta. El sentido es muy parecido; el profeta notando la completa obediencia del Mesías, (Berthier) y el apóstol que comprende toda su persona.

(Menochius) &mdash Nada pudo llegar a su sumisión. "Me has cavado orejas" (San Jerónimo; Haydock) en alusión a la costumbre de hacer esclavos para siempre, (Éxodo xxi. 5.) o "Me has puesto, (Calmet) abierto, (Protestantes) mis oídos, "Haciéndome oír y obedecer. (Haydock) &mdash- El sacrificio de Cristo nunca fue interrumpido, desde el primer momento de su encarnación.

(Calmet) &mdash Este sacrificio es el más esencial. Dios rechazó a todos los que carecían de esta condición, o no fueron ofrecidos por personas decididas a observar toda la ley, 1 Reyes xv. 22., Isaías i. 11., y Jeremías vii. 22. (Porfirio, Abs. Ii.) (Calmet) &mdash- Ningún sacrificio del Antiguo Testamento fue suficiente para satisfacer la justicia de Dios por el pecado.

Cristo, por el oído de la obediencia, realizó la redención del hombre con su muerte, como estaba determinado desde la eternidad. Ver Hebreos x. (Worthington) &mdash San Agustín también admite sólo una especie de sacrificio, "holocaustos igualmente por el pecado". Pero otros los distinguen de las víctimas diseñadas para expiar los pecados de los individuos (Levítico v., Etc.) de las que también habla el profeta. (Calmet)

Versículo 8

Cabeza, o comienzo, (Génesis i., Juan i., Y viii. 25; San Jerónimo, etc.) o al comienzo de este libro de Salmos, (San Agustín) o más bien en toda la Biblia. (Calmet) &mdash En hebreo, "En el volumen del libro", significa, en el libro, (Amama) o la Biblia, que es el libro por excelencia, donde la encarnación y la muerte de Cristo, para la redención del hombre, están claramente especificadas.

(Haydock) &mdash Dan testimonio de Cristo, Juan v. 39 y Lucas xxiv. 27. (Haydock) &mdash- El apóstol usa la palabra capitulum, para la suma, Hebreos viii. Cualquiera que sea el sentido que se elija, debemos meditar en esta cabeza o volumen. Pero Cristo firmó, por así decirlo, este compromiso solemne, desde toda la eternidad. Si adoptamos el pasaje de David, podemos traducir: "Yo vengo con el volumen de tus Escrituras". Ver 4 Reyes xi. 12. (Calmet)

Versículo 9

Corazón. Así dice la Septuaginta del Vaticano; mientras que otras ediciones tienen griego: koilias, "vientre". (San Jerónimo, ad Sum.) &mdash El sentido es el mismo. (Berthier) &mdash- Amo tanto la ley, que la escondería en mis entrañas, (Calmet) o en el lugar más secreto. (Teodoreto)

Versículo 10

Tu, no se expresa en hebreo o griego, pero se entiende. (Berthier) &mdash La justicia, o las misericordias de nuestro Salvador, se proclaman en todas partes. (San Jerónimo) (Calmet)

Versículo 11

Tu. Algunas copias de la Septuaginta tienen, mi justicia, así como la versión etíope. (Eusebio; San Agustín, etc.) (Calmet) &mdash Consejo. Cristo no oculta su misericordia y verdad a las congregaciones más grandes y sabias. Habló con valentía ante Anás y Caifás, como lo hizo San Pablo en Atenas, etc. (Worthington) &mdash- David da testimonio de su gratitud e invita a todos a alabar a Dios con él.

(Calmet) &mdash- Pero debemos aprender particularmente de nuestro Salvador, un horror del pecado; el conocimiento de sus misterios; confianza en su misericordia; y la convicción de que nunca podremos ser salvos si no es por su gracia. Él ha anunciado estas cosas, y luego termina su carrera, sufriendo por nosotros, y derrama sus súplicas a Dios. (Berthier)

Versículo 12

No retengas. El profeta ahora habla en nombre del cuerpo místico de Cristo, la Iglesia, orando para ser partícipe de la misericordia y ser liberado de los males, (Worthington) o Cristo habla como la víctima de nuestros pecados. (Haydock) &mdash- Sujétame. Esto también podría traducirse como una oración, "Que tú", etc., con el hebreo y algunas copias de la Septuaginta. (Berthier)

Versículo 13

Mis iniquidades. Es decir, los pecados de toda la humanidad que he tomado sobre mí. (Challoner) (Calmet) &mdash Me desamparaste en la agonía. (Calmet) &mdash No sufrió para liberar a los que ya estaban condenados; aunque habían recibido suficientes gracias, como consecuencia de los méritos de su futura muerte. (Haydock) &mdash Pero no quiso revelar sus conocimientos. (Haydock) (Marcos vi. 5.) (Menochius)

Versículo 14

SALMO XXXIX. (ESPERA EXPECTAVI.)

La venida de Cristo y la redención de la humanidad.

Esté complacido. El resto está casi transcrito, Salmo lxix. (Calmet) &mdash- La Iglesia ora por sus miembros débiles. (Worthington)

Versículo 15

Al revés, como lo estuvieron dos veces los que vinieron a apoderarse de Cristo, Juan xviii. 6. &mdash La vergüenza les habría resultado muy beneficiosa. (Theodoret) &mdash- El réprobo se confundirá. (Worthington)

Versículo 16

Está bien. El hebreo aquí es una interjección de insulto y burla, como la Vah, Mateo xxvii. 40. (Challoner) &mdash Los judíos ahora se han convertido en objeto de desprecio, (Calmet) un justo castigo (Haydock) de los burladores, que desean el mal para el bien.

Versículo 17

Magnificado. Así pueden hablar los que aman sinceramente a Dios. (Worthington)

Versículo 18

Mendigo. El rey David podría asumir este título, al igual que toda la humanidad. (San Agustín) &mdash Habla en nombre de los penitentes, cuyos pecados se había comprometido a lavar. (Worthington) &mdash Slack. Los fieles oraron por la venida de nuestro Salvador, ya que todavía le ruegan que apresure la recompensa del bien. (Worthington)