Bible Commentaries
Salmos 39

Versículo 1

Salmo 39:1 «Al Músico principal, [incluso] a Jedutún, Salmo de David. »Dije: Cuidaré de mis caminos, para no pecar con mi lengua. Mantendré mi boca con freno, mientras el impío está delante de mí.

Ver. 1. Dije, prestaré atención ] Él resolvió así, Salmo 38:13,14 , sc. continuar como un sordo y mudo, usar la disculpa de Isaac para burlarse de Ismael, a saber. ninguna disculpa, a menos que sea real; porque vivendo melius arguuntur obtrectatores, quam loquendo, los calumniadores y los calumniadores se responden mejor con el silencio. Eiusdem sensus est hic Psalmus cum priori (Kimchi).

Que no peco con mi lengua ] Una tarea dura, una larga lección, como Pambus, en la Historia Eclesiástica, la encontró por experiencia; y después de muchos años de prueba no pude sacarlo. Porque la lengua es miembro rebelde; y "si alguno no ofende de palabra, ése es varón perfecto, y capaz también de refrenar todo el cuerpo", Santiago 3:2 .

David resolvió templar su lengua y mantener una brida o un bozal para su boca, mientras sufría un dolor extremo, y en presencia de los malvados, que yacían en el trinquete y pronto exclamarían; pero su corazón lo engañó, porque pronto quebró su palabra, Salmo 39:3 , e hizo una petición precipitada, Salmo 39:4 , tan grande es la necesidad que el mejor ora a Dios para que mantenga la puerta, como Salmo 141:3 .

Versículo 2

Enmudecí con el silencio, guardé mi silencio, [incluso] del bien; y mi dolor se conmovió.

Ver. 2. Me quedé mudo de silencio ] Como no dispuesto ni a abrir la boca de esos perros muertos ni a arrojar perlas a esos cerdos sensuales.

Mantuve mi silencio , incluso del bien ] El bien que podría haber dicho en mi propia defensa y su reprensión, ne miscerem illud cum malo, dice uno, no sea que algún mal se mezcle con él; como lodo y grava está con el agua clara que corre por una corriente. Intellige de bono licito, non de bono necessario et praecepto.

Y mi dolor se agitó] Heb. preocupado; aunque tuve algo que hacer para hacerlo. La corrupción debe ser frenada y reprimida con violencia, Santiago 1:26 .

Hanc fraenis, hanc tu compesce catenis.

Versículo 3

Mi corazón ardía dentro de mí, mientras meditaba, el fuego ardía: [entonces] hablé con mi lengua,

Ver. 3. Mi corazón ardía dentro de mí ] Estaba casi ahogado por falta de ventilación. Con el calor del corazón y el fuego encendido, dice uno, el profeta no sólo quiere decir la grandeza de su dolor, ya que los que están gravemente enfermos sienten gran fuerza y ​​poder de calor; pero también se refiere a algunos movimientos que tuvo que mostrar impaciencia e inquietud; a qué culpa están muy sujetos los que están calientes y dados al calor: así él.

Para prevenir este moquillo, Dios y la Naturaleza han colocado el corazón cerca de los pulmones, ut cum ira accenditur, pulmonis humore temperetur, para que, cuando se calienta de ira, se enfríe y califique con el alivio de los pulmones.

Mientras meditaba, el fuego ardía ] Esto muestra que los pensamientos y los afectos son causas mutuas unos de otros; de modo que los pensamientos encienden los afectos y estos hacen que los pensamientos hiervan. Y por eso, dice un reverendo (el Dr. Goodwin), los nuevos conversos, que tienen nuevos y fuertes afectos, pueden pensar en Dios con más placer que nadie.

Entonces hablé con mi lengua ] Pero mejor se había mordido la lengua, según su primera resolución. Los griegos tienen un dicho: Que un hombre guarde silencio o diga lo que es mejor que el silencio. Austin parafrasea así: Cuando me abstuve tanto de hablar, por temor a hablar mal, que no hablaba bien, me turbó este mi silencio, no fuera que mi pecado fuera contado más por este silencio que mi virtud al abstenerme de hablar mal.

Versículo 4

Señor, hazme conocer mi fin, y la medida de mis días, cuál es; para que pueda saber cuán frágil [soy].

Ver. 4. Señor, hazme conocer mi fin ] Este Austin expone del cielo, el fin de todos sus problemas, por los que ahora suspiró. Pero Vatablus, Calvino y la mayoría de los intérpretes modernos conciben que David aquí confiesa ingenuamente que guardaba rencor contra Dios; considerando la grandeza de su dolor y la brevedad de su vida.

Y la medida de mis días ] An ad malorum quae perfero compensaciónem suficiente, si es probable que sean suficientes para compensar mis penosos sufrimientos. Parece hablar de esto por impaciencia, o por curiosidad, al menos.

Para que sepa cuán frágil soy ] Cuán pronto cesaré y cuán breve será. Suma de Quam durabilis (Trem.). Vatablus lo tiene, quam mundanus sim, cuánto tiempo voy a ser un hombre de este mundo, este valle de miseria y valle de lágrimas.

Versículo 5

He aquí, has hecho mis días [como] la anchura de una mano; y mi edad [es] como nada ante ti: en verdad, cada hombre en su mejor estado [es] completamente vanidad. Selah.

Ver. 5. He aquí, has hecho mis días como un palmo ] es decir, cuatro dedos de ancho (que es una de las medidas menos geométricas, o un palmo), como algunos lo interpretan. Ahora bien, pasar el lapso de esta vida transitoria según los caminos del propio corazón de un hombre es privarse de una habitación en esa ciudad de perlas y perecer para siempre. O tómalo por un palmo; ¿Debería un hombre, teniendo sus tierras divididas en cuatro partes (que responden al ancho de esos cuatro dedos), dejar tres de ellas sin cultivar? ¿No debería aprovechar ese poco tiempo que tiene para no dejarse llevar por su tarea? Temístocles murió alrededor de los ciento siete años; y cuando iba a morir se entristeció en esta tierra: Ahora voy a morir, dice él, cuando empiece a ser sabio.

Pero stultus semper incipit vivere, dice Séneca; y esas quejas son inútiles. Oh, vive rápido, vive rápido y aprende del diablo al menos para estar más ocupado, sabiendo que nuestro tiempo es corto, Apocalipsis 12:12 . Quejarse de las miserias de la vida y desear la muerte, como David parece hacer aquí (y como lo hizo Job, Job 3:19 ; Job 6:9 ; Job 7:15 ; y Moisés, Números 11:11 ; Números 11:15 ; Elías, 1 Reyes 19:4 ; Jeremías, Jeremias 20:14 ; Jonás, Jon 4: 3), es una señal de una tentación prevaleciente y de un espíritu que se desmaya bajo ella.

Debemos luchar contra tal impaciencia; y aprender a hacer lo mismo con la vida, como lo hacemos con un contrato de arrendamiento, en el que, si nuestro tiempo es corto, arrancamos la tierra, comemos la hierba, cortamos la maleza y nos tomamos toda la libertad que el arrendamiento nos permita.

Mi edad es como la nada ] Heb. Mi mundo, es decir, mi tiempo en el extranjero en el mundo, no es más que un magnum Nihil, como se dice con honor, Puncture est quod vivimus, et puncto minus; un mero bálsamo vale, hola y adiós a la nada.

Verdaderamente, cada hombre en su mejor estado ] Cuando está mejor constituido y apoyado, puesto a vivir, como se podría pensar, firmus et fixus, asentado sobre su mejor trasero, y aun así estar es todo vanidad. Profecto omnimoda vanltas omnis homo est quantumvis constitutus maxime (Tremel.). Todo Adam es todo Abel, como dice el original elegantemente, aludiendo a esos dos nombres propios, como Salmo 144:3,4 , Adam es el compañero de Abel, o el hombre es como un vapor que pronto se desvanece; tal como es el aliento de la boca, ver Santiago 4:14 un débil destello, una curiosa imagen de la nada.

Versículo 6

Ciertamente todo hombre anda en vana pretensión; Ciertamente en vano se inquietan: Él amontona [riquezas], y no sabe quién las recogerá.

Ver. 6. Ciertamente todo hombre anda en vano espectáculo ] Heb. en una imagen o en una sombra, como Job 14:2 ; a la sombra de la muerte, como algunos la sienten; su vida es como un cuadro dibujado sobre el agua, dice Theodoret; se desvanece como un torrente precipitado y precipitado. Verdaderamente, seguramente, seguramente, es así; Selah, puedes sellarlo.

Seguramente en vano se inquietan ] Heb. Mantienen un revuelo y perturban al mundo, como hizo el gran Alejandro; quien, harto de sus excesivas fortunas, de la amada del cielo, llegó a ser el desdén de la tierra, que tantas veces había inquietado. Dos ataques de fiebre podrían sacudir al gran Tameriane hasta la muerte. De modo que el emperador Adriano, que, molestándose a sí mismo y a los demás con poco provecho, murió con este dicho en la boca, Omnia fui, et nihil profuit, he probado todas las conclusiones, pero no he sacado nada. ¿Y no dice Salomón tanto en su Eclesiastés?

Él amontona riquezas y no sabe quién las recogerá ] es decir, disfrútalas. Vea Eclesiastés 2:18,19 , Eclesiastés 2:18,19 , y sea moderado. Piensa cuando guardas tu dinero en tu cofre, dice uno, que en breve te encerrará en tu ataúd. Piensa en cómo esta misma noche se te puede pedir el alma; y entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? Lucas 12:20 .

Versículo 7

Y ahora, Señor, ¿qué espero? mi esperanza está en ti.

Ver. 7. Y ahora, Señor, ¿qué espero? ] qd Absit ergo ut de istis quisquiliis sim angustius, Lejos de mí preocuparme por estas transitorias bagatelas; Me inclino a depender solo de ti, a esperar tu favor y desearlo por encima de toda felicidad terrenal; para poner toda mi esperanza en ti solo (Beza), quien, siendo mi Señor, no quiere, no puede desechar a tu pobre siervo, que desea temer tu nombre.

Versículo 8

Líbrame de todas mis rebeliones; no me hagas el oprobio de los insensatos.

Ver. 8. Líbrame de todas mis transgresiones ] Pero especialmente de la de desear con impaciencia morir de descontento, Salmo 39:4 . El sentido de este único pecado trajo a la memoria a muchos más; como hombre, al mirar su libro de deudas en busca de una cosa, se encuentra con más. Dios da descargos generales a los penitentes; ni llama a nadie para después del ajuste de cuentas.

No me hagas el oprobio de los necios ] No permita que ningún inicuo (porque tales son todos necios en el diccionario de Dios) ponga esta necedad en mi plato, que tan neciamente deseé la muerte en una mascota.

Versículo 9

Enmudecí, no abrí la boca; porque lo hiciste.

Ver. 9. Enmudecí, no abrí mi boca ] O mejor así, hubiera sido mudo, y no hubiera abierto mi boca, según mi primera resolución. No debí haber discutido contigo, o más bien discutido, como Salmo 39:4 , sino haber besado tu vara con humilde sumisión, y haber sabido que la vara de Aarón y el cántaro del maná deben ir juntas.

Macrobio escribe que la imagen de Angeronia entre los antiguos romanos se colocó en el altar de Volupia con la boca cerrada y sellada; para significar que aquellos que soportan paciente y silenciosamente sus penas logran así los mayores placeres.

Porque tú lo hiciste ] Esta es ciertamente una consideración tranquilizadora, y en particular sofocará y matará las pasiones rebeldes. Ponga a Dios delante de ellos cuando estén tumultuosos, y pronto todo se callará. Esto hizo que Jacob tuviera tanta paciencia en la violación de su hija Dina; Job, en la pérdida de sus bienes por los saboteadores de Saba; David, en los ladridos de ese perro muerto Simei; aquel noble señor de Plessis, en la pérdida de su único hijo, un caballero de maravillosas grandes esperanzas, muerto en las guerras de los Países Bajos.

Su madre, más impaciente, murió de dolor; pero su padre se llevó la mano a la boca cuando la mano de Dios estaba en su espalda; y usó estas mismas palabras: "Enmudecí, y no abrí mi boca, porque tú lo hiciste".

Versículo 10

Aparta de mí tu golpe; el golpe de tu mano me consume.

Ver. 10. Aparta de mí tu golpe ] Habiendo orado primero por su pecado, ahora oraría por su dolor, aunque le preocupaba menos; y por comodidad repara a Jehová, que sana y hiere, Oseas 6:1 .

- nam qui tibi vulnera fecit,

Solus Achilleo tollere más potest

(Ovidio Trist).

Me consume el golpe de tu mano ] Heb. Por el conflicto o los golpes. Oh, manténgase alejado de sus dedos, porque es espantoso caer en ellos, Hebreos 10:31 , Cavebis autem si pavebis.

Versículo 11

Cuando tú con reprensiones corriges al hombre por su iniquidad, haces consumir su hermosura como la polilla; ciertamente todo hombre es vanidad. Selah.

Ver. 11. Cuando tú con reprensiones corrijas al hombre por su iniquidad ] O debes corregirlo según su iniquidad; corregirlo, le digo, o darle instrucciones. La nota de Kimchi aquí es, Morbi sunt interpreta inter Deum et homines increpantes, ut Job 33:19 . Las enfermedades son mensajes de reprensión de Dios o reprimendas reales.

Tú haces su hermosura ] Heb. todo lo que hay en él es deseable, toda su prima y orgullo, pulchritudinem et praestantiam, su belleza y valentía, como la de la calabaza de Jonás.

Para consumirse como una polilla ] Heb. Derretirse como una polilla, que se aplasta fácilmente entre los dedos, Job 4:19 ; o activamente, como una polilla, caeco morsu, secreta y repentinamente consume la prenda más preciosa, así tú los malvados por tu maldición secreta, aunque ellos mismos u otros poco la observen. Quamvis non palam fulminet e caelo Deus (Vat.).

Seguramente todo hombre es vanidad. Selah ] Véase Salmo 39:5 .

Versículo 12

Oye, oh SEÑOR, mi oración, y escucha mi clamor; no reprimas mis lágrimas, porque yo soy extranjero contigo, y extranjero, como todos mis padres.

Ver. 12. Escucha mi oración, oh Señor, presta oído, etc. ] Mi oración, mi llanto, mis lágrimas. Mire cómo su ardor en la oración creció gradualmente, y así sirvió mucho, Santiago 5:16 . Debemos levantarnos en nuestras peticiones, orar, llorar, llorar, pedir, buscar, llamar, dejar que el Señor vea que estamos en serio; y luego podemos tener cualquier cosa. Las lágrimas tienen voz y son oradores muy eficaces.

Porque soy un forastero contigo y un forastero ] Y en ese sentido sujeto a muchas miserias y molestias, satánicas y seculares, hasta que me repatriare, regrese a casa (como lo expresa Bernardo); y esta fue la condición de todos mis piadosos predecesores, quienes aún hallaron gracia contigo, y así espero que lo haga yo.

Versículo 13

Perdóname, para que recobre las fuerzas, antes de que me vaya y no exista más.

Ver. 13. Oh perdóname, para que recobre las fuerzas ] Ut refociller, reficiar. Job hace una petición similar, Job 10:20 . Algunos respirando mientras lo hubieran hecho, y un tiempo para recobrarse, antes de ese último gran encuentro. En efecto, dicen: Differ, habent parvae commoda magna morae.

Antes que me vaya de aquí y no seré más] No más visto entre los hombres. Se dice que Ricardo III hizo que los cadáveres de sus dos sobrinos asfixiados fueran encerrados en plomo, y así metidos en un ataúd lleno de agujeros y enganchados por los extremos con dos ganchos de hierro; y así ser arrojados a un lugar llamado Black Deeps, en la desembocadura del Támesis, donde nunca deberían levantarse ni ser vistos más. "José no es, ni Simeón", Génesis 42:36 .

Los justos perecen, Isaías 57:1 . Una vez que me vaya de aquí, dice David aquí, a saber. a mi largo hogar, Eclesiastés 12:5 , habrá un Non ego, un fin de mí y de este mundo; por tanto, ruego un pequeño respiro.

Sοι μεν τουτο, Yεε, σμικρον, εμοι δε μεγα.