Bible Commentaries
Salmos 38

Versículo 1

Salmo 38:1 «Salmo de David, para recordar. »Oh SEÑOR, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor.

Salmo de David, para recordar ] Hecho a propósito para un memorial, tanto de lo que había sufrido como de lo que había sido entregado. Ver 1Cr 16: 4 Exo 30:16 Levítico 2:2 ; Levítico 6:15 . Recordatio autem intelligitur miseriae ex misericordia, Sal 132: 1 Isaías 62:6 ; Isaías 63:7 .

Es probable que David se hubiera tomado tan en serio la violación de su hija Tamar, el asesinato de su hijo mayor, Amnón, la huida de su próximo hijo, Absalón, y otros problemas que le sucedieron (Basilio cree que la conspiración de Absalón, la perfidia de Ahitofel, La insolencia de Shimei, etc.), que le costó un gran ataque de enfermedad; de los cuales apenas se recuperó, escribió este y algunos otros salmos (como el 35, 39, 40), pero esto especialmente, como recuerdo, para recordarle su propia miseria reciente y la misericordia constante de Dios para con él.

Ambos somos propensos a olvidar maravillosamente, y así perder el fruto de nuestras aflicciones, al caer de nuevo en nuestras malas prácticas (como los niños pronto olvidan una paliza), y robarle a Dios, nuestro libertador, sus debidas alabanzas; como ocurre con los niños, el pan que se come pronto se olvida. Para evitar estas dos travesuras, tanto en él como en los demás (porque estamos obligados no solo a observar la ley de Dios, sino también a preservarla en la medida de lo posible para que no sea quebrantada), David compuso este salmo, para registrarlo o para causar recuerdo (ver el título similar, Sal. 70: 1), y una forma para que un hombre enfermo ore, como dice Kimchi; no debe ser cantado para los del purgatorio, como algunos papistas han soñado.

Ver. 1. Señor, no me reprendas en tu ira ] El comienza y termina el salmo con peticiones, lo llena de quejas tristes; donde lo encontraremos gimiendo, pero no refunfuñando; lamentarse, pero no murmurar, porque ese no es el disfraz del pueblo de Dios. Comienza con Eheu Iehova non recuso coargui et castigari. "Corrígeme, oh Señor, pero con juicio; no con ira, para que no me reduzcas a la nada", Jeremias 10:24 . Ver Salmo 6:1 . Ver Trapp en " Sal 6: 1 "

Versículo 2

Porque tus flechas se clavan en mí, y tu mano me oprime.

Ver. 2. Porque tus flechas se clavan en mí ] ie Enfermedades del cuerpo y angustias de la mente, Job 6:4 Salmo 18:14 . Los médicos judíos dicen que tuvo lepra durante seis meses; y que la presencia divina le fue quitada; de modo que se quejó no sin motivo (R.

Abdías). Pero estos eran sagittae salutis, dice Crisóstomo; flechas de salvación, muestras de amor del Señor, Dens amat quos sagittat (agosto), no muy diferente de las flechas de Jonatán, 1 Samuel 20:36 , y el profeta Natán lo había advertido de 2 Samuel 12:9,12 , 2 Samuel 12:9,12 , y así aburrirlos mejor. Praevisa iacula minus feriunt, Los dardos previstos son de una manera inofensiva.

Y tu mano me aprieta dolorosamente ] Heb. Has dejado caer tu mano sobre mí. Ahora, la mano de Dios es una mano poderosa, 1 Pedro 5:6 , y su peso es importante, pero esa una eademque manus, etc.

Versículo 3

Salmo 38:3 [No hay] sano en mi carne a causa de tu ira; ni hay reposo en mis huesos a causa de mi pecado.

Ver. 3. No hay sanidad en mi carne a causa de tu ira ] Esta fue la causa inmediata de la miseria de David, vino del amor disgustado; y los pecados escandalosos rara vez escapan mejor. Pero, bendito sea nuestro médico Todopoderoso, que cura la enfermedad, llevando así el cuerpo de la muerte a una tisis.

Tampoco hay reposo en mis huesos ] Bis repetit, more lugentium. Él dice lo mismo dos veces, como solían hacer los dolientes; pero con un agravamiento de su dolor, que le llegaba hasta los huesos.

A causa de mi pecado ] Esta fue la causa remota de sus sufrimientos actuales; y es la verdadera madre de todas las miserias del hombre. Ahora bien, cuando estos dos (la ira de Dios y el pecado del hombre) se encuentran en el alma, como medicina y enfermedad en el estómago, debe haber mucha inquietud hasta que sean vomitados por la confesión. Es tan natural que la culpa engendre inquietud como que la materia pútrida engendre alimañas. Sea, pues, Dios justificado, y toda boca cerrada.

Versículo 4

Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza; como una pesada carga son demasiado pesadas para mí.

Ver. 4. Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza ] De modo que incluso estoy abrumado por ellas, y casi ahogado en perdición y destrucción. Sicut aquae praevalentes en quibus erat absorptus (Kimchi). El evangelio es post naufragium tabula; y nos asegura que Dios ha echado todos nuestros pecados en el fondo del mar; y esto mantiene por encima del agua la cabeza del alma que se hunde.

Como una pesada carga ] Cuán liviano parece el pecado al cometerlo, será completamente pesado, incluso como un talento de plomo, Zacarías 5:7 , o como una enorme montaña, Hebreos 12:1 , cuando una vez lleguemos a la vista. y sentido de ello, cuando la ira de Dios y el pecado del hombre se enfrenten entre sí, como lo dice el versículo anterior, según el original. A facie irae tuae. A facie peccati mei. A facie stultitiae meae. De la cara de tu ira, de la cara de mi pecado, de la cara de mi necedad.

Versículo 5

Mis heridas apestan [y] se corrompen a causa de mi necedad.

Ver. 5. Mis heridas apestan y están corrompidas ] No leemos cuál fue su dolor o enfermedad; algunos dicen la lepra; algunos toman todo esto alegóricamente. La palabra traduce heridas, significa franjas, cicatrices, gales, vísceras de vibraciones de Livores, llagas de materia, úlceras corridas, los efectos de las flechas envenenadas del Todopoderoso. Si pudiéramos prever lo que nos costará el pecado, no nos atreveríamos a ser inocentes. Que no lo hagamos es una necedad extrema, como David reconoce aquí.

Por mi necedad ] En no considerar de antemano la atrocidad de mi pecado ni la pesadez del divino disgusto. La palabra significa imprudencia no recomendada, Proverbios 14:17 , y es probable que él se refiera a su gran pecado con Betsabé, en el que fue abortado por sus concupiscencias a sus costas.

Ver Salmo 107:17,18 . Por mi necedad, es decir , Quia non praeveni Nathanem confessione, dice R. Abdías, porque no anticipé la venida de Natán, por una confesión voluntaria de mi pecado al Señor.

Versículo 6

Estoy turbado; Estoy muy abatido; Estoy de luto todo el día.

Ver. 6. Estoy turbado (heb. Torcido;) estoy inclinado, & c.] Incurvus et prorsus obstipus, atroque vultu squallidus, vix corpus traho, soy una pobre criatura lamentable, y en una condición sumamente pesada, como aparece por mi mi andar, mi gesto, mi apariencia y mi hábito. Ver Salmo 35:14 .

Versículo 7

Porque mis lomos están llenos de una [enfermedad] repugnante, y [hay] nada sano en mi carne.

Ver. 7. Porque mis lomos están llenos de una enfermedad repugnante ] Los lomos, esos excrementos de lujuria, ahora están gravemente inflamados y doloridos con alguna materia impostumada o carbunclo pestilente: Morbo vilissimo quem nominare dedecet, dice Aben Ezra. Femora mea prorsus ocupat ardens uleus (Vat.). En quibus est concupiscentia (Theodoret). Dios a menudo castiga el pecado de la misma manera, y habla a la conciencia en su propio idioma, que tal enfermedad fue el fruto de tal pecado.

Y no hay sanidad en mi carne ]

Principium dulce est, sed finis Amoris amarus,

Laeta venire Venus, tristis abire solet.

El pecado es como veneno de áspides, que primero le hace cosquillas al picado y le hace reír; hasta que, poco a poco, le llega al corazón y luego lo somete a una tortura intolerable.

Versículo 8

Estoy débil y dolorido; he rugido por la inquietud de mi corazón.

Ver. 8. Estoy débil y dolorido ] A través de la duración y la naturaleza de mi malestar, Isaías 38:10 ; Isaías 38:12 . La misma palabra hebrea significa enfermedad punzante y un zumbido, debido a su delgadez y debilidad.

He rugido ] Pero no me quejé. Esta naturaleza nos impulsa a, cuando estamos en una situación extrema; y la gracia no está en contra de ella.

Versículo 9

Señor, todo mi deseo está delante de ti; y mi gemido no te es oculto.

Ver. 9. Señor, todo mi deseo está delante de ti ] Los deseos confusos, las peticiones quebrantadas, si son de un espíritu quebrantado, están en el archivo del cielo, y están delante de Dios hasta que tengan una respuesta.

Y mi gemido no te es oculto ] No, no mi respiración, Lamentaciones 3:56 . Dios puede sentir el aliento; pero los gemidos de su pueblo llegan a su corazón.

Versículo 10

Mi corazón palpita, me faltan las fuerzas; la luz de mis ojos también se me ha ido.

Ver. 10. Mi corazón palpita ] Heb. corre, o es arrojado de un lado a otro, circuivit cor meum, movetur desordenado, et non quiescit, dice Aben Ezra. La palabra hebrea significa un tipo de movimiento como el de los comerciantes, que corren de un país a otro. También los dos últimos radicales se duplican; notar que es más que una agitación y un movimiento ordinarios del espíritu, porque no ha llegado a su reposo.

Todas las cosas terrenales para el alma son como el aire para la piedra; no puede dejarlo hasta que llegue a Dios, el centro. Como el círculo es la figura más perfecta, porque comienza y termina, los puntos se encuentran juntos, ya que (los matemáticos dan la razón) el último punto se encuentra en el primero, de donde vino. Así que nunca llegaremos a la perfección o satisfacción (dice el reverendo) hasta que nuestras almas lleguen a Dios, hasta que Dios haga que el círculo se una, etc.

Los impíos caminan en círculo de una criatura a otra, Salmo 12:8 , pero no vienen a Dios; y por eso están tan insatisfechos. Vuelve a tu reposo (heb. Reposo), dice David a su alma, es decir, a Dios, a quien aquí hace gemir. Avaro animus en varias subinde partes abreptus me mereces.

En cuanto a la luz de mis ojos] Esa luz y el semen de mis ojos está casi completamente en la oscuridad.

Versículo 11

Mis amantes y mis amigos se mantienen apartados de mi llaga; y mis parientes están lejos.

Ver. 11. Mis amantes y mis amigos se mantienen apartados de mi llaga ] Heb. mi infarto, que, por tanto, algunos médicos judíos tendrán que ser la lepra, que era pestilente y contagiosa; y, por tanto, según la ley de Dios, nadie debía acercarse a tales, Prae horrore detrectantes accere (Trem.). Así que entre los persas nadie podía acercarse a Pisaga (así llamaban leproso), y por eso Megabyzus, habiendo ofendido a Artajerjes, se mantuvo cinco años fuera de la corte, haciéndose leproso, y en ese espacio hizo las paces con el rey (Ctes .

Pers.). Pero en los amigos de David, que lo trataron así, no fue tanto el miedo al peligro como el orgullo y la perfidia lo que les hizo negarle todo deber y amistad, Salmo 31:11 . Job estaba tan acostumbrado, Job 6:15 ; y nuestro Salvador, cuando colgaba desnudo en la cruz, Lucas 23:49 ; y San Pablo, cuando hizo su defensa ante Nerón, 2 Timoteo 4:16 .

Tampoco Orestes por su amigo Pylades, ni Damon por su Pythias, ni Aquiles por Patroclo, lo que hizo gritar a Alejandro: ¡ Oh felicem iuvenem! ¡Oh, joven fiel! El problema prueba a los amigos, a los traidores (Sophoc .; Val. Max .; Plutarch en Alex.).

Versículo 12

También los que buscan mi vida me tienden lazos; y los que buscan mi mal, hablan maldades e imaginan engaños todo el día.

Ver. 12. También los que buscan mi vida ] Que buscan y chupan mi sangre. Así como sus amigos no querían ayudarlo, sus enemigos estaban activos para hacerle daño. Esto lo relata David delante del Señor, para compadecerse de él y estar más comprometido con él; porque sabía que donde la ayuda humana falla, comienza la divina.

Habla cosas maliciosas ] Exitialia, cosas tales como exprimirme esa voz lamentable, Ay y ay, males lamentables, הוות de הוי, voce σχετλιαστικη.

E imagina engaños ] O, Murmullo.

Versículo 13

Pero yo, como sordo [hombre], no oí; y [yo era] como un mudo [que] no abre su boca.

Ver. 13. Pero yo, como un hombre sordo, no oí ] Pero poseía un alma en la paciencia; en la tranquilidad y la confianza estaba mi fuerza, Isaías 30:15 . Como ellos dominaban sus lenguas, yo también lo era para mis oídos. El que no puede soportar las calumnias, los reproches y las injurias, no puede vivir, dice Chytraeus; que incluso haga su manada y sáquelo del mundo.

El virus que Theodorus envía para aconsejar a Melancthon qué hacer cuando Osiander predicó contra él. Melancthon le pidió, por amor de Dios, que no respondiera, sino que se comportara como un sordo que no oía. Virus responde que esto fue muy difícil; sin embargo, obedecería. Otro respondió valientemente a uno que lo insultaba: Facile est in me dicere, cum non sim responsurus, Puedes decir lo que quieras, pero no oiré más de lo que quisiera y te castigaré con silencio, o más bien con alegre desprecio.

Los príncipes no suelen regañar cuando los embajadores les ofrecen indecencias, sino negarles audiencia. Ese hombre ciertamente disfruta de una compostura valiente que se pone por encima del vuelo de la garra dañina.

Y yo era como un tonto, etc. ] Les respondió con silencio y taciturnidad; que es la mejor respuesta a las palabras de desprecio y petulancia. Isaac respondió a su hermano Ismael; y nuestro Salvador Pilato, Herodes y Caifás; y Giles de Bruselas, cuando los frailes que ladraban lo insultaban, callaba continuamente; tanto que esos blasfemos dirían en el exterior que tenía un demonio mudo en él.

Esta es una gran victoria, no devolver mal por mal, o maldición por maldición, 1 Pedro 3:9 . Nihil fortius, nihil magis egregium quam audire noxia, et non respondere contraria, dice Cassiodore, Nada es más valiente o atroz que escuchar reproches y no dar respuesta. Como, por el contrario, In rixa es inferior est qui victor est, en una pelea pasa lo peor que tiene lo mejor, dice Basilio. Y, Sile, et funestam dedisti plagam, dice Crisóstomo, no digas nada en tal caso, y así darás a tu adversario un golpe mortal.

Versículo 14

Así fui como un hombre que no oye, y en cuya boca no hay reprensiones.

Ver. 14. Así fui como un hombre que no oye ] Dobla su discurso, para mostrar su santa pertinacia en un silencio prudente y paciente, aunque muy provocado. David era, como se informa de Severus, el emperador, επιμελης των πρακτεων, cuidadoso de lo que debía hacer él, pero descuidado de lo que otros decían de él. Como Augusto, se rió de las sátiras y bufonadas que se publicaron en su contra. Sabía que las píldoras físicas no deben masticarse, sino tragarse enteras; también deben hacerlo muchas injurias e indignidades, Convitia spreta exolescunt.

Versículo 15

Porque en ti, oh SEÑOR, espero; tú oirás, oh SEÑOR, Dios mío.

Ver. 15. Porque en ti, oh Señor, espero ] Esta fue la base de su paciencia, y la diferenciaba de la de los paganos, que era más pertinaz que paciencia, y no provenía de un principio recto.

Oirás ] O responderás; y, por tanto, ¿qué necesidad hay de mi respuesta?

Versículo 16

Porque dije: [Escúchame], para que no se regocijen por mí; cuando resbala mi pie, se engrandecen contra mí.

Ver. 16. Porque dije: Escúchame, no sea de otro modo, etc. ] Extendió sus viles discursos delante del Señor, como después el buen Ezequías hizo la carta del Rabsaces; y como se dijo de Carlos V., que hablaba más a Dios que a los hombres; David también. Su antiguo silencio, por lo tanto, no fue por estupidez (una oveja mordida por un perro es tan sensible como un cerdo, aunque no hace un ruido tan grande) ni por incapacidad para hacer su propia defensa, si hubiera sido para algún propósito. , porque era inocente y elocuente; pero pensó que era mucho mejor sostenerse en la fe y la paciencia, y entregarse dócilmente a Dios haciendo el bien, como a un Creador fiel.

Además, temía que si hablaba algo en este caso, debiera hablar sin avisar con los labios (ya que es muy fácil excederse), y así dar ocasión al enemigo de triunfar, como lo hicieron los papistas sobre Lutero, por su discursos calientes y apresurados.

Cuando resbala mi pie ] O, Cuando mi lengua golpea lo más mínimo, no desean otro deporte, sino que lo ponen en mi plato como una desgracia repugnante. Mi lema, por tanto, será, y mi práctica según, Taceo, Fero, Spero, no digo nada, pero sufro y espero lo mejor.

Versículo 17

Porque estoy dispuesto a detenerme, y mi dolor está continuamente delante de mí.

Ver. 17. Porque estoy dispuesto a detener ] es decir, a portarme mal y así estropear una buena causa al manejarla mal, y entonces, ¿qué será de tu gran nombre? Este es un motivo muy poderoso para prevalecer con un Dios celoso y justo.

Y mi dolor está siempre delante de mí ] Es decir, mi pecado, como Eclesiastés 11:10 : o, mi dolor, pero mucho más mi pecado la causa de él.

Versículo 18

Porque declararé mi iniquidad; Lamentaré mi pecado.

Ver. 18. Porque declararé mi iniquidad ] A los que me visiten en esta enfermedad, dice Aben Ezra, para que oren por mí, según Santiago 5:16 ; o más bien a Dios, para que me perdone y me alivie. O así, cuando declaro, etc. Luego

Versículo 19

Pero mis enemigos son vivos y fuertes; y se han multiplicado los que me aborrecen sin causa.

Ver. 19. Mis enemigos son vivaces, etc. ] qd Es una locura para ellos, y pronto componen comedias sobre mis tragedias, volviéndose más insolentes por mis aflicciones y reprochándome por mis pecados.

Versículo 20

También los que pagan mal por bien son mis adversarios; porque sigo [lo que] bueno [es].

Ver. 20. También los que devuelven mal por bien ] Mientras ellos se regocijan de mi miseria, los que ayunaron por ellos en su adversidad, Salmo 35:15 .

Son mis adversarios ] Heb. Me odian satánicamente, como si se transformaran en tantos demonios que respiran.

Porque sigo lo que es bueno ] Esto era realmente diabólico; esto era odiar y perseguir a Dios en David (Tertul.). Así, Caín, el patriarca del diablo, odió a su hermano Abel y lo mató. ¿Y por qué? "Porque sus propias obras eran malas, y las de su hermano justas", 1 Juan 3:12 . Por la misma causa Moab se preocupó de Israel, Números 22:3,4 , Números 22:3,4 , y los cortesanos de Daniel, Salmo 6:5 .

Versículo 21

No me desampares, oh SEÑOR; Dios mío, no te alejes de mí.

Ver. 21. No me desampares, oh Señor ] Esto era lo que más temía, la deserción espiritual. Jeremías, pues, no me seas por terror, oh Dios; y luego no me importa qué más pueda sucederme.

Dios mío, no te alejes de mí. ] Aunque mis amigos se mantengan apartados, Salmo 38:11 , sin embargo, Salmo 38:11 siempre cerca para ayudarme.

Versículo 22

Date prisa en socorrerme, oh Señor, salvación mía.

Ver. 22. Date prisa en ayudarme ] Nam mora frangit etiam fortes, Dios a menudo se demora, para que pueda poner un límite a nuestros deseos; nos sostiene en la petición para encomendarnos sus bendiciones.