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Salmos 38

Introducción

Introducción al Salmo 38.

un salmo de David, para traer al recuerdo . Este salmo estaba compuesto por David bajo alguna aflicción dolorida, y cuando en gran angustia mental, por motivo de pecado, tal vez su pecado con Bathseba; y fue escrito como un memorial de su sentido del pecado, de sus grandes aflicciones y la liberación de ellos; y, por lo tanto, se dice que es "traer a recordar", o para refrescar su memoria con las cosas que dichas. Kimchi y Ben Melech piensan que el salmo se hizo por el bien de los que están en peligro, para tenerlos en cuenta y enseñarles cómo orar. El Targum llama al Salmo,.

"Un buen recuerdo con respecto a Israel; ''.

Y Jarchi dice que era recordar la angustia de Israel ante el Señor, y que se dice con respecto a todo Israel; Aunque otros piensan que la palabra "lehazcir" es el nombre de una melodía de salmo; Y Aben Ezra era de opinión que era la primera palabra de un poema agradable. La versión de Septuagint agrega,.

"Con respecto al sábado '' '.

Como si fuera escrito para poner a las personas en mente ese día; mientras que no hay nada en todo el salmo que tiene tal tendencia.

Versículo 1

Oh Señor, Rebuke Me No en tu ira: ni me castigó en tu disgusto caliente ,. Esta y la siguiente cláusula son las mismas que en Salmo 6:1, solo en lugar de ira hay enojo.

Salmo 6:1.

Versículo 2

para las flechas de tuyas se pegan rápido en mí ,. Lo que significa palabras con las que como padre el Señor lo reprendió; y que eran afilados y cortando, entró en él y se arden de él, y le dio mucho dolor y inquietud; y por el cual concluyó que sus reprensiones estaban en ira y disgusto caliente; como los de 2 Samuel 12:11; así que las palabras de los hombres se comparan con las flechas, Salmo 57:4 o aflicciones externas, atendidas con problemas de alma interior; Para que los juicios son las flechas de Dios, como el hambre, la pestilencia, c. Ezequiel 5:16.

Deuteronomio 32:21 Así que las dispensaciones de casting de la Providencia, bajo las cuales están llamadas las personas de los propias personas de Dios, porque muchas veces vienen rápidamente, de repente, y están desconocidas, y son muy picantes y angustioso; ya veces se adhieren rápido y continúan prolongadamente, por lo que están heridos interiormente, y conciben a Dios lo más disgustado con ellos; Ver Job 6:4.

y tu mano presiona me pregunto ; El afligiendo la mano de Dios, que se puso pesado sobre él; y es una mano poderosa cuando se pone en tales gusanos como los hombres pecaminosos mortales, que no pueden soportar debajo de ella, a menos que tengan apoyo divino; ver Job 19:21. Esto se supone que esto es una enfermedad corporal infligida en él; Algunos han pensado en la lepra, que era un derrame cerebral de la mano de Dios; Pero esto no es probable, ya que debe haber sido depuesto y callarse; Los judíos, de hecho, dicen e que era un leproso de seis meses, y que la presencia divina fue tomada de él; Un hombre declarado tardío cree que era la viruela, de la insonversión de su carne, el dolor de la enfermedad, el hedor de ella, la ceguera temporal y sus amigos permanecían alejados de él; aunque quizás no sea ninguna otra cosa que la aflicción de migración por pecado, comparable a la enfermedad descrita, está significada.

e en r. Obataia en loc. La vida de la vida del rey David, volumen. 2. pag. 146.

Versículo 3

[no hay] solidez en mi carne, debido a la misma ira ,. Tal fue la naturaleza de la aflicción, el salmista trabajó bajo, y que tomó para ser un efecto de la ira de Dios hacia él, que todo el marco de la naturaleza se vio afectado con él, y de la corona de la cabeza a, las plantas. de los pies no había salud ni solidez, como en Isaías 1:6; donde se usa la misma palabra como aquí; Algunos piensan que la palabra g aquí usada tiene la significación del hombre; Y que el sentido es, aquello, la violencia del destello que no tenía tanto, como la forma de un hombre, como su antitonpe en Isaías 52:14; Y como esto lo llevó a una visión de sus pecados, como la causa de su aflicción, estaba tan lejos de pensar que sí mismo suena y todo, o perfecto en un sentido espiritual, que vio que estaba en absoluto enfermo con pecado, y que en su carne habitó no hay algo bueno.

tampoco [existe ningún] descanso en mis huesos, debido a mi pecado ; o "paz" h allí; El pecado rompe el descanso del creyente, y perturba su paz; Tampoco puede, en vistas a él, encontrar cualquier descanso en sí mismo, ni en ninguna criatura, ni en ningún servicio o deber, solo en Jesucristo, su sangre, justicia y sacrificio.

G אין מתם "No Superest Amplius Ulla Forma Seu Figura Hominis", Amama; Así que Joseph Kimchi. H אין שלום "Non (EST) Pax", Pagninus, Montanus, Vatablus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Musculus, Cocceius, Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 4

para las iniquidades de las minas se han ido sobre la cabeza de la mina ,. Como una inundación de aguas, como las olas y las olas del mar; Para que las aguas suban al cuello o la barbilla muestra un gran peligro; Pero cuando pasan por encima de la cabeza, el caso está desesperado, y una persona se está hundiendo y ahogándose; Compare con esto Salmo 69:1; El símil puede denotar tanto el número como el peso de los pecados, y también significa la abrumadora angustia que se encontraba el salmista, bajo una vista de ellos.

como una carga pesada, son demasiado pesadas para mí ; La culpa del pecado sobre la conciencia, sin una visión del perdón, se encuentra pesado, y hace que un hombre sea una carga para sí mismo, como lo hizo Job, Job 7:20; Sí, el pecado no solo es afligido y afligiendo a los perdonados, y que saben que están perdonados, pero es una carga para ellos bajo los cuales gemen; Tampoco es posible que cualquiera sea asumirlo para satisfacer y hacer expiación por ello; Ninguno, pero Cristo podría hacer esto, y lo ha hecho; Tampoco hay alivio para las almas cargadas, pero al mirar a un pecado y pecar al salvador, y alistar la carga sobre él, quien les invita a descansar.

Versículo 5

mis heridas apestan, [y] son ​​corruptas ,. Lo que significa sus pecados, que lo habían herido, y por el cual no hay curación, sino en un salvador herido, y por sus rayas estamos curados, Isaías 53:5; donde se usa la misma palabra como aquí; Las rayas y las heridas negras y azules de Cristo, ya que la palabra significa, son la curación de los nuestros, ambos pecados y los efectos de ellos; que, a un pecador sensible, son como náuseas y son sorprendentes como una vieja herida que está diseñada y corrupta.

Debido a mi tontería : como todo el pecado surge de la tontería, que está atado en los corazones de los hombres, y de donde surge, Marco 7:22; Tal vez el salmista pueda tener respeto a su locura con Bathsheba, que había sido la ocasión de toda la angustia que se habla de ambos antes y después.

Versículo 6

Estoy preocupado por ,. Desconcertado y perplejo en mente; Sus pensamientos fueron perturbados e irregulares, y en la máxima confusión y angustia: este problema no fue solo a causa de la aflicción que estaba sobre él, sino principalmente por su pecado; y lo que se incrementó en la opinión que tenía del disgusto de Dios, concluyendo que se vendía contra él en ira y furia.

Estoy inclinado en gran medida ; no en su cuerpo, al menos no en eso solo, como si estuviera inclinado por su trastorno, que no podía levantarse; Porque se dice que camina en la próxima cláusula: o más bien, se inclinó por la cabeza cuando una espuma voluntariamente, y a través de la pena y la vergüenza no podían levantarlo ante el Señor; aunque puede diseñar principalmente la presión de su mente, que su alma fue arrojada dentro de él, y con todos sus razonamientos espirituales que no podía erarse; Es el Señor el que aumenta los que están inclinados en este sentido; Ver Salmo 42:5.

voy a luto todo el día largo ; o "yo voy negro", o "en negro" i; lo que significa que su piel era negra, a través de la enfermedad sobre él, y el problema que estaba en él, Job 30:30; o que estaba vestido con prendas negras, como un token de luto; A medida que las prendas blancas eran de alegría y alegría, Eclesiastés 9:7; y él era más negro todavía en su propia aprensión, por motivos de corrupciones internas y transgresiones externas, que aparecían en un tono muy negro, atendidas con circunstancias agravantes; Ver Cantares de los Cantares 1:5.

I קודר "Atratus", Montanus, Versión Tigurine, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 7

para mis lomos se llenan de una [enfermedad de la enfermedad] 1 Samuel 18:23 ; Y Jarchi cree que tiene este sentido aquí; Y el significado es que era vil en sus propios ojos, y significaba en su propia estima. Sin duda, el salmista tiene referencia a algo más que una enfermedad corporal; al menos no a eso solo, sino a la enfermedad de su alma también, pecado, que tiene la naturaleza de una enfermedad; Es un hereditario, que se deriva de uno a otro por la propagación; Es universal, y llega a todos los hombres, y a todas las partes del cuerpo y los poderes del alma; Es una complicación de los trastornos: es en su propia naturaleza mortal, y siempre incurable pero por Cristo; Y, como aquí, es un odioso; Es sorprendido a Dios, y a todos los pecadores sensibles: y cuando el salmista dice que sus lomos se llenaron de él, puede significar que fue un trastorno interno que estaba en él; pecado que habitó en él, una ley en sus miembros; y puede denotar las abundantes de pecado en él, los enjambres de corrupciones que estaban en él; Como también el dolor que le dio, y el sentido rápido que tenía de él.

y [no hay] solidez en mi carne : lo que se repite, vea.

Salmo 38:3; en parte por el bien de la confirmación, y en parte para mostrar el sentido continuo de ello, ya que las personas bajo un trastorno se mencionan continuamente.

k r. Joseph Kimchi Abendana נקלה "Ardore", Pagninus, Vatablus "Ardens Ulcus", Musculus, así que algunos en Vatablus; "Toscion", Piscator; "Adustione", Gejerus; Así que el Targum; "ADUSTO", Gussetius, EBR. Comentario. pag. 742.

Versículo 8

soy débil ,. Tanto en el cuerpo, la fuerza natural se debilita por la aflicción, y se secó como un potsherd por el calor del mojestor; Y en alma, ser débil en el ejercicio de la fe y otras gracias. La palabra se usa de Jacob, desmayando y sin creer la noticia de su hijo Joseph estar vivo, Génesis 45:26.

y doloroso roto ; En su constitución con la enfermedad, y en su mente con problemas; especialmente para su pecado, y bajo un sentido del disgusto divino; Sus huesos se rompieron por su caída, y su corazón se rompió con un sentido del pecado, Salmo 51:8.

Me he rugido por la inquietud de mi corazón : que era como la furiosa del mar, ya que la palabra l prestaba inquietud aquí significa; y a lo que a veces se compara la inquietud y la inquietud de los hombres malvados, Isaías 5:30; y tan grande fue la descuento de este buen hombre bajo aflicción, y el sentido del pecado y la ira, que no tenía noche de descanso ni un día; y no podía evitar el griterío, de una manera muy horrible, como el rugido de un león.

l מנהמת "Prae Fremitu", Versión Tigurine, Vatablus, Junius Tremellius, Gejerus, So Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 9

Señor, todo mi deseo [es] ante ti ,. Para ser entregados de sus aflicciones, para tener un descubrimiento y aplicación de la gracia de perdón, y tener comunión con su Dios: el deseo de su alma fue a estas cosas; y le fue una satisfacción que era ante el Señor, y lo conocía, antes de quien todas las cosas están desnudas y abiertas.

y mi gemido no está escondido de ti ; bajo el peso de su aflicción, la carga de su pecado, y que expresó en oración al Señor, y que a menudo se hace con groanings que no pueden ser pronunciados: pero incluso estos son conocidos y entendidos por el Señor.

Versículo 10

mi corazón Panteth ,. O "va sobre" m; corre aquí y allá, y no encuentra descanso; Como Aben Ezra interpreta la palabra del Targum que cita; Aunque el Targum lo hemos brinda, "Mi corazón tiembla con miedo", o temor, como personas en una fiebre. Jarchi interpreta la palabra, rodeada de dolor; Denota el jadeo o la palpitación del corazón, a través del dolor y el miedo, y lo que no lo hace, incluso a la muerte.

Mi fuerza me falla , o "forsakes me"; fuerza corporal y fuerza espiritual; La fuerza de la fe, la esperanza y la confianza.

En cuanto a la luz de los ojos de la mía, también se ha ido de mí ; que es a menudo el caso de las personas bajo trastornos corporales, sus ojos crecen tenue y la vista los falla; Y esto podría ser cierto en un sentido espiritual del salmista, que había perdido de vista a Dios como su Dios pacto; de su interés en su amor, en las bendiciones de su gracia, y en la salvación eterna, y estaba caminando en la oscuridad, y no vio luz.

M סחר "Circuitivit", Pagninus, Montanus, Vatablus. N זזבני "Dereliquit Me", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator So Musculus, Cocceius.

Versículo 11

Mis amantes y mis amigos se mantienen al margen de mi dolor ,. Como si fuera un dolor de plaga, para que no deban infectarse con él; o porque no podían soportar el hedor de sus heridas, y el odio de su enfermedad, o para verlo en sus agonías, y escuchar su rugido y sus gemidos, Salmo 38:2; o como tomar su caso para estar desesperado, como si estuviera muriendo, y no se le puede dar ayuda, Salmo 38:10; Si fue la lepra, como han afirmado algunos escritores judíos, la palabra נגג, traducida "dolor", que se usa para la plaga de la lepra, estaban obligados por la ley ceremonial para mantenerse a distancia de él: pero esto parece Ser voluntario, y proceder de negligencia y desprecio. Estos "amantes" y "amigos" fueron tales para quienes David había tenido un afecto, y había sido amigable y, por lo tanto, fue ingrato en ellos actuar la parte que hicieron; y tales que habían fingido el amor y la amistad para él en su salud y prosperidad, pero ahora lo habían abandonado, que es un caso común; ver Job 19:13. Las aflicciones prueban los amigos de los hombres; y, dado que es un momento en que las visitas amables son las más queridas y las más útiles, por lo que es una agravación de la aflicción, y la hace más pesada cuando se denen.

y mis parientes que se encuentran lejos ; que estaban cerca de él por los lazos de la naturaleza o la amistad.

Versículo 12

también lo buscan después de mi vida ,. Sus enemigos declarados e implacables, a los que nada satisfacía, sino la eliminación de su vida: estos vinieron demasiado cerca de él; Para estos, dice,.

Costos de laicos [para mí] , como lo hace Satanás por las almas de los hombres, como lo hicieron los judíos por Cristo, y como los hombres malvados lo hacen por los santos, Salmo 124:7.

y ellos que buscan mi dolor hablan cosas traviesas ; A la lesión de su carácter y reputación:

e imagina engaños todo el día ; Contrive los esquemas artísticos para engañar; ver Salmo 35:20.

Versículo 13

pero yo, como sordos, no se escuchó ,. Actuó la parte de un hombre sordo, y se hizo como si no escuchara las cosas maliciosas que hablaban sus enemigos; Como Saúl, cuando los hijos de Belial hablaban contra él y lo despreciaban, 1 Samuel 10:27; Y como nuestro Señor cuando sus enemigos lo acusaron,.

Mateo 27:12.

y [yo era] como un hombre tonto, [que] abren no su boca ; no respondió a lo que dijeron, y no hizo la barandilla para la barandilla; En el que Cristo fue el antitipo de él, Isaías 53:7.

Versículo 14

por lo tanto, fui como un hombre que no escucha ,. Cualquier cosa que se le diga a él; No le tomó más aviso de eso que si nunca lo hubiera escuchado; Pero llevaba todas las barandillas y calumnias de hombres con calma y paciencia.

y en cuya boca [son] sin reprocas ; Como si no tuviera nada que decir por sí mismo, en la reivindicación de su carácter, y a la refutación de sus enemigos; Como si no tuviera argumentos para hacer uso, para la convicción y reprendimiento de sus adversarios.

Versículo 15

por en ti, oh Señor, espero ,. Que él retendría su causa contra sus acusadores y reveladores, y quienes buscaban su dolor; que debe ser entregado fuera de sus manos, y de todas sus aflicciones; que debe ser sanado de sus enfermedades, tanto del alma como del cuerpo, bajo la cual trabajó; y nuevamente debería disfrutar de la luz del rostro de Dios y tener los descubrimientos de su gracia perdonante y misericordia; Y esta fue la razón por la que estaba tan tranquilo y tranquilo en medio de las cruelas de sus amigos, y el cruel uso de sus enemigos.

te escuchas , o "respuesta",.

Oh, señor mi dios ; En medio de todas sus angustias de cuerpo y mente, no había renunciado a su interés en Dios, como su Dios y su padre; ¿Cuál es la gran bendición del pacto de la gracia, y que alguna vez continúa?; y es el gran apoyo de los creyentes, bajo lo que se encuentran en el alma y el cuerpo, de amigos o enemigos; Este, su dios, el salmista creía que no solo escuchaba sus gritos en su dolor de angustia, sino que escuchaban los reproches de sus enemigos, y los responderían de manera providencial en su propio tiempo, por cosas terribles en la justicia a su convicción y confusión; y por lo tanto él mismo estaba en silencio.

Versículo 16

porque dije, [escúchame] ,. Esto había expresado en oración a Dios; Él había cometido su causa para él, y le había aplastado que le escucharía y le respondería; dando esto como una razón,.

para que no se [de lo contrario] deberían regocijarse sobre mí ; En sus desgracias y calamidades, a la continuidad de su problema y angustia, tanto del cuerpo como de la mente.

cuando mi pie deslizó ; Como a veces lo hizo a través de las corrupciones de la naturaleza, las tentaciones de Satanás, y las trampas del mundo; que es más o menos el caso de todos los pueblos de Dios, que están sujetos a resbalones y caídas, aunque finalmente no se alejarán.

se magnifican [ellos mismos] contra mí ; Es decir, sus enemigos lo exultaron y triunfaron sobre él: esto era lo que encontró por la experiencia; y, por lo tanto, lo hace como un argumento con Dios, que oiría y le respondería y lo entregaría de sus problemas, y preservarlo de caer.

Versículo 17

para i [am] listo para detener ,. Lo que significa que hubo una propenidad en él para pecar; ver Jeremias 20:10; o que estaba sujeto a aflicción y adversidad, ya que la misma palabra se representa en Salmo 35:15; Y las palabras son una razón y una discusión utilizada con el Señor, escuchar y mantener su pie de deslizarse, para que sus enemigos no puedan regocijarlo sobre él, y se magnifican contra él; Como lo harían, debería caer en el pecado o en cualquier calamidad, ambos era responsable de: o son una razón por la cual estaba tan tranquilo y tranquilo bajo el mal uso, se reunió con amigos y enemigos, porque estaba "listo para detenerse ", o" preparado "o para ello; Consideró que nació para problemas y adversidad; que Dios lo había nombrado, y fue nombrado para él, y por lo tanto estaba tranquilo bajo él; Ver Job 5:6; Estaba preparado para cumplirlo; Lo esperaba, siendo el lote común de la gente de Dios; Y, por lo tanto, cuando se produjo sobre él, no era algo extraño para él. La versión Septuagint, y aquellos que siguen, hacen las palabras: "Estoy listo para los flores"; y Jerom los aplica a Cristo, que estaba listo para someterse a fracasos, sufrimientos y muerte misma, por su pueblo.

y mi dolor [es] continuamente antes de mí ; Es decir, por su pecado, que fue lo que estaba delante de él, lo miró en la cara, se puso pesado en su conciencia, y le pareció muy terrible y lo sorprendió; Su dolor por ello fue sin intermisión, y era un dolor piadoso, un dolor por el pecado, tan cometido contra un dios de amor, gracia y misericordia: o puede significar, que su aflicción, que fue grave, fue continuamente sobre Día de la noche y el día: nuestro Señor mismo, el antitipo de David, fue un hombre de tristezas todos sus días.

o נכון v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 18

Porque declararé la mala iniquidad ,. Para los hombres, para aliviar su mente, justificar a Dios en sus procedimientos con él, y por su cautela y admonición: o más bien a Dios, contra quiénes había pecado, y que solo podía perdonarlo; Con una vista a la que estaba decidido a hacer una confesión libre y abierta de ella antes que él:

Lo lamentaré por mi pecado , o "cuidadoso" p acerca de; es decir, cómo lo cometió para el futuro: el verdadero arrepentimiento del pecado produce un cuidado para abstenerse de toda la apariencia de la misma; Ver 2 Corintios 7:10.

P אדאג "Solicitus ERO", Montanus; Así que Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, Michaelis, Ainsworth.

Versículo 19

pero los enemigos míos [son] animados ,. O "Vivir" Q o "Live"; no en un sentido espiritual; porque no tenían una esperanza viva, ni la fe viva, sino que estaban muertos en traspasos y pecados; ni simplemente en un sentido natural, o corporalmente, por lo que David se estaba viviendo; Pero en gran prosperidad y la felicidad mundana, y así fueron enérgicos y alegres, y vivieron una vida feliz y agradable.

[y] son ​​fuertes ; No solo Hale y robusto en el cuerpo, sino que abundó en riquezas y riqueza, que son la fuerza de los hombres malvados.

y ellos que me odian injustamente se multiplican ; Es decir, como lo odiaba sin causa, e hizo mentiras y falsas falsas, las razones de la misma: estos aumentaron en números, o en su estado y circunstancias externos; Ver Salmo 73:4.

Qיים "Viventes", Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 20

también que hacen que el mal para los buenos son los adversarios míos ,.

Salmo 35:12.

porque sigo [lo que] bueno [es] ; o "seguir bien"; Un buen Dios, a quien su alma siguió con fuerza después, Salmo 63:8; El Buen Pastor de las Ovejas, quien lo llevó a los pastos verdes, que él lo siguió,.

Salmo 23:1; El buen espíritu de Dios su guía, a quien caminó después, Romanos 8:1; Hombres buenos y santos de Dios, a quien tomó por ejemplos y copiado después de; y cada buen trabajo, que persiguió con entusiasmo y placer; Y todo esto dibujó sobre él el odio de sus adversarios.

Versículo 21

no me abandona, oh Señor ,. O continuar por no abandonar; porque parece haber estado bajo la deserción divina, y podría estar bajo los aprensiones que Dios lo había abandonado por completo; A los que camina, no lo haría, aunque sus amigos lo habían abandonado, y su propia fuerza lo había fracasado y lo había dejado, Salmo 38:10.

o Dios mío, no está lejos de mí ; en cuanto a su profunda presencia, y con respecto a la ayuda y la liberación, de lo contrario, Dios no está lejos de ninguna de sus criaturas, siendo omnipresente.

Versículo 22

hazte prisa y ayúdame ,. O, "por mi ayuda"; su caso requirió prisa, y Dios ayuda a su pueblo cuando ninguno puede, y ese derecho temprano.

o Señor, mi salvación ; Por el cual parece que su oración fue una oración de fe; Vio que su salvación estaba en el Señor, y en ningún otro; y aunque lo había estado y estaba en una condición tan baja, tanto en alma como en cuerpo, pero su fe no estaba perdida; Esa es una gracia permanente, y continuará bajo la influencia del autor y la acabadora, hasta que se reciba el final de ella, la salvación del alma. R. Moisés R piensa que la frase "Hacer prisa" debe repetirse aquí, y leer así, "Hacer prisa, oh Señor, a mi salvación".

R en Aben Ezra R. Joseph Kimchi en R. David Kimchi en LOC.