Bible Commentaries
Salmos 39

Introducción

AM 2962. BC 1042.

Este Salmo, siendo del mismo tipo que el anterior, se supone generalmente que fue escrito en la misma ocasión. (Véase el contenido del Salmo anterior.) Evidentemente fue escrito cuando su mente estaba muy trastornada e inquieta ante la contemplación de la prosperidad de los pecadores y las aflicciones de los justos; y se esfuerza por prevenir la ofensa que los hombres buenos están preparados. tomar en esto, mientras están en problemas y angustias; aunque muestra que, en algunas ocasiones, es muy difícil no molestarse por ello. Por las hermosas reflexiones que contiene este Salmo, sobre la brevedad y la vanidad de la vida humana, se utiliza con gran propiedad en nuestro servicio funerario. David relata la lucha que había estado en su pecho, Salmo 39:1 . Medita sobre la fragilidad y la mortalidad del hombre,Salmo 39:4 . Ora por perdón, liberación de problemas y alivio de la muerte, Salmo 39:7 .

Título. Al Músico principal, incluso a Jeduthun Uno de los tres maestros principales de la música sacra; de los cuales, véanse 1 Crónicas 16:41 y 2 Crónicas 5:12 .

Versículo 1

Dije que lo resolví completamente, etc. “El Salmo”, dice el Dr. Horne, “comienza abruptamente con el resultado de una meditación sobre los senderos estrechos, resbaladizos y peligrosos de la vida; más especialmente sobre la extrema dificultad de reprimir la lengua, en medio de las continuas tentaciones y provocaciones ”

que nos rodean o nos asaltan, para hablar sin avisar con nuestros labios. Prestaré atención a mis caminos , es decir, a ordenar todas mis acciones correctamente, y particularmente a gobernar mi lengua, para que si surgen dentro de mí algún mal pensamiento o pasiones, pueda reprimirlos y mortificarlos, y no permitir que estallen en reflexiones pecaminosas sobre Dios y su providencia. Mantendré mi boca como con freno, con todo el cuidado y la diligencia posibles. Mientras el impío está delante de mí en mi presencia; o en mis pensamientos, como se entiende la frase, Salmo 51:3 , es decir, mientras considero el estado floreciente de los impíos.

Versículo 2

Enmudecí en silencio O, enmudecí en silencio; dos palabras que expresan lo mismo con mayor fuerza. Me callé incluso de lo bueno. No dije ni una palabra, ni buena ni mala, sino que permanecí, como un mudo, en perfecto silencio. Me abstuve incluso de darle a Dios la gloria, con respecto a mi enfermedad, reconociendo su grandeza y justicia, y la nada y pecaminosidad del hombre. Quizás la razón por la que no hablaba en absoluto ante sus enemigos era porque no estaba dispuesto a darles una ocasión de triunfo, como pensaba que debería hacerlo si reconocía su debilidad y pecado. Pero no pudo soportar esta restricción por mucho tiempo; se volvió cada vez más doloroso. Mi pena , dice, se agitóMi silencio no apaciguó mi dolor, sino que lo aumentó, como lo hace natural y comúnmente. “Hay un momento para guardar silencio”, dice el Dr. Horne, “porque hay hombres que no escuchan; hay temperamentos, salvajes y sensuales, como los de los cerdos, ante los cuales no se pueden arrojar perlas evangélicas ni tesoros de la sabiduría celestial. Esta consideración suscita nuevo dolor y angustia en un corazón piadoso y caritativo ".

Versículo 3

Mi corazón ardía dentro de mí. Aunque no dije nada, no pude sino tener muchos pensamientos conmovedores: y “el fuego de la caridad divina, así impedido de difundirse para la iluminación y el calor de los que lo rodean, ascendió actualmente en una llama de devoción, hacia el cielo ". Mientras meditaba Mientras este fuego “continuaba siendo alimentado y conservado en brillo y vigor, mediante la meditación en la bondad de Dios y la ingratitud del hombre; las transitorias miserias del tiempo y las duraderas glorias de la eternidad "; el fuego ardía. Mis pensamientos se encendían en pasiones, que ya no podían ser confinadas. Entonces hablé con mi lenguaEl ardor de mi alma estalló en expresiones como las que siguen. “Es notable”, dice el Dr. Dodd, “en las partes poéticas de las Escrituras, que toda la energía y la belleza de los pasajes se estropeen con frecuencia por la adición de partículas conectivas, que no están en hebreo. Hay un ejemplo notable en este verso, que, en el original, es muy expresivo. Mi corazón se calentó dentro de mí mientras meditaba, el fuego se apagó: hablé con mi lengua.

Versículo 4

Señor, hazme conocer mi fin El fin de mi vida, como se desprende de las siguientes palabras; y la medida de mis días, qué tan corto es; o qué tan cerca está el período de los días de mi vida; para saber cuán frágil soy hebreo, מה חדל אני, meh-chadeel ani, quam desinens sire, quam cito desinam esse, quam parum durem, qué ser transitorio, momentáneo soy, qué tan pronto dejaré de ser, qué un rato seguiré, es decir, en la tierra. No quiere decir, Señor, déjame saber exactamente cuánto tiempo viviré y cuándo moriré. No podía pedir esto con fe, pues Dios no había prometido en ninguna parte a su pueblo tal conocimiento, sino que lo había encerrado con sabiduría entre las cosas secretas que no nos pertenecen y que no sería bueno que supiéramos; pero su significado es: Dame sabiduría y gracia para considerar mi fin, y cuán breve será la medida de mis días, y para mejorar lo que sé acerca de él. Los vivos saben que morirán, pero pocos reflexionan tanto sobre esto como para hacer un uso correcto de este conocimiento. El obispo Patrick parafrasea así sus palabras: “Señor, no murmuro ni me quejo de mis sufrimientos; pero para que pueda soportarlos todavía con paciencia, hazme consciente, te suplico humildemente, de lo corta que es esta vida frágil y de lo pronto que terminará; para que, teniendo debidamente en cuenta esto, pueda estar menos preocupado por las miserias que soporto, que terminarán junto con ella ". Así, “cansada de la contradicción de los pecadores, y enferma ante la perspectiva de tanta miseria en el valle del llanto, el alma” del piadoso cristiano “espera su partida de aquí, orando por tal sensación de la brevedad de vida humana que pueda permitirle soportar las penas de este mundo y animarla a prepararse para las alegrías de un mundo mejor ".

Versículo 5

He aquí, has hecho mis días como el ancho de una mano El ancho de cuatro dedos, una cierta dimensión, una pequeña, y la medida que tenemos siempre a nuestro alrededor, siempre ante nuestros ojos. No necesitamos vara, ni cordel con que medir la dimensión de nuestros días, ni habilidad en aritmética para calcular el número de ellos; no, tenemos el estándar de ellos siempre ante nosotros. “La edad del hombre, o del mundo, no es más que un lapso de dimensión, un momento de duración; es más, es menos que ambos, es como nada ”, ante Dios en el juicio de Dios y, por lo tanto, en verdad y realidad, o si se compara con la duración eterna de Dios, con“ la extensión inconmensurable y los innumerables días de la eternidad ”. En verdad, todo hombre, príncipe o campesino, alto o bajo, rico o pobre;en su mejor estado Incluso cuando era joven, fuerte y saludable; cuando en riqueza y honor, y en la cima de la prosperidad: hebreo, נצב, nitzab, establecido o establecido: aunque nunca esté tan firmemente establecido, como supone, en su poder y grandeza; aunque su montaña le parece que se mantiene firme y, considerando su salud y fuerza, y la posesión de todos los medios por los cuales la vida puede ser sostenida, prolongada y asegurada, aunque puede parecer muy probable que continúe por mucho tiempo, sin embargo, es seguro que es mera vacuidad y vanidad: sí, toda vanidad El hebreo es muy enfático, כל הבל כל אדם, cal hebel cal Adam, todo hombre es toda vanidad: o, todos los hombres , o,todo el hombre, todo es vanidad. Es todo lo vanidoso que puedas imaginar. Todo en él es vanidad; es incierto; nada es sustancial o duradero, sino lo que se relaciona con el nuevo hombre y con la eternidad. Ciertamente lo es. Ésta es una verdad de indudable certeza, pero que no estamos dispuestos a creer, y necesitamos que nos la atestigüen solemnemente, como de hecho ocurre en casos frecuentes. Selah se adjunta como nota de observación. Deténgase aquí y haga una pausa para que pueda tomarse un tiempo para considerar y aplicar esta verdad, que todo hombre es vanidad. Nosotros mismos lo somos.

Versículo 6

Ciertamente todo hombre transita el curso de su vida; o, va de un lado a otro afanado o inquieto de un lado a otro , como implica יתהלךְ, jithhallech , y como el siguiente verbo lo expresa más claramente: En vano espectáculo hebreo, בצלם, betzelem, en una sombra o imagen. La palabra se usa solo dos veces en los Salmos, aquí y en Salmo 73:20 , en ambos lugares significa lo imaginario , en oposición a lo real.El hombre avanza en una vida imaginaria, más que real: en la búsqueda de imaginaciones vanas, en las que no hay nada sólido o satisfactorio. Pues tales son los intereses, distinciones y placeres de este mundo, insustancialmente inciertos y transitorios. O, como algunos lo leen, como una sombra , a la que se compara la vida del hombre, Job 14:2 . El hombre y su vida, y toda su felicidad en este mundo, son más apariencias, representaciones y sueños que verdades o realidades. Están inquietos , o turbados, en vano Sin ningún propósito; o sin ningún beneficio real o considerable para ellos o los suyos. Hebreo, יהמיון, jehemajun, hacen ruido, bullicio o tumulto;con una industria incansable que busca riquezas, como se indica a continuación, y que se preocupa tanto a ellos mismos como a los demás en su búsqueda. Él amontona riquezas para su propio uso, piensa, y para su posteridad después de él. Y no sabe quién los recogerá, si sus hijos, o extraños o enemigos, los poseerán y disfrutarán. La palabra hebrea יצבר, jitzbor , traducida aquí, Él amontona , significa rastrillar juntos;en el que hay una alusión a que el agricultor junta su maíz antes de llevarlo al granero. “La metáfora”, dice el Dr. Dodd, “es elegante, insinuando la precariedad de la vida humana y la vanidad de las adquisiciones humanas; que, aunque amontonadas, como el maíz, por una persona, pronto puede convertirse en posesión de otra ".

Versículo 7

Y ahora, Señor, ¿qué espero? &C. Viendo que esta vida, y todos sus goces, son tan vanidosos y breves para todos los hombres, y especialmente para mí, nunca esperaré ni buscaré la felicidad aquí de estas vanidades. Me recompondré paciente y contento para soportar tanto mis propias aflicciones como la prosperidad y gloria de los hombres impíos, porque ambas son cosas pasajeras y desvanecidas. Y no buscaré la felicidad en ninguna parte sino en el amor y el favor de Dios, en glorificarlo aquí, y en la esperanza o expectativa confiada de disfrutarlo en el más allá; y, mientras tanto, recibir de él los suministros y ayudas que requiere mi condición actual.

Versículo 8

Líbrame de todas mis transgresiones para que no me decepcionen mis esperanzas de gozar de ti y de tu favor, que es lo principal que deseo; perdóname y líbrame de todos mis pecados, que se encuentran como una densa nube entre tú y yo e incluso llenarme de temores sobre mi condición tanto aquí como en el más allá. No me hagas el oprobio de los insensatos De los impíos. Que mi permanencia bajo la culpa y el poder de mis transgresiones no les dé motivo para reprocharme por ser un hipócrita y una persona cuya vida no concuerda con su profesión. Y no dejes que su prosperidad y mi miseria les dé ocasión de burlarse de mí, por servirte y confiar en ti para tan poco propósito o ventaja. Él llama a los impíos necios, porque aunque profesan y piensan que son sabios, sin embargo, son en verdad necios , como se manifiesta por su afanosa persecución de vanidades infructuosas, Salmo 39:6 , y por su flagrante negligencia de Dios y su servicio, quien solo es capaz de hacer felices a los hombres.

Versículo 9

No abrí mi boca para murmurar o quejarme contra ti o tu providencia, como prometí que no haría, Salmo 39:1 . Porque, sin embargo, cuando miraba sólo a los instrumentos, estaba descompuesto, y por fin hablé tontamente; sin embargo, cuando me recogí y miré hacia ti, la primera causa y el soberano que dispuso de esta aflictiva dispensación, volví a mi antiguo silencio. Porque tú lo hiciste, enviaste este castigo: significando, probablemente, o bien, 1º, La rebelión y muerte prematura de Absalón; en el cual reconoció la mano justa de Dios, castigando sus pecados: o, 2d, Alguna otra aflicción.

Versículos 10-11

Aparta de mí tu golpe. Pero aunque no pueda, no lo haré, abriré mi boca para quejarme, pero puedo abrirla para orar, para que quites el juicio que me has infligido. Estoy consumido , etc. Ayúdame, por tanto, antes de que me pierda total e irrecuperablemente. Cuando tú con reprensiones , es decir, con castigos, que a menudo se llaman así; ¿Rectificas al hombre por su iniquidad? Lo castigas como merece su iniquidad. Tú haces que su belleza consuma el hebreo, חמודו, chamudo, desiderabile ejus, sus cosas deseables , como esta palabra significa, Lamentaciones 1:11 ; Daniel 9:23 ; Daniel 10:3 ; Daniel 10:11; Daniel 10:19 ; su hermosura, fuerza, riqueza, prosperidad y todas sus excelencias y felicidades presentes; como una polilla como una polilla que se tritura fácilmente con un toque. Así lo parafrasean los caldeos, como polilla partida en pedazos; o, más bien, como polilla que consume el vestido, como Job 13:28 ; Isaías 50:9 , al cual Dios compara sus juicios que consumen secreta e insensiblemente a un pueblo, Isaías 51:8 ; Oseas 5:12 . Ciertamente todo hombre es vanidad Como se afirmó en Salmo 39:5, y por la presente queda confirmado. Porque aunque los hombres en la cima de su prosperidad no lo crean, sin embargo, cuando Dios disputa con ellos mediante sus juicios, se ven obligados a reconocerlo.

Versículo 12

No retengas tu paz ante mis lágrimas Unidas a mis oraciones. Porque soy un extraño , etc. Aunque no solo soy un nativo, sino en realidad el rey de esta tierra, sin embargo, en verdad, no soy más que un extraño y un peregrino, tanto en lo que respecta a mi muy incierta y corta permanencia aquí, donde solo estoy en mi viaje a mi verdadero destino. y largo hogar; y con respecto a las muchas necesidades, privaciones, desprecios y agravios a los que estoy expuesto, como suelen estarlo los hombres en tierras extrañas. Y, por lo tanto, necesito y deseo enormemente tu compasión y ayuda. ContigoO, primero, a tu vista o juicio, y por lo tanto en la realidad. Somos propensos a halagarnos de que somos habitantes establecidos, y difícilmente podemos creer que no somos más que extraños en la tierra, pero tú sabes la verdad del asunto, que realmente lo somos. O, 2d, En tu tierra, o territorio, que eres el único propietario de la misma, en la cual yo solo habito por tu permiso y favor, y durante tu placer, como se expresa en Levítico 25:23 , de donde se toman estas palabras. Como todos mis padres fueron tanto en tu juicio como en el de ellos, Hebreos 11:13 , por lo cual los cuidaste especialmente, y, por tanto, me cuidas también a mí.

Versículo 13

Ah , perdóname, hebreo, השׁע ממני, hashang, memenni. Desiste a mí, desiste , o cesa de mí , es decir, de afligirme; no me destruyas; mi vida, en el mejor de los casos, es corta y está llena de angustias, y tú sabes suficiente porque es su maldad: no añadas aflicción a los afligidos. Para que recobre las fuerzas tanto en mi hombre exterior como en mi interior, ambos muy debilitados y oprimidos. Hebreo, אבליגה, abligah, recreabo me, para que pueda refrescarme o pueda ser refrescado , o reconfortado , es decir, aliviado de la carga de mis pecados y de tus terrores consecuentes sobre ellos; y mejor preparado para una disolución cómoda y feliz. Antes de irme de aquíHasta la tumba, como se usa a menudo esta frase; o el camino de toda la tierra, Josué 23:14 ; o de donde no volveré , como es, Job 10:21 . Y no estés más , a saber, entre los vivos o en este mundo.