Bible Commentaries
Ester 3

Introducción

Amán, rey adelantado por el rey y despreciado por Mardoqueo, medita la destrucción de todos los judíos.

Antes de Cristo 474.

Versículo 1

Amán, el agagueo, este hombre descendía en línea directa de Agag, a quien Samuel cortó en pedazos en Gilgal. Calmet.

Versículo 2

Mardoqueo no se inclinó ni mostró reverencia; Josefo nos dice que Amán, al darse cuenta de esta singularidad en Mardoqueo, le preguntó qué compatriota era; y, al verlo judío, estalló en una violenta exclamación ante su insolencia; y en su rabia formó la desesperada resolución, no sólo de vengarse de Mardoqueo, sino de destruir a toda la raza de los judíos; recordando bien que sus antepasados ​​los amalecitas habían sido anteriormente expulsados ​​de su país y casi exterminados por los judíos. Que Mardoqueo se niegue a rendir tal reverencia como todos los demás le hicieron a Amán en este momento, parecerá menos extraño, si consideramos que, siendo Amán de esa nación contra la cual Dios pronunció una maldición, Éxodo 17:14. Mardoqueo podría pensar que él mismo por este motivo no está obligado a rendirle la reverencia que esperaba; y si el resto de los judíos tuvieran una noción similar de él, esta podría ser una razón suficiente para extender su resentimiento contra toda la nación.

Pero parece haber, en la reverencia que se ordenó al pueblo que le presentara, algo más que lo que procede del mero respeto civil: el rey de Persia, lo sabemos, requería una especie de adoración divina de todos los que se acercaban a su presencia; y, como los reyes de Persia se arrogaban esto a sí mismos, también lo transmitían a sus principales amigos y favoritos, lo que parece haber sido el caso de Amán en ese momento; porque difícilmente podemos concebir por qué el rey debería dar una orden particular de que todos sus sirvientes lo reverenciaran, si con esta reverencia no se pretendía más que que le mostraran un respeto adecuado a su posición; pero si suponemos que el homenaje esperaba de ellos era alguien que se acercaba a la idolatría, no debemos sorprendernos de que un judío justo niegue ese honor, o las expresiones externas del mismo, a cualquier hombre; dado que los sabios y sobrios griegos se negaron positivamente a dárselo a sus mismos reyes; el pueblo de Atenas una vez dictó sentencia de muerte a un ciudadano suyo por postrarse ante Darío, aunque entonces era uno de los mayores monarcas de la tierra.

El autor de las adiciones apócrifas al libro de Ester parece insinuar que este fue el caso de Mardoqueo, a quien presenta orando así, cap. 13:12 y c. Tú sabes, oh Jehová, que no es por desprecio ni por orgullo, ni por ningún deseo de gloria, que no me postré ante el orgulloso Amán; porque de buena gana besaría sus pies por la salvación de Israel; pero hice esto para no preferir la gloria del hombre a la gloria de Dios, ni adorar a nadie más que a ti, mi Señor solo ". Ver a Valer. Max. lib. 6: gorra. 3 y Poole.

Versículo 7

Echaron a Pur, es decir, la suerte. Amán, decidido a destruir a Mardoqueo ya los judíos, reunió a sus adivinos para averiguar qué día sería más afortunado para que él pusiera en práctica este plan. La forma de adivinación que se usaba entonces entre los orientales era echar suertes; y por lo tanto, habiendo intentado de esta manera, primero cada mes, y luego cada día de cada mes, llegaron a la determinación de que el día 13 del mes 12 sería el más afortunado por la ejecución sangrienta. Fue en el primer mes del año cuando Amán comenzó a echar suertes, y por estas suertes se retrasó el tiempo de ejecución de los judíos hasta el último mes del año; el cual claramente muestra que, aunque la suerte se eche en el regazo, sin embargo, toda la disposición de ella proviene del Señor; Proverbios 16:33 porque por este medio transcurrió casi un año entre el diseño y su ejecución, lo que le dio tiempo a Mardoqueo para familiarizar a la reina Ester con él, y para que ella intercediera ante el rey para revocar o suspender el decreto, y así evitar La Conspiración. El lector encontrará este decreto en José. Antiq. lib. 11: gorra. 6. Houbigant traduce este versículo: La suerte, que se llama Pur, se extrajo ante Amán de día en día, de mes en mes, para el duodécimo mes.

Versículo 9

Y pagaré diez mil talentos de plata.La suma que Amán ofrece aquí al rey en lugar del daño que sus ingresos podrían sufrir por la destrucción de tantos de sus súbditos, es prodigiosa para cualquier hombre privado y muestra cuán escandalosamente se inclinó contra los judíos. Sin embargo, leemos de varias personas privadas en la historia, que en la antigüedad poseían sumas mucho mayores. Pitio el lidio, por ejemplo, cuando Jerjes pasó a Grecia, poseía dos mil talentos de plata y cuatro millones de daricks en oro, que en conjunto equivalían a cerca de cinco millones y medio de nuestro dinero en libras esterlinas. Aunque esto pueda parecernos extraño en la actualidad, nuestro asombro cesará, si consideramos que desde la época de David y Salomón, y durante mil quinientos años después, las riquezas de este tipo eran mucho más abundantes de lo que son. ahora.

Las prodigiosas cantidades de oro y plata que Alejandro encontró en los tesoros de Darío; las enormes cargas que solían llevarse ante los generales romanos cuando regresaban de las provincias conquistadas; y las sumas excesivas que algunos de sus emperadores gastaron en donaciones, fiestas, espectáculos y otros casos de lujo y prodigalidad, son ejemplos suficientes de esto. Pero al fin las minas de la antigua Ofir, que proveían toda esta abundancia, estando agotadas, y por la quema de ciudades y la devastación de países por la irrupción de naciones bárbaras tanto del oeste como del este, una gran parte del oro y la plata con lo que el mundo abundó entonces, siendo devastado y destruido, se ocasionó así la gran escasez de ambos que sobrevino después; ni las minas de México y Perú han podido todavía repararlo por completo.

Versículo 13

Las cartas se enviaban por correo. La primera institución de puestos se atribuye generalmente a los persas; para los reyes de Persia, como observa Diodorus Siculus, lib. 19: para que tuvieran conocimiento de lo que pasaba en todas las provincias de sus vastos dominios, colocó centinelas sobre eminencias,a distancias convenientes, donde se construyeron torres; y estos centinelas se notificaron entre sí de acontecimientos públicos, con una voz muy fuerte y estridente; por este método, las noticias se transmitían de un extremo al otro del reino con gran rapidez. Pero, como esto sólo podría practicarse en el caso de noticias generales, que podrían comunicarse a toda la nación, Ciro, como relata Jenofonte, Cyropaed. lib. 8: establezca correos, lugares para caballos de posta en todos los caminos principales y oficiales donde puedan entregarse sus bultos. Herodoto dice lo mismo, lib. 8 :; y nos conoce aún más, que Jerjes, en su famosa expedición contra Grecia, plantó postes desde el mar Egeo hasta Shushan,a ciertas distancias, hasta donde un caballo podía cabalgar con rapidez; para que de ese modo pudiera enviar un aviso a su ciudad capital de cualquier cosa que suceda en su ejército.

Los griegos tomaron prestado el uso de postes de los persas y, a imitación de ellos, los llamaron αγγαροι. Entre los romanos, Augusto fue la persona que instaló los puestos públicos, que al principio eran lacayos, pero luego fueron cambiados por carros de correos y caballos. Para la expedición mayor, Adrian mejoró esto; y, habiendo reducido los puestos a gran regularidad, liberó al pueblo de la obligación que tenía antes de proporcionar caballos y carros. Con el imperio declinó el uso de publicaciones. Alrededor del año 807, Carlomagno se esforzó por restaurarlos, pero su diseño no fue procesado por sus sucesores. En Francia, Lewis XI. colocó puestos a dos leguas de distancia a través del reino. En Alemania, el Conde Taxis los instaló y tuvo como recompensa, en 1616, una concesión del cargo de director general de correos para él y sus herederos para siempre. Hace unos ochocientos años se establecieron correos en el imperio otomano; y en este momento hay algunos entre los chinos; pero su nombramiento es sólo para cumplir las órdenes del rey y los gobernadores de provincias y, en una palabra, para los asuntos públicos y los de mayor trascendencia.

Versículo 15

Pero la ciudad de Shushan estaba perpleja: no solo los judíos, sino muchos otros en Shushan, podrían estar preocupados por este horrible decreto, ya sea porque estaban comprometidos con ellos en preocupaciones mundanas, o tal vez por mera humanidad y compasión hacia tal número de personas inocentes, ahora nombradas como ovejas para el matadero. Asimismo, podrían temer que, tras la ejecución del decreto, pudiera sobrevenir alguna sedición o tumulto; que en una matanza tan grande era difícil decir quién escaparía de ser asesinado o saqueado, los que estaban empleados en este trabajo sangriento estarían más atentos a enriquecerse que a obedecer sus órdenes. Véase Patrick y Le Clerc.

REFLEXIONES.— El pueblo de Dios no debe esperar mucho tiempo el sol de la prosperidad. Aunque tenían una reina en el trono y un amigo en la corte, surge una tormenta que amenaza con devorarlos con la destrucción universal.

1. Amán el agagueo, un enemigo hereditario de los judíos, asciende al primer puesto de honor, se convierte en el favorito del rey y recibe, a su disposición, tanta adoración y reverencia como la idolatría.
2. El sol naciente es adorado universalmente por los aduladores cortesanos; y, como sólo podía esperarse un ascenso a través del interés del favorito, todos los hombres se inclinaron ante él. Mardoqueo por sí solo no podía conformarse con los extravagantes honores que se le rendían; no envidioso de su avance, ni orgullosamente irrespetuoso, pero concienzudamente retenido de tan impía adoración.

En vano sus compañeros de servicio aconsejan el cumplimiento, o protestan sobre el peligro del rechazo: prefiere perder su cargo, o la vida misma, antes que herir su conciencia. Nota; Ninguna consideración debe influir en nosotros para que cumplamos con lo que es malo. Mejor es provocar la ira de los príncipes que escandalizar al Rey de reyes; Mejor arriesgar la vida que perder cuerpo y alma en el infierno.

3. Amán pronto fue informado de esta obstinada falta de respeto, y que este judío alegaba la religión como la razón para rechazar esta adoración a un hombre mortal. Su orgullo atacó a la inteligencia y resolvió vengarse, no solo de él, sino de toda su nación. Nota; (1.) El resentimiento de los favoritos ha sido a menudo fatal para los sujetos más dignos; pero, al final, generalmente se les hace beber de la copa que habían preparado para otros. (2.) El orgullo insolente engendra una crueldad implacable.