Bible Commentaries
Ester 3

Introducción

AM 3494. BC 510.

Amán, ofendido por Mardoqueo, resuelve destruir a todos los judíos, Ester 3:1 . Obtiene una orden del rey para matarlos a todos en un día, Ester 3:7 . Esta orden se envía a todo el reino, Ester 3:12 .

Versículo 1

Después de estas cosas Unos cinco años después, como aparece en Ester 3:7 . ¿Asuero promovió a Amán el agagueo an amalecita, de la simiente real de esa nación, cuyos reyes fueron llamados sucesivamente Agag? Y puso su asiento por encima de todos los príncipes Le dio el primer lugar y el asiento que estaba al lado del rey.

Versículo 2

Porque el rey así lo había ordenado con respecto a él Doblar la rodilla y rendir reverencia a todos los grandes personajes era un respeto común que se les debía, y no era necesario una orden particular del rey que exigiera que todos sus siervos lo mostraran a Amán ; ya que, sin duda, lo hacían con todos los príncipes, y mucho más lo harían con aquel que ocupaba el lugar de todos ellos, y era el favorito de su soberano. Por lo tanto, probablemente había algo más implícito en la reverencia que se ordenaba rendirle que lo que procedía de un mero respeto civil. Sabemos que los reyes de Persia exigían una especie de adoración divina a todos los que se acercaban a ellos; y, así como se arrogaban esto, a veces lo impartían a sus principales amigos y favoritos, lo que parece haber sido el caso con respecto a Amán en este momento. Y si es así, no debemos sorprendernos de que un judío justo niegue ese honor, o las expresiones externas del mismo, a cualquier hombre; ya que los sabios y sobrios griegos se negaron positivamente a concederlo a sus propios reyes, ya que el pueblo de Atenas sentenció una vez a muerte a un ciudadano suyo, Timócrates, por postrarse ante Darío, aunque era entonces uno de los mayores monarcas de la tierra. El autor de las adiciones apócrifas al libro de Ester parece dar a entender que éste fue el caso de Mardoqueo, a quien presenta orando así, cap. Est 13:12, etc. "Tú sabes, Señor, que no es por desprecio, ni por orgullo, ni por ningún deseo de gloria, que no me incliné ante el orgulloso Amán, pues de buena gana besaría sus pies por la salvación de Israel; sino que esto para no preferir la gloria de los hombres a la gloria de Dios, parecerá menos extraño si consideramos que, siendo Amán de la nación contra la que Dios pronunció una maldición ( Éxodo 17:14), Mardoqueo podría pensar que, por este motivo, no estaba obligado a rendirle la reverencia que esperaba; y si el resto de los judíos tenía la misma idea de él, esto podría ser una razón suficiente para que extendiera su resentimiento contra toda la nación. Véase Dodd. parecerá menos extraño si consideramos que, siendo Amán de la nación contra la que Dios pronunció una maldición ( Éxodo 17:14), Mardoqueo podría pensar que, por este motivo, no estaba obligado a rendirle la reverencia que esperaba; y si el resto de los judíos tenía la misma idea de él, esto podría ser una razón suficiente para que extendiera su resentimiento contra toda la nación. Véase Dodd.

Versículo 4

Para ver si los asuntos de Mardoqueo se mantendrían. Si persistiría en su negativa, y cuál sería el caso; porque les había dicho que era judío y, por lo tanto, no negó esta reverencia a Amán por orgullo, o por cualquier resentimiento personal contra él, mucho menos por una mente rebelde, y por desprecio de la autoridad y el mando del rey, sino simplemente por conciencia, estando obligado, como judío, a dar tal honor sólo a Dios.

Versículo 5

Entonces Amán se llenó de rabia nos dice Josefo, que Amán, al darse cuenta de esta singularidad en Mardoqueo, le preguntó qué compatriota era, y descubriéndolo judío, estalló en una exclamación violenta ante su insolencia y en su rabia. formó la desesperada resolución, no sólo de vengarse de Mardoqueo, sino de destruir a toda la raza de los judíos; recordando bien que sus antepasados, los amalecitas, habían sido anteriormente expulsados ​​de su país y casi exterminados por los judíos.

Versículo 6

Y pensó que sería desprecio poner las manos sobre Mardoqueo solo . Pensó que esa venganza en particular era inadecuada para su calidad y para la magnitud de la herida; por tanto, Amán procuró destruir a todos los judíos que intentó con ese odio implacable que, como amalecita, tenía contra ellos; de su ira contra Mardoqueo; y por la razón de este desprecio de Mardoqueo, porque era judío , lo que, como él verdaderamente juzgó, se extendía a todos los judíos, y los comprometería igualmente a todos en el mismo descuido. Y sin duda Amán incluía a los que fueron devueltos a su propia tierra; porque eso era ahora una provincia de su reino.

Versículo 7

Echaron Pur, es decir, la suerte. ”Amán, decidido a destruir a Mardoqueo ya los judíos, convocó a sus adivinos para averiguar qué día sería más afortunado para que él pusiera en práctica este plan. La forma de adivinación, entonces en uso entre los orientales, era echar suertes; y por lo tanto, habiendo intentado de esta manera, primero cada mes, y luego cada día de cada mes, llegaron a la conclusión de que el decimotercer día del duodécimo mes sería el más afortunado de la sangrienta ejecución. Fue en el primer mes del año cuando Amán comenzó a echar suertes, y por estas suertes se retrasó el tiempo de ejecución de los judíos hasta el último mes del año; que muestra claramente, que aunque ella suerte sea echada en el regazo, pero toda su disposición es de Jehová, Proverbios 16:33 . Porque por este medio transcurrió casi un año entre el diseño y su ejecución, lo que dio tiempo para que Mardoqueo lo conociera a la reina Ester y para que ella intercediera ante el rey para revocar o suspender el decreto, y así evitar la conspiración. El lector encontrará este decreto en José. Antiq. , lib. 11, cap. 6. Houbigant traduce este versículo: La suerte, que se llama Pur, fue sacada delante de Amán de día en día, de mes en mes, para el duodécimo mes ”. Ver Poole y Dodd.

Versículo 8

Y Amán le dijo al rey Asuero. Después de haber descubierto cuál sería un día de suerte para llevar a cabo su diseño; Hay cierta gente esparcida por el exterior, mezquina y despreciable, no digna de ser nombrada; y dispersos entre la gente que, por lo tanto, si se tolera, puede envenenar a todos tus súbditos con sus perniciosos principios, y a quienes puedes aplastar fácilmente, sin gran ruido o dificultad; en todas las provincias de tu reino Porque aunque muchos de sus hermanos fueron devueltos a su propia tierra, muchos de ellos se quedaron atrás, ya sea porque preferían sus comodidades y ventajas mundanas antes que su beneficio espiritual, o porque querían comodidades u oportunidades para mudarse ;y sus leyes son diferentes a las de todas las personas. Tienen ritos y costumbres, y una religión que les es propia; y por lo tanto son justamente ofensivos para todos tus súbditos, y pueden infectarlos con sus nociones u ocasionar grandes disensiones y distracciones entre ellos; ni guardan las leyes del rey.Como se manifiesta en el audaz desprecio de Mardoqueo por tu último edicto que me concierne, cuyo desprecio es mostrado por él como judío , toda la nación está involucrada en su crimen y está dispuesta a hacer lo mismo cuando tengan ocasión. ; por tanto, no le conviene al rey permitirles, a saber, vivir en este reino. No busco aquí tanto mi propia venganza como tu servicio.

Versículo 9

Que se escriba que puedan ser destruidos. Que se publique un edicto escrito del rey con ese propósito; y pagaré diez mil talentos de plata. No podemos saber con certeza si estos eran talentos hebreos, babilónicos o griegos. Pero fuera lo que fuese, era una suma enorme que debía pagar un particular, probablemente superior a los tres millones de libras esterlinas, y muestra cuán escandalosamente empeñado en la destrucción de los judíos. Pero, sin duda, Amán esperaba obtener esa suma, y ​​mucho más, aprovechando todos sus efectos. A las manos de los que están a cargo del negocio No de los que deberían tener el cargo de matarlos, sino de los que recibieron el dinero del rey, como aparece en las siguientes palabras, para llevarlo a las tesorerías del rey.

Versículo 10

Y el rey tomó el anillo de su mano , etc. Sin ningún examen de la condición del pueblo, consintió en su destrucción. Los hombres que aman su placer son tan reacios a tomarse la molestia de distinguir entre la verdad y la falsedad. Y se lo dio a Amán para que pudiera conservarlo como una insignia de su autoridad suprema bajo el rey, y que pudiera usarlo para sellar este decreto que se hizo ahora, o de cualquier otro que se hiciera en el futuro. El agagueo, el enemigo de los judíos Tal era, tanto por inclinación como amalecita, y especialmente por este destructivo designio y resolución.

Versículo 11

La plata te es dada. Guárdala para tu propio uso, no la deseo. Acepto tu oferta por la escritura. De modo que le dio poder para redactar el decreto que quisiera y sellarlo con el anillo del rey; pero en cuanto al dinero, le aseguró que no recibiría nada. ¡Qué inhumanidad era esta! ¡Dar muerte a tanta gente inaudita para complacer a un favorito!

Versículos 12-13

Entonces fueron llamados los escribas del rey. Así lo hizo rápidamente, aunque era un año antes de la ejecución prevista, para que el rey no cambiara de opinión, ya sea por su propia clemencia o por la persuasión de otros. Sin embargo, no se juzgó sabiamente dar a conocer su diseño tanto tiempo antes de que entrara en vigor; porque los judíos podrían encontrar alguna manera de librarse, o podrían huir del reino: pero indudablemente esto fue ordenado por la providencia dominante de Dios. Y tomar el botín de ellos por presa, lo que induciría al pueblo a usar la mayor severidad y disposición para ejecutar este edicto en su propio beneficio.

Versículos 14-15

La copia del escrito que se entregará en cada provincia Se enviaron copias de este decreto original del rey a cada provincia, y allí se ordenó que se publicaran, requiriendo que la gente estuviera lista para el día señalado. Los postes se apagaron, apresurados por el mandamiento del rey, ya sea ​​por este decreto hecho en nombre del rey, o por algún mandato particular y sucesivo que Amán obtuvo del rey. Y el rey y Amán se sentaron a beber. Amán tuvo miedo, probablemente, de que la conciencia del rey lo golpeara por lo que había hecho, y comenzara a desear que se deshaga de nuevo; para evitarlo, lo absorbió para sí mismo y lo mantuvo bebiendo. Este método maldito que muchos adoptan para ahogar sus convicciones y endurecer sus propios corazones y los corazones de los demás en el pecado.Pero la ciudad de Susa estaba perpleja no sólo a los judíos, sino a un gran número de ciudadanos, ya sea porque estaban relacionados con ellos o porque estaban comprometidos con ellos en asuntos mundanos; o por humanidad y compasión hacia un número tan grande de personas inocentes, nombradas como ovejas para el matadero. Podrían también temer que, tras la ejecución del decreto, pudiera sobrevenir alguna sedición o tumulto; que en una matanza tan grande era difícil decir quién escaparía sin ser asesinado o saqueado, porque los que estaban empleados en este trabajo sangriento estarían más atentos a enriquecerse que a obedecer sus órdenes. También podrían temer que un juicio público de Dios caiga sobre todos ellos por un decreto tan sangriento.

We see in the exaltation of Haman, recorded in this chapter, and in his subsequent fall, that God sometimes permits wicked men to arrive at the highest degree of honour and power, but that he soon brings them low, and exposes them to shame and misery. And we learn by the sequel of this history, that he suffered things to proceed to extremities, only the more effectually to confound Haman; and convince the Jews, in a more surprising manner, of his care and protection. We see also the sin and folly of Ahasuerus, in giving credit too easily to Haman's suggestion against the Jews, by which credulity he had well nigh occasioned many millions of innocent persons to perish. This shows how dangerous it is to listen to detracters, and that we ought never to credit evil reports till we have first inquired and ascertained the truth of them.