Bible Commentaries
Ester 3

Versículo 1

Después de estas cosas, el rey Asuero ascendió a Amán hijo de Hamedata agagueo, lo adelantó y puso su trono por encima de todos los príncipes que estaban con él.

Ver. 1. Después de estas cosas, Asuero promovió a Amán ] Cuatro años después de su matrimonio con Ester, o cerca, Asuero magnificó y exaltó a Amán, Hominem profanum et sceleratum, como se dice, una persona impía profana; simplemente por el bien de su mente, para mostrar su soberanía, y que él, como un dios insignificante en la tierra, establecería a quien quisiera ya quien quisiera derribar, Daniel 4:19 .

Alejandro el Grande nombró rey de Sidón a Abdolominus, un pobre jardinero. Si fue también por adulación o adulación, o algunos nuevos proyectos para establecer su tiranía y aumentar sus tributos, que Amán se había insinuado en el favor de este rey, es incierto. Seguro que Mardoqueo, un hombre mejor, yacía sin ser visto; como buen trigo yacía en el fondo del montón, cuando el más vil de los hombres era exaltado, Salmo 12:8 .

Así, a menudo, los barcos vacíos nadan en lo alto, los postes podridos se doran con oro adulterado, las peores malas hierbas brotan más valientes; y cuando los mellizos lucharon en el vientre de Rebeca, el profano Esaú salió primero, y es el primogénito, Génesis 25:25 . Pero mientras buscan las mayores dignidades, en su mayoría se encuentran con la mayor vergüenza; como los simios, mientras trepan, más muestran sus deformidades.

También son elevados, ut lapsu graviore ruant, para que puedan volver a descender con mayor aplomo. Por lo tanto, Álvarez de Luna lo dijo bien y sabiamente, cuando les dijo a quienes admiraban su fortuna y su favor con el rey de Castilla: Hacen mal en elogiar el edificio antes de que esté terminado, y hasta que vean cómo quedará. .

El hijo de Hamedata el Ayagita ] es decir, el Amalecita, del linaje real; de modo que Amán era el enemigo natural de los judíos, como lo fue Aníbal de los romanos. Había un viejo rencor, un odio inveterado; Amalec era el nieto de Esaú, y la enemistad entre estos dos pueblos era, como decimos de Runnet, cuanto más viejo, más fuerte.

Y lo hizo avanzar ] Colóquelo en lo alto sobre el pináculo del más alto ascenso; como Tiberio hizo Sejano; como Luis XI de Francia hizo con su barbero; como nuestro Enrique VIII hizo con Wolsey; y nuestros reyes recientes, Buckingham. Pero los favoritos de los príncipes deberían considerar consigo mismos que el honor no es más que una explosión, un magnum nihil, una fantasía gloriosa, un traqueteo para la ambición de los hombres quietos; y que así como el pasajero ya no mira el cuadrante cuando el sol lo ilumina, así es aquí.

Y puso su trono por encima de todos los príncipes ] Esta copa de honor no pudo soportar su débil cabeza; esta explosión hizo estallar la burbuja de tal modo que estalló de nuevo. Como Sejanus, ahora comenzó a sacrificarse para sí mismo, sin pensar en la ruina total a la que se apresuraba. Los médicos decían que ultimus sanitatis gradus est morbo vicinus. Es cierto que cuando los malvados están cerca de la miseria, tienen mayor preferencia y prosperidad.

Cuando Tiberio deseó deshacerse de Sejano, lo nombró colega suyo en el consulado y lo puso por encima de todos sus cortesanos. Asuero no tuvo la intención de dañar a Amán cuando lo elevó a este nivel de ascenso; pero lo envaneció y resultó ser su perdición. Ninguno corre tanto peligro como los que caminan sobre pináculos; incluso la altura misma hace que el cerebro de los hombres nade. Todo hombre no es un José o un Daniel.

Fueron puestos por encima de todos los príncipes y no solo pudieron soportarlo, sino mejorarlo para la gloria de Dios y el bien de su pueblo. Sed o quam hoc non est omnium! Los asientos altos no solo son incómodos, sino también peligrosos, y ¡cuán pocos hay que no (como el asno de Isis) se sientan adorados por la carga que llevan! (Hones onus) .

Versículo 2

Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se inclinaron y reverenciaron a Amán, porque así lo había mandado el rey acerca de él. Pero Mardoqueo no se inclinó ni [lo] mostró reverencia.

Ver. 2. Y todos los siervos del pariente] Sus cortesanos y otros; no sólo sus sirvientes serviles.

Que estaban en la puerta del rey] Donde los cortesanos solían caminar, para estar de guardia; y donde asistieron otros que tenían asuntos en la corte.

Amán inclinado y reverenciado ] No con tanta prontitud y diligencia como con descaro y bajeza; porque ¿deben los hombres inclinarse ante un becerro de fundición, porque está hecho de zarcillos de oro? Muchos de estos cortesanos avergonzados no podían sino odiar a Amán en sus corazones, y estaban igualmente dispuestos a desear que lo colgaran y a decirle al rey poco después dónde podría tener una horca adecuada para él. De modo que los mejores amigos de Sejano, que lo habían deificado antes, cuando una vez perdió el favor del emperador, se mostraron muy apasionados contra él, diciendo que si César tenía clemencia, debería reservarlo para los hombres, no usarlo para los monstruos.

Porque así lo había mandado el rey acerca de él ] Y si el rey hubiera ordenado a estas almas serviles que adoraran a un perro o un gato, como hicieron los egipcios, una imagen de oro, como lo hicieron los súbditos de Nabucodonosor, para convertir la gloria del Dios incorruptible en la semejanza de hombre corruptible, de cuadrúpedo o de reptiles, como Romanos 1:23 , lo hubieran hecho.

La mayoría de las personas son de la religión del rey Enrique, como dice el proverbio, y están decididas a hacer lo que la mayoría hace, aunque por lo tanto se deshacen para siempre. Esto es peor que algunos paganos. Véase Trapp en " Hechos 4:19 ". Pero, ¿por qué Asuero se apresuró a amontonar tales honores sobre una persona tan inútil y malvada, sino que tenía la intención de proclamar su propia locura a todo su reino?

Pero Mardoqueo no se inclinó, ni mostró reverencia ] No lo hizo, no se atrevió, aunque lo presionó y lo instó con la mayor importunidad. ¿Y por qué? no porque Amán llevara una imagen abiertamente en su pecho, como el parafrasto caldeo y Aben Ezra dan la razón; no simplemente (si es que lo hace, de lo que algunos dudan) porque fuera un amalecita maldito; pero debido a que los reyes persas requerían que ellos mismos y sus principales favoritos (como el orgulloso Amán) fueran reverenciados con una especie de honor divino, más de lo que se debe a cualquier hombre.

La ley les prohibió rotundamente a los judíos hacer esto. Los lacedemonios también estaban resueltos en su contra, como relata Herodoto en su séptimo libro. Pelopidas el tebano no se sentiría atraído a adorar al monarca persa de esta manera. Tampoco lo haría Conon el general ateniense. Y cuando lo hizo, los atenienses lo condenaron a morir por ello. Por lo tanto, no fue el orgullo o la obstinación lo que hizo que Mardoqueo tuviera las piernas tan rígidas que no se inclinara hacia Amán, sino el miedo al pecado y la conciencia del deber. Sabía que más le valía ofender a todo el mundo que a Dios y a su propia conciencia: Nihil praeter peccatum timeo No temo a nada antes del pecado. (Albahaca).

Versículo 3

Entonces los siervos del rey que estaban a la puerta del rey dijeron a Mardoqueo: ¿Por qué transgredes el mandamiento del rey?

Ver. 3. Luego los siervos del rey, etc.] Véase Ester 3:2 .

Dijo a Mardoqueo ] Tentando su piedad y constancia no una vez, sino a menudo, alegando el mandamiento del rey, junto con su soledad al negarse a obedecerlo, el poder, el disgusto, etc. de Amán. Así le presentaron a Mardoqueo tanto irritamenta como terriculamenta, es decir , seducciones y espantos, según el apóstol, Hebreos 11:37 , fueron tentados por ambas manos, pero todo en vano.

Sapientis virtus, per ea quibus petitur, illustratur. La virtud de la sabiduría se muestra mediante el deseo de estas cosas. A esta constancia los hombres malvados la llaman obstinación, pero hablan mal de lo que no conocen, a saber. el poder del Espíritu, y la armadura privada de prueba, que los santos tienen en sus corazones.

¿Por qué transgrediste el mandamiento del rey?] Bien o mal, a muchos no les importa, si el rey o el estado han mandado algo, debe hacerse. Pero, ¿qué le dijo ese mártir al obispo papista, presionándolo con este argumento y afirmando que las leyes del rey deben ser obedecidas, estén de acuerdo con la palabra de Dios o no, sí, aunque el rey fuera un infiel? Si Sadrac, Meshi y Abednego hubieran sido de su mente, mi señor (dijo Roger Coo, mártir), Nabucodonosor no había confesado al Dios viviente.

Es cierto que debemos dar al César lo que es del César. Pero además, debemos cuidar que le demos a Dios lo que es de Dios, Mateo 22:21 , donde los tres artículos usados ​​en el original son muy enfáticos, τα του Yρου τω Yεω. Y es un dicho de Crisóstomo: Si César toma para sí la parte de Dios, ordenando lo que es pecaminoso, pagarle tal tributo no es tributum Caesaris, sino servitium diaboli, una observación de César, sino una porción del diablo. .

Versículo 4

Y sucedió que cuando le hablaban todos los días, y él no los escuchó, se lo dijeron a Amán para ver si los asuntos de Mardoqueo subsistían; porque él les había dicho que era judío.

Ver. 4. Y sucedió que cuando le hablaban todos los días ] Esto, si lo hicieron de buena voluntad (como quizás lo hicieron al principio), fue un oficio amistoso, y puede avergonzar a muchos de nosotros que somos tan atrasados Amonestación cristiana (ver mis lugares comunes), esa limosna espiritual, que estamos obligados a distribuir libremente, Jueces 1:22,23 .

Pero; como es probable, al menos lo hicieron para congraciarse con Amán, y por envidia de Mardoqueo, porque él no los cumplió y no se comportó con ellos, ¿qué más hicieron sino hacer parte del diablo, y más bien, porque estaban ¿importuno e insolente como para no aceptar una respuesta?

Y él no los escuchó ] Hicieron sólo surdo fabulam (como dicen), golpearon hierro frío; este asunto no era maleable, este hombre no se dejaba vencer, no podía hacer nada contra su conciencia. Los cielos caerán antes de que yo altere mi opinión, dijo el mártir. A esto los perseguidores lo llamaron obstinación; seal pro hac obstinatione fidei morimur, dice Tertuliano, pero por esta obstinación de fe morimos con alegría; y cuanto más fuertes son en la fe, más resueltos son los propósitos justificables. La fuerza de Israel no se arrepiente, 1 Samuel 15:29 . La inconstancia proviene de la debilidad.

Que le dijeron a Amán ] Adrede que escogiera un agradecimiento y ganase un favor. No andes como portador de cuentos, Levítico 19:16 . La palabra significa como un buhonero, que primero llena su manada de cuentos y calumnias, y luego los desahoga para el daño de otros. Los tales están convenientemente unidos a los aduladores, Proverbios 20:19 , y a los asesinos, Ezequiel 22:9 .

Un buhonero tan miserable era Doeg, y tales eran estos instrumentos malignos en el texto, cuyas lenguas eran tan afiladas como las púas de un puercoespín, el veneno de los áspides estaba debajo de sus labios. Y aunque era verdad le dijeron a Amán, sin embargo, como no lo hicieron por amor a la verdad, ni por respeto a la justicia, ni por el mejoramiento de ninguna de las partes, sino sólo para deshacer a una y para incienso a la otra, no eran mejores que los calumniadores.

Para ver si las cosas de Mardoqueo se mantendrían] Si se apegaría a sus principios y no se Filipenses 1:28 por ningún terror, Filipenses 1:28 .

Porque les había dicho que era judío ] Es decir, por interpretación, un confesor; sí, más, era un firme profesor de la verdad; y aunque hasta ahora se había ocultado, sin embargo ahora (ya que lo necesitarán) les dice claramente su país y su conciencia, la verdadera causa de su perentoriedad, que ellos sostuvieron y llamaron orgullo y terquedad.

Versículo 5

Y cuando Amán vio que Mardoqueo no se inclinaba ni lo reverenciaba, Amán se llenó de ira.

Ver. 5. Y cuando Amán vio ] Agitado por estos pestilentes aduladores, qui crabronem furiosum magis irritaverant, como uno dice, prestó especial atención a la irreverencia de Mardoqueo, que con más discreción podría haber disimulado. Cuando un hombre desconsiderado golpeó a Cato en el baño y luego le gritó clemencia, él respondió: No recuerdo que me golpeaste. Es un signo de debilidad ser demasiado blando y sensible a una indignidad; "Yo era como un sordo que no oía, y como un mudo, en cuya boca no hay reprensión", Salmo 38:13,14 . La mejor disculpa ante las palabras y los comportamientos de desprecio y petulancia es la de Isaac a Ismael, a saber. paciencia y silencio.

Que Mardoqueo no se inclinó, etc. ] Un gran negocio para enfurecerlo tanto, pero que fue atacado por ese viejo asesino.

Sic leve, sic parvum est, animum quod laudis avarum

Subruit, aut reficit -

Tan trivial, tan pequeño es, el espíritu debido a la codicia de alabanza, será socavado o restaurado. Un pequeño viento levanta una burbuja, la ambición cabalga sin riendas y tiene habatorem Dracohere Apostatam, el diablo en posada con él.

Entonces Amán se llenó de ira ] Se hinchó como un sapo, resplandeció como un diablo; siendo transformado por así decirlo en un demonio que respira, busca la extirpación total de ese pueblo, del cual, en cuanto a la carne, Cristo había de venir, Romanos 9:5 , deseando a ellos lo mismo que Calígula, enfurecido, hizo con el pueblo. de Roma, ojalá tuvieran todos menos un cuello, para poder cortarlos a todos de un solo golpe, Eιθ ενα αυχενα ειχετε.

Josefo nos dice que rompió en este discurso bravucón , Liberi Persae me adorante. Hic autem, servus cum sit, tamen hoc facere dedignatur: Los persas, aunque hombres libres, me reverencian y, sin embargo, este esclavo se cree demasiado bueno para hacerlo. Esto lo pronunció sin duda con una intención muy dura y odiosa de la voz, como la de los dos hermanos en el mal, cuya ira era feroz y su ira cruel, cuando, Génesis 34:31 , respondieron a su padre agraviado: trató a nuestra hermana como una ramera? Génesis 49:5 ; Génesis 49:7 ; donde la palabra Zonah (ramera) tiene una gran letra, para notar su vehemencia, rabia y rudeza.

Versículo 6

Y pensó que era desprecio poner las manos sobre Mardoqueo solo; porque le habían mostrado el pueblo de Mardoqueo; por tanto, Amán procuró destruir a todos los judíos que había en todo el reino de Asuero, el pueblo de Mardoqueo.

Ver. 6. Y pensó que era desprecio poner las manos sobre Mardoqueo solo ] Pensó que era un asunto pequeño, dice Josefo, μικρον ηγησατο, una cosa debajo de él, muy poco para su venganza, que, como el fuego, quema todo lo que puede agarrar, sobre todo cuando, como aquí, surge de la ambición, que, como un polvo de cólera, si se construye y se detiene en su curso, es una pasión peligrosa y termina en fiebres ardientes y locura.

Amán pensó desprecio, contempsit in oculis suis, desprecio en sus ojos, por eso el hebreo, al ensuciarse los dedos solo con Mardoqueo, debe morir toda la nación, y todos los hijos de Dios que estaban esparcidos en el exterior, como dijo una vez, Juan 11:50 ; Juan 11:52 .

De la misma manera, nostri temporis Hamanus, dice Merlín sobre este texto, el Amán de nuestro tiempo (es decir, el duque de Guisa, como supongo), cuando, por el favor del rey, fue ascendido y se prometió a sí mismo la corona, habiendo solo una sola familia que se interponía en su camino, deseaba junto con ella derribar toda la religión reformada y arrancar de raíz todo el recuerdo de las Iglesias en Francia.

De ahí la masacre parisina, en la que Merlín tuvo su parte, siendo capellán de la casa del almirante, y por milagro de la misericordia de Dios escapando de esos infernales degollados. La primera ocasión de esa sangrienta masacre, he leído en alguna parte, fue esta (otras cosas que sé fueron fingidas, como si los protestantes hubieran conspirado y practicado contra el rey, la reina madre y los príncipes de la sangre, y una moneda estampada con esta inscripción, Virtus in rebelles, etc.

Valor en la rebelión). El Papa envió al cardenal de Lorena, hermano del duque de Guisa, una mesa, en la que fue pintada la Virgen con un niño en sus brazos, por el pintor más excelente de la cristiandad, y consagrada con sus propias manos, y la adjuntó. en una caja de seda, y una carta con ella, dándole un gran elogio y gracias por su celo contra los hugonotes. Por cierto, el mensajero que llevaba el presente se enfermó y, al encontrar uno que iba a Francia, le suplicó que le entregara el presente al cardenal.

El cardenal leyó la carta y puso la mesa en su cama, porque no la abriría hasta que pudiera hacerlo con mayor solemnidad. Para ello invitó al duque de Guisa a cenar con muchos otros grandes personajes. Mientras tanto, uno al que no le gustaba el cardenal, encontró la manera de cambiar la mesa, etc. En la cena se leyó la carta y se sacó la mesa del estuche a la vista del cardenal y todos sus invitados, en la que se pintó en lugar de nuestra señora y su hijo, el cardenal de Lorena completamente desnudo, la reina madre, la la joven reina de Escocia y la vieja duquesa de Guisa también desnudas, colgando del cuello del cardenal y con las piernas envueltas entre sus piernas.

No puedo decir mucho por el hombre que hizo esta broma; pero que el cardenal y sus cómplices condenaran a la destrucción a todos los protestantes franceses, mataran a treinta mil de ellos en un mes, cien mil de ellos en un año, algunos dicen que trescientos mil; que al recibir la noticia el papa proclamara un jubileo de alegría, y el cardenal de Lorena le diera al mensajero mil coronas, etc.

Esto fue un salvajismo atroz incomparable, esto fue un odio similar al de Amán, esto fue una crueldad más allá de la de Simeón y Levi, lo que hizo que el bueno de Jacob, en un profundo odio por ese espanto, gritara: "Oh alma mía, no entres en su secreto , "& c, Génesis 49:6 .

Porque le habían mostrado el pueblo de Mardoqueo ] a saber. Que era judío. La nota de Josefo sobre este texto es: Amán naturalmente odiaba a los judíos, ya que aquellos que en la antigüedad habían destruido a los compatriotas de Amalec, fácilmente podría recordar lo que Saúl les había hecho a ellos, a David y, por último, a la tribu de Simeón. Dios los había sentenciado desde hacía mucho tiempo a la destrucción total; y, sin embargo, aplazó la primera ejecución durante unos cuatrocientos años; y ahora de nuevo, después de más de quinientos años, Amán, el agagueo, es así exaltado, pero por una travesura, como el águila lleva a la tortuga en alto en sus garras, para que pueda romperla en la caída y alimentarse de ella. .

Patientia laesa encajó furor.

Por tanto, Amán procuró destruir a todos los judíos] Ut sanguineam

famem expleret; como un lobo, irrumpiendo en el redil, mata a todos los

rebaño; como los cazadores se llevan las crías y las presas juntas, poniendo

ambos en la bolsa (que Dios prohibió, Deuteronomio 22: 6 ); como Esaú, que

hombre rudo, vino con cuatrocientos degolladores pisándole los talones, para

destruye a la madre con los hijos, Génesis 32:11 ; como Uladus,

príncipe ef Valaquia, solía, junto con el delincuente, ejecutar

toda la familia, sí, a veces toda la familia; como Selilnus, el

Gran Turco, en venganza por la pérdida que recibió en la batalla de

Lepanto, resolvió dar muerte a todos los cristianos de su

dominios, en número infinito; cuando Felipe de España zarpó del

Países Bajos de regreso a casa, prometiendo erradicar a todos los luteranos allí,

y protestando que prefería no tener súbditos que tales (Hist.

de Count. de Trento, 417); tan cruel Dr. Story, un gran perseguidor en

Reinado de la reina María, y ahorcado por traidor en la reina Isabel,

cuya muerte había conspirado, maldiciéndola diariamente en su gracia en

comidas, y se arrepintió grandemente de que él y otros habían trabajado solo

sobre las ramitas tiernas y las ramitas, como él las expresó, mientras que deberían

hirieron de raíz, y la limpiaron la desarraigaron (1571 d.C., Camd.

Eliz.); por último, como los papistas de la pólvora, que habían preparado

proclamas para promover ese horrible complot (si hubiera tenido efecto)

sobre los puritanos, y bajo ese nombre haber asesinado a todos aquellos

que sólo había mirado hacia la religión.

Que fueron por todo el reino ] Aquí se mostró

una derecha de Amalekita, Mali corvi malum óvulo, tierra amasada con sangre

(Pηλος αιματι πεφυραμενος), como se dijo de Tiberio, supuso

él podría tener lo que quisiera del rey, y, por lo tanto, hizo

cuenta de hacer sólo un desayuno de sus enemigos, los judíos, a quienes él

dijo en su corazón, como una vez hizo Calígula a los cónsules romanos,

Rideo, quod uno nutu meo iugulare vos omnes possim, no puedo sino

reírme al pensar que puedo asentir con la cabeza hasta la muerte.

Incluso la gente de Mardoqueo ] Quienes eran más famosos por él que

Co fue de Hipócrates, Tebas de Epaininondas, Stagira de Aristóteles,

Hippo de Agustín, etc.

Versículo 7

En el primer mes, es decir, el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, echaron Pur, es decir, la suerte, delante de Amán de día en día, y de mes en mes, [hasta] el duodécimo [mes], es decir, el mes Adar.

Ver. 7. En el primer mes ] Se anota así el tiempo, ad maiorem historiae fidem et lucern, para dar más crédito a la historia y darle algo de luz.

Es decir, el mes de Nisán ]. Los caldeos lo llaman Abib, por los frutos nuevos u espigas que aparecen por primera vez. Fue el primer mes para Israel, en lo que respecta a asuntos sagrados, no civiles, debido a que salieron de Egipto allí. Responde a parte de marzo con nosotros y parte de abril.

En el año duodécimo del rey Asuero ] Cuando Ester había sido reina por más de cuatro años y, siendo muy amada, estaba en capacidad de hacer el bien a su pueblo. Esta fue una dulce providencia, el remedio estaba listo antes de que estallara la enfermedad. Ningún país tiene criaturas más venenosas que Egipto, ninguno más antídotos. Así que la piedad tiene muchos problemas, y tantas ayudas contra la angustia.

Echan Pur, es decir, la suerte ] El viejo intérprete agrega en urnam, en el cántaro. Y las nuevas anotaciones nos dicen que, acerca de echar suertes, había un cántaro en el que se echaban papeles con los nombres de los meses escritos y enrollados; sí, también se echaron papeles con los nombres de cada día y de cada mes; luego uno, con los ojos vendados, se puso la mano y sacó un papel, y de acuerdo con las marcas que habían dejado, tal mes resultó afortunado, y tal día del mes; y, por la providencia de Dios, sucedió que su supuesto día de suerte fue el duodécimo mes, por lo que sucedió que su plan fue derrotado antes del tiempo de su cumplimiento, Ester 9:1,11 .

De día a día, etc. ] Esto no debe tomarse como si hubieran continuado durante doce meses echando suertes; pero como en la nota siguiente arriba.

Es decir, el mes de Adar ]. En todo ese tiempo, el malvado Amán podría haber pensado en sí mismo (como se nota) y haber vuelto a una mejor mentalidad hacia el pueblo de Dios. Pero él, tras la dureza de su corazón, que no podía arrepentirse, atesoraba para sí ira para el día de la ira, etc., Romanos 2:5 .

Versículo 8

Y Amán dijo al rey Asuero: Hay cierto pueblo esparcido y esparcido entre el pueblo en todas las provincias de tu reino; y sus leyes [son] distintas de todas las personas; ni guardan las leyes del rey; por tanto, no conviene al rey sufrirlas.

Ver. 8. Y Amán dijo al rey Asuero ] Después de eso, por sortilegia (o hechicería, porque no es mejor, como el mismo nombre lo muestra, y Varro afirma), tuvo luz en un día de suerte, en el que hablar con el rey, y un día oscuro, en el que para ejecutar la ejecución, se atreve a mover al rey en él. Ahora bien, el señor Perkins afirma que, como los hombres ponen confianza en la hechicería de la suerte, o en las adivinaciones diabólicas similares, o de otro modo no pueden alcanzar ningún conocimiento previo de ellos; de modo que allí, explícita o implícitamente, tienen una confederación con el diablo. ¡Oh, que esto fuera bien considerado!

Hay cierta gente ] No vale la pena nombrarla.

Esparcidos por el extranjero ] ¿Pero fue culpa suya? ¿No era más bien su miseria que Dios los había amenazado, Deuteronomio 3:2 , y no eran, por tanto, dignos de lástima y no depredados? Se dice de la reina Isabel que odiaba, no menos que Mitrídates, a los que perseguían maliciosamente la virtud abandonada de la fortuna (Camd. Eliz. 531).

Y dispersos entre la gente ] Y, por lo tanto, más peligroso, ya que cada secta se esfuerza por difundir sus opiniones, y estas, al ser antimagistraticas, pueden hacer mucho daño, y atraer a muchos de su obediencia, probar semillas de sedición. Es muy posible que la secta de los esenios comenzara ahora entre los judíos, quienes enseñaron que solo Dios, y ningún hombre mortal, debía ser reconocido como Señor y Príncipe (José.

l. 18, c. 2). De ahí que se les llamara Esseni, o Hashoni, es decir, rebeldes, y por su bien la nación entera podría ser la peor pensada (como si todos fueran así), como lo eran los protestantes en Francia, por el bien de los anabautistas, en el reinado del rey Francisco (Scultet. An. 454).

En todas las provincias de tu reino ] Quarum proventu gaudet, alitur, insolescit. Donde no hacen ningún bien, sino que devoran el grano, como alimañas, como excrementos en la sociedad humana, y merecen ser golpeados en la cabeza, lo que puede hacerse fácilmente, porque están abatidos y no pueden avanzar contra un adversario.

Y sus leyes son diferentes de todas las personas ] Así eran, y mejores, siendo sus enemigos los jueces, Deuteronomio 4:6,8 . La presunción de Prosper era que fueron llamados Iudaei , porque recibieron Ius Dei, sus leyes de Dios, quien podría decirles, como una vez hizo José a sus hermanos, Génesis 45:12 : He aquí, tus ojos ven que es mi boca que os habla.

Y, por tanto, si Demóstenes pudiera decir de las leyes en general, que fueron invención del Dios Todopoderoso (ευρημα του θεου); Y si Cicerón pudo decir de las leyes de las doce tablas en Roma, que excedieron y superaron con creces a todas las bibliotecas de todos los filósofos, cuánto más cierto era todo esto de las leyes de los judíos, dadas por Dios, y ordenadas por ángeles en la mano de un mediador, Moisés! Séneca, aunque se burló de los judíos por su sábado semanal como aquellos que perdieron la séptima parte de su tiempo, no pudo dejar de decir que, siendo la gente más baja, tenían las mejores leyes y dieron leyes a todo el mundo.

Esos santos levitas, Nehemías 9:13 , reconocen, con todo agradecimiento, que Dios les había dado juicios rectos, leyes verdaderas, buenos estatutos y mandamientos, por medio de los cuales los separaba de todas las demás personas, como su propia peculiaridad, y esta era su gloria. dondequiera que vinieron, aunque el adulador del texto convierte su gloria en vergüenza, como el que amó la vanidad y buscó el arrendamiento, Salmo 4:2 .

Ni guardan las leyes del rey]. En verdad, Mardoqueo no le hizo reverencia, porque iba en contra de su conciencia; otros de ellos no guardarían las leyes del rey en el mismo caso, sino que obedecerían a Dios en lugar de al hombre, donde no podían hacer ambas cosas. De lo contrario, se les encargó, Jeremias 29:7 , buscar la paz de las ciudades donde residían y someterse a sus leyes civiles y municipales; y así lo hicieron, sin duda, por la generalidad de ellos.

Pero este mentiroso descarado los presenta al rey como refractarios y rebeldes, etc. El diablo comenzó su reino con una mentira, y lo sostiene con mentiras. Fue mentiroso y asesino desde el principio; pero primero un mentiroso y, por lo tanto, un asesino. No puede asesinar generosamente, a menos que calumnie primero, Cantares de los Cantares 5:6 ; el crédito de la Iglesia primero debe ser quitado, y luego ella es herida; debe ser traducida, y de ahí perseguida.

Por tanto, se cree que David busca la vida de Saúl; Elías es el perturbador de Israel; Jeremías, trompeta de rebelión; el Bautista, agitador de sedición; Cristo, enemigo de César; Paul, un incendiario pestilente; los cristianos primitivos, un mal público; las Iglesias reformadas, antimagistraticas; este color de derecho, sí, de piedad, fue puesto sobre la masacre francesa, y por edictos se buscó un manto hermoso para cubrir ese fraude impío, como si hubiera habido una horrible traición tramada por los hugonotes (Camd.

Eliz.). Los perseguidores primitivos solían poner a los cristianos con pieles de osos y perros, u otras criaturas feas, y luego los cebaban; de modo que los hombres malvados ponen a la religión ya sus profesores en presunciones e informes desagradables, y luego hablan y actúan contra ellos.

Por tanto, no es para beneficio del rey] Heb. No es adecuado , igual o provechoso para el rey sufrirlos, ut insolescat per licentiam, así lo traduce la Vulgata en latín, pero sin autorización del Orig. Mira cómo este adulador se llena la boca de argumentos, para lograr mejor su deseo. Hace un elaborado discurso establecido, ni hay una palabra en él que no parezca tener peso.

Finge el lucro del rey y el bien público, ocultando y disimulando su ambición, avaricia, envidia, maldad, que lo impulsaron a trabajar. Los políticos, cuando se elevan más alto, son como el águila, que, mientras está en el aire, todavía tiene la mirada puesta en la presa, que por este medio espía antes y captura mejor. In parabola ovis capras suas quaerunt, como dice el proverbio. Amán sostiene que no conviene que haya más religiones que una en un reino, para prevenir problemas.

Nabucodonosor pensaba lo mismo cuando ordenó a todos los hombres que adoraran su imagen de oro. Pero, por tanto, ¿deben morir todos los que no lo hagan? ¿Y es en provecho del rey que el justo sea desarraigado? ¿No es el semen sanctum statumen terrae? la semilla santa la permanencia del Estado? Isaías 6:13 , ¿la hermosura y baluarte de la nación? Véase Jer 5: 1 Ezequiel 2:2,10 , Absque stationibus non staret mundus.

Versículo 9

Si le place al rey, escríbase que serán destruidos; y pagaré diez mil talentos de plata en manos de los que están a cargo del negocio, para llevarlos a los tesoros del rey.

Ver. 9. Si le place al rey ] Aquí se muestra como un cortesano suave, y habla palabras sedosas, antes de insinuar. Pero si Salomón hubiera estado cerca, habría dicho: "Cuando hable con bondad, no le creas; porque siete abominaciones hay en su corazón", Proverbios 26:25 .

Que se escriba que pueden ser destruidos ] Como Mitrídates, rey del Ponto, al escribir una sola carta sangrienta, destruyó ochenta mil ciudadanos de Roma, dispersos por Asia por el bien del tráfico (Val. Max.). Eso fue malo, pero esto fue peor que Amán hizo un gesto, y casi lo hizo. Y seguramente nunca el viejo dragón rojo, dice Rupertus, levantó la cabeza tan feroz y furiosamente contra la mujer, es decir, contra la Iglesia de Dios, como en este lugar.

Por tanto, Amán será contado entre los enemigos crueles que dijeron: Venid, y eliminémoslos de ser una nación, para que no se recuerde más el nombre de Israel, Salmo 83:4 . Pero que se enfurezcan y maten a los santos tanto como puedan, las ovejas seguirán siendo más en número que los lobos, las palomas que los halcones. Plures eficientes cotizaciones metimur, dice Tertuliano, cuanto más nos cosechas, más rápido crecemos.

Y pagaré diez mil talentos de plata ] Una gran suma, tres mil setecientas cincuenta mil libras esterlinas. En tan gran cargo estaría este carnicero, para satisfacer su lujuria, y hacer que sus centavos valieran para el pobre pueblo de Dios. Entonces, en la traición con pólvora (además de sus dolores, cavando como topos en su bóveda de villany), Digby ofreció traer mil quinientas libras, Tresham dos mil, Piercy cuatro mil, de las rentas del conde de Northumberland; además de diez caballos veloces que los guiarían cuando pasara el golpe.

Pero, ¿dónde debería Amán tener todo este dinero, dirán algunos? Respondo: Primero, si fuera de la simiente real de Amalek, como se cree, sus antepasados ​​podrían haberlo dejado mucho. En segundo lugar, siendo un gran favorito del rey de Persia, tenía, sin duda, muchos oficios provechosos, por lo que podía acumular oro como polvo y plata como piedras de arroyos, Job 22:24 .

¿No era así Wolsey en tiempos de Enrique VIII? En tercer lugar, ya había devorado en sus esperanzas los bienes y despojos de todos los judíos muertos, que no dudaba que el rey le otorgaría por su buen servicio. Como Enrique II de Francia entregó a su amante, Diana Valentina, todas las confiscaciones de bienes realizadas en el reino por causa de herejía. Entonces, muchos hombres buenos fueron quemados por religión, como se dijo, pero, de hecho, fue para saciar su codicia (Hist. Del Concilio de Trento, 387).

A las manos de aquellos, etc. ] Vulg. Arcariis gazae tuae.

Para llevarlo a las tesorerías del rey] Para que no sea condenado en los tributos que antes pagaban los judíos por su libertad de conciencia. Los reyes suelen tener cuidado de que sus ingresos y rentas no se vean perjudicados o disminuidos. Se dice de Solimán, el Gran Turco, que, al ver a una compañía de muchos miles de sus súbditos cristianos caer ante él y levantar el dedo índice, como es su forma de conversión a la religión turca, preguntó qué los movió a ¿girar? ellos respondieron, iba a ser aliviado de sus fuertes impuestos. Él, que no estaba dispuesto a perder tributo por una adhesión errónea a la religión, rechazó su conversión y duplicó sus impuestos.

Versículo 10

Y el rey tomó el anillo de su mano y se lo dio a Amán, hijo de Hamedata agagueo, enemigo de los judíos.

Ver. 10. Y el rey tomó su anillo de su mano ] Y así le dio poder para hacer lo que quisiera, Génesis 41:42 1 Reyes 21:8 , En regis huius inertiam et impcritiam. ¡Cuán débil (débil como el agua, Gen 49: 4) era el corazón de este brutal bárbaro, hábil para destruir! Ezequiel 21:31 , Ezequiel 21:31 hecho todas estas cosas, obra de una puta imperiosa, Ezequiel 16:30 , más que de un hombre capaz, como todo magistrado debe ser, Éxodo 18:21 , justo, y gobernante en el temor de Dios, 2 Samuel 23:3 .

En el caso de Vashti, podría remitir el asunto a la consideración de un consejo. En el caso de los dos eunucos que habían conspirado contra su vida, investigó el asunto e hizo todas las cosas deliberadamente. En el caso de Amán después de esto, aunque profundamente disgustado, no hizo nada precipitadamente hasta que fue al jardín del palacio y consideró consigo mismo qué era lo mejor que podía hacer. Pero aquí, en el primer movimiento (sin escucharlos hablar por sí mismos, o amonestarlos para que cumplan mejor con su deber, etc.)

) ordena la muerte de tantos miles de inocentes, sin considerar nunca que cada gota de su sangre tenía una voz para clamar venganza contra él y los suyos, Gen 4:10 Mateo 22:7 . Y cuando el rey lo oyó; porque la sangre clama en voz alta a Dios; 2 Reyes 9:26 , "Seguro que ayer vi la sangre de Nabot.

"El asesinato siempre sangra fresco en los ojos del Dios Todopoderoso. Para él muchos años, sí, esa eternidad que es pasada, es ayer. Él dará de nuevo esa sangre para beber, porque son dignos, Apocalipsis 16:6. No lo trataron así Herodes, Julián, Attilas, Félix de Wurtemberg, Farnesio, Minerio, Carlos IX, rey de Francia, que murió por sangrado excesivo en diversas partes de su cuerpo, poco después de la Masacre de París, de la que fue autor, ¿Dar una comisión tan grande y sangrienta al duque de Guisa de destruir, matar y hacer perecer a todos los protestantes franceses, como Asuero le hizo aquí a Amán? Tampoco se demoró en ejecutarlo con la mayor inhumanidad, gritando a los de su grupo (después de que había matado al almirante): Ánimo, compañeros míos, caigan, el rey lo manda, es su expreso placer, él lo manda. (The Hist. Of French Mass., Por Mr Clark). Pero, ¿qué siguió poco después?

Quem sitiit vivens scelerata mente cruorem,

Perfidus hunc moriens Carolus mineral vomit.

Suscripción al verbo tándem Ergo Dei, Reges;

Ne rapiant Stygiae vos Acherontis aquae.

Y se lo dio a Amán ] Quien, siendo ahora su favorito, podría tener algo de él, como se dice de Sejano, que en todos sus designios encontró en Tiberio al emperador tanta facilidad y afecto por su deseo, que solo necesitaba para pedir y dar gracias. Nunca le negó nada, y muchas veces anticipó su pedido y confesó que se merecía mucho más. No fue, por tanto, sin motivo que los cristianos primitivos oraran tanto por el emperador, que Dios le enviara buenos consejeros y lo liberara de los lisonjeros y calumniadores, esas plagas de la corte (Tertull. Apol.).

Enemigo de los judíos] Ese era su estilo, o más bien su marca y marca de ignominia, peor que la de Caín, Génesis 4:15 , la de Datán, Números 26:9 , de Acaz, 2 Crónicas 28:22 .

Puede ser que afectó este título y se glorió en él; como leemos de John Oneal, padre del conde de Tyrone, ese rebelde en 1598, que se inscribió en todos los lugares, yo, el gran John Oneal, primo de Cristo, amigo de la reina de Inglaterra y enemigo de todo el mundo además de (Camden).

Versículo 11

Y el rey dijo a Amán: La plata te es dada a ti, al pueblo también, para que hagas con ellos lo que mejor te parezca.

Ver. 11. Y el rey le dijo a Amán ] A quien consideraba un hombre honesto, prudente y de espíritu público, y por lo tanto tan fácilmente le dio poder para hacer lo que quisiera.

¡Oh vanas hominum mentes! ¡O pectora caeca!

La plata te es dada ] es decir, los diez mil talentos que has ofrecido, y que probablemente Amán se propuso sacar del botín de los judíos; todo esto se remite y se devuelve a Amán como regalo. Sic ex alieno corie gigantes isti latissimas corrigias secant, dice un intérprete aquí, Tan grandes tangas cortan a estos gigantes de las pieles de otros hombres. Pero, ¿qué significaba que vendieran así la piel antes de tomar la bestia? El que estaba sentado en el cielo (y lo había determinado de otra manera) se rió de ellos, el Señor se burló de ellos, Salmo 2:4 .

"Con él" (solo) "está la fuerza y ​​la sabiduría; el engañado y el engañador son suyos. Él lleva a los consejeros despojados, y engaña a los jueces. Él lleva a los príncipes despojados, y derriba a los poderosos", Job 12:16,17 ; Job 12:19 .

El pueblo también, que ver con ellos ] Aquí Amán fue hecho, aquí tuvo más de lo que el corazón podría desear, como Salmo 73:7 , y se sostiene, por lo tanto, sin duda, el hombre más feliz bajo el cielo. Pero nihil sane infelicius est felicitate peccantium, dice Jerónimo: No puede sobrevenirle a un hombre mayor miseria que prosperar en el pecado; porque tal persona está madurando para la ruina, como conviene engordar al carnicero.

Prosperan y viven tranquilos, dice Dios, pero estoy muy disgustado con ellos, Zacarías 1:15 . Como dicen del metal del que hacen vidrio, está más próximo a derretirse cuando brilla más; así son los malvados más cercanos a la destrucción cuando alcanzan el mayor brillo. Mientras tanto, vea aquí cuál es, muchas veces, la condición de los hijos más queridos de Dios, a saber.

caer en poder y garras de leones, leopardos, jabalíes, osos, tigres; de hombres más salvajes que cualquiera de ellos, cuyas tiernas misericordias son meras crueldades. Pobres ciegos son los que ofrecen violencia a los santos, como Sansón puso bandas sobre las columnas, para arrancar la casa sobre sus propias cabezas.

Para hacer con ellos lo que mejor te parezca ] ¡Oh maldita sentencia! Palabras como estas Leniter volant, sed non leniter violant. Entonces Dioclesiano dio permiso a la gente para que matara cristianos, sin más, dondequiera que los encontraran; lo mismo fue hecho por la autoridad en la Masacre francesa; pero aunque los tiranos no refrenan a sus agentes, Dios lo hará, Salmo 76:10 .

Y aunque se unen y doblegan todas sus fuerzas para desarraigar la verdadera religión; sin embargo, están limitados por él, y no harán lo que les plazca, sino lo que él ha mandado. En tu mano están mis tiempos, dice David; y Pilato no tenía más poder para crucificar a Cristo que el que le fue dado de arriba, Juan 19:11 .

Versículo 12

Entonces fueron llamados los escribas del rey el día trece del primer mes, y se escribió conforme a todo lo que Amán había mandado a los lugartenientes del rey y a los gobernadores que estaban sobre cada provincia y a los gobernantes de cada pueblo. de cada provincia según su escritura, ya cada pueblo según su idioma; en el nombre del rey Asuero estaba escrito y sellado con el anillo del rey.

Ver. 12. Entonces fueron llamados los escribas del rey] Luego, al poco tiempo, tan pronto como la palabra salió de la boca del rey, licet quod libet, los escribas fueron llamados, y todas las cosas fueron despachadas con toda la prisa, el arte y la industria posibles. Entonces Judas, lo que hizo, lo hizo rápidamente; estaba levantado y en ello, cuando Pedro y el resto de los apóstoles se encontraron dormidos. Los hijos de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz; ¿para que? tienen al diablo para ayudarlos y pincharlos; y de ahí su inquietud.

En el día trece del primer mes ] Poco después de haber comenzado a echar suertes, Ester 3:7 .

Y estaba escrito de acuerdo con todo lo que Amán había ordenado ] Correcto o incorrecto, eso nunca fue cuestionado por estos oficiales tan oficiosos. Si el rey lo ordenó, y Amán lo quiere así, los secretarios y gobernantes (esas almas serviles) están listos para decir, como Tiberio le dijo una vez a Justino, Si tu volueris, ego sum; si tu non vis, ego non sum. Si tú quieres, yo también; si tú no quieres, yo también. O como él en Lucas le hizo a César,

Iussa sequi, tam velle mihi, quam posse, necesse.

Estamos totalmente a su devoción y disposición. Somos solo tu arcilla y cera, etc. No nos corresponde a nosotros tomarnos como consejeros, sino solo escribir lo que se nos dicta, etc. Pero esto no fue excusa suficiente para ellos ante Dios; como tampoco fue para Doeg, que se le ordenó matar a todos los sacerdotes del Señor, lo que Abner y otros siervos de Saúl se negaron a hacer con razón y firmeza, 1 Samuel 22:18 .

Una vez se emitió una orden de arresto para la ejecución de Lady Elizabeth, mientras estaba prisionera en Woodstock; Stephen Gardiner, como otro Amán, es el ingeniero jefe. Pero el señor Bridges, su guardián, desconfiando del juego en falso, se apresuró a acudir a la reina, quien renunció y lo invirtió. Asuero pudo haber hecho tal vez este maldito edicto si sus oficiales le hubieran mostrado su iniquidad. Pero no tomaron esto como parte de su negocio; o si alguno de ellos fuera más concienzudo, sin embargo, podría sorprenderse por un repentino comienzo, como Lord Cromwell, cuando, por instigación de Gardiner, el rey Enrique VIII le ordenó leer la sentencia de muerte contra Lambert el mártir, de lo cual se arrepintió después, enviando a buscar a Lambert y pidiéndole perdón, como relata el Sr. Fox.

Y a cada pueblo según su idioma ] Ver Ester 1:22 .

En nombre del rey Asuero ] Por más autoridad, y para que la malicia y la crueldad de Amán se escondan bajo el manto del rey. Entonces Jezabel escribió cartas en nombre de Acab contra Nabot; así los egipcios oprimieron a los israelitas en nombre de su rey; los judíos fingieron estar totalmente a favor del César, cuando buscaron y chuparon la sangre de nuestro Salvador. Los perseguidores papistas aquí hicieron todo en nombre de la reina María, cuando, como se le podría decir a ella, como lo hace Josefo de la reina Alejandra entre los judíos, Ipsa solum nomen regium ferebat, etc.

, Ella tenía el único nombre de la reina, pero los fariseos gobernó el reino; lo mismo hicieron los obispos en aquellos días; y algunos de ellos habrían hecho lo mismo en el nuestro, y esa fue su ruina; después de eso, como dientes podridos, habían sometido al rey y al reino a una gran miseria.

Y sellado con el anillo del rey] Para que no se revirtiera por ningún medio, Daniel 6:8 ; Daniel 6:12,13 . De la justa antigüedad, uso y materia de los anillos, que los que quieran, lea Plin. lib. 33, cap. 1; 37, 1; Macrob. lib. 1; Saturno. gorra. 13; Alexand. ab Alex. lib. 2. genial dier .; Rhodig. lib. 6, cap. 12.

Versículo 13

Y las cartas fueron enviadas por correo a todas las provincias del rey, para destruir, matar y hacer perecer a todos los judíos, jóvenes y viejos, niños pequeños y mujeres, en un día, [incluso] el día trece. ] del duodécimo mes, que es el mes de Adar, y [tomar] el despojo de ellos por presa.

Ver. 13. Y las cartas fueron enviadas por correos ] Estos los persas llamaron Angari, o (como lo escribe Ruffin) Aggari. Pero, ¿por qué se hizo esto con tanta prisa, tanto antes del día de la ejecución? ¿No era para retenerlos a todos mientras estaban en el potro, y así matarlos poco a poco (como solía hacer Tiberio con sus enemigos), mientras que, por miedo a la muerte y la expectativa de ese día doloroso, fueron sujetos de toda su vida? a la esclavitud? Hebreos 2:15 .

Destruir, matar y hacer perecer ] Palabras escritas no con negro, sino con sangre; y por lo tanto se multiplicaron en este tipo, para mostrar que no importaba cómo, por lo que fueron eliminados por cualquier medio, y el mundo bien se deshizo de ellos. Lea la historia de la masacre francesa; y escuche al reverendo Merlín (quien escapó por poco, y de hecho milagrosamente, de esos malditos villanos, como capellán del almirante y orando con él en su habitación un poco antes de ser asesinado), escúchelo, digo, comentando este texto; Sic nostro saeculo, si scribenda fuerint edicta adversus religionem, non potuerunt sibi scribae satisfacere in excogitandis verbis importantibus, quibus atrociora et magis sanguinaria redderentur, etc.

; es decir, también en nuestra época si se van a redactar edictos contra la religión, los secretarios no pueden contentarse con idear palabras significativas, mediante las cuales esos edictos puedan volverse más crueles y sanguinarios.

Todos los judíos, tanto jóvenes como ancianos, niños pequeños y mujeres ] Todas las edades, tamaños y sexos. ¿Qué podría haber agregado el diablo mismo a esta aborrecible crueldad, si hubiera continuado? Tal matanza la hizo Doeg en Nob; los sicilianos en sus vísperas sangrientas; el rey de Francia con los Templarios en todo su reino; Minerio, el campeón del Papa, con los protestantes de Merindol y Chabriers (además de la masacre parisina antes mencionada, y Merlín sobre este versículo descrito gráficamente, como la de Babilonia es por Jeremías, Jer 51:34).

¡Qué lamentable matanza se había hecho aquí si Fawkes hubiera disparado la pólvora! ¡En qué Aceldama se había convertido toda esta tierra en unos pocos días! Necdum interiit saevus Hamani animus. Amán tampoco ha muerto todavía, sino que revive a diario en sus sucesores ensangrentados y blasfemos. Que como dice Bucholcer de Caín, el patriarca del diablo, no son pocos los que todavía llevan, adoran y adoran como cosa sagrada, el garrote de Caín rojo con la sangre de Abel; así que está aquí.

Incluso en el decimotercer día ] El hecho de que se hiciera tan pronto como fuera por una providencia especial de Dios, para que antes de que llegara ese momento pudiera ser felizmente prevenido, como se señaló antes. Ver Ester 3:7 . La locura de Amán tampoco fue poco vista al aplazar la ejecución por tanto tiempo; porque ¿cómo sabía él lo que podría traer el día? Fue en verdad mirabile simulque miserabile dictu, como se dice, una cosa maravillosa y además miserable, que no se encuentre ninguno entre los persas, medos y caldeos que se compadezca de este pobre pueblo e interceda por ellos.

Haber hablado con Amán por ellos probablemente habría sido tan inútil como lo fue antes para Minerius en nombre de los merindolianos. De quien, cuando unos pocos habían escapado de su espada devoradora, y se le suplicó que les diera cuartel por sus vidas, respondió severamente: Sé lo que tengo que hacer, ninguno de ellos escapará de mis manos; Los enviaré a morar en el infierno entre los demonios. Pero si Amán no resolvía mejor, sin embargo, ¿qué sabía él ?, sino que con el tiempo el rey podría ceder y arrepentirse de ese imprudente y miserable edicto, como lo hizo él.

Nam faciles motus mens generosa capit (Ovidio).

Leemos en nuestras Crónicas que cuando el rey Enrique III dio el mandamiento de aprehender a Hubert de Burgo, conde de Kent, huyó a una iglesia en Essex. Aquellos a quienes estaba encomendado el negocio, encontrándolo de rodillas ante el altar mayor, con la Santa Cena en una mano y una cruz en la otra, lo llevaron a la Torre de Londres. El obispo, tomando esto como una gran violencia y un mal para la Iglesia, nunca dejaría al rey hasta que hubiera hecho que el conde fuera llevado al lugar de donde fue traído.

Esto se hizo; y aunque se tomó la orden, no debía escapar de allí, sin embargo le dio tiempo a la ira del rey para enfriarse y a él mismo tiempo para probar su inocencia; por lo cual fue posteriormente restaurado al favor del rey y a antiguos lugares de honor. Y lo mismo les sucedió a estos judíos, antes del trece de Adar; pero Amán, cegado por el orgullo y la superstición, no pudo preverlo.

Y tomar el despojo de ellos por presa ] Para asegurarse de que nadie escape, los bienes de los muertos se proponen como recompensa a los que los matan, ¿y hasta dónde prevalecería eso con muchos miserables codiciosos que no saben? La codicia es atrevida y desesperada (Dεινος και παντολμος, Isid.), ¡Cuánto más cuando es alentada, como aquí, por un permiso, no, un precepto, del rey y de su principal favorito! donde podemos estar seguros, cuanto más rico era un hombre, antes debería haber sido enviado fuera del mundo, ya que es más probable que un árbol con ramas grandes y gruesas sea cortado.

Trithemius nos dice que los templarios mencionados anteriormente fueron masacrados por Felipe el Hermoso, rey de Francia, con el pretexto de herejía; pero en verdad porque eran ricos, y Felipe ansiaba mucho sus posesiones. Los chipriotas por su gran riqueza se convirtieron en un botín para los romanos.

- Quid non mortalia pectora cogis,

¿Auri sacra famas?

Versículo 14

La copia del escrito para dar un mandamiento en cada provincia se publicó a todo el pueblo, para que estuvieran listos para ese día.

Ver. 14. La copia del escrito ... fue publicada] Phathsegin, una palabra siríaca, dice R. David, y no se encuentra sino en los libros sobre el cautiverio. La Vulgata lo traduce Summa, más alto, R. Nathan τυπος, en el mismo sentido. Se enviaron transcripciones del original a todos los lugares, para que nadie ignorara o descuidara la ejecución. Pero, ¿por qué los judíos no se salvaron huyendo, al saberlo, algunos? Ay, ¿adónde deberían huir las pobres almas con sus familias? estar rodeado de tantos enemigos mortales, sin tener ninguno que se atreva a poseerlos en esa angustia? Fue una maravilla, y una obra especial de Dios, que sus enemigos se abstuvieran de caer sobre ellos antes de que llegara el día negro, aunque fuera por el bien del botín.

Leemos, Ester 9:1 ; Est 9: 5-11 que a pesar del conocido favor del rey, el patrocinio de Mardoqueo, y el ahorcamiento de Amán, etc., el decimotercer día de Adar todavía está destinado a ser un día sangriento. Los cómplices de Amán se unen para ejecutar esa frase, de la cual el autor se arrepintió, etc. Pero Dios fue visto en el monte; le encanta ayudar a los desamparados de sus esperanzas, como hizo entonces con estos pobres prisioneros, cuando pudiera parecer que no les quedaba ni la esperanza de lo mejor ni de lo peor. Por tanto, ¿quién no confiaría en Dios? Deo confisi nunquam confusi? La confianza en Dios seguramente triunfará.

Para que estuvieran preparados para ese día ] Ese día largamente esperado por Amán y su grupo, en el que tenían la intención de revolcarse y revolcarse en la sangre de aquellos judíos, y decir, como lo hizo Aníbal, cuando vio una zanja llena con sangre de hombre, ¡ oh iucundum spectaculum! ¡Oh vista agradable! O como Valesus, cuando había matado a trescientos, ¡ Oh rem regiam! ¡Oh acto real! O como esa reina, que, cuando vio a algunos de sus súbditos protestantes yaciendo muertos y desnudos sobre la tierra, gritó: ¡el tapiz más piadoso que jamás haya visto! ¿No son esos chupadores de sangre del tipo buitre de los que se habla en Job, cuyos críos se desbordan de sangre (la palabra original parece hecha del sonido), "y donde están los muertos, allí está ella", Job 39:30 .

Versículo 15

Los postes se apagaron, apresurados por el mandamiento del rey, y el decreto se dio en Susa, el palacio. Y el rey y Amán se sentaron a beber; pero la ciudad de Susa estaba perpleja.

Ver. 15. Los postes salieron, apresurados por el mandamiento del rey] Como si el enemigo hubiera estado a las puertas, y su corona hubiera colgado a un lado de su cabeza; no podría haber sido más serio y diligente en tal caso de lo que es ahora. Tanto están los enemigos de Dios para llevar a cabo sus propósitos malvados que hasta entonces ni ellos ni los demás podrán descansar por ellos. Quicquid volunt, valde volunt, derribando con cresta y pecho todo lo que se interponga en el camino de sus deseos pecaminosos. Qué vergüenza, entonces, que los santos no sean celosos de las buenas obras, valientes por la verdad y violentos por el reino.

Y el decreto se dio en Susa el palacio ] Pependit, dice la Vulgata, se colgó de los postes para que todos lo leyeran, sin que el rey se avergonzara de que se vieran sus privaciones (como dice la frase, Esd 4:14), a traducirse (por así decirlo) en un teatro público, por un príncipe necio y opresor; sin importarle cuáles podrían ser las malas consecuencias de ello, para poder satisfacer su propia lujuria y gratificar a su subordinado.

Y el rey y Amán se sentaron a beber ] Para ahogar el ruido de la conciencia (si no del todo muerta y dedolenta), y así nutrir sus corazones como en un día de matanza. Así los hermanos de José, cuando lo echaron en el hoyo, se sentaron a comer pan, Génesis 37:25 , cuando mejor les hubiera sido llorar por su maldad.

Lo mismo hicieron los israelitas cuando les hicieron un becerro de oro, Éxodo 32:6 . Herodes festeja cuando echó al Bautista en la cárcel, Mateo 14:6 . La huida, el jolgorio y la revuelta anticristianos, cuando mataron a los dos testigos, Apocalipsis 11:10 .

El Papa proclamó un jubileo por la Masacre de París. El rey de Francia juró que nunca olió nada más dulce que el cadáver del almirante, cuando apestaba a mentiras. En cuanto a su cabeza, la envió como regalo a la reina madre. Y ella, embalsamando, se lo envió a su santo padre, el Papa, para asegurarle la muerte de su enemigo más capital. Thuanus escribe que el Papa hizo que esa masacre fuera pintada en su palacio.

Si el complot de la pólvora hubiera tenido éxito, seguramente debería haber sido retratado en su capilla u oratorio. Fawkes tenía que meterse en los campos para ver el deporte; porque no hicieron ningún otro cálculo, sino que todo era suyo. El rey y Amán ya no lo hicieron aquí, y de ahí su alegría, pero resultó de alguna manera lo contrario. Dios a menudo permite que sus enemigos tengan el balón en el pie hasta que lleguen a la meta misma, y ​​luego hacer que se pierdan el juego. Le encanta burlarse de ellos, dejarlos ir al máximo de su henificador y luego hacerlos retroceder avergonzados a su tarea.

Pero la ciudad de Susán estaba perpleja ] Es decir, los judíos que habitaban allí; junto con el resto que los amaba y les deseaba lo mejor. Estos lloraron, dice la Vulgata Latina; estaban en pesadez, dicen otros; estaban intrincados, atrapados, al final de su ingenio, de modo que no sabían qué hacer (como la palabra aquí significa), solo sus ojos estaban hacia las colinas, de donde vendría su ayuda.

Su consuelo era considerar que melior est tristitia iniqua patientis, quam laetitia iniqua facientis (agosto). Mejor es la perplejidad del que sufre el mal que la alegría del que hace el mal. La liberación vendría, creían, Ester 4:14 , pero de dónde no sabían. Las cosas duras pueden apaciguarse, las cosas torcidas pueden enderezarse.

Non omnium dierum sol occidit, Mientras haya un sol para ponerse, no me desesperaré de un buen resultado, como dijo la reina Isabel cuando estaba más perpleja, como ser enviada prisionera a la Torre, que la que nunca se acercó a nada más. su corazón.