Bible Commentaries
Ester 4

Versículo 1

Cuando Mardoqueo vio todo lo que había sucedido, Mardoqueo rasgó sus ropas y se vistió de cilicio con ceniza, y salió al medio de la ciudad, y gritó con un grito fuerte y amargo;

Ver. 1. Cuando Mardoqueo percibió todo lo que se había hecho ] Mαθων το γινομενον, dice Josefo, cuando hubo aprendido o se informó completamente a sí mismo, de modo que supo que era así, como lo dice el texto hebreo (Jadang.). Se mostró solícito con el bienestar de la Iglesia y se sentó a escuchar, como lo hizo Elí una vez, lo que sucedería con el arca, 1 Samuel 3:13 .

Ahora pues, como la mala noticia es rápida de pie, dice Sófocles, αι βλαβαι ποδωκεις, y viene como mal tiempo, antes de que sea enviado, Mardoqueo se entera de ese decreto sangriento, aunque Ester y los que la rodean no lo habían oído, Ester 4:4,5 . Ni se sienta todavía en casa, abatido y desesperado, ni busca con prácticas siniestras ayudarse a sí mismo ya su pueblo, sino que se entrega, primero, a Dios, mediante la humillación sincera y la oración; y luego al rey, por intercesión de Ester. Un corazón carnal habría tomado otros rumbos cambiantes, como un perro que ha perdido a su amo sigue a cualquier otro en busca de alivio.

Mardoqueo se rasgó la ropa ] Para mostrar que su corazón estaba desgarrado de dolor por Sion. Esta costumbre de rasgar sus vestidos a tiempo y en señal de mayor dolor, no sólo se usaba entre los judíos, sino también entre los persas y otras naciones, como lo notaron Herodoto y Curtio.

Y se puso cilicio ] La ropa más áspera que pudo conseguir; como si tuviera ropa demasiado buena para un cautivo tan vil, y mostrara que si no fuera por vergüenza no se habría puesto ninguna. Entonces los Nueve vites se sentaron en cilicio y ceniza, para más humillación. Ver Éxodo 33:4 , & c.

Y cenizas ] Se puso ceniza o polvo, es decir, un vestido polvoriento salpicado de ceniza, dice Drusio, poniendo su boca en el polvo, como Lamentaciones 3:29 , reconociéndose de la tierra terrenal, y combustible apto para el infierno. fuego, Non e foco, sed e terra desumptum pulverem notat (Merlín).

Y salió en medio de la ciudad ] Para ser modelo para otros. Si vis me flere, etc.

Y gritó con un grito fuerte y amargo] Más bárbaro, a la manera de aquel país; pero había más en él que eso. No fue su propio peligro lo que lo afectó tanto (¿con qué alegría pudo haber deseado, con Ambrosio, que Dios quisiera apartar a todos los adversarios de la Iglesia sobre sí mismo y dejarlos satisfacer su sed con su sangre? εθνος αναιρειται, Joseph.) como para que perecieran tantas personas inocentes. Esto le hizo alzar su voz a Dios en lo alto.

Versículo 2

Y llegó incluso antes de la puerta del rey, porque nadie [podía] entrar por la puerta del rey vestido de cilicio.

Ver. 2. Y llegó incluso ante la puerta del rey] que debería haber estado siempre abierta a los peticionarios pobres (como lo estaba la puerta de la Aedilis romana), pero ahora estaba cerrada a los dolientes como Mardoqueo. Un gorro de dormir era un mal espectáculo en la corte; los espíritus alegres no pueden soportar la tristeza; tan grandes enemigos le son, que desterran toda seriedad; como los nicopolitas odiaban tanto el rebuzno de un asno, que por eso no soportaban oír el sonido de una trompeta.

Porque nadie puede entrar por la puerta del rey vestido de cilicio] He aquí, los que visten suaves están en las casas del rey, Mateo 11:8 , y los que están todos puestos sobre el alfiler alegre. Jannes y Jambres, esos magos, son misericordiosos con Faraón cuando Moisés y Aarón están mal vistos. Los profetas de Baal se alimentan en la mesa de Jezabel cuando Elías casi sufre en el desierto.

La doncella danzante tropieza con el dedo del pie, Wρχησατο, Mateo 14:6 , y triunfa en el salón de Herodes, cuando el Bautista de áspero abrigo yace en fríos hierros; y la compañía de Cristo allí no se cuida ni se pide, a menos que sea para mostrar trucos y hacer milagros como pasatiempo, Lucas 23:8 .

Los reyes y cortesanos de Persia no deben ver un espectáculo triste, no sea que su alegría se vea empañada y ellos mismos se sorprendan con pesar y horror. Pero si no se permitía que los dolientes acudieran a la corte, ¿por qué esos orgullosos príncipes se apartaron tanto y no aparecieron en el extranjero para el alivio de los pobres oprimidos? ¡Cuánto mejor los modernos reyes de Persia, a quienes he visto, dice cierto viajero, bajar de sus caballos para hacer justicia a un pobre cuerpo! Cuánto mejor el Gran Turco, que cuando sale por tierra, siempre cabalga a caballo, especialmente el viernes, que es su sábado, cuando va al templo.

En qué momentos los que van por su estribo tienen el encargo de tomar todas las peticiones que prefieran a Su Majestad, y muchos pobres, que no se atreven a presumir por su andrajosa vestimenta de acercarse, se paran a lo lejos con fuego en la cabeza. , sosteniendo sus peticiones en sus manos; el que ve el Gran Signor, que nunca desprecia, sino que alienta a los pobres, envía inmediatamente a tomar las peticiones, y regresando a su casa en su serrallo, harén y leerlos todos, y luego da orden de reparación como cree conveniente.

En razón de estas quejas, el rey a menudo aprovecha la ocasión para castigar repentinamente a sus más grandes oficiales, ya sea con la muerte o con la pérdida de su lugar, lo que hace que los bashaws y otros grandes oficiales no les importe cuán pocas veces el Gran Signor se mueve en público, por temor. no sea que de esa manera lleguen a sus oídos el soborno y la injusticia. Es probable que Amán también hubiera conseguido que se decretara esto, que nadie entrara por la puerta del rey vestido de cilicio; No sea que la pasión se mueva por ello en alguno de los cortesanos, o que sea un medio para presentar una queja al rey por su crueldad.

Versículo 3

Y en cada provincia, adonde venía el mandamiento del rey y su decreto, había gran lamento entre los judíos, ayuno, llanto y lamento; y muchos yacían en cilicio y ceniza.

Ver. 3. Y en cada provincia ] Heb. En cada provincia, provincia, etc., no sólo en Susán, que, según los hebreos, se llamaba Elam Hammedina, sino en todos los dominios del rey.

Dondequiera que el mandamiento del rey y su decreto] Este último era irrevocable y, por lo tanto, más terrible.

Hubo gran duelo entre los judíos ] No murmurando ni amotinando, ni meditando venganza contra el rey y Amán. No desechar su confianza en Dios, ni entregarlo todo al destino y la fortuna ciega. No gritando de religión, como infelices, a los profesores, (ω τλημων αρετη, dijo él en la historia. ¡Oh miserable virtud! ¡Oh práctica sin provecho! Etc., Brutus apud Dion). No tomar las armas ni emprender la huida; (¿Cómo iban a huir los pobres galeotes en este día del centro de Turquía?) las oraciones y las lágrimas eran las armas de estos cautivos y prisioneros condenados.

Les turbaba mucho (como podía ser) que por temor y negligencia no hubieran vuelto antes a su propio país, con Zorobabel o algún otro, cuando tenían buena licencia para irse con sus hermanos; y Dios mismo les gritó: "¡Ho, ho, salgan!", etc., Zacarías 2:6 .

"Levántate, vete; este no es tu descanso: porque está contaminado, te destruirá con dolorosa destrucción", Miqueas 2:10 . Esto ahora era un duelo en sus corazones; como si algún día pensaran los que están en el infierno, podríamos haber sido liberados.

Y ayuno ] La palabra significa abstinencia de comida y sustento, ya sea a toto, totalmente, como 2 Samuel 12:16 , o al menos a tanto eta tali, parcialmente, como Daniel 10:2,3 . Por lo tanto, se le llama un día de restricción, Nηστεια, Joel 2:15 .

Por lo tanto, Zacarías 8:19 , se separaron, a saber. del trabajo, la comida y las delicias, para promover su arrepentimiento y hacer cumplir sus oraciones. Preces nobis ieiuniis alendum, et quasi saginandum, dice uno, nuestras oraciones deben ser mimadas y alimentadas con granos con ayuno. Una práctica en uso, no solo entre judíos y cristianos, sino entre sacerdotes egipcios, magos persas y magos indios de la antigüedad, y turcos hasta el día de hoy, cuando tienen un gran temor a la presión.

Y llorando y lamentándose ] Esta era la manera de entrar con Dios, aunque tal vez no vinieran llorando a la corte. ¡Oh, divina retórica y omnipotente eficacia de las lágrimas arrepentidas! Salmo 6:8 , El llanto tiene voz. Cristo se volvió hacia las mujeres que lloraban, cuando iba a su cruz, y las consoló. Mostró grandes respetos a María Magdalena, esa vid llorona; tuvo la primera visión del Fénix revivido (aunque tan descolorido que apenas podía distinguirlo), y lo sujetó firmemente por esos pies que una vez había lavado con sus lágrimas, y con los que él había pisado últimamente al león y la víbora, Salmo 91:13 .

Y muchos yacían en cilicio y ceniza ] Todos los que estaban más profundamente afectados por sus pecados y las tristes consecuencias de ellos. David yacía en el suelo desnudo, χαμαικοιτης, 2 Samuel 12:16 ; éstos, y aquellos Joel 1:13 , se alojaron en cilicio y ceniza, para que pudieran velar tan bien como ayunar.

Vea cómo van unidos, Marco 13:33 . Ver Ester 4:16 .

Versículo 4

Entonces vinieron las criadas de Ester y sus chambelanes y se lo dijeron. Entonces la reina se entristeció mucho; y envió ropa para vestir a Mardoqueo y quitarle su cilicio; pero él no lo recibió.

Ver. 4. Entonces vinieron las doncellas de Ester y se lo contaron] Ella misma (digamos los intérpretes) fue mantenida en un lugar más cercano que ellos, no teniendo la libertad de irse al extranjero, como otros tenían; porque los persas que eran de la más alta calidad solían mantener a sus esposas; y si salían en algún momento, los llevaban en un carro cerrado, para que nadie pudiera verlos.

Entonces la reina se entristeció mucho ] Dolens exhorruit. Entonces Tremellius. El hebreo es, se lamentó ella misma, scil. por la pesadez de Mardoqueo; como nuestro Salvador, cuando se enteró de la muerte de su amigo Lázaro, gimió en espíritu y se turbó, Juan 11:33 . Y aquí vemos refutado el de Plauto,

Mulier nulla cordicitus dolet ex animo,

es decir, ninguna mujer puede llorar de todo corazón por nada. La santa Ester está aquí enferma de dolor, como la palabra importeth; y sin embargo (como se dice de Lady Jane Grey) hizo que el dolor mismo fuera amable; su ropa de dormir le quedaba bien, así como su ropa de día, a causa de su gentil porte.

Y envió vestidos para vestir a Mardoqueo ] para que él estuviera en condiciones de venir a ella y dar a conocer la causa de su dolor, porque ella aún no sabía nada de la calamidad pública. Y aunque ella estaba muy avanzada por encima de Mardoqueo, sin embargo, se siente pésame por él y lo honra tanto como siempre. Esta fue la verdadera amistad. Ego aliter amare non didici, dijo Basil, a alguien que no le agradaba por rebajarse tan bajo ante un viejo amigo.

Y quitarle su cilicio, etc. ] Para cambiar su saco en sericum, cilicio en satén, etc. Ver Ester 4:2 .

Pero no lo recibió ] Tal era la grandeza de su dolor que no podía disimular; tal era su cuidado de la comunidad, que no podía ocuparse de sus propias preocupaciones privadas mientras le pasaba mal al público. Tal también fue su perseverancia paciente en hacer el bien, Romanos 2:7 , que no dejó de pedir a Dios hasta haber recibido, buscando hasta haber encontrado, llamando hasta que se abriera la puerta de la gracia. Su ropa era lo suficientemente buena, a menos que su condición fuera más cómoda.

Versículo 5

Entonces llamó a Ester por Hatac, [uno] de los chambelán del rey, a quien él había designado para que la atendiera, y le dio un mandamiento a Mardoqueo, para saber qué [era] y por qué [era].

Ver. 5. Luego llamó a Ester para que fuera a Hatac ]. No olfatea la negativa de Mardoqueo a su cortesía. Ella no dice: Déjalo elegir, la próxima oferta será peor, Rerum suarum satagat, si velit, et valeat, etc. Salomón cuenta entre esas cuatro cosas que la tierra no puede soportar, una sierva avanzada al estado y lugar de una amante, Proverbios 30:23 .

Pero Esther no era tal. En ella se habría podido ver magnitudinem cum mansuetudine, como dice Séneca, singular humildad en el colmo de los honores. Ella llama aquí a Hatach, un sirviente fiel, y tal vez un judío, un judío interiormente. La honestidad fluye de la piedad.

Uno de los chambelanes del rey] Heb. Eunucos u hombres castrados, como los que solían tener a sus mujeres en las cortes del rey. Los caldeos los llaman rabrebanim, es decir, nobles. Los persas los llaman espadones, dice Stephanus. Los griegos, eunucos; bien porque eran chambelanes de príncipes y tenían la custodia de sus lechos; o porque eran egregie cordati homines, hombres bien intencionados (Pαρα το ευνην εχειν παρα το ευ νουν εχειν): porque generalmente demostraron (como lo hacen ahora) entre los turcos) súbditos, aunque no de gran valor, pero del mayor juicio y fidelidad, y sus mentes estaban puestas en los negocios más que en el placer.

A quien había designado para que la atendiera ] Heb. A quien había puesto delante de ella, en obsequium et servitium, para estar a su disposición y obediencia: probablemente se alegraba de tal servicio, porque la bondad es comunicativa y de naturaleza difusora. Plutarco dice de los pueblos vecinos de Roma en el tiempo de Numa, que aspirando el aire de esa ciudad, respiraban δικαιοσυνη, justicia y devoción; así que bien podría estar aquí.

Así sucedió con los siervos de Abraham, y con los de Salomón y Cornelio, Hechos 10:7 . Nerón se quejó (y no es de extrañar) que nunca podría encontrar un sirviente fiel. ¿Qué podían aprender de él sino maldad y crueldad?

Y le dio un mandamiento a Mardoqueo ] es decir, ella le ordenó que le entregara su mente a Mardoqueo. Un siervo no debe ser inquisitivo, Juan 15:15 , no sabe lo que hace su Señor, sino ejecutivo, dispuesto a hacer lo que se le pide. Él es el instrumento del maestro y totalmente suyo, Oλως εκεινου, dice Aristóteles. Las manos deben tomar consejo de la cabeza y moverlas.

Para saber qué era, y por qué. ] Algún gran asunto que ella sabía muy bien que debía ser lo que lo llevó a esos fuertes lamentos. Los hombres sabios no lloran hasta que están gravemente heridos. El golpe de Job fue más pesado que su gemido, Job 23:2 . Él no era de los que siempre están lloriqueando: como la carne de algunos hombres, si su piel es cortada con un alfiler, pronto se irrita y se pudre; o como ramas podridas, si de ellas se cuelga un peso ligero, pronto crujen y se rompen.

Mardoqueo, ella sabía que no era tal. Por lo tanto, envía a ver qué pasaba, para poder ayudarlo, si es posible. Las lágrimas y los gemidos de los hombres en la miseria no deben ser despreciados, como si no fueran nada para nosotros. ¿Quién es afligido y yo no quemo? dice Pablo, 2 Corintios 11:29 . Llorad con los que lloran, de lo contrario añades a su dolor, Romanos 12:15 , como hicieron el sacerdote y el levita, al pasar junto al herido.

¿No os importa nada, vosotros los que pasáis por el camino? Lamentaciones 1:12 . ¿No estáis vosotros también en el cuerpo, Hebreos 13:3 , es decir, en el cuerpo de carne y flaqueza, sujetos a aflicciones semejantes? ¿Y no pueden tus pecados procurar sus sufrimientos, como se abre una vena en el brazo para aliviar el dolor de cabeza?

Versículo 6

Salió, pues, Hatac a donde estaba Mardoqueo, a la plaza de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey.

Ver. 6. Entonces Hatac se dirigió a Mardoqueo ] Él obedeció a su reina ama, complaciéndola en todo, sin responder de nuevo, Tito 2:10 , a menos que fuera, yo quisiera, o algo por el estilo. Servus sit monosyllabum Domino. Sea el siervo la palabra de su amo. Apeles pintó a un criado con pies de cierva, para hacer los mandados de su amo; con orejas de asno, y con su boca cerrada con dos cerraduras, para significar que debe ser rápido para oír, lento para hablar.

A la calle de la ciudad ] La calle ancha, como la palabra significa; Rechob, πλατεια: allí lo guardó Mardoqueo, y no podía acercarse más al patio, porque estaba de luto. Ver Ester 4:2 . Tiberio el emperador, falsificando el dolor en el funeral de Druso, había un velo entre los muertos y él, porque siendo sumo sacerdote en verdad, no podía ver ningún objeto de duelo.

Las estatuas de los dioses fueron transportadas o cubiertas (por la misma causa) en aquellos lugares donde se infligió algún castigo. Pero, ¿qué dice el sabio? "El corazón de los sabios está en la casa del duelo" (por lo cual debemos entender cualquier lugar u objeto que ocasione duelo), "pero el corazón de los necios está en la casa del gozo", Eclesiastés 7:4 .

Versículo 7

Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido, y la suma del dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros del rey por los judíos, para destruirlos.

Ver. 7. Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido ] No por el destino ni por la suerte ciega, κατα συγκυριαν (y sin embargo, el tiempo y la casualidad les suceden a todos, Eclesiastés 9:11 , y fue por casualidad para el herido, que el sacerdote y el levita descendió por ese camino, Lucas 10:31), pero por la providencia de Dios, que tiene una mano para ordenar los eventos más casuales y fortuitos, para la ejecución de sus justos consejos; ni hay nunca una providencia, pero una vez veremos una maravilla o una misericordia envuelta en ella.

Y de la suma de dinero ] Ver Ester 3:9 . El dinero es el monarca de este mundo actual. El dinero es para muchos más querido que la sangre de su corazón, sin embargo, para satisfacer sus deseos, derrochan plata de la bolsa y no se preocupan por comprar venganza o placeres sensuales con miseria, mendicidad, descrédito, condenación.

Versículo 8

También le dio la copia de la escritura del decreto que se dio en Susa para destruirlos, para mostrarlo a Ester, y declararlo a ella, y para ordenarle que fuera al rey. , para suplicarle, y para suplicarle por su pueblo.

Ver. 8. También le dio la copia del escrito ] Para que ella lo viera, y tuviera la seguridad de que así era, y no de otra manera; y que, por tanto, ahora o nunca debe esforzarse por la Iglesia trabajadora.

Eso fue dado en Susa ] Que si alguna vez estuvo lleno de juicio, y blanco como un lirio (según el nombre), ahora está manchado con sangre de inocentes; si alguna vez hubo justicia en ella, ahora homicidas, como Isaías 1:21 .

Para mostrárselo a Ester ] Para que sus ojos afecten su corazón, Lamentaciones 3:51 , y su corazón se ponga a trabajar por su pueblo; es decir, ella misma, según eso, "Médico, cúrate a ti mismo"; es decir, tus propios compatriotas, Lucas 4:23 .

Y para decírselo ] En la causa, a saber. su negativa a inclinarse ante Amán contra su conciencia (de lo cual no se arrepintió en absoluto); y en las diversas circunstancias expuestas en los colores más vivos, para su completa información.

Y acusarle de que se presentara ante el rey ] Hoc perquam durum est, sed ita lex scripta est, Esto fue extremadamente difícil, pero así se escribió la ley, dice el civil. Mardoqueo sabía que difícilmente se haría; él, por lo tanto, hace uso de su antigua autoridad y la pone en práctica con la mayor seriedad. Por eso San Pablo, "Te lo mando por el Señor", 1 Tesalonicenses 5:27 .

Y, nuevamente, "Te mando delante de Dios, y del Señor Jesucristo", etc., 2 Timoteo 4:1 . Así que San Austin a sus oyentes, Per tremendum Dei iudicium vos adiuro, les pido y les exijo para ese terrible día del juicio, cuando se abra el libro del día del juicio final, etc. Es una debilidad estar caliente en una materia fría, pero es una maldad estar frío en una materia caliente.

El que es sincero en el bien, aunque pueda llevar algunas cosas indiscretamente, es mucho mejor que un servidor de tiempo y un frío amigo de la verdad; como caer hacia adelante no hay tanto peligro como caer hacia atrás. Eli tenía la culpa con su ... No lo hagáis más, hijos míos. Y también Josafat con los suyos. Que el rey no lo diga. Y la gente en la época de Acab, ¿quiénes, cuando fueron presionados para expresar para quién eran, Dios o Baal? no respondieron una palabra, 1 Reyes 18:21 .

Y sin embargo, ¡cuántos amigos tan fríos tiene la verdad hoy! ¡Laodicenos tibios, cristianos pasivos neutros! &C. Cuando Calido declaró una vez contra Galo con voz débil y languideciente, Oh, dice Cicerón, Tu nisi fingeres, sic ageres? ¿Rogarías de esa manera si fueras en serio? El desmayo de los hombres por la causa de Dios muestra que sólo fingen; su frialdad probablemente llega a la conclusión de que no son más que una falsificación.

Mardoqueo interpreta al hombre y encarga a Ester que mejore su interés en el rey, su esposo, para la liberación de la Iglesia. Vea aquí cómo él vuelve cada piedra, intercambia cada talento, no deja ningún medio sin usar, ningún camino sin intentar para la seguridad de los santos. Y esto el Espíritu de Dios ha registrado a propósito, para que todos aprendan a esforzarse al máximo para el público; ser más celoso por la conservación y defensa de la Iglesia cuando es afligida y se opone a sus perseguidores; viendo que no pueden salvarse a menos que ella esté a salvo; tampoco pueden tener a Dios por Padre a menos que amen y observen a esta su querida madre. Utinam, iterum autem utinam diligentius a cunctis ordinibus haec hodie considerarentur, dice uno. ¡Oh, que estas cosas fueran debidamente consideradas hoy por todos!

Para suplicarle ] Heb. Para desaprobar el disgusto y la travesura, como 1Re 8:28 Zacarías 12:10 .

Y para pedir ante él ] Ad quaerendum a facie eius; así Pagnine del hebreo, buscar el bien de su rostro, una sonrisa eficaz, un aspecto de gracia, para que puedan vivir en su vista. Porque, "a la luz del rostro del rey está la vida; y su favor es como nube de lluvia tardía", Proverbios 16:15 .

Los antiguos reyes persas apreciaban mucho a sus esposas, haciéndoles todo el honor posible en la corte, como partícipes de todas sus fortunas, y las llevaron a ellas ya sus hijos a las guerras más lejanas; por la presencia de tan queridas promesas, más para animar sus mentes en tiempo de batalla. Ahora, por lo tanto, Ester (a quien Herodoto también atestigua que fue la mejor amada de Jerjes) debe intentar lo que puede hacer con él por su pueblo, que probablemente se había vuelto demasiado seguro en la preferencia de Ester; como las Iglesias francesas también estaban sobre la grandeza de la reina de Navarra, y la promesa de paz por ese partido. Dios, por lo tanto, poco después los sacudió, no agitando su vara solo contra ellos, como aquí contra estos judíos, sino permitiendo esa sangrienta masacre.

Versículo 9

Y vino Hatac y contó a Ester las palabras de Mardoqueo.

Ver. 9. Y vino Hatac y le dijo a Ester ] Él actuó como un mensajero fiel: así deben los ministros, los siervos de las iglesias, declarar al pueblo toda la mente de Dios, Hechos 20:27 , y no robar la palabra de Dios cada uno. de su vecino, Jeremias 23:30 , no lo trate con engaño, sino con sinceridad, sino como de Dios, delante de Dios, que hablen en Cristo; y que hablen sin miedo a los colores.

El que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente, dice Dios, Jeremias 23:28 . Las campanas de Aarón eran todas de oro; las trompetas del santuario eran de plata pura; no hicieron (como esas trompetas inversas de Furius Fulvius) sonar una retirada, cuando deberían haber hecho sonar una alarma; los mensajeros de Dios ya no deben hacerlo.

Todo lo que el Señor me diga, lo diré, dice Micaías. Pablo, como recibió lo que entregó, así entregó todo lo que recibió, 1 Corintios 11:23 . Moisés fue fiel en toda la casa de Dios, etc., Hebreos 3:5 .

Versículo 10

Nuevamente habló Ester a Hatac, y le dio mandamiento a Mardoqueo;

Ver. 10. Nuevamente Esther le habló a Hatack ] Habiendo encontrado antes en él un mensajero apto y fiel, ella lo emplea más; De modo que los que ministran bien adquieren para sí un buen grado y gran denuedo en la fe que es en Cristo Jesús, 1 Timoteo 3:13 , cuando otros serán depositados como vasos rotos, de los cuales no queda esquileo para llevar. fuego del hogar, o tomar agua del pozo, como el profeta la tiene, Isaías 30:14 .

Versículo 11

Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey, saben que cualquiera que, sea hombre o mujer, entre al rey en el atrio interior, y no sea llamado, [hay] una ley suya para dictar [ él] hasta la muerte, excepto aquellos a quienes el rey extienda el cetro de oro para que viva; pero no he sido llamado para entrar al rey en estos treinta días.

Ver. 11. Todos los sirvientes del rey] Sus cortesanos y consejeros, que probablemente eran tan esclavos para él, como ahora lo son los grandes señores de la corte para el Gran Turco; ningún hombre tiene poder sobre sí mismo, y mucho menos es dueño de la casa en la que habita, o de la tierra que cultiva, pero corre el peligro de ser azotado por el menor disgusto del tirano, especialmente si no es un natural Turco nacido.

Y la gente de las provincias del rey, sabe] es decir , todo, tanto lejos como cerca: esto muestra que la ley aquí mencionada no fue una nueva ley adquirida por Amán, para evitar que los suplicantes judíos, como Lyra lo diría, pero que se hizo hace mucho tiempo, y conocido por todos los súbditos del rey.

Que cualquiera, sea hombre o mujer ] Sí, aunque sea su consorte más querida, que conviva con él, y no se separe por una temporada sino por consentimiento, 1 Corintios 7:5 .

Vendrá al rey ] Los persas solían esconder a su rey, tanquam aliquod sacrum mysterium, como un negocio precioso, y eso por dos razones. Primero, por el estado y la autoridad, no sea que la familiaridad con sus súbditos genere desprecio y los vuelva demasiado baratos. Felipe II, rey de España, tenía la misma mentalidad y práctica. Pues, después de que había llegado a sus manos el reino de Portugal, y con él las riquezas de las Indias, inclusive en Curiali, se encerró y se encerró en su corte, y pocas veces se le vio, aunque nunca tan grande. hombre, pero en traje largo, y como un favor singular.

Esto hizo que lo adoraran como un semidiós. En segundo lugar, por seguridad y protección, no sea que, si se permitiera que viniera todo lo que vendría, el rey sería asesinado y ejecutado, como lo hizo Eglón por Aod; Is-boset, por Baanah y Rechab; Gedalías, de Ismael; y muchos reyes de Israel y emperadores de Roma fueron por sus propios siervos. Los turcos en este día no permiten que ningún extraño entre en presencia de su emperador, pero primero lo registran para comprobar que no tiene armas; y así, agarrándolo de los brazos, bajo el pretexto de honrarlo, lo privan disimuladamente del uso de sus manos, para que no le ofrezca alguna violencia; sin embargo, siempre, sentado en su trono, tendido a su lado, listo a su lado, tiene un blanco, una cimitarra, una maza de hierro con arco y flechas.

- Sors ista tyrannis

Muniti ut gladiis vivant, cinctique venenis.

¡Cuánto mejor Agesilao, rey de Espartanos, que caminaba diariamente entre sus súbditos, haciendo justicia y, por tanto, es dignamente preferido por Jenofonte antes que este majestuoso rey de Persia! Cuánto mejor la reina Isabel, que a menudo se mostraba a su gente y recibía alegremente ramos, flores, romero de personas humildes. Consiguió el corazón de sus súbditos (lo que Felipe de España, su majestuoso contemporáneo, nunca pudo hacer), al unir la dulzura con la majestad y rebajarse, aunque de manera majestuosa, a los de baja condición.

Tan reservada era, que todo a su alrededor estaba en un reverente asombro por su misma presencia y aspecto, pero mucho más por su menor ceño o fruncimiento; con lo cual algunos de ellos, que pensaron que podrían presumir de su favor, se han sentido tan repentinamente intimidados y asolados por el planeta, para atacar como una influencia maligna, para explotar que no pudieron dejar su dolor sino en sus tumbas (Speed, 1235 ).

Hay una ley suya . Era una ley miserable, escrita no con negro, sino con sangre, y condenada por muy paganos por bárbara y perniciosa para el público. Porque si no llega el rey, sino bajo pena de muerte, ¿qué será del pobre oprimido? y cómo se enterará de las rapiñas y otros abortos involuntarios de sus favoritos y oficiales subalternos, por quienes incluso será comprado y vendido, y él mismo nunca se enterará, como se quejaba Aureliano, el emperador.

Orfeo, el más antiguo de los poetas, cree que Litae (o peticiones) son las hijas de Júpiter y siempre conocedores de su trono. David escuchó a la mujer de Tecoa; Salomón las dos rameras; y el rey Joram, la mujer afligida, que le pedía justicia con: ¡Socorro, rey! Felipe, de Macedonia, enderezó a la anciana que lo detuvo por su negligencia hacia ella; y Trajano, la viuda que no dejaría para otro momento (Plutarco).

Esto era como un rey; su oficio es juzgar al pueblo con justicia ya los pobres con juicio. Juzgará a los pobres del pueblo… y quebrantará al opresor, Salmo 72:2 ; Salmo 72:4 .

Para darle muerte ] Yανατος η ζημια (Ateneo). No hay tal peligro al acercarse a la presencia de Dios: solicita pretendientes y busca a los que pueden venir antes que él, Juan 4:23 . Esto estaba representado en la antigüedad por la puerta del tabernáculo, no hecho de ninguna materia dura o desafiante, sino de un velo fácilmente penetrable; que también ahora está rasgado, para mostrar nuestro fácil acceso a él, que oye las oraciones y quiere que toda carne venga a él, levantando en todo lugar manos puras, sin ira y sin dudar, Salmo 65:2 1 Timoteo 2:8 .

Excepto a aquellos a quienes el rey extenderá el cetro de oro ] En señal de que los llamó. Así mataba a quien quería, y mantenía con vida a quien quería, como Daniel 5:19 . Pero Ester debería (como lo hizo después) haber confiado su vida a Dios; y con resolución romana he dicho, Necesse est ut eam, non ut vivam: es necesario que me aventure, no que viva.

Que tuvo miedo cuando su vida se apoderó de ello, podemos atribuirlo a la debilidad de su sexo, o más bien de su fe; contra qué sentido lucha dolorosamente cuando está en su propio muladar; Quiero decir, en un peligro sensato. La retracción de la naturaleza de sí misma, a partir de un miedo visible, puede hacer que el pulso de un cristiano, que late verdadera y fuerte en el punto principal (el estado del alma), se interrumpa y vacile en ese momento. Abraham mostró cierta inquietud y Pedro mucho más.

Pero no he sido llamado para ir al rey en estos treinta días ]. Hubo un gran amor durante ese tiempo; sus concubinas, quizás, lo habían absorto. Se dice que las palomas tiran del carro de Venus; y esos ni cambian de pareja ni abandonan su compañía. Amán era todo el que hacía ahora el rey, como los favoritos de nuestro rey Ricardo II, caballeros de Venus en lugar de Bellona, ​​dice el cronista, conversando con el rey, no sin sospecha de familiaridad repugnante, como escribe Walsingham. Sodomitica labe infecti fere omnes, dice otro (Speed. 746).

Versículo 12

Y le dijeron a Mardoqueo las palabras de Ester.

Ver. 12. Y le dijeron a Mardoqueo las palabras de Esther] Ver a Trapp en " Est 4: 9 " Ella habría sido su propia mensajera, pero podría no serlo. Los más grandes no siempre son los más felices. Lady Elizabeth una vez se deseó a sí misma una alegre doncella de leche.

Versículo 13

Entonces Mardoqueo mandó responder a Ester: No pienses que escaparás en la casa del rey más que todos los judíos.

Ver. 13. Entonces Mardoqueo ordenó que respondiera a Ester ] Él no aceptaba su excusa, pero parece decirle, como una vez le hizo a un filósofo (Aul. Gell.), Que en una gran tempestad en el mar hizo muchas preguntas triviales: perecemos, ¿y tú juegas? Hμεις απολλυμεθα, και συ παιζεις. Por tanto, ¿abandonas el cuidado de la comunidad y no te propones más que tu propia seguridad?

No pienses en ti mismo que escaparás en la casa del rey] Como tampoco Serena, esa emperatriz cristiana, esposa de Dioclesiano, o Isabel, reina de Dinamarca, feliz de huir por su vida, por ser luterana; o la reina Catalina Parr, que apenas escapó del fuego gracias al favor de su marido, Enrique VIII. Cierto es que el temor del hombre trae una trampa (como los pájaros y las bestias aterradoras caen en el trabajo del cazador), "pero el que confía en el Señor" (como hizo el bueno de Mardoqueo, y como quisiera que hiciera Ester), "será seguro", Proverbios 29:25 , o será puesto en alto, fuera de peligro; su lugar de defensa será municiones de rocas, Isaías 33:16 .

Como el conejo, esa criatura débil pero sabia, Proverbios 30:24 ; Proverbios 30:26 , huye a los agujeros de las rocas y esquiva fácilmente a los perros que la persiguen; cuando la liebre, que confía en la ligereza de sus piernas, sea alcanzada y despedazada.

Más que todos los judíos ] La ley era general e irreversible. Darío trató de liberar a Daniel y no pudo. Y la espada de Amán (como una vez la de Medina aquí en 1588) no sabía diferencia, ni haría ninguna en esa masacre general; como en el caso de París, envenenaron a la reina de Navarra, asesinaron a la mayor parte de la nobleza incomparable de Francia, a sus mujeres e hijos, con una gran clase de gente común.

Versículo 14

Porque si en este tiempo callaras del todo, [entonces] surgirá agrandamiento y liberación para los judíos de otro lugar; pero tú y la casa de tu padre serán destruidas; ¿y quién sabe si has venido al reino para este tiempo?

Ver. 14. Pero si te atreves por completo a tu paz ] Y así te haces culpable de un silencio pecaminoso, no, de la muerte de tantos inocentes; porque no hacer el bien cuando está en poder de la mano del hombre es hacer el mal, y no salvar es destruir, como lo muestra nuestro Salvador, Marco 3:14 . Qui non cum potest, servat; occidit.

La maldad pasiva está profundamente gravada en algunas de esas siete iglesias, Apocalipsis ii., Iii. En una tormenta en el mar, es una pena quedarse quieto, o estar dormido, con Jonás, en los costados del barco, cuando está en peligro de ahogarse. Todo hombre no puede sentarse a popa; pero luego puede manejar las cuerdas o manejar los remos, etc. El que busca a sí mismo, el hombre de espíritu privado, aunque sea cálido en sus propias plumas, no considera el peligro de la casa; el es totus in se,enteramente en sí mismo, como el caracol, todavía dentro de las puertas y en casa; como la ardilla, siempre cava su agujero hacia el amanecer; su cuidado es mantenerse en el lado cálido del seto, dormir en un pellejo entero, salvar a uno, sea lo que sea de los muchos. De hacer esto, Mardoqueo disuade a Ester con un montón de santos argumentos; descubriendo una fe heroica y una resolución bien unida.

En este momento ] Ciertamente hay un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar, Eclesiastés 3:7 . Pero si alguna vez un hombre habla, que lo haga cuando los enemigos estén listos para devorar la Iglesia: cuando el hijo mudo de Creso estalló en: No mates al rey Creso. "Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré", etc.

, Isaías 62:1 . "Si me olvido de ti, oh Jerusalén, olvide mi mano derecha su astucia. Si no te recuerdo, que se pegue mi lengua al paladar", etc., Salmo 137:5,6 . Aquel noble Terencio (general del emperador Valente), al que se le pidió que preguntara lo que quisiera, no pidió nada, salvo que la Iglesia se liberara de los arrianos; y cuando el emperador, al ser derrotado por los godos, lo reprendió con cobardía y pereza como las causas del derrocamiento, él respondió con valentía: Tú mismo has perdido el día al luchar contra Dios y perseguir a su pueblo (Niceph.).

Entonces su ensanchamiento ] Heb. La respiración, un día de refrigerio debe venir de la presencia del Señor. Confiera Job 9:18 . En la actualidad, apenas podían respirar, por amargura de espíritu.

Y la liberación se levanta ] Heb. de pie, como sobre su base o fondo, para que nadie pueda resistir. Esto, dice Mardoqueo, no por un espíritu de profecía, sino por la fuerza de su fe, basada en las promesas de Dios que defiende su Iglesia, escuchando los gritos de sus afligidos, levantándose para su alivio y socorro, etc. Mira profecto ac omnibus linguis, saeculis, locisque commendabilis fides, dice uno.

Ciertamente una fe notable y digna de el mayor elogio. A través de la perspectiva de las promesas (esas pabulum fidei, alimento de la fe), un creyente puede ver la liberación a gran distancia (Aσπασαμενοι); véalo y abrácelo, como lo hicieron aquellos, Hebreos 11:13 . Lo que dice el Sentido, no será; Razón, no puede ser; sin embargo, Faith se eleva y dice: será, yo espío la tierra.

Italiam, Italiam laeto clamore salutat (Virg.).

Pero tú y la casa de tu padre serán destruidas] Aquí él truena y la amenaza, si para salvarse ella abandona la Iglesia. El mensaje de Mardoqueo, como la canción de David, está compuesto de discordias. Agrio y dulce hacen la mejor salsa; las promesas y las amenazas mezcladas pronto funcionarán, Salmo 101:1 . Dios le dijo a Abraham que por el amor que le tenía, bendeciría a los que lo bendijeran y maldeciría a los que lo maldijeran, Génesis 12:3 . Su pecado debería descubrirlos y deberían lamentarlo en su posteridad. Como un fuego, un miedo debe expulsar a otro.

¿Y quién sabe si has venido al reino ? A menudo hay una rueda dentro de una rueda, Ezequiel 1:16 . Dios puede tener un fin y un objetivo en los negocios que no conocemos ni podemos ver, hasta que el evento lo haya explicado. Pongamos sucesivamente a nosotros mismos para él, y el trabajo que procede espíritu público, poniéndose de puntillas, Aποκαραδοκια , Fil 1:20 como lo hizo San Pablo, para ver de qué manera podemos más gloria a Dios, y gratificar nuestros hermanos.

Versículo 15

Entonces Ester les pidió que devolvieran a Mardoqueo [esta respuesta],

Ver. 15. Entonces Ester les pidió que le devolvieran a Mardoqueo esta respuesta ] Una dulce respuesta, y lo que lo satisfizo plenamente. La labor de ningún hombre puede ser en vano en el Señor. Por tanto, bueno y digno de toda aceptación es el consejo del sabio: "Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no retengas tu mano, porque no sabes si prosperará esto o aquello, o si ambos serán iguales. bueno ", Eclesiastés 11:6 .

Mardoqueo había llenado su boca de argumentos, y ahora Dios llenó su corazón de consuelo. Ester cedió y decide obedecerle, pase lo que pase; sólo que ella seguirá el camino más sabio para trabajar, primero buscando a Dios, y luego arrojándose sobre el rey, Ora et labora. Palabras y obras. Dios tiene todo el corazón en su mano y dará buen éxito a sus suplicantes.

Versículo 16

Id, reunid a todos los judíos que están en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis durante tres días, ni de noche ni de día. Yo también ayunaré con mis doncellas; y así entraré al rey, lo cual no es conforme a la ley; y si perezco, perezco.

Ver. 16. Ve, reúne a todos los judíos ] Grande es el poder de la oración conjunta, agita el cielo y hace maravillas. ¡Oh, cuando una Iglesia llena de buena gente se ponga manos a la obra, cuando se levanten y luchen con Dios, cuando sus columnas de incienso suban a su presencia, y sus voces sean oídas como las voces de muchos! aguas, y como la voz de un gran trueno, Apocalipsis 14:2 , ¿qué no pueden tener esas legiones atronadoras en las manos de Dios? ¿Tenerlo? lo tendrán: Caelum tundimus, preces fundimus, misericordiam extorquemus, decían aquellos primitivos oradores .

Apocalipsis 9:13 , las oraciones de los santos de los cuatro rincones de la tierra suenan, y hacen grandes cosas en el mundo, lo hacen sonar. Era el discurso de un hombre sabio, si hay un solo suspiro proveniente de un corazón bondadoso (¡cuánto más, entonces, una andanada de suspiros de muchos corazones buenos juntos!) Llena los oídos de Dios, de modo que Dios no oye nada. demás.

Y ayunad por mí ] que ahora estoy en mi vida, y, por lo que sé, dentro de poco voy a comparecer ante el Señor (que requiere ser santificado en todos los que se acercan a él), y a quien no puedo mirar tengo permiso para errar dos veces, Non licet in belle bis errare. Señala, por tanto, tus oraciones por mí con santos ayunos, para que traspasen el cielo y prevalezcan. La abstinencia no merece, dice un divino grave (Dr. Hall), porque la religión no consiste en el vientre, ni lleno ni vacío; (¿Qué son las carnes o bebidas para el reino de Dios, que es, como él, espiritual?) Pero prepara mejor para los buenos deberes.

Los vientres llenos están más en forma para descansar. No tanto el cuerpo como el alma están más activos con la vacuidad; de ahí que la oración solemne requiera ayuno permanente para asistirla; y tanto más bien anda en el cielo, cuando está acompañado. Es bueno hacer dieta para el cuerpo, para que el alma se engorde.

Y ni comer ni beber tres días, etc. ] Es decir, dice Drusius, dos noches enteras, un día entero y parte de otros dos días. Vea la expresión similar, Mateo 12:40 . Otros dicen que en esos países cálidos podrían ayunar tres días tan bien como nosotros dos en estos climas fríos. Tully en una de sus epístolas nos dice que ayunó dos días juntos, sin ni siquiera probar un poco de agua.

Para los romanos, también, y los griegos tenían sus ayunos privados y públicos, ya fuera por un instinto secreto de la naturaleza, o por una imitación de los hebreos, Faciunt et vespae favos. Los turcos también en este día observan con precisión sus ayunos, y ni siquiera probarán una taza de agua o se lavarán la boca con agua, todo el día, antes de que las estrellas aparezcan en el cielo, sean los días nunca tan largos y largos. caliente.

Los holandeses y los franceses ayunan, pero tenían necesidad, dice uno, de enviar por esas mujeres de luto, Jeremias 9:17 , por su astucia para enseñarles a llorar. Los ingleses no se enferman lo suficientemente pronto, dice otro, y se recuperan demasiado pronto: esto es cierto tanto para sus mentes como para sus cuerpos. Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sententia; y que nuestros ayunos sean de la mañana a la tarde, Jueces 20:26 2 Samuel 3:35 , o de la tarde a la tarde, Levítico 23:32 , o más, como aquí, y Hechos 9:9 , como la mano y la ira de Dios más o menos nos amenaza, o nos miente. Hay un canon antiguo que define su continuidad, hasta que las estrellas aparezcan en el cielo,Usque dum stellae en caelo appareant.

Yo también y mis doncellas ayunaremos] Ella misma estaría a la cabeza de ellos, como la reina Isabel también les dijo a sus soldados en el campamento de Tilbury para su comodidad; y como César solía decir a sus soldados: Id, y no id, Non ite, sed eamus; y como dijo Josué, mi casa y yo serviremos a Jehová, Josué 24:15 . Las sirvientas de Esther deben ayunar y orar, o no serán sirvientas para ella.

Y así iré al rey. ] Se dice de Aquiles que era Styge armatus; pero el que ayuna, ora, cree, Est caelo, Christo, Deo armatus, armados con una resolución impávida de obedecer a Dios todo lo que venga de ello.

Lo cual no es conforme a la ley ] No menosprecia la ley, sino que la agita, para obedecer la ley de Dios y salvar a su pueblo.

Y si perezco, perezco ] Esto no lo dice precipitadamente o desesperadamente, como pródigo de su vida, sino como sacrificando la misma a Dios y a su causa, por la obediencia de la fe, y diciendo, como esa mártir: ¿Puedo morir sino una vez por Cristo? Ver la frase similar, Génesis 43:14 , Ver Trapp en " Gen 43:14 " Es mejor hacer dignamente y perecer por un reino, que indignamente, y perecer con un reino.

Versículo 17

Entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que le había mandado Ester.

Ver. 17. Entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme, etc. ] Como él la había puesto sobre una peligrosa, pero, tal como estaba la causa, necesaria, hazaña (la naturaleza aventurará su propio bien particular para el general, como cosas pesadas ascenderán para mantener nuestra vacuidad y preservar el universo); por eso es gobernado por ella (aunque una mujer, y una vez su alumna) cuando percibió que su consejo era bueno. Abraham debe escuchar a Sara, David Abigail y Apolos Priscila, cuando hablan con razón. Se predice de un hombre en Cristo, que un niño lo conducirá, Isaías 11:6 .