Bible Commentaries
Ester 4

Versículo 1

Cuando Mardoqueo se dio cuenta de todo lo que había sucedido, se rasgó la ropa y se vistió de cilicio con cenizas.

El dolor de Mardoqueo

En el caso de Mardoqueo, el primer efecto de la proclamación fue una amarga angustia, pues su conducta había sido el pedernal del que brotó la chispa para encender esta portentosa conflagración. Pero el dolor de Mardoqueo no alteró su juicio. El dolor genuino de un alma honesta rara vez tiene ese efecto; y la grandeza de este hombre se manifiesta en su deliberación. También la fe, así como el buen juicio, se pueden discernir bajo el dolor de este buen hombre. ( AM Symington, BA )

Mardoqueo en cilicio

I. Mardoqueo se sintió sumamente afectado por lo que el rey había ordenado ( Ester 4:1 ). Vea la conmovedora benevolencia de este hombre, la dulce filantropía que habitaba en su alma, y ​​cuán profundamente sintió la calamidad común, que resultó de sus propias acciones concienzudas. No hay nada nuevo en que el pueblo del Señor se enfrente a las adversidades y los problemas en esta vida.

"Los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a Él, haciendo el bien, como a un Creador fiel". "Así como los padecimientos de Cristo abundan en nosotros, así también nuestro consuelo en Cristo".

II. En lo más profundo de su dolor, Mardoqueo "llegó incluso ante la puerta del rey, vestido de cilicio" porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio ( Ester 4:2 ). Las diversiones o diversiones son una clase de ídolos espirituales a los que muchos de los hijos de los hombres rinden homenaje. El sabio nos informa que una escena de goce ininterrumpido no es lo mejor para el interés del alma.

"Es mejor ir a la casa del duelo", etc. "porque ese es el fin de todos los hombres, y los vivos se lo tomarán en serio". Haz como los santos de antaño; nunca los escuchamos decir: "Me regocijaré en el mundo"; pero "Me regocijaré en el Señor", "Me regocijaré en tu salvación". "A la sombra de tus alas me regocijaré". "Mi alma se alegrará en mi Dios ; porque me vistió con ropas de salvación, me cubrió con el manto de justicia".

III. Mardoqueo, aunque no pudo entrar por la puerta del rey con sus señales de angustia, se acercó tanto como se atrevió a acercarse, con el fin de familiarizar a Ester, por medio de sus asistentes, con el peligro inminente. Tan pronto como se enteró de su lúgubre hábito, se compadeció de él y le envió vestidos en lugar de su cilicio, para que pudiera volver a ocupar su lugar. No podemos dejar de admirar dos cosas que la gracia de Dios ha obrado en esta mujer: su condescendencia y gratitud.

Ella ahora era una reina. La Providencia la había colocado en la cima de la grandeza mundana, pero no desestimó a uno de sus súbditos en apuros. Ella amablemente preguntó la causa de su dolor. Su gratitud también fue encantadora. Mordecai había actuado como un padre tierno con ella, cuando fue arrojada al mundo entero como una niña sin padres. Ahora no olvida esa ternura.

IV. Mardoqueo le envió noticias a Ester sobre la situación en la que él, ella y su gente fueron colocados (versículos 7, 8). Esther estaba ahora en una posición alta e influyente, y aquí se le encarga usar su influencia del lado del derecho y la justicia, y contra la opresión y la tiranía. ¡Es delicioso contemplar el poder así empleado! El poder es un arma poderosa y produce grandes efectos tanto en perjuicio como en beneficio de la comunidad.

V. Ester envió de nuevo a Mardoqueo, para decirle que durante un período considerable no había sido invitada a la presencia real, y que ir sin invitación era una muerte segura.

VI. A pesar de lo que dijo Ester, Mardoqueo de ninguna manera permitiría que ella descuidara el trabajo que le había asignado (versículos 13, 14). Aprendemos algunos detalles de estas palabras.

1. Que Mardoqueo tenía una fuerte creencia de que Dios interferiría por Su pueblo en este caso.

2. Que no debemos acobardarnos en nuestro deber por el peligro que corremos por su cumplimiento. Es fácil caminar en el camino mientras es suave y fácil, pero también se debe caminar cuando es áspero y espinoso.

3. Que la obra del Señor prospere, ya sea que tratemos de promoverla o de otra manera. “La liberación se levantará para los judíos de otro lugar ; pero tú,” etc. Dios nunca está perdido en instrumentos para cumplir Su voluntad. Si descuidamos el honor, hará que otros estén dispuestos a gastar y gastar en su servicio.

VII. Llegamos ahora a la respuesta de Ester (versículos 15, 16). En esta ocasión se recurrió al ayuno y la oración. Realizados espiritualmente, nunca fallan en el éxito. La oración unida, como en estos casos, y en el de Pedro, que estaba a punto de ser asesinado por Herodes, es omnipotente. Como Ester, trabajemos y oremos. Estos deberes siempre deben estar asociados. Trabajar sin rezar es fariseísmo y presunción.

Orar sin trabajar es falta de sinceridad e hipocresía. Al igual que Mardoqueo, aconsejemos a los demás que cumplan con su deber, sin prestar atención a todas las consecuencias temporales, y oremos para que tengan poder de lo alto para su debido cumplimiento. ( J. Hughes. )

Angustia intensamente sentida

Al principio, parecería que estaba tan aturdido, y casi estupefacto, por la noticia, que no sabía qué hacer. Fue arrojado a la mayor angustia. Era como un barco golpeado por un ciclón. Llegaría al uso de los esfuerzos para hacer frente a la crisis poco a poco; pero, por el momento, cuando el huracán estalló por primera vez sobre él, no pudo hacer nada más que ceder ante la violencia de la tormenta. ( WM Taylor, DD )

Gran pena

I. El dolor no se puede prevenir. Sibbes dice: "Nadie ha sido tan bueno ni tan grande como para elevarse tan alto como para estar fuera del alcance de los problemas". Thomas Watson observa: “El estado de vida actual está sujeto a aflicciones, como la vida de un marinero está sujeta a tormentas. El hombre nace para la angustia; es heredero aparente de ella; viene al mundo con un grito y sale con un gemido ".

II. El dolor no se puede explicar. En su aspecto general, el pecado es causa de dolor. Cuando llegamos a particularizar nos encontramos en falta. La eternidad es el único intérprete verdadero y completo del tiempo. Solo los gozos celestiales pueden aclarar el significado de los dolores terrenales.

III. El dolor no se puede ocultar. La emoción es una parte tan importante de nuestra naturaleza dada por Dios como el intelecto. El hombre que no siente es un hombre con la mayor parte de su virilidad destruida. El sentimiento debe, tarde o temprano, encontrar una expresión. Es mejor no esconder nuestros dolores. El problema oculto aumenta el problema.

IV. El dolor no se puede limitar. Pasa de la naturaleza a la naturaleza; de casa en casa. Esta comunidad de sentimientos, esta susceptibilidad al dolor, nos habla de nuestra hermandad. Somos miembros unos de otros.

V. Pero el dolor se puede mitigar.

1. Creyendo que el problema que amenaza nunca llegará.

2. Creyendo que Dios sabe cómo efectuar una liberación.

3. Creyendo que el dolor puede volverse productivo.

Así como las aguas del Nilo desbordan el país circundante y abren el suelo, y terminan de prepararlo para la recepción de la semilla de arroz, así las aguas del dolor deben desbordarse y abrir el suelo de otra manera estéril de nuestra naturaleza, y prepararlo para la recepción de la semilla de toda la verdad en sus múltiples soportes. “La tribulación produce paciencia”, etc . ( W. Burrows, BA )

El dolor de Mardoqueo

Tal vez haya pocas dudas de que Mardoqueo pasó horas, llegan a casi todas, cuando la tristeza pesaba sobre el alma, cuando la conmoción que había sentido parecía dejar la existencia en blanco, dejando pocas esperanzas ante él, salvo la que brillaba. alrededor de la puerta de la muerte y pareció susurrar: “Abandona el esfuerzo; aceptar lo inevitable ”- estaciones en las que la inutilidad del trabajo, la irracionalidad del hombre, la malignidad de la enemistad humana, la inutilidad del sacrificio humano, la vacuidad de las aspiraciones más ardientes y la ineficacia de la bondad, dejan al alma a la deriva sobre la mar abierto de abatimiento con una torturante sensación de soledad - momentos en los que la fe en el hombre, incluso la fe en la Iglesia, se ve sacudida, induciendo al espíritu a arrojarse sobre la Paternidad de Dios, mientras la tormenta lleva al pájaro cansado a su hogar en las rocas.

Pero como la fe todavía vive, y sólo puede vivir, en el desempeño del deber presente, que es el único que tiene el poder de mantener la piedad en el alma, pronto descubre que la continua confianza en Dios lo impulsa a trabajar por la realización de la resultados que codicia. ( JS Van Dyke, DD )

Versículo 2

Vestida de cilicio.

El cilicio transfigurado

El signo de la aflicción fue así excluido de la corte persa para que la realeza no se desmoronara. Esta disposición a interceptar cosas desagradables y dolorosas aún sobrevive. Los hombres de todos los rangos y condiciones se ocultan a sí mismos los oscuros hechos de la vida. La revelación, sin embargo, no sanciona este hábito. Deseamos mostrar toda la razonabilidad de la revelación en su franco reconocimiento de los oscuros hechos de la existencia.

I. Consideramos primero el reconocimiento por revelación del pecado. El cilicio es el signo exterior y visible del pecado, la culpa y la miseria. Lo que popularmente se llama pecado, algunos filósofos llaman error, accidente, inexperiencia, imperfección, falta de armonía, pero no permitirán la presencia en el corazón humano de una fuerza maligna que se impone contra Dios y contra el orden de su universo. Maestros intelectuales como Emerson y Renan ignoran la conciencia; se niegan a reconocer el egoísmo, la bajeza y la crueldad de la sociedad.

Los hombres generalmente están dispuestos a engañarse a sí mismos tocando el hecho y el poder del pecado. No nos familiarizamos sin vacilar con la enfermedad del espíritu como deberíamos con cualquier enfermedad que se insinúe en la carne. El cilicio no debe estropear nuestra superficial felicidad. En la visión de las cosas bellas olvidamos los problemas de conciencia cuando los primeros pecadores se escondieron entre las hojas y las flores del paraíso; en la moda y el esplendor olvidamos nuestro dolor culpable, como los dolientes medievales a veces ocultaban los cereales con vestiduras de púrpura y oro; en los ruidos del mundo nos olvidamos de las discordias interiores, como los soldados olvidan sus heridas en medio del revuelo y las trompetas de la batalla.

Sin embargo, el pecado se impone a nuestra atención. Los credos de todas las naciones declaran el hecho de que los hombres en todas partes sienten el trabajo amargo e intolerable la carga de la conciencia. El sentido del pecado ha persistido a través de generaciones cambiantes. El cilicio es nuestro y devora nuestros espíritus como el fuego. Más que cualquier otro maestro, Cristo enfatizó la actualidad y lo espantoso del pecado; más que ningún otro, ha intensificado la conciencia del pecado en el mundo.

Nunca buscó librarnos del cilicio afirmando nuestra comparativa inocencia; Nunca intentó trabajar en esa túnica melancólica un solo hilo de color, para aliviarlo con una sola lentejuela de retórica. Puso al descubierto su principio y esencia. Los isleños de los mares del Sur tienen una tradición singular para explicar la existencia del rocío. Cuenta la leyenda que al principio la tierra tocaba el cielo, siendo esa la edad de oro en la que todo era bello y alegre; luego ocurrió una terrible tragedia, la unidad primordial se rompió, la tierra y el cielo se rasgaron como los vemos ahora, y las gotas de rocío de la mañana son las lágrimas que la naturaleza derrama por el triste divorcio.

Esta fábula salvaje es una metáfora de la verdad, el principio de todo mal está en la alienación del espíritu del hombre de Dios, en el divorcio de la tierra del cielo; aquí está la razón final por la que el rostro de la humanidad está empapado de lágrimas. En lugar de excluir las señales de aflicción, Cristo se vistió de cilicio y se hizo pecado por nosotros que no conocimos pecado, para que pudiéramos llegar a ser justicia de Dios en él.

Tenemos redención por Su sangre, el perdón de pecados; Él nos establece en una verdadera relación con el Dios santo; El restaura en nosotros la imagen de Dios; Él nos llena de la paz de Dios. No con el espíritu de un cinismo estéril, Cristo pone al descubierto la herida espantosa de nuestra naturaleza, sino como un médico noble que puede purgar el virus mortal que nos destruye. Vamos a Él en cilicio, pero dejamos Su presencia en el manto de nieve de la pureza, en el azul celestial de la santidad de la verdad.

II. Consideramos el reconocimiento por revelación del dolor. El cilicio es el vestido del dolor y, como tal, fue prohibido por el monarca persa. Seguimos el mismo curso demente, minimizando, negando el sufrimiento. La sociedad a veces intenta esto. La literatura a veces sigue la misma pista. Goethe lo convirtió en una de las reglas de su vida para evitar todo lo que pudiera sugerir ideas dolorosas. El arte ha cedido a la misma tentación.

La mayoría de nosotros estamos inclinados al lamentable truco de deslizarnos sobre cosas dolorosas. Cuando el médico le recetó ampollas a Marie Bashkirtseff para controlar su tendencia tísica, la chica vanidosa y cínica escribió : “Le pondré tantas ampollas como quiera. Podré disimular la marca con corpiños adornados con flores y encajes y tules, y mil cosas más que se usan, sin necesidad; incluso puede parecer bonito.

¡Ah! Me consuela ”. El verdadero secreto del poder de muchas de las modas y diversiones del mundo se encuentra en el hecho de que ocultan cosas desagradables y hacen que los hombres ignoren por un tiempo el misterio y el peso de un mundo ininteligible. No hay pantalla que apague definitivamente el espectáculo del sufrimiento. Cuando María Antonieta pasó a su novia en París, los cojos, los cojos y los ciegos se mantuvieron diligentemente apartados de su camino, para que su aparición no estropeara la alegría de su recepción; pero al poco tiempo la pobre reina vio muy de cerca a los hijos de la miseria, y bebió hasta las heces la copa de la amargura de la vida.

Por más que tengamos la razón, el sufrimiento nos descubrirá y nos traspasará el corazón. No tendremos la filosofía que ignora el sufrimiento; sea ​​testigo de la popularidad de Schopenhaur. Nos molesta el arte que ignora el dolor. La imagen más popular del mundo actual es el "Ángelus" de Millet. No tendremos la literatura que ignora el sufrimiento. Las religiones clásicas tenían poco o nada que ver con las penas de un millón; los dioses reinaban en el monte Olimpo, sin prestar mucha atención al dolor de los mortales.

El cristianismo reconoce audazmente el elemento triste de la naturaleza humana. Cristo nos aclara el origen del sufrimiento. Demuestra que su génesis está en el error de la voluntad humana; pero si el sufrimiento se origina en el error de la voluntad humana, cesa de inmediato si el error se pone en correspondencia con el orden primitivo del universo. Cristo tiene poder para establecer esta armonía. Al lidiar con el pecado, seca el torrente del dolor en su fuente.

Por la autoridad de esa palabra que habla del perdón de nuestro pecado, Él enjuga todas las lágrimas del rostro de quienes le obedecen. Cristo nos da el ejemplo más noble de sufrimiento. Lejos de cerrar su puerta sobre el cilicio, una vez más la adoptó y mostró cómo podía convertirse en un manto de gloria. Se dice que el veneno se extrae de la serpiente de cascabel con fines medicinales; pero infinitamente más maravilloso es el hecho de que el sufrimiento que proviene del pecado contrarresta el pecado y lleva a cabo la transfiguración del que sufre. Es un error torpe llamar al cristianismo una religión del dolor; es una religión del dolor.

III. Consideramos el reconocimiento por revelación de la muerte. Tenemos, nuevamente, formas hábiles de cerrar la puerta sobre ese cilicio que es el signo de la muerte. Algunos quieren hacernos creer que a través de los desarrollos científicos y filosóficos de los siglos posteriores, la forma sombría de ver la muerte se ha vuelto obsoleta. Sin embargo, aún permanece el hecho de que la muerte es el mal supremo, la quiebra absoluta, la derrota final, el exilio sin fin.

Si somos lo suficientemente tontos como para cerrar la puerta al pensamiento de la muerte, no podemos cerrar la puerta a la muerte por ninguna estratagema. Cristo despliega el hecho, el poder, el terror de la muerte sin reserva ni ablandamiento. Él muestra que la muerte no es natural, que es el fruto de la desobediencia, y al darnos pureza y paz, nos da la vida eterna. Él demuestra la inmortalidad levantándonos de la muerte del pecado a la vida de justicia.

Aquí está la prueba suprema de la inmortalidad : “De cierto, de cierto os digo: El que cree en Mí, las obras que Yo hago, él también las hará; y mayores obras que estas hará, porque yo voy al Padre ”. Las obras morales son las obras mayores. Si Cristo nos ha resucitado de la muerte del pecado, ¿por qué deberíamos pensar que es increíble que Dios resucite a los muertos? Si ha obrado lo más grande, no fallará con lo menor.

Cristo, al sacar a la luz la vida y la inmortalidad, ha provocado el gran cambio en el punto de vista desde el que miramos la muerte, el punto de vista que está lleno de consuelo y esperanza. Una vez más, al adoptar con valentía el cilicio, Cristo lo transformó en un manto de luz. No podemos escapar de los males de la vida. Usando coronas de rosas, todavía nos duele la cabeza. "El rey suspira con tanta frecuencia como el campesino"; este proverbio anticipa el hecho de que aquellos que participan en la civilización más rica que jamás florecerá suspirarán como suspiran ahora los hombres.

Ester "envió vestidos para vestir a Mardoqueo y quitarle su cilicio, pero él no lo recibió". En vano los hombres nos ofrecen ropas hermosas, reprendiéndonos por llevar las ropas de la noche; debemos dar lugar a todos los pensamientos tristes de nuestra mortalidad hasta encontrar una salvación que llegue a la raíz de nuestro sufrimiento, que seque el manantial de nuestras lágrimas. El cristianismo reconoce tan ampliamente el elemento patético de la vida, porque adivina el secreto de nuestra gran desgracia y trae consigo el antídoto soberano.

Los críticos declaran que a Rubens le encantaba representar el dolor y nos remiten a su imagen de la "Serpiente de bronce". La muchedumbre que se retuerce y jadea lo es todo, y el instrumento supremo de curación, la serpiente de bronce misma, es pequeña y oscura, sin ningún rasgo conspicuo del cuadro. La Revelación pone de manifiesto de manera amplia e impresionante las tinieblas del mundo, la enfermedad de la vida, el terror de la muerte, sólo para hacer visible cada vez más la Cruz levantada, que, una vez vista, es la muerte de todos los vicios, un consuelo en todos los dolores. una victoria sobre todos los miedos. ( WL Watkinson. )

El dolor puede transfigurarse

La ciencia cuenta cómo la música de los pájaros ha surgido del grito de angustia del pájaro en la mañana del tiempo; cómo originalmente la música del campo y el bosque no era más que una exclamación causada por el dolor y el miedo corporales del pájaro, y cómo a través de las edades la nota primordial de angustia ha evolucionado y diferenciado hasta elevarse al éxtasis de la alondra, derretida en la nota plateada de la paloma, hinchada en el éxtasis del ruiseñor, desplegada en la vasta y variada música del cielo y del verano.

De modo que Cristo muestra que del dolor personal que ahora desgarra el corazón del creyente, se levantará en perfección moral e infinita; que del grito de angustia arrancado de nosotros por la angustia presente brotará la música suprema del futuro. ( WL Watkinson. )

Ester 4:2

Porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio.

La muerte debe encontrarse

Dado que el último enemigo debe ser encontrado tanto por el mayor como por el menor de nuestra raza, ¿no es mucho mejor estar preparado para enfrentarlo que desterrarlo de nuestros pensamientos? ( G. Lawson. )

Muerte un visitante que no se puede detener en la puerta.

¿Y la muerte está incluida en esta prohibición? ¿Has dado órdenes a tus porteadores y guardias de detener a este visitante en la puerta y decirle: "Hasta aquí vendrás, pero no más"? ¿O serán capaces de persuadirlo a él y a su séquito de espantosos asistentes, gota, fiebre, tisis y otras enfermedades, para que dejen a un lado sus vestidos de marta, junto con sus dardos, lanzas y escorpiones? ( T. McCrie. )

No podemos alejar los problemas de nuestro corazón desterrando los signos de duelo de nuestras viviendas.

Es el colmo de la locura, por lo tanto, que tratemos de rodearnos con la apariencia de seguridad y hacer creer que ningún cambio puede sobrevenirnos. Eso es hacer como el avestruz, que esconde la cabeza en la arena y se cree a salvo de sus perseguidores porque ya no puede verlos. Los problemas, el dolor, la prueba, la muerte son inevitables, y el proceder sabio es prepararse para enfrentarlos. No podemos cerrar nuestros hogares contra estas cosas; pero podemos abrirlos a Cristo, y cuando Él entra, dice: “Bástate mi gracia; Mi fuerza se perfecciona en la debilidad ". ( WM Taylor, DD )

Versículo 3

Y en todas las provincias. .. hubo gran duelo entre los judíos.

Una sentencia de muerte

Si una sentencia de muerte pronunciada por un soberano terrenal produjo tal dolor, tal ansiedad, tales gritos de liberación, ¿qué impresión debería dejar en la mente de los pecadores la sentencia que se dicta contra ellos en la corte del cielo? " Sobre todos los hombres ha venido el juicio de condenación ”. Todavía estamos bajo esa sentencia de condenación si no estamos en Cristo Jesús. Seguramente no creemos ni en la ley ni en el evangelio, si podemos disfrutar de la paz en nuestra propia mente, sin la humilde esperanza de misericordia por medio de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. ( G. Lawson. )

Versículo 4

Entonces la reina se entristeció sobremanera; y ella envió vestidos.

Red de dolor eliminado superficialmente

Esther, en su elevación y en su separación de sus amigos, estuvo lejos de olvidarlos. Se sintió profundamente afligida cuando se enteró del hábito de duelo y la dolorosa aflicción de Mardoqueo. Ella estaba molesta de que él apareciera en la puerta del rey con un vestido en el que no podía entrar, y por lo tanto le envió un cambio de ropa. Pero ella no conocía las fuentes de su angustia. El dolor tan firmemente arraigado y tan bien fundado, no podía eliminarse sin eliminar su causa. ( G. Lawson. )

Versículo 5

Entonces llamó a Ester por Hatac, uno de los chambelanes del rey.

Hatach , el chambelán

Nos da un buen tema de reflexión; y no uno trillado. Hagamos una pausa entonces en este nombre indistinguible. Que se hagan a un lado los actores más importantes, el rey y la reina, Amán y Mardoqueo, los judíos de luto y los amalecitas enfurecidos, y que un sirviente (en un alto cargo, sin duda, pero todavía un sirviente), que rinda verdadera lealtad en el espíritu de reverencia. y fidelidad, permanezca ante nosotros en su honestidad y sencillez indistinguibles.

La reina comienza a tener serios problemas. La oscuridad se profundiza. Se acerca una calamidad desconocida pero terrible: “Envíame a Hataj; necesito lo mejor y lo más sincero para mí, 'para saber qué es y por qué', y qué se puede hacer para prepararme o evitarlo. el día malo ". Imagínese, si puede, lo que sería este mundo si todos los Hstach fueran sacados de él, o sacados de sus oficinas. Que Abraham no tenga a Eliezer; Sarah no Deborah; La esposa de Naamán no es una doncella de Israel; Saúl no es un escudero; Esther no Hatach.

¡Que ese proceso continúe a través de un sector particular de la sociedad, y qué criaturas indefensas serían los reyes y reinas, y todos los hombres de gran nombre, y todos los que viven en el estado, el lujo y la grandeza! Sería como un deslizamiento de tierra en la sociedad. El estrato superior vendría deslizándose hacia abajo, en algunos casos tal vez derrumbándose en muchas cosas a un nivel con el más bajo. Hay hombres en las oficinas gubernamentales de los que nunca se ha oído hablar en la vida pública, que tienen más mérito en determinadas medidas que pasan que algunos de aquellos cuyos nombres están relacionados con ellas.

Hay gerentes y empleados confidenciales que principalmente realizan grandes negocios en la ciudad, y en quienes sus amos confían con orgullo y seguridad. O, para entrar en la escena privada, muchas casas se mantienen silenciosas, ordenadas, dulces y hogareñas, principalmente gracias a la asiduidad de un sirviente de confianza. ( A. Raleigh, DD )

Versículo 8

Y para ordenarle que fuera al rey para suplicarle.

Una voluntad resuelta

Mientras tanto, esta lección puede extraerse de su conducta: que una voluntad resuelta, cuando se ejerce para el logro de cualquier propósito, suele tener éxito al final. Los triunfos de la Reforma, por ejemplo, en nuestro propio país y en otras tierras, donde triunfó, si bien realmente deben atribuirse a la providencia suprema de Dios, deben atribuirse instrumentalmente a esto, que Dios levantó y Ciertos hombres de voluntad decidida y energía inquebrantable calificaron para la obra, quienes mantuvieron ante sí el gran propósito que buscaban realizar, y no se dejarían desviar por ningún peligro o dificultad para llevarlo a cabo.

Y quisiera señalar que en las cosas espirituales, en las que afectan a la salvación eterna del hombre, la determinación de la voluntad y la energía indomable son tan indispensables como en la búsqueda del bien temporal. ( AB Davidson, DD )

Simpatía humana

¡Cuán ardientemente está codiciando Mardoqueo la simpatía de alguien a quien su abnegación elevó a una posición superior a la suya! La simpatía humana, exhibida de manera práctica, demuestra un poder maravilloso, multiplica las alegrías y divide los dolores. Es como la luz del sol sobre capullos de rosa, desplegando una belleza oculta y evocando una nueva fragancia. Como la brisa de mayo sobre las mejillas tísicas, devuelve el resplandor de la salud donde ha estado la palidez de la muerte, y pinta la alegría donde el desaliento ya ha estado inquietando durante demasiado tiempo.

Es una aportación del corazón más invaluable que la riqueza de las Indias. Puede que sea incapaz de explicar los misterios de la providencia; puede ser descalificado por recomendar la renuncia a la voluntad divina; posiblemente sea impotente para afectar la liberación; pero cuando es genuino posee un valor inestimable, aunque no puede abrir avenidas desde Marah a la tierra de Beulah. ( JS Van Dyke, DD )

Versículo 11

Pero no he sido llamado a entrar al rey en estos treinta días.

La providencia prueba la fe

Así es como la Providencia a veces desaprueba la causa de Su Iglesia y de su pueblo, no sólo exponiéndolos a un peligro inminente, sino cerrando todas las vías de escape ordinarias, de modo que no parezca que se les evasión. Esto demuestra una prueba severa para su fe, pero les brinda la oportunidad de mostrar Su propia sabiduría y misericordia en su liberación final. ( T. McCrie. )

El aspecto más oscuro de la providencia

Tenemos aquí una ilustración de lo que no es infrecuente observar en los arreglos de la providencia divina - que los asuntos del pueblo de Dios asumen un aspecto cada vez más oscuro, justo antes de que venga una interposición favorable - para, sin duda, hacer la La verdad más palpable es que es por su mano que su liberación se realiza y que, por lo tanto, nunca deben desconfiar de él, ni pensar que se ha olvidado de ser misericordioso. ( AB Davidson, DD )

Acceso a Dios sin miedo

De hecho, es con el Gran Rey con quien tienes que lidiar, y la vida y la muerte están a Su disposición; pero puedes acudir a Él sin miedo, si vas con un corazón sincero. Había toda la formalidad de los servicios sacerdotales bajo la ley, entre los adoradores y Jehová, para hacerles sentir que no podían acercarse personalmente; así como había funcionarios para evitar que Ester entrara en presencia del rey, cuando ella simplemente sintió el deseo de hacerlo.

Ahora, sin embargo, Dios nos invita a acudir a Él en todo momento, y lo que nos impide tener plena comunión con Él no es nuestra indignidad personal, sino nuestra incredulidad. ( AB Davidson, DD )

Versículo 13

Entonces Mardoqueo ordenó responder a Ester.

Es necesaria una advertencia repetida

Es necesario que quienes desean ser útiles a las almas de sus vecinos no sólo les digan, según lo requiera la ocasión, cuál es su deber, sino que repitan sus amonestaciones, las impongan por razones y las obvien. objeciones que se levantan en sus mentes contra la realización de la misma. ( G. Lawson. )

Se necesitan altos motivos

La respuesta de Mordecai es trágica y grandiosa. La cautela femenina de Esther hizo resaltar su valor y su fe. En su celo devorador por Dios y el pueblo de Dios, dejó los afectos domésticos muy por debajo de él. Aunque amaba a Esther más de lo que amaba a nadie más en la tierra, nunca tuvo escrúpulos en arriesgar su vida. Por la misma razón no hizo alusión a las obligaciones que ella tenía con su bondad, la había amamantado de rodillas, le había enseñado a caminar y a hablar, la había alimentado y vestido, había rodeado los peligrosos pasos de su virginidad con el escudo de su atento y sabio afecto; pero él no recordaba esas cosas ahora ni deseaba que ella las recordara.

Como ninguno de ellos lo movió a evitarle el riesgo, tampoco los impulsará como razones por las que debería emprenderlo. Esta gran cosa debe ser atravesada bajo la influencia de motivos superiores a estos, y en obediencia a una voluntad superior a la suya. ( AM Symington, BA )

No pienses en ti mismo que escaparás en la casa del rey, más que todos los judíos .

Las falsas esperanzas de seguridad son una fuente fructífera de engaño

Haciendo a las personas descuidadas o reacias a usar medios para su propio escape, o la liberación de otros, del peligro, temporal o eterno. Por tanto, deben ser desengañados y desengañados; el velo de cobertura que se extiende sobre sus mentes debe ser arrancado, y se les debe mostrar su estado real y su peligro inminente en toda su desnudez y cercanía. Nunca persuadiremos a los pecadores de que huyan al refugio que se les ha abierto si no los convencemos de que la ira vendrá sobre ellos.

“Sálvate de esta generación perversa”. No penséis en vosotros mismos que escaparéis de su perdición, por más sobrios, decentes y morales que sean, comparados con algunos de ellos. Mientras el libertinaje destruye a miles, la paz falsa y las confidencias mentirosas destruyen a sus diez miles. ( T. McCrie. )

Abnegación reacia

¡Pobre de mí! ¡Cuán a menudo sucede que el cristiano necesita ser acorralado con argumentos arraigados en el egoísmo antes de que pueda ser inducido a realizar un deber desagradable, especialmente si implica la posibilidad de autosacrificio! John Sterling dijo bien: "La peor educación que enseña la abnegación es mejor que la mejor que enseña todo lo demás menos eso". Es extraño que, aunque nos anunciamos a nosotros mismos como seguidores del Salvador, debamos ser tan reacios a soportar las dificultades como buenos soldados, aunque sin embargo exageramos en la declaración: “Sin sudor, no hay dulzura; sin cruzar sin corona; sin sufrimiento, no hay ganancia." ( JS Van Dyke, DD )

Sin refugio en la casa del rey

En muchos sentidos, los hombres albergan falsas esperanzas, por la simple circunstancia de vivir en lo que podría llamarse "la casa del rey". Por ejemplo : La Palabra de Dios incluye a todos los que están bajo condenación y que no tienen una fe personal en el Divino Redentor; pero en el descuido de ese deber urgente, hay algunos que esperan la salvación simplemente porque son descendientes de padres piadosos, o poseen un carácter moral aparentemente bueno o están conectados con la Iglesia cristiana. Cuando se les encomienda su deber en relación con el evangelio, estas son las casas del rey a las que en vano huyen en busca de refugio. ( T. McEwan. )

Versículo 14

Entonces surgirá agrandamiento y liberación para los judíos de otro lugar.

Liberadoras en Israel

In former ages women, as Deborah and Jael, had been made the instruments of saving Israel. Esther might have a place among those whose memories, after so many generations, were still fragrant among their countrymen. (A. B. Davidson, D. D.)

Enlargement and deliverance

Enlargement and deliverance will arise to the Jews, to the Israel of God, under the gospel as well as under the law. Amidst all the distresses of the Church, we may rest assured that she cannot perish. All, therefore, who perform eminent services to the Church ought humbly to thank the Lord for choosing to employ them rather than others; for He is never at a loss for servants to do His work. (G. Lawson.)

And who knoweth whether thou art come to the kingdom for such a time as this?&mdash

The use of talents to be accounted for

A man who knows a particular remedy for a certain disease, of which others are ignorant, would be chargeable with the fatal consequences that may arise from the general ignorance if he locks up his knowledge within his own breast. If Providence furnish us with talents which are not granted to others, we must account for our use of them. If we have opportunities of doing much good which others have not, and make no use of them, we make ourselves guilty of a crime which can be charged upon none but ourselves. (G. Lawson.)

Services suitable to our situation required by God

If God has done remarkable things for us, we have reason to believe that He expects some services from us suited to the situation in which He has placed us, and to the means of service with which He has furnished us. We ought, therefore, when we consider what God hath done for us, to consider at the same time what He requires from us. If our circumstances are peculiar it is likely that some peculiar services are required. (G. Lawson.)

The time for usefulness

Our times are in the Lord’s hands. He fixes the bounds of our habitations and arranges our conditions according to His own will. His servants have a special earthly calling wherein they are called, the duties of which they are individually to fulfil. He has particular relative objects to secure in the exaltation of those whom He loves. And when any of His servants are raised to influence, or wealth, or power, it is that He may make them effective instruments of His power for blessing to others.

There is, therefore, a special propriety of time at which His gifts of power and influence are bestowed upon particular men. If one is made rich, it is because there are many poor waiting to be enriched by him, and he is to have the greater blessing of imparting, giving to his fellow-men. There is a particular reason, could we know it, for which we are “come to the kingdom for such a time.” We should study our duty in the circumstances of its time.

Every virtue and trait of holiness in her character shines with increasing brightness and beauty as Esther goes forward in her appointed dispensation. Let us consider the circumstances of the time,

1. It was a time of great trial for the people of Israel.

2. The time tested the sincerity of Esther’s affection for Mordecai, and brought that into immediate demonstration.

3. The time also tried the sincerity of Esther’s affection for her nation. The truly pious heart will cherish an universal love. The wants and sorrows of all mankind are the subjects of its sympathy and its concern. But true religion especially exalts and enlarges domestic love, and love for our country and nation. The more truly the heart is engaged for God the more earnestly will it feel the sorrows and needs of those who are near to us.

Have we wealth? We have those connected with us who are poor and suffering. Have we station or knowledge? It is no Christian heart which has no fellowship in suffering and no tenderness for woe. Yet we sadly see a hardness of heart often attendant on exalted conditions. Men seem to feel that they have been elevated by their own efforts, and that inability to do the same in others is in some degree a crime which ought to be punished by suffering. They invent every possible excuse for withholding their demanded aid.

4. The time displayed her entire disinterestedness of spirit, and her trust in God. She resolved to put the request of Mordecai into immediate operation. Mere self-indulgence would have delighted in her own state of luxury and enjoyment, and have shut her ears and her heart against the cries and woes of her people. To preserve this people she must hazard her own life. Beautiful is this illustration of a disinterested and devoted spirit.

I am content to perish to gain the great end of blessing to others which I have before me. Such was the love of our Divine Redeemer for us. “For the joy that was set before Him He endured the Cross and despised the shame.” (S. H. Tyng, D. D.)

A human voice speaks Divine lessons for human lives

What are the Divine lessons which this human voice speaks, not only to Esther, but to every true soul.

I. That great advantages are conferred for a divine purpose. Talents, position, influence, wealth.

II. That God requires that such advantages should be faithfully used for the promotion of his purposes.

III. That such divine purposes cannot be frustrated.

IV. Those who frustrate divine purposes shall be injured.

V. Learn that a faithful discharge of duty must bring rich Results. (W. Burrows, B. A.)

Esther’s exaltation; or who knoweth

I shall lay out my sermon under four words.

I. Hearken!

1. To a question. Brother, will you separate your interests from those of your people and your God? Do you mean to say, “I shall look to my own salvation, but I cannot be supposed to take an interest in saving others”? In such a spirit as that I do not say you will be lost, but I say you are lost already. It is as needful that you be saved from selfishness as from any other vice.

2. To a second question: If you could separate your interests from those of the cause of God, would you thereby secure them?

3. Remember, for your humiliation, that God can do without you.

4. As God can do without us, it may be He will do without us.

5. How will you bear the disgrace, if ever it come upon you, of having suffered your golden opportunities to be despised?

II. Consider&mdash

1. To what some of you have been advanced.

2. Why the Lord has brought you where you are.

3. At what a time it is that you have been thus advanced.

4. Under what special circumstances you have come where you are.

5. With what singular personal adaptations you are endowed for the work to which God has called you.

III. Aspire. “Who knoweth,” etc. When Louis Napoleon was shut up in the fortress of Ham, and everybody ridiculed his foolish attempts upon France, yet he said to himself, “Who knows? I am the nephew of my uncle, and may yet sit upon the imperial throne,” and he did so before many years had passed. I have no desire to make any man ambitious after the poor thrones, etc., of earth, but I would fain make you all ardently ambitious to honour God and bless men.

IV. Confide.

1. If thou art come to the kingdom for such a time as this, be con fident that thou art safe.

2. If God has a purpose to serve by a man, that man will live out his day and accomplish the Divine design. (C. H. Spurgeon.)

The duty of the hour

(to an agricultural college):&mdashThis exemplifies a truth of universal application and of particular pertinency. The idea is that the general welfare is best promoted by the advancement of the individual, while the advancement of the individual can be maintained only by his loyal devotion to the public weal. We have discovered in these latter days that relations are of more moment than things.

Charcoal, sulphur, nitre are things of some potency, in themselves considered; but they must be brought into the proper relations, the one to the other, before the might of gunpowder shakes the earth. I observe&mdash

1. That the college graduate of to-day, who has completed a four years’ course of liberal training in a well-equipped and thoroughly-manned institution of learning comes into a kingdom.

2. The college graduate of to-day comes into his kingdom at a time of marvellous and portentous significance.

3. Our time, with its sudden transitions, is fraught with danger to all classes of society, but to none more than to those who till the soil. (C. S. Walker, Ph. D.)

The principles of Divine providence

I. That the providence of God is concerned about the highest good of man. This is shown&mdash

1. In the advent of Christ for the world’s salvation.

2. The spread of the gospel and the conversion of the Gentiles.

3. The restoration of peace between nations and the final destruction of slavery.

II. The highest good of man is secured independently of man’s individual conduct. The stream of human agency is like a river, ever flowing and ever changing. One drop in the stream cannot say, “When I am gone the channel will be dry.” No sooner is room made than another follows, and the channel is ever full. So it is in the history of man. God’s providence will secure workers.

III. That men are placed by God in such positions that they may secure for themselves the honour of helping god in his providential work.

IV. In not making use of our providential position we expose ourselves to fearful evils.

V. That in making use of our providential positions, we shall require special qualifications, and shall have the sympathy and co-operation of a holy universe, as well as the commendation and blessing of god. Notice&mdash

1. That in doing our duty we show the possession of the highest and noblest moral qualities.

(1) Duty done under the pressure of difficulty is done by faith in God, and is therefore a proof of piety.

(2) Duty done in difficulty requires a self-sacrificing disposition.

(3) Duty done amid difficulties requires consummate skill.

(4) In doing duty no time should be lost.

2. That in doing our duty we have the help of a holy universe ( Ester 6:1). (Evan Lewis.)

The preservation of the Jews an illustration of the Divine government

The text presents for our consideration&mdash

I. A firm conviction of an overruling providence.

II. The recognition of human instrumentalities in the divine government.

III. The principle of self-sacrifice which enables men to re acceptable instruments in the divine government. (Prof. E. J. Wolf, D. D.)

Position and responsibility

Our Lord’s great principle, “Unto whom much is given of him shall much be required,” is clear as a mathematical axiom when we look at it in the abstract; but nothing is harder than for people to apply it to their own cases. If it were freely admitted, the ambition that grasps at the first places would be shamed into silence. If it were generally acted on, the wide social cleft between the fortunate and the miserable would be speedily bridged over.

La total ignorancia de este tremendo principio por la gran mayoría de quienes gozan de posiciones privilegiadas en la sociedad es sin duda una de las principales causas del siniestro malestar que se hace cada vez más perturbador en los rangos de la vida menos favorecidos. Si continúa este desprecio desdeñoso por un deber imperativo, ¿cuál puede ser el final sino una terrible retribución? ¿No fue la ceguera deliberada de los bailarines de las Tullerías ante la miseria de los siervos del campo lo que hizo que la Francia revolucionaria se enrojeciera de sangre? ( WF Adeney, MA )

El propósito de Dios y la oportunidad del hombre

Extraigo del texto las siguientes verdades generales :

I. Que atravesando la providencia de este mundo hay un propósito divino de gracia para su salvación final.

1. Mardoqueo creía en la indestructibilidad de los judíos. Evidentemente, esto era con él una fe religiosa. Esta fe debe haberse basado en una o más de las promesas de Dios.

2. Este propósito de la preservación de los judíos no es más que una rama y una señal de otro propósito más grandioso: el propósito de reunir y salvar al mundo entero. Esto se tipifica a sí mismo en la historia real; brilla en la visión del profeta; respira el santo salmo; habla en los Hechos de los Apóstoles; recorre todas las epístolas y suspira hasta el cielo en ese último grito apocalíptico: "Sí, ven, Señor Jesús".

II. Que en el progreso de las cosas ocurren oportunidades ricas y raras, por las cuales se permite a los creyentes venir eficazmente "en ayuda del señor contra los poderosos". Debemos difundir el evangelio o perderlo. Nuestras oportunidades morales, nuestros tiempos propicios para la acción, son muy valiosos, son muy breves y, cuando se acaban, no pueden renovarse. Lo mismo ocurre a veces con las iglesias, las sociedades y las naciones.

III. Que el descuido de tales llamados providenciales tiende a traer destrucción. Probablemente Mardoqueo tenía en mente un principio general de retribución, actuando en todo momento, pero seguro que actuaría rápida y terriblemente en un caso como este. Este principio tiene su aplicación más completa para los impíos. El camino, la esperanza, la expectativa, las obras, el recuerdo y, lo más triste de todo, el alma de los impíos perecerá.

Si un cristiano descuida las oportunidades y retenga la verdad con injusticia, ¿qué le sucederá? Perece en cuanto al poder real de su vida. Lo mismo ocurre con las iglesias, etc. Ninguna iglesia, etc. puede vivir si no continúa en armonía con el propósito y la providencia de Dios. ¿Dónde están las siete iglesias en Asia?

IV. Esa obediencia traerá elevación y bendición. ( A. Raleigh, DD )

La inactividad en la causa de Cristo condenada

Reflejar&mdash

I. Que el hombre que usó estas palabras evidentemente sabía muy bien que la causa de Dios no dependía de la ayuda de los hombres. Esto es evidente si consideramos:

1. La mezquindad de los instrumentos y la grandeza del trabajo a realizar.

2. Cuán absolutas son las promesas de Dios, que muestran su determinación de bendecir a su pueblo.

3. El poder de Dios. Estas consideraciones deben enseñar a los instrumentos a ser humildes y también deben confirmar la fe del pueblo de Dios.

II. Que su providencia suscita instrumentos idóneos para llevar adelante su obra.

III. Que es deber de esos instrumentos entregarse al trabajo. No solo debemos estudiar el libro de Dios para saber cuál es nuestro deber en general, sino también el libro de la providencia para saber cuál es el deber particular que Él nos propone hacer. Deberíamos estudiar ...

1. Nuestro talento particular.

2. Nuestro ámbito.

3. Nuestras circunstancias.

4. Los tiempos.

IV. Que un destino terrible recae sobre aquellos que no escuchan el llamado de la providencia.

1. Perderemos la satisfacción de hacer el bien.

2. No prosperaremos.

(1) Temporalmente.

(2) Espiritualmente.

Aquellos que no están empleados activamente en el servicio de Cristo sienten la mayor parte de la amargura que surge de las dudas sobre su condición actual y los temores sobre su estado espiritual. La apatía en la causa de Cristo será causa de tristeza en el lecho de la muerte.

3. Existe una íntima conexión entre los grados de gloria en el cielo y los ejercicios de actividad aquí. ( WH Cooper. )

Providencia y oportunidad

El propósito providencial de Dios; oportunidad presente del hombre; así leí la lección de esta maravillosa historia. Un propósito claramente escrito en el rostro de los eventos y que se puede descifrar fácilmente de su agrupación. Moisés en el Mar Rojo escuchó una voz que le decía que extendiera su vara sobre el mar, a fin de abrir un camino para que pasaran los redimidos. Ahora no tenemos voz; pero las circunstancias se acumulan a nuestro alrededor, la vara es puesta en nuestra mano, y perdemos nuestra liberación si no vemos que debemos agitar la vara. No estamos en una infancia intelectual y religiosa. Debemos ser capaces de descubrir sin ninguna voz de advertencia cuál es el propósito de Dios y cuánto vale nuestra oportunidad.

I. En cuanto a la vida misma, la existencia humana; entrar en él es una llegada a un reino. Viviendo ahora, estamos condicionados por el tiempo y las circunstancias de hoy. Nuestros días han caído en un tiempo diferente de todos los anteriores, único en este particular, si no en nada más: el poder de la opinión pública. En tiempos pasados, sólo un hombre aquí y allá parecía tener un reino en el que entrar, unos pocos hombres influían en las naciones, unos pocos hombres parecían estar inspirados en hechos que los elevaban a líderes del pueblo.

Pero ahora los gobernantes de nombre son los gobernados de hecho. El gobierno está gobernado y el pueblo lo controla todo. Es una gran cosa vivir ahora. La literatura y la ciencia derraman su riqueza ante nosotros. Por estas cosas tenemos la oportunidad de ser mejores hombres en algunas direcciones de pensamiento y de ejercer una influencia más poderosa en el mundo de la que pudieron ejercer nuestros padres. Algunos hombres bien podrían haber vivido hace cientos de años, por cualquier apreciación que parezcan tener de los privilegios y demandas de la época.

Ningún tiempo es como otro en todos sus detalles. Tenemos que convertirlo en lo que será. Por el impulso de una vida seria, por la influencia del carácter santo, por breves palabras pronunciadas y pequeñas acciones realizadas según nuestra oportunidad, debemos hacer algo para moldear esa opinión pública que es omnipotente.

II. Como cristianos, hemos llegado a un reino. El cristianismo siempre ha presentado dos vertientes, la ofensiva y la defensiva. En los viejos tiempos de la guerra nacional, cuando los barcos estaban hechos de madera, los cañones y los disparos toscos eran medios de ataque suficientes. Pero con el revestimiento de hierro ha venido necesariamente una mejora en los medios de destrucción. A medida que la nave se expone más al peligro de los aparatos mejorados, debe ser defendida más científicamente. A veces sonreímos al ver la forma en que solía afirmarse y defenderse la verdad. Ahora vemos que la verdad es su mejor defensa. ( J. Jones. )

El día en que vivimos

Ester tenía su trabajo designado por Dios. Tú y yo tenemos el nuestro.

I. Para satisfacer la demanda especial de esta época es necesario ser un cristiano inconfundible y agresivo. De cristianos mitad y mitad no queremos más. Gran parte de la piedad del día es demasiado exclusiva. Se esconde. Necesita más aire fresco, más ejercicio al aire libre. Hay muchos cristianos que están dando toda su vida al autoexamen. Están sintiendo sus pulsos para ver cuál es el estado de su salud espiritual.

¿Cuánto tiempo podría tener un hombre una salud física sólida si se pasara todo el día tomando el pulso en lugar de salir al trabajo activo y serio de todos los días? Una vez estuve en medio de los maravillosos y fascinantes cactus de Carolina del Norte. Nunca estuve más desconcertado con la belleza de las flores y, sin embargo, cuando tomaba uno de estos cactus y arrancaba las hojas, la belleza se había esfumado. Difícilmente se podía decir que alguna vez había sido una flor.

Y hay una gran cantidad de personas cristianas en este día que simplemente separan sus experiencias cristianas para ver lo que hay en ellas, y no queda nada en ellas. Este estilo de autoexamen es un daño en lugar de una ventaja para su carácter cristiano. Recuerdo que cuando era niño solía tener un pedacito en el jardín que llamaba mío, y plantaba maíz allí, y cada pocos días lo arrancaba para ver qué tan rápido estaba creciendo.

Ahora, hay un gran número de cristianos en este día cuyo autoexamen equivale simplemente a arrancar lo que plantaron ayer o anteayer. Si desea tener un carácter cristiano incondicional, plantéelo al aire libre en el gran campo de la utilidad cristiana. La planta del siglo es maravillosamente sugerente y maravillosamente hermosa, pero nunca la miro sin pensar en su parsimonia.

Deja pasar generaciones enteras antes de que brote una sola flor; por eso siento más admiración cuando veo las lágrimas cubiertas de rocío en los ojos azules de las violetas, porque vienen cada primavera. El tiempo pasa tan rápido que no podemos permitirnos el lujo de estar ociosos. Un estadístico reciente dice que la vida humana ahora tiene un promedio de solo treinta y dos años. De estos treinta y dos años debes restar todo el tiempo que te tomas para dormir, comer y divertirte; eso te dejará unos dieciséis años.

De esos dieciséis años debe restar todo el tiempo que está necesariamente comprometido en ganarse la vida; eso te dejará unos ocho años. De esos ocho años debes tomar todos los días, semanas y meses, todo el tiempo que pasa en la enfermedad; dejándote como un año para trabajar para Dios.

II. Para cumplir con los deberes que esta época te exige, debes, por un lado, evitar la iconoclasia imprudente y, por otro lado, no ceñirte demasiado a las cosas porque son viejas. No se apodere de una cosa simplemente porque es nueva. No se adhiera a nada simplemente porque sea antiguo. No hay una sola empresa de la Iglesia o del mundo que en algún momento haya sido objeto de burla. Hubo un tiempo en que los hombres se burlaban incluso de las sociedades bíblicas, y cuando unos pocos jóvenes se reunieron en Massachusetts y organizaron la primera sociedad misionera organizada en este país, hubo risas y burlas en toda la Iglesia cristiana.

Dijeron que la empresa era absurda. Y así también fue atacada la obra de Jesucristo. La gente gritaba: “¿Quién ha oído hablar de estas teorías sobre la ética y el gobierno? ¿Quién ha notado un estilo de predicación como el de Jesús? Muchos han pensado que el carro de la verdad de Dios se haría pedazos si una vez saliera de la vieja rutina. Y así, hay quienes no tienen paciencia con nada parecido a la mejora en la arquitectura de la iglesia, o con algo parecido al canto eclesiástico bueno, cordial y serio, y se burlan de cualquier forma de discusión religiosa que se produzca entre los hombres de todos los días en lugar de la que hace una excursión sobre zancos retóricos.

¡Oh, que la Iglesia de Dios despertara a una adaptabilidad del trabajo! Hay trabajo para que usted haga, y para mí, para lograr este gran logro. Aquí está mi púlpito y predico en él. Tu púlpito es el banco. Tu púlpito es la tienda. Su púlpito es la silla editorial. Tu púlpito es el yunque. Tu púlpito es el andamio de la casa. Tu púlpito es el taller del mecánico.

III. Para estar calificado para cumplir con su deber en esta época en particular, desea una fe ilimitada en el triunfo de la verdad y el derrocamiento de la maldad, ( T. De Witt Talmage, DD )

El deber de las mujeres a la edad

(sermón de una mujer a mujeres) : - ¿ Cuál es el deber de la mujer? Es ser amable, sincero, devoto. Debe ser tan fuerte como sea en ella y ser lo más bella posible. Es ser un cuidador discreto en el hogar, un cumplidor voluntario de deberes ocultos, una ayuda idónea para el hombre, una madre en Israel, una esclava del Señor. Es un hecho más allá de la negación que las mujeres ejercen una inmensa influencia en el mundo. Un obispo inglés ha dicho: “Una nación es lo que hacen sus mujeres.

“Ningún hombre es tan fuerte, ni tan sabio, ni tan bueno, que pueda permitirse prescindir de la amable protesta, los inspiradores aplausos, el ejemplo de vida puro y brillante de las mujeres de su familia. Ahora hay una gran necesidad de "mujeres que entiendan los tiempos y sepan lo que la gente debe hacer". Las reformas son necesarias y, para hacerlas, ciertamente tendremos que empezar por nosotros mismos. Mejores mujeres harán mejores hogares, mejores hogares harán una mejor sociedad, una mejor sociedad elevará el tono de la opinión pública e influirá en aquellos que enmarcan y ejecutan nuestras leyes. Aprendamos del ejemplo de la reina Ester cómo mejorar.

I. Reconozcamos el hecho de que así como ella tuvo su oportunidad, nosotros también la tenemos. Si miramos a nuestro alrededor, debemos ver cómo Dios lleva a ciertas personas a ciertas circunstancias porque son las más adecuadas para estar allí. Uno en una familia convertido. Uno en una familia a quien se le ha dado los ojos que ven y el corazón comprensivo. Uno en una familia más inteligente, más fuerte, más amable que el resto. ¿Por qué? Que uno pueda cumplir con los deberes y cumplir, no eludir, las responsabilidades de ese puesto.

II. Aprendamos que el hecho de que un deber sea difícil y peligroso no es excusa para que no lo cumplamos con honestidad.

III. Podemos aprender la fuente de la verdadera fuerza y ​​confianza.

IV. Podemos aprender que habiendo visto nuestro deber y pedido la guía y bendición de Dios, debemos llevar adelante nuestra tarea sin temor. Sin miedo, pero sabiamente, según la luz que se nos da. Ester fortaleció su alma con confianza en Dios y luego usó su propio sentido común. El juicio de Esther fue igual a su valor. Sabía cómo “esperar el momento oportuno. ( Marianne Farningham. )

Deber publico

Este mensaje nos presenta tres principios fundamentales.

I. Que la causa de Dios es independiente de nuestros esfuerzos. Mardoqueo creía que el registro de la fidelidad de Dios en el pasado daba la certeza de que de alguna manera de los suyos evitaría la extinción de su pueblo. Ésta es una actitud mental que debemos tratar de cultivar en referencia a la causa de Cristo. Esta causa tiene la omnipotencia de Dios detrás. Él le ha prometido a Cristo los paganos por Su herencia y los confines de la tierra por Su posesión, y quien ayude y quien estorbe, Su palabra no será quebrantada.

Un hombre con la verdad y la promesa de Dios a sus espaldas es más fuerte que un mundo opuesto. La causa de Cristo ha pasado por crisis cuando la persecución ha tratado de exterminarla. Ha pasado por períodos de escepticismo en los que el aprendizaje y la inteligencia se han imaginado que lo han destruido como una superstición explotada. Los hombres han tenido que defenderlo solos contra principados y potestades, pero con eso a sus espaldas han sido más fuertes que todos los que estaban en su contra.

II. Que no somos independientes de ella. No podemos apartarnos impunemente de la causa de Cristo. Puede prescindir de nosotros, pero no podemos prescindir de él. Si la religión es una realidad, vivir sin ella es suprimir y finalmente destruir la parte más noble de nuestro ser. Vivir sin Dios es renunciar a la experiencia más profunda e influyente que encierra la vida. Si Cristo es la figura central de la historia, y si el movimiento que Él ha puesto en envejecimiento es la corriente central de la historia, entonces estar disociado de Sus objetivos es ser un cifrado o quizás incluso una cantidad negativa en la suma del bien.

III. La causa de Cristo ofrece el empleo más noble para nuestros dones. Es un momento de transfiguración cuando el pensamiento penetra por primera vez en el hombre de que el propósito por el cual ha recibido sus dones es ayudar a la humanidad y la causa de Cristo en el mundo. Un hombre entra en su mayoría espiritual cuando deja de ser el objeto más importante del mundo para sí mismo y ve afuera un objeto que lo hace olvidarse de sí mismo y lo atrae irresistiblemente.

El problema de los degradados y desheredados está presionando la atención de las mentes inteligentes con una urgencia que no puede ser ignorada. El mundo pagano se está abriendo por todas partes a las influencias del evangelio. Si quieres correr en respuesta a este llamado, no descuides la preparación. El conocimiento es la armadura de luz en la que deben librarse las batallas del progreso. La vida para Dios en público debe equilibrarse con la vida con Dios en secreto. ( James Stalker, DD )

Oportunidades de la mujer

Se ha observado que con cada gran emergencia, Dios ha levantado a un hombre a la altura de la emergencia. Como Dios llamó a Moisés, Josué, Samuel, Elías, David y Daniel para una obra especial, así llamó a Alfredo el Grande, Guillermo el Conquistador, Washington y Lincoln. Así como Dios inspiró a Bezaleel a inventar obras astutas, hoy Él levanta a hombres como un Edison para resolver y usar las misteriosas fuerzas de la naturaleza.

Cada edad y cada emergencia ha tenido los hombres necesarios para la edad y la emergencia. Los apóstoles cumplieron con la demanda de su época. Los Padres de la Iglesia hicieron un trabajo peculiar para el que estaban preparados. Lutero apareció en escena justo cuando era necesario. Esto también es cierto para todos los grandes hombres que se han convertido en líderes y salvadores del mundo. He hablado del hombre, pero lo que se ha dicho de él es igualmente cierto de la mujer.

Puede que no fuera una figura tan llamativa, pero no por ello menos importante. Cuando la madre de Samuel consagró a su hijo al servicio de Jehová; ¿No participó ella en la determinación del destino de Israel? Cuando la madre y la abuela instruyeron al joven Timoteo en las Escrituras, ¿no participaron en el establecimiento de la Iglesia Apostólica? Cuando Marta y María hicieron un hogar para el Salvador, un lugar donde Él pudiera recostar Su cabeza, ¿no desempeñaron un papel importante? Cuando la madre de Agustín le enseñó y conversó con él sobre las Escrituras, ¿no hizo mucho para que las confesiones agustinianas fueran posibles? La madre de Alfred el Grande fue su primera maestra y siempre su consejera de mayor confianza.

La madre de Enrique VII. de Inglaterra hizo más que su hijo real por la difusión del saber y el establecimiento de colegios. El surgimiento del metodismo se remonta más allá de John o Charles Wesley hasta su noble madre. ¿Quién familiarizado con la vida de Herschel y su hermana puede dudar de que gran parte de su grandeza se basa en su cooperación y labor incansable? El nombre de Juana de Arco sugiere lo que la mujer puede hacer en el campo de guerra.

De cada mujer mencionada se podría decir: "Has venido al reino para un tiempo como este". La amplitud de la influencia de la mujer se está ampliando. Ella es la fuerza social más poderosa de hoy. La vida es su teclado que puede barrer con el toque de un maestro si quiere. Para la mujer todas las puertas están abiertas. Puede entrar y ganar su pan sin ser tocada por el esnobismo y la casta. La entrada de la mujer en las distintas ocupaciones ha tenido la tendencia a frenar la creciente grosería que se manifestaba en los círculos empresariales.

Lenta pero seguramente está llevando a los hombres a reconocer que la única gran obra de la vida no es la obtención de dinero, sino la construcción del carácter. Ella está dando un matiz a los valores de la vida; de ahí que empecemos a colocar las cosas más cerca de donde pertenecen. En la reforma de la templanza, la mujer ha sido y sigue siendo la líder. Una y otra vez ha sufrido las burlas de los alborotadores y las burlas de los políticos marineros, pero sintiendo que Dios la llamó al reino para una hora como esta, ha arriesgado la popularidad y la influencia de la sociedad en defensa del hogar y los niños.

La obra más importante en todo este campo cada vez más amplio de la actividad de la mujer es la evangelización del mundo. Es de Dios. Toca la necesidad más profunda del hombre. Le trae las bendiciones de una civilización cristiana y la seguridad de la vida eterna. Por tanto, es el servicio más elevado al que puede acceder la mujer. No hay nada que produzca mayor alegría o mayores beneficios. ( WC Burns, DD )

La Iglesia y la crisis actual

Les pido que observen ...

I. Que una crisis ha adquirido una importancia abrumadora en la historia religiosa del mundo. Es una crisis de magnífica oportunidad y también de infinita responsabilidad. Es una crisis en la que se puede lograr un éxito sin precedentes para la gloria de Dios, o en la que las iglesias pueden ser completamente quebrantadas y destruidas por su infidelidad y desobediencia. De hecho, es la crisis de la historia; porque nunca se han presentado tales oportunidades para la evangelización de nuestro propio país, o de los paganos en el extranjero; Nunca se han eliminado tan notablemente las dificultades, y nunca las llamadas de auxilio fueron tan fuertes y penetrantes como ahora.

Para que pueda ayudarle a darse cuenta de esta verdad, permítame recordarle algunos hechos. Durante la vida de algunos ahora aquí, el mundo estuvo prácticamente cerrado a la extensión del cristianismo protestante. El mahometismo se selló contra la verdad de Jesús; y las naciones paganas de la tierra estaban amuralladas por prejuicios o por leyes prohibitivas. China y Japón fueron sellados herméticamente contra la entrada del cristianismo.

Y ahora, con nuestros descubrimientos científicos, nuestros inventos mecánicos, nuestros grandes movimientos y combinaciones sociales, avanzamos con una rapidez que es casi desconcertante contemplar. Todo esto es maravilloso más allá de la comprensión. Nunca la raza humana se movió tan rápido. Una y otra vez se han alterado y reformado los mapas del mundo en nuestros días. Ahora, con una rapidez asombrosa, el mapa moral del mundo está cambiando, y nadie puede presagiar cuál será el próximo gran movimiento que dominará la maravilla de la humanidad.

En todas estas revoluciones y desarrollos de la hora, ¿qué institución debería estar más preocupada que la Iglesia del Señor Jesucristo? La Iglesia de hoy es el árbitro del futuro del mundo. Se le pide que salve a las naciones idólatras que despiertan del sueño de las edades de recaer en el abismo del escepticismo. Está llamado a santificar y embellecer la creciente inteligencia y riqueza de los pueblos bárbaros, bañándolos con la gloria de la santidad y la verdad cristianas. Está destinado a convertirse en el presagio y otorgante de libertad, de emancipación, de expansión espiritual para las clases y masas de la raza que hasta ahora han gemido en esclavitud y vergüenza.

II. Lo que se requiere de la iglesia para enfrentar la apremiante crisis. Tenemos una Iglesia de los tiempos; necesitamos una Iglesia para los tiempos. La Iglesia de la época es demasiado formal, apuntando a la gentileza y la moda; la Iglesia de la época debe ser espiritual y poderosa, apuntando a la agresión evangelística y la conversión del mundo. Si la Iglesia busca un nuevo bautismo y emprende una nueva carrera de agresividad, es imposible realizar cuán pronto se cumplirán las profecías más gloriosas del tiempo.

"Una obra breve hará Dios sobre la tierra". Un período muy breve fue suficiente para la destrucción del ejército de Senaquerib y para la caída de Babilonia. Fue poco tiempo el que se requirió para humillar el orgullo de Napoleón. Y si la Iglesia de Dios, con su esplendor de erudición, su madurez de intelecto, su riqueza ilimitada y su posición ventajosa sin igual, es sólo fiel y obediente, y está lista para la avalancha de oportunidades que ahora se presentan, el progreso de el evangelio debe ser mucho más rápido y glorioso que nunca. ( WJ Townsend. )

Hombre nacido para un fin

Mientras seguimos en la tierra nos vemos obligados a una especie de especulación espiritual; juzgar lo mejor que podamos, pero permanecer inseguros; dar los pasos más importantes en la oscuridad; a seguir nuestro rumbo como barcos en la niebla, con cautela y temor, sin tener una vista clara de la costa por la que navegamos, sino sólo captando aquí y allá un signo dudoso de dónde estamos y hacia dónde vamos. Este actuar por iniciativa propia se enseña enfáticamente en el texto. Observar&mdash

I. Que todas las generaciones e individuos son creados para su propio fin. No podemos dudar de que fue con un diseño definido que Dios estableció los pilares del universo. Y así con su existencia continuada. El poderoso río de la vida humana que brotó en Adán, fluye, estamos seguros, hacia alguna meta y conduce a algún resultado. Dios contempla la vasta marea de estar avanzando hacia una gloriosa consumación, que Él percibe ahora, y veremos más adelante, que ha sido el punto al que la corriente tendía desde el principio.

Esto se verá a partir de los continuos cambios que se están produciendo. ¿Por qué los hábitos de los hombres no son siempre los mismos? ¿Por qué una generación abandona los principios y gustos de su predecesora? ¿Cómo es que el siglo XIX no es como el XVI? El cambio continuo da a entender que estamos viajando hacia un destino designado. Suponer lo contrario sería suponer que Dios es un Dios, no de orden, sino de confusión.

Vemos rastros de esto en las diversas dispensaciones de la religión que Dios ha revelado. La ley preparó el camino para el evangelio; todas las guerras y conquistas de Roma llevaron a la familia humana a las condiciones más favorables para la predicación de los apóstoles. Las dispensaciones Patriarcal, Levítica y Cristiana parecen seguir en un orden manifiesto, cada una trabajando y desvaneciéndose en lo que vino después.

Lo que es el mundo ahora es un paso necesario hacia lo que será el mundo. Y lo que es cierto para los períodos de mil años es cierto también para cada período de ochenta años. Cada generación de la humanidad nace con un fin. Tendemos a considerar demasiado la vida individual, no la vida del universo. Vemos innumerables ondas en la corriente del tiempo, yendo y viniendo aparentemente sin causa o efecto : Dios contempla en cada onda un fluir hacia adelante; que nadie podía retirarse sin dañar la simetría del gran todo.

De todo esto surge un carácter muy solemne que se adhiere a nuestro mandato de vida. Tenemos nuestro papel en una obra estupenda, cuyos límites no podemos discernir. Hemos sido lanzados a la existencia justo en el momento en que nos querían. No para hacer nuestro propio placer, sino para cumplir una parte en la ejecución de los consejos de Dios. Ésta es la solemne vocación de cada generación.

II.Es muy común que la vida de un hombre se desarrolle o dependa de cierto momento crítico. "¿Quién sabe si has venido al reino para este tiempo?" Oh, yo, son palabras que bien pueden sonar en los oídos del alma, en muchos lechos de enfermos, en muchos eventos de menor importancia en nuestra carrera terrenal. ¿Cómo vivió Abraham setenta años en la casa de su padre como un hombre común, hasta el misterioso momento en que la voz le dijo: “Sal de tu parentela”? y de lo que hizo en esa extraña licitación dependía no solo de él, ¡sino de la historia del mundo! ¡Cómo fue que toda la vida de David giró en torno al incidente, que en el momento en que por casualidad visitó a sus hermanos en el campamento, en ese momento Goliat salió desafiando al Dios viviente! Y lo mismo ocurre con nosotros mismos: en la vida de casi todo hombre hay momentos decisivos de los que todo pende.

¿Quién no puede mirar atrás y discernir tiempos y estaciones en las que, si hubiera actuado de otra manera, toda su vida después de la muerte se habría alterado? Y así, en la religión, la pérdida o la salvación de un hombre dependerá con frecuencia de los pasos que se den en una crisis particular; todos los pasos posteriores surgen de ese paso. Es cierto que cada hora de nuestra vida es una hora en la que se nos presenta el bien y el mal. Hay fuertes tentaciones que ocurren a intervalos que, bien superadas, dejan el corazón de un hombre en libertad durante mucho tiempo; que, si no se resisten, conducen del engaño al engaño, del pecado al pecado, hasta que no hay forma de sacar los pies de la red.

"¿Quién sabe si has venido al reino para este tiempo?" A veces, la vida entera de un hombre puede rastrearse después para haber conducido a uno de esos momentos. Se puede discernir que su educación, sus gustos, su compañerismo fueron el instrumento para llevarlo al desierto para su único gran conflicto con el adversario. ( JB Woodford, MA )

Cada uno tiene su obra peculiar

El pensamiento para un hombre devoto es siempre supremo: has venido aquí para tal tiempo, para tal propósito. Tus pasos están ordenados por el Señor. Tus talentos, tu carácter, tu lugar en la sociedad, todos han sido moldeados y establecidos, con una adaptación especial al propósito Divino. "Nada camina con los pies sin rumbo". Como en el cuerpo humano cada función, así en el gobierno divino cada cristiano está colocado para hacer una obra que nadie más puede hacer, y los ojos de su Señor están siempre puestos en él. Si bien esta es su victoria sobre todo temor bajo y pensamiento desalentador, su fe, su confianza en que Dios lo ha llamado a su obra adecuada, lo sostendrá en ella. ( Homilista. )

Emergencia

Aprendamos del llamado de Mardoqueo a Ester que la oportunidad es la prueba del carácter. "¿Quién sabe", dijo, "si has venido al reino para este tiempo?" Era el momento de la marea de su vida, la gran oportunidad de su existencia, y la pregunta era si estaría a la altura de la ocasión y la subordinaría a su grandeza o si la arrastraría con ella como débil, irresoluta y desigual. a la emergencia.

Felizmente resistió la prueba, y con su valiente devoción a sí misma demostró que era digna del afecto con que su padre adoptivo la miraba. El carácter se revela solo al ser probado, y esa prueba a menudo se presenta en forma de elevación repentina. La idea común, lo sé, es que el carácter se prueba sólo por la aflicción; pero no estoy seguro de que la prosperidad no sea un ácido más penetrante que la adversidad.

Ahora bien, esta es una verdad que nadie de nosotros debe perder de vista. Lo que haremos en una crisis depende de lo que hemos estado haciendo todo el tiempo en la rutina ordinaria de nuestras vidas, cuando no teníamos tal emergencia. No podemos aislarnos del pasado. Hay una continuidad en nuestra vida, de tal manera que los hábitos que nos hemos formado en los días pasados ​​nos condicionan en gran medida nuestros recursos en el presente.

Cada día que vivimos estamos añadiendo a ese elemento constante en nosotros que constituye nuestro verdadero yo, y así aumentando esa fuerza de reserva de la que en tiempos de emergencia podemos sacar provecho, o estamos gastando con imprudente prodigalidad nuestro capital espiritual, y vivir moralmente más allá de nuestros medios, de modo que cuando llega una crisis no podemos soportarla y debemos hundirnos inevitablemente. El hombre cuidadoso que administra sus ganancias y las almacena en un banco seguro, cuando llega un momento de adversidad, puede superar la dificultad rompiendo el excedente que ha acumulado.

Todos vemos y admitimos eso en el caso de depósitos que se hacen fuera de nosotros, y que no son tanto nosotros como son nuestros. Pero con demasiada frecuencia fallamos en tomar nota de ello con respecto a los depósitos de carácter o borradores que constantemente estamos haciendo sobre nosotros mismos o desde nosotros, es decir, nuestras almas. Si, al amanecer de cada mañana, cumplimos con cada deber como nos llama, o enfrentamos cada tentación cuando nos ataca, como un deber que debemos cumplir, o una tentación que debemos resistir por respeto al Señor Jesucristo, así lo haremos. agregue a nuestra reserva de fuerza para enfrentar lo que aún puede estar ante nosotros; pero si pasamos por nuestras vidas buscando solo nuestra propia comodidad o la satisfacción de nuestros apetitos, o la complacencia de alguna ambición malvada, estamos, en todo eso, solo debilitándonos a nosotros mismos,

Los viajeros nos hablan de un árbol en los países tropicales, cuyas partes internas a veces son devoradas por las hormigas, mientras que la corteza y las hojas permanecen aparentemente tan frescas como siempre, y no es hasta que llega el tornado y lo arrasa que su debilidad se ve afectada. descubierto. Pero la tormenta no debilitó al árbol : solo reveló lo débil que era en realidad; y su debilidad fue el resultado de las roeduras de innumerables insectos a lo largo de un largo curso de años.

De la misma manera, si dejamos que nuestro carácter sea abrumado por el descuido del deber común, o por la indulgencia diaria en el pecado secreto, o por el cedimiento habitual a alguna tentación, no podemos esperar nada más que el fracaso cuando llegue la hora de la prueba. ¡Qué importancia concede a lo que puedo llamar el lugar común de la vida! Cuando leemos una historia como la que tenemos ante nosotros, podemos exclamar: "¡Cuán tremendamente importantes son estas grandes y excepcionales oportunidades de hacer un gran servicio!" Y sin duda son todo lo que podemos decir que son, pero luego olvidamos que el porte en estos de los individuos a quienes se les ha dado dependerá de los caracteres que han ido formando y fortaleciendo en la vida cotidiana rutinaria de cada persona. día antes de que llegaran a su reino.

De lo común, bien hecho y con fidelidad, nace lo heroico; y nunca se habría oído hablar de la espléndida devoción de Ester por el bienestar de su pueblo si no hubiera aprendido mansamente y practicado con diligencia las lecciones de su niñez que Mardoqueo le enseñó en su piadoso hogar. El que se lleva el premio al final del año es el trabajo diario a lo largo de todo el año. La obtención de su diploma por parte de un alumno depende, sin duda, de la forma en que apruebe su examen final.

Eso es para él el equivalente de esta ocasión en la vida de Ester; pero entonces la competencia que en ese momento manifiesta depende de la perseverancia constante y constante que ha mantenido en su trabajo de clase de hora en hora a lo largo de su curso. ( WM Taylor, DD )

Coyunturas

Esta declaración profética de Mardoqueo tampoco se aplica simplemente a nuestra posición y responsabilidad como nación, sino también a nuestras circunstancias y obligaciones como individuos. Cuando un barco se mueve en un rumbo determinado, y se divisa a una tripulación naufragada y a los pasajeros arrojados en su pequeño bote, o encarcelados en alguna isla solitaria, el capitán bien podría considerar si no se le ha llevado al rumbo que ha tomado. por “tal tiempo” - tal ocasión de humanidad y acción benévola como esa - y sería censurado si no se valiera de él para el rescate de los que perecen.

En toda vida hay coyunturas en las que el mismo reflejo debería tener un lugar en nuestra mente. Puede ser una familia huérfana echada en el camino de un pariente rico a quien tiene la oportunidad de tomar bajo su protección y tutela, o un asalto infiel a las doctrinas vitales del cristianismo, cuando los talentos y la fe que poseemos pueden ser lo que es necesario para repelerlo, o un daño a un vecino cuando, desde nuestra posición e influencia, la interferencia de nuestra parte puede ser todo lo que se necesita para prevenirlo.

Debemos considerar de mil maneras diferentes si Dios no nos ha colocado en la providencia de tal manera que estemos especialmente capacitados y en circunstancias especiales para la realización de determinadas obras de fe y de amor. ( T. McEwan. )

Nuestra oportunidad

Mientras leía la magistral y noble "Vida de Nelson" del capitán Mahan el otro día con Esther en mi mente, no pude dejar de marcar con mi lápiz cosas como estas en ese gran capitán de mar que tuvo tanta mano en preparar a Inglaterra en su gran oportunidad. “La oportunidad”, dice el excelente biógrafo, “pasó rápidamente, pero Nelson siempre estuvo listo y la aprovechó”. Una y otra vez, y otra vez, se dice lo mismo de Nelson, hasta que brilla por encima de todos sus otros grandes dones y se convierte en la mejor descripción de su gran genio.

Pero no somos grandes reinas como Ester, con la liberación de Israel en nuestras manos; tampoco somos grandes capitanes de mar como Lord Nelson, con la construcción de la Inglaterra moderna en nuestras manos. No. Pero somos lo que somos, y lo que Dios nos ha creado para ser y hacer. Todos tenemos nuestro propio círculo alrededor de Dios, y de nuestro propio círculo surgen continuamente nuestras propias oportunidades. Es posible que nuestras oportunidades no sean tan amplias ni tan elevadas como las de otros hombres; pero son nuestras oportunidades y son lo suficientemente trascendentales para nosotros.

Nuestras oportunidades son de vida o muerte para nosotros y para los demás; son salvación o condenación para nuestras almas inmortales; y eso no es círculo y oportunidad suficiente? Todos nos sentimos tentados todos los días a decir: “¡Si tan solo fuera Ester! ¡Si tuviera una gran oportunidad, no estaría a la altura! ¡No hablaría bajo ningún riesgo! ¿No haría yo una obra y ganaría un nombre, y libraría a Israel y glorificaría a Dios? " ¿Has leído alguna vez sobre Clemens, Fervidus y Eugenia y su piedad imaginaria? Clemens tenía la cabeza llena de todo tipo de hipotéticas liberalidades.

Continuamente se proponía a sí mismo lo que haría si tuviera una gran propiedad. Recupera tus sentidos, Clemens. No hables de lo que estarías seguro de hacer si fueras un ángel, pero piensa en lo que puedes hacer como hombre. Acuérdate de lo que hizo la viuda pobre con una blanca y ve y haz lo mismo. Fervidus, de nuevo, sólo lamenta no ser ministro. ¡Qué reforma habría obrado en su propia vida a estas alturas, y en toda su parroquia, si tan solo Dios lo hubiera hecho un ministro! Habría salvado su propia alma y las almas de su pueblo, a tiempo y fuera de tiempo.

¿Te crees a ti mismo, Fervidus? Te estás engañando a ti mismo. Contratas a un taxista para que te lleve a la iglesia, y él se sienta en la calle mojada esperándote, y nunca le preguntas cómo se las arregla para vivir sin sábado. No se te pide, Fervidus, que vivas y mueras mártir; pero solo para visitar a la esposa y los hijos de su taxista, y tener un culto familiar con ellos en la noche del sábado, como lo hubiera hecho si hubiera sido ministro.

Eugenia, de nuevo, es una señorita llena de las más devotas disposiciones. Si alguna vez tiene una familia, te dejará ver la religión familiar. Está más escandalizada de lo que puede decirte por la forma en que algunos de sus compañeros de escuela se han casado con paganos y por la vida que llevan sin la adoración de Dios en sus casas de recién casados. Pero, Eugenia, es posible que nunca te cases para mostrarles a las personas casadas cómo vivir.

Al mismo tiempo, ya tienes una sirvienta, solo para ti. Ella te viste para la iglesia, y luego la dejas para que tenga tan poca religión como un hotentote. La rechazas cuando ella te desagrada, y contratas a otra, y así sucesivamente, hasta que mueras sin estar casado y sin una familia piadosa, y tu círculo se disolverá y tu oportunidad se perderá para siempre. Tu doncella, su hermana, su madre viuda, su hermano malhechor y su amada, todos forman parte de tu círculo en este momento, y tu oportunidad pasa rápidamente; y, como está tan cerca de ti todos los días, no lo descubres.

¡Oh, Eugenia, llena a los ojos de tantas vanas imaginaciones! Nunca has oído hablar de Eugenia, Fervidus y Clemens antes, y no sabes dónde encontrarlos. Pero no importa. Tú y yo somos Fervidus y Eugenia nosotros mismos. Tú y yo somos Mardoqueo y Ester nosotros mismos. Estamos en ese círculo, y en medio de esas oportunidades, lo mejor que todo el poder, toda la sabiduría y todo el amor de Dios puede proporcionarnos. ( A. Whyte, DD )

Versículos 15-17

Ve, reúne a todos los judíos que están presentes en Susa.

La crisis en la vida de Esther

El espectáculo presentado nos recuerda:

I. Que ni en ningún lugar ni en la fortuna hay seguridad alguna contra el juicio y el peligro. El palacio puede ser una prisión para su recluso, la cabaña no puede excluir los acercamientos de un dolor.

II. Esa única razón, no solo para los dones de lugar y fortuna, sino también para las experiencias adversas de los enemigos, debe ser que podemos ayudar a otros en sus peligros. Obligación de medir el poder y la oportunidad. Incluso el dolor y el peligro, ya que enriquecen y suavizan la naturaleza, aumentan el poder de ayudar y bendecir.

III. Ese riesgo y esa dificultad no exime del deber ni exime de la obligación. Se cuenta del duque de Wellington que, en una de sus campañas, un oficial lo despertó para decirle que cierta empresa que se llevaría a cabo esa noche era imposible. Mientras el oficial iba a dar las razones de esta opinión, el duque respondió: "Tráigame mi libro de pedidos". Pasando sus hojas, dijo: “No es en absoluto imposible; mira, está abajo en el libro de pedidos.

Entonces se acostó a dormir de nuevo. Los riesgos no deben dejarse de prever. Las dificultades no deben despreciarse; pero si no hubiera habido ninguno que corriera grandes riesgos, para emprender frente a grandes dificultades, los profetas y apóstoles hubieran sido pocos. No había habido Elías ni Daniel, ni Juan el Bautista ni el apóstol Pablo, ni Lutero ni Knox.

IV. Que ayudar a salvar a otros es a menudo la mejor manera de asegurar nuestra propia salvación. La enseñanza de la experiencia y la historia es que la mera búsqueda de uno mismo es auto-ruina. Existe la solidaridad de los intereses humanos. El capitalista prospera mejor cuando promueve el bienestar del trabajador, el trabajador cuando considera los intereses de su patrón. Para salvar a mis hijos debo ayudar a salvar a los de mi vecino.

Para alguien que preguntó si los paganos pueden ser salvos si no les damos el evangelio, la respuesta adecuada fue: "Una pregunta mucho más práctica para nosotros es si podemos ser salvos si no ayudamos a dárselo". Un estadista eminente profesó temprano su fe cristiana y, durante algunos años, mantuvo un caminar piadoso. Después de un tiempo dejó de ser activo religiosamente y permitió que su luz se escondiera. Aunque no renunciaba a su fe, su carácter cristiano no le honraba ni a sí mismo ni a Cristo.

Una noche se detuvo en una pequeña reunión de la escuela, y al terminar se presentó al predicador, y después de una conversación seria con él, dijo: “Señor, le daría toda la fama que ahora tengo, o espero tener. tienes, por la seguridad de esa esperanza de la que has hablado esta noche ". Para ser salvos, debemos ayudar a salvar a otros.

V. De la verdadera fuente de coraje y ayuda en la perplejidad y la enfermedad. Aunque no se hace una mención clara de la oración, es evidente que está implícita. Es un instinto del corazón humano acudir al Oidor de la Oración. En su angustia, el alma clama a Dios. Cuando cada hora se esperaba que un gran barco de vapor se hundiera en medio del océano, se nos dice que todos los que estaban a bordo se entregaron a la oración.

VI. Que la providencia de Dios siempre está sobre su pueblo para siempre. ( Sermones del Monday Club ) .

Las dificultades se aclararon

1. El corazón de Ester se conmovió para no rehuir el deber manifiesto. “Añada a su fe, virtud”, coraje, un propósito varonil y decidido para llevar a cabo sus llamadas al máximo. No te detengas a pedir permiso a las circunstancias, a la conveniencia personal oa la indolente autocomplacencia, sino que sigue adelante en tu trabajo designado. Cuán propensos somos a rehuir un deber desagradable o peligroso. Cuántas excusas podemos enmarcar por nuestra negligencia.

Cuán fácil se vuelve satisfacer nuestros corazones pecadores de que Dios no requerirá lo que es tan difícil o tan peligroso de realizar. Huye de ningún deber cuando la palabra y la providencia de Dios te llaman hacia adelante. Continúe y confíe en Dios.

2. El corazón de Ester se movió a una sincera dependencia de Dios. La oración parece la voz natural del peligro y el dolor. El antiguo filósofo dijo: "Si un hombre quiere aprender a orar, que se haga a la mar". La hora de la tempestad será para las multitudes una nueva lección en sus relaciones con Dios. Cuando los hombres están en aflicción y angustia, fácilmente se los induce a clamar a Dios. Esther y sus doncellas rezaron. ¿Qué pasa si el esposo no bendice o no bendecirá a su casa? ¿No pueden la madre y la esposa recoger a sus hijos y doncellas para la oración?

3. El corazón del rey se conmovió para escucharla y aceptarla. Las nubes han pasado, y el Señor a quien amaba le ha dado una señal para siempre. Este es el poder de la oración, la obra de la providencia, la influencia de la gracia. El corazón del rey está en las manos del Señor, y como arroyos de agua, Él lo ha hecho conforme a Su voluntad. ¡Qué lección de providencia es esta! El mismo poder que conduce a la oración y nos sostiene en la oración, al mismo tiempo actúa sobre otras mentes y otras cosas para hacer una respuesta completamente lista para nuestro disfrute.

¡Cuán fácilmente puede Dios quitar todos los obstáculos del camino de Sus hijos! “¿Qué eres tú, oh gran montaña? Delante de Zorobabel serás una llanura ”. Las dificultades anticipadas se desvanecen repentinamente; los enemigos que esperábamos no se encuentran; las cosas que aparentemente amenazaron nuestro dolor resultan en nuestro beneficio; y bendiciones que no nos habíamos atrevido a esperar se amontonan en nuestro camino. Así lo encontró Pablo en Roma.

4. Dios movió el corazón de Ester a una gran sabiduría y prudencia en la gestión de la empresa que había asumido. Con frecuencia, se nos imparte una habilidad anal de sabiduría peculiar en respuesta a las oraciones por el cumplimiento de la obra del Señor. Nuestra dependencia y oración no tienden a hacernos precipitarnos o precipitarnos. Aún debemos emplear todos los medios y agencias adecuados que nuestra sabiduría más extrema sugiera para lograr el fin que tenemos en vista.

La verdadera piedad en el ejercicio de su fe y amor y esperanza hacia Dios, es la sabiduría suprema. Une todo el cálculo y el esfuerzo más sabio del hombre con toda la bondad y el poder de Dios. Es una comunión, una sociedad con Dios en la que Él proporciona todo el capital y emplea únicamente nuestras labores santificadas; en la que nos esforzamos por ser fieles y Él promete bendecir. ( SH Tyng, DD )

La petición de Esther

I. Observamos el hecho de que cada uno tiene una misión especial. La misión especial de Esther era evitar la destrucción que amenazaba a su pueblo. ¿Es cierto que todos tienen alguna carga tan peculiar? Leemos sobre las batallas decisivas del mundo y sus comandantes; de las filosofías dominantes y sus maestros; de las artes dominantes y sus maestros; de las religiones dominantes y sus sumos sacerdotes; de las grandes reformas y sus líderes.

Sin embargo, estos elegidos no son más que un puñado de arenas para los granos que forman la orilla. Por lo demás, la mera existencia parece ser su propio fin y objeto. Pero no es así. Hay una presión persistente en cada corazón para entrar en comunicación secreta con Dios, y al vincular su debilidad con su fuerza, ejerce una influencia bendita que, como las ondas sonoras, continúa sin fin. Esa hora de audiencia con su Hacedor es su mayor posibilidad.

Para eso, al menos, tiene una misión especial. De Él recibe lo que casi podría llamarse "órdenes selladas". Saulo de Tarso recibió el suyo en Damasco, por lo que se fue a Jerusalén, sin saber cómo leerían cuando los abriera allí. Así que cada cristiano sigue su camino, hasta que encontramos a Henry Martyn predicando a Cristo a los hindúes, Isaac Newton resolviendo el problema de la caída de la manzana, Leigh Richmond escribiendo "La hija del lechero", George Muller erigiendo su orfanato, Mary Lyon abriéndole las puertas de la universidad. hermanas, y Abraham Lincoln emitiendo la proclamación de emancipación.

Y aunque todavía no se han observado ampliamente, las oraciones, los consejos y las inspiraciones por las cuales las almas dotadas han despertado, guiado y salvado a la sociedad se originaron en el armario, la cocina y el campo, donde el padre o maestro piadoso ha cumplido una misión santa y particular. . El general exitoso es festejado y elogiado. Cada soldado en las filas es igualmente esencial para la victoria. Cada individuo, por insignificante que sea, tiene su obligación trascendental. La mano del niño en la torre del faro puede hacer girar el timón de toda una armada, para que no se esparza por los arrecifes.

II. Tenga en cuenta el hecho de que el amor por los demás es un amor digno de uno mismo. Perder el amor por la vida, el consuelo y el honor en el mayor amor por la vida, el consuelo y el honor de los suyos se considera la más alta de las virtudes humanas. Mettus Curtius, al espolear a su caballo hacia el enorme abismo para salvar a Roma, no fue el primero ni el último en mantener el bienestar de muchos por encima del del individuo. “No tenemos religión para exportar”, argumentó malévolamente un legislador en contra de la Ley de incorporación de la Junta Estadounidense. "La religión", fue la respuesta profunda, "es un bien que cuanto más exportamos, más tenemos".

III. Tenga en cuenta la necesidad de una preparación oportuna para nuestro trabajo. Entonces, siempre, ha prevalecido la idea de que las peticiones unidas, como el volumen del mar, serían poderosas, mientras que la súplica solitaria, como la gota única, sería nula. Jesús prometió una respuesta cuando dos o tres estuvieron de acuerdo en su solicitud. El impulso espiritual, como el físico, parece estar en proporción a la cantidad de alma multiplicada por su afán.

La Iglesia ha sostenido a sus ministros y les ha hecho hablar con autoridad cuando ha estado orando con ellos. También se debe realizar una preparación individual. Ester debe ayunar no menos que su gente. Ella hace todo lo que puede para allanar el camino para una recepción favorable de su causa. El presente de Jacob de rebaños y manadas, enviado hacia adelante para aplacar a Esaú, con el saludo "y he aquí que él está detrás de nosotros", representa adecuadamente la previsión y el tacto que más a menudo llega a su fin. Podemos llamarlo "política"; pero ¿qué daño, si no es un soborno?

IV. Tenga en cuenta la recompensa de aventurarse en una buena causa. El riesgo supremo gana el deseo supremo. El campeón intrépido de una vida religiosa plena y libre a menudo triunfa. San Patricio ante el cacique druida; Wickliffe ante los obispos enojados, y Lutero ante la Dieta, triunfaron, cuando otros de tan noble deseo, pero de menos coraje, debieron fallar. En el paganismo más denso penetra el soldado de la Cruz, y un pueblo redimido construye su monumento de acción de gracias, no simplemente por su piedad, sino por su valentía. Las causas santas a menudo parecen vestir a sus defensores con trajes tan brillantes, que los poderes asaltantes se avergüenzan al verlos. ( Sermón del Moray Club. )

Una sugerencia y su funcionamiento

Aquí hemos ilustrado:

I. Obligación humana de sugerir. Con mucho, la mayoría de las importaciones al alma y la vida del mundo están marcadas como "a través de la sugerencia". Como el presente contiene el pasado, la sugestión es la esencia del progreso, la raíz del logro, el acicate del deber. Calcule, si puede, la deuda del poeta con la sugestión; Burns y el ratón, etc. El factor principal de la invención es la sugerencia.

Los hombres ven algo, oyen algo, tocan algo y, en un destello, una idea surge con todos los brazos y captura la mente. El ojo sugiere el telescopio, el corazón el motor. ¿Se va a revolucionar por completo la arquitectura naval? ¿El nuevo leviatán será el tipo futuro de vapores oceánicos? Reste la sugerencia del lomo de una ballena, ¿y luego qué? La experiencia humana es en gran parte el resultado de la sugestión. Mardoqueo no podía dar órdenes a la reina Ester, pero podía pasear en cilicio ante la puerta del palacio. Podría enviar un mensaje a la reina haciéndole una sugerencia suplicante y lamentable.

II. La lucha que sobreviene al llevar una sugerencia a la práctica. Carlyle ha dicho: "Las transiciones siempre están llenas de dolor". Así, el águila, cuando muda, está enferma, y ​​para alcanzar su nuevo pico debe arrojar con dureza al viejo sobre las rocas. No hay experiencia más crítica para un alma humana que cuando una sugerencia se aloja en ella; especialmente cuando se trata de reajustar todo nuestro mobiliario espiritual, enterrar planes preciados, crucificar la ambición egoísta, despojarnos del deseo, desafiar el peligro, liberar el poder y hacernos arriesgarnos al sarcasmo, al desprecio que son siempre los portadores del fracaso.

Esto da cabida al verdadero heroísmo de la vida, un heroísmo que encuentra su mejor exhibición, no en aquellos que tienen el apalancamiento de un gran entusiasmo y que están conscientemente bajo los ojos de una gran multitud, sino en esos duelos entre almas y sugerencias combatidas. en la soledad del pecho humano. Así, John Knox, cuando es convocado en una asamblea pública al ministerio, sale corriendo de la congregación llorando para entrar, en su cámara solitaria, a una lucha que debería durar días, pero cuyo resultado debería ser un rostro tenso como un pedernal.

Así Moisés, Isaías, Ezequiel se encogen y luchan pero obedecen. Por tanto, Ester vacila y se excusa alegando un peligro personal, hasta que al fin la sugerencia pasa por encima de su alma, y ​​en el heroísmo de una gran rendición declara: “Así entraré al rey. .. y si perezco, perezco. "

III. Aprovecharse de aliados para la ejecución de un propósito determinado. Esther hizo tres aliados.

1. Con ella misma. Sabía que su real esposo era impulsivo; ella sabía que él era susceptible. Y así, empeñada en someterlo, se engalana con joyas y se coloca en el patio con vestiduras reales. Saltos de impulso, llamas de susceptibilidad : "Ella obtuvo gracia ante sus ojos : y el rey le tendió a Ester el cetro de oro".

2. Con su marido. En la ejecución de un propósito digno, uno puede encontrar y valerse del aliado que reside en lo que debe ser superado. Hace una gran diferencia cómo agarras una cosa. El mango de un balde es el aliado del aguacero; ¡Puede que lo desprecie y le vaya peor! Dijo uno de los lógicos más entusiastas de este país: “Al entrar en un debate, encuentre, para empezar, un terreno común con su antagonista, algo que ambos puedan aceptar: una definición, una proposición o, al menos, el estado de el clima.

”Aquí hay una verdad profunda. Hay aliados naturales en el país del enemigo; es estrategia, es generalidad, ponerse en comunicación con ellos. Ester reconoció a su aliado, por lo que se acercó a su esposo, no con súplica o reprimenda, sino con invitación. La sugerencia de una fiesta preparada bajo su dirección en honor a su majestad fue el guardián dentro del castillo del alma del voluble rey, quien no dejaría de levantar el rastrillo de su voluntad para admitir la entrada del deseo de una reina.

3. Con el tiempo. Hay un ministerio en la prudente demora; la prisa no es necesariamente el éxito. ¿Es la dilación la ladrona del tiempo? Entonces la precipitación es su asesino. Trabajar y esperar, esperar la orden, la oportunidad, el momento de golpear, era una lección que Esther había aprendido de memoria, por lo que se negó a desenmascarar su petición hasta que llegara la hora. Cuando Leyden fue sitiada por los españoles, los habitantes enviaron un mensaje al enemigo de que se comerían el brazo izquierdo y lucharían con el derecho antes de rendirse.

Por fin, en su situación extrema, le dijeron al gobernador que debían rendirse. “Cómeme, pero no te rindas”, fue la heroica respuesta. Entonces alguien pensó en cortar los diques e inundar el campamento enemigo; lo hicieron, se abalanzaron sobre el enemigo en medio de la confusión, y de un aparente desastre obtuvieron una gloriosa victoria. ( Nehemías Boynton. )

La petición de Esther

Aprender&mdash

I. Que en las exigencias de la religión y del reino de Dios, la iglesia pueda exigirnos el desprecio de la seguridad personal.

II. Que cuando Dios nos da una misión que somos lo suficientemente sabios para ver y cumplir, entonces podemos esperar humildemente que él logre resultados bendecidos por los instrumentos más débiles. ( NOSOTROS Boggt, DD )

Yo también ayunaré con mis doncellas .

Amante y sirvienta

Es probable que algunas de las doncellas de Esther fueran paganas cuando entraron a su servicio. Sin embargo, la encontramos prometiendo que ayunarían. Ella puede responder por ellos, como Josué por su casa, de que servirían al Señor. Si las amantes fueran tan celosas como la reina Ester por el honor de Dios y la conversión de los pecadores, se esforzarían por la instrucción y el mejoramiento religioso de sus sirvientas.

Si las mujeres pueden ganar para Cristo a sus propios maridos con su buena conversación, ¿no pueden ellas también ganar las almas de sus sirvientes? y si se ganan para Cristo, también lo son para sí mismos. ( G. Lawson. )

El ayuno es en sí mismo una oración

Es notable que aquí no se diga nada acerca de la oración, pero el ayuno era en sí mismo una oración; porque no fue una forma puesta desde afuera, sino la expresión natural de la emoción interior, y como una aplicación a Dios, debe ser explicado tanto como nosotros lo hacemos con el toque del Salvador por la mujer, quien de esa manera buscó su cura. Las palabras son señales, así como el ayuno es una señal. Lo que es esencial en ambos es la autenticidad.

Dios no mira a las palabras en sí mismas, como tampoco al ayuno en sí mismo. Solo tiene en cuenta lo que el alma expresa, ya sea por uno o por el otro. El toque del alma de la mujer fue al corazón del Maestro al tocar Su manto con sus dedos; y el anhelo del alma de Ester, a través de su ayuno, hizo su llamado a Jehová, aunque ella no pronunció su nombre. ( WM Taylor, DD )

Y así entraré al rey .

Oración acompañada de un uso adecuado de los medios.

No pensará que ha cumplido con su deber cuando haya orado y ayunado. Ella buscará, mediante el uso de los medios adecuados, obtener esa bendición que ha estado pidiendo. La falta de sinceridad de nuestras oraciones es demasiado a menudo descubierta por nuestra pereza y cobardía. Pedimos bendiciones a Dios y, como si estuviera obligado a conferirlas, no de acuerdo con su propia voluntad, sino de acuerdo con la nuestra, no nos preocupamos de usar los medios que Él ha designado para obtenerlas, o no las usamos. ellos con la diligencia necesaria. ( G. Lawson. )

Valor para afrontar las dificultades

Hay dos clases de coraje: el mero coraje animal, que resulta de los nervios bien tensos, y se ejerce más por impulso que por reflexión; y la valentía moral que, en un cálculo sereno de las dificultades y del camino del deber, afrontará las dificultades y seguirá el camino del deber a cualquier riesgo, incluso a riesgo de la vida misma. A menudo se encontrará que los hombres son deficientes en la última de estas cualidades, mientras que son notables por la primera. ( AB Davidson, DD )

La resolución de Esther

I. La preparación : ayuno y oración.

1. El ayuno es abusado por la Iglesia de Roma, por lo tanto en desuso por muchos que pertenecen a la Iglesia de Cristo. El sentimiento profundo hará que el ayuno sea natural. Moisés ( Éxodo 34:28 ), Elías ( 1 Reyes 19:7 ), Cristo ( Mateo 4:2 ), ayunaron cuarenta días cada uno.

Vea el ayuno de Esdras 8:21 ( Esdras 8:21 ; Esdras 8:23 ). Instrucciones sobre cómo ayunar ( Mateo 6:16 ). A Pablo se le dio a ayunar ( 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 6:6 ; 2 Corintios 11:27 ). El ayuno es inútil sin fe. El fariseo ( Lucas 18:12 ).

2. Oración. Oración especial de tres días. Los judíos en sus sinagogas. Esther en el palacio. ¡Con qué humildad, dolorosa confesión y fervor oraron!

II. La resolución : “Entonces entraré al rey”, etc. Hay algunos puntos de semejanza y de contraste entre el caso de Ester y el del pobre pecador.

1. Puntos de semejanza.

(1) Ella estaba en peligro extremo (versículo 13). Así ocurre con el pecador ( Salmo 7:11 ).

(2) No había otra forma de escapar. “De ninguna manera” ( Salmo 49:7 ).

(3) Este camino parecía lleno de dificultades y peligros. La influencia de Amán en el temperamento del rey. Los guardias reales.

2. Puntos de contraste.

(1) Ella entró en presencia de un monarca terrenal que era parcial, cambiante, irritable, débil. Dios es siempre el mismo.

(2) Ella no fue invitada. El pecador presionó para venir.

(3) La ley le prohibió venir.

(4) El rey aparentemente la ha olvidado durante treinta días.

(5) Es posible que los guardias la detuvieran.

(6) Podría haber sido malinterpretada.

(7) Podría haber fallado por ir en el momento equivocado.

Lecciones

1. Advertencia. El peligro amenaza.

2. Instrucción. Preparar.

3. Aliento. ( El estudio y el púlpito. )

Y si perezco, perezco .

Amor a Dios más fuerte que la muerte

"Si perezco, perezco". Nuestras vidas no son nuestras; no pueden ser preservados por nosotros por mucho tiempo. Serán de poco valor para nosotros sin una buena conciencia. La vida que se compra por descuido del deber es vergonzosa, amarga, peor que la muerte. Quien salve su vida de esta manera, la perderá tanto en este mundo como en el próximo. Pero perder la vida por Cristo y una buena conciencia es verdaderamente vivir.

Un día de la vida empleado en los deberes más peligrosos, mediante el cual demostramos que nuestro amor a Dios es más fuerte que la muerte, supera los mil días de una vida dedicada al servicio y disfrute del mundo. ( G. Lawson. )

La resolución de Esther

I. El peligro inminente.

1. Un enemigo malvado, astuto y diseñador.

2. Un decreto irrevocable de destrucción.

3. Ninguna vía de escape visible,

II. La resolución audaz.

III. El preliminar solemne : ayuno y oración.

IV. El tema exitoso.

1. Vida perdonada.

2. El enemigo es destruido.

3. Se da honor. ( El estudio y el púlpito. )

La crisis se reunió

I. Observe la modestia de la reina, su extraordinaria prudencia en el momento en que tiene más éxito. Su solicitud fue una simple invitación para que el rey asistiera a un banquete de vino al día siguiente y, como muestra de respeto por sus preferencias, desea que él lleve a Amán.

II. En el ayuno, la oración y el valor piadoso de Ester vemos que la fe y la piedad no siempre pierden sus frutos bajo influencias desfavorables; pueden florecer en un palacio. En un estado caótico de la sociedad, un hombre piadoso puede tener mayores dificultades que superar para mantener un caminar piadoso, pero luego, al superar estas dificultades, obtendrá un mayor grado de fortaleza espiritual.

III. La reina Ester fue una verdadera mujer representativa. Cada uno es criado como ella, no para ser una sultana y hacer el trabajo que ella hizo, sino para hacer el suyo propio. Cada uno tiene un deber que cumplir, un puesto que mantener, mucho que cumplir.

IV. A veces puede ser nuestro deber para con nosotros mismos, nuestro país, nuestros semejantes y nuestro Dios poner nuestras vidas en peligro por la verdad, o por la iglesia, y por Jesús. La verdadera piedad debería hacer valientes a los hombres.

V. Nunca debemos temer cumplir con nuestro deber. El Dios a quien servimos puede sostenernos en nuestras pruebas o librarnos de ellas. ¿Por qué debemos ceder al temor del hombre que trae una trampa, viendo que estamos en las manos de Aquel que tiene el corazón de todos los hombres y de los demonios en Su mano?

VI. El privilegio y la eficacia de la oración.

1. Como comenta Henry, aquí hay un ejemplo de una señora que reza con sus sirvientas y que es digno de ser seguido por todas las amas de llaves y jefes de familia.

2. Y aquí se nos anima a pedir la simpatía y las oraciones de los demás cuando emprendemos cualquier empresa grande o peligrosa. El favorito del rey era su mayor enemigo. Pero si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, sí, su propio Hijo, Jesucristo nuestro Señor.

VII. Uno de los diseños llenos de gracia de la aflicción es hacernos sentir nuestra dependencia de Dios. Un gracioso resultado de las pruebas al pueblo de Dios es que lo lleva a la oración. Pero el patio de los cielos no es como el de Persia, donde no había entrada para los que estaban de luto o vestidos de cilicio. Tales no podían acercarse al palacio de Asuero. Pero son los cansados, los cargados y los afligidos los que están especialmente invitados al trono de la gracia, e invitados a venir con valentía. “¿Está afligido alguno de vosotros”, dice el apóstol Santiago, “que ore”. ( WA Scott, DD )

El coraje debe cultivarse

Las exigencias de la existencia humana exigen en voz alta el cultivo del coraje. La victoria se suspende con frecuencia sobre la osadía. Los Ironsides de Cromwell estaban acostumbrados a entrar en la batalla gritando: “El Señor está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ". Siempre salieron victoriosos. El heroísmo del cristiano debería ser como el del Príncipe de Condé, quien, cuando su monarca le ofreció la posibilidad de elegir entre tres cosas: "Ir a Misa, morir o ser encarcelado", respondió heroicamente: "Estoy perfectamente Resuelto no ir nunca a misa, así que entre los otros dos dejo la elección a Vuestra Majestad.

”Si Lutero se atrevió a entrar en la Dieta de Worms confiando en la justicia de su causa y la protección de Dios, seguramente el cristiano en esta época puede enfrentar con confianza los peligros que enfrenta. La piedad genuina tiene una poderosa tendencia a desarrollar el heroísmo. Moisés, Elías, Natán, Daniel, Juan el Bautista, etc. ( JS Van Dyke, DD )

Heroísmo moral

1. El cristiano no debe ocultar su piedad. Si Ester se atrevió a revelar su religión, pidiendo a sus doncellas que se unieran para implorar la interposición de Jehová, seguramente el cristiano no debería ocultar la suya.

2. La simpatía mostrada hacia el que sufre es ventajosa tanto para el dador como para el receptor.

3. Aquellos que se resisten a la evidencia de que la Iglesia no pocas veces se encuentra en una condición que exige la liberación inmediata son enemigos de la religión verdadera, no amigos.

4. Los cristianos deben poseer heroísmo moral.

5. Si deseamos asegurar la liberación de la Iglesia, debemos esforzarnos por inculcar en cada uno un agudo sentido de responsabilidad personal.

6. Debemos esforzarnos por sostener a quienes están pasando por pruebas por nosotros. Mardoqueo y el pueblo judío oraron mientras Ester se exponía a la muerte por ellos.

7. La seguridad de la liberación debe impulsar el desempeño del deber actual. ( JS Van Dyke, DD )

El peligro de Esther y su éxito concomitante

Aviso&mdash

I. La situación en la que se encontraba Esther.

II. Su conducta en la emergencia.

III. El éxito que acompañó a su solicitud. ( RP Buddicom. )

La resolución de Esther

Esto no fue ...

I. La resolución de un fatalista que actúa sobre el principio de que lo que está destinado a ser debe ser.

II. La resolución de la desesperación, que siente que "las cosas no pueden ser peor, y haber hecho todo lo posible puede traer alivio, mientras que no puede agravar el mal".

III. La resolución de una persona postrada ante dificultades y, sin embargo, con una vaga esperanza de liberación, diciendo: "Haré un esfuerzo más, y si eso falla, y todo está perdido, solo puedo morir". El propósito de Ester estaba enmarcado en un espíritu completamente diferente. Fue el heroísmo de la verdadera piedad, que en la providencia cerró a un solo camino, y que, lleno de peligro, cuenta el costo, busca la ayuda de Dios y desafía con calma el peligro, diciendo: “Él me librará si le place. en mi; si no, perezco en el camino del deber ". ( AB Davidson, DD )

Acceso al trono

Recuerdo que en el momento de esa maravillosa "ventisca", como se la llamó, en Estados Unidos, hubo un caso asombroso de comunicación indirecta. Había partes en Filadelfia que querían comunicarse con Boston, pero todas las líneas de telégrafo estaban caídas, y en realidad enviaron por cable el mensaje a través del mar a Londres, y de Londres por cable a Boston, para transmitir el mensaje a través del cual estaba disponible. desea comunicarse con las partes en esa ciudad.

Esto puede ilustrar lo que quiero decir, que a veces, cuando existe una interrupción de la comunicación en la tierra, o hay puertas cerradas o obstáculos insuperables que obstaculizan nuestra labor efectiva, y cuando en vano llamamos y llamamos a las puertas cerradas, o intentamos superar el problema. obstáculos que existen entre nosotros y los fines que deseamos alcanzar, si podemos acceder al Rey de reyes, y si podemos enviar nuestro mensaje al trono, desde el trono vendrá la respuesta.

Descubriremos que la manera más segura de llegar al piso superior de la casa, o de cruzar los obstáculos que se interponen y que se han acumulado en nuestro camino, es acercarnos al fin deseado por el camino del trono de Dios. ( EN Pierson. )

Consagración del Evangelio

no va más allá de esto. Todo lo querido y valioso fue dejado atrás para que ella pudiera servir a Dios. "Todas las cosas fueron contadas pero pérdida" para que ella pudiera mantener "una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia el hombre". ¡Ah! ¡Cómo este creyente, en los tiempos antiguos, cuando todavía el Salvador estaba solo en promesa, avergüenza a muchos en estos últimos días que están en posesión de la salvación consumada! Incluso los placeres de los sentidos y las riquezas y recompensas del mundo los mantienen en un estado de indecisión y vacilación, si no de absoluta indiferencia, ante el llamado y los reclamos del evangelio. ( T. McEwan. ).