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Ester 3

Introducción

Introducción a Esther 3.

Este capítulo da cuenta de la promoción de Haman, y de la mortificación de él por Mordecai, quien se negó a inclinarse ante él, sobre lo cual se vio vengada de él, y en todo su pueblo los judíos, Ester 3:1, para qué propósito, a través de una representación falsa de ellos, obtuvo cartas del rey, y envió a los diputados de todas las provincias para destruirlos a todos en un determinado día fijo, Ester 3:7.

Versículo 1

después de estas cosas ,. Después del matrimonio de Esther, y el descubrimiento de la conspiración para quitar la vida del rey, cinco años después, como observa Aben Ezra, al menos más de cuatro años, ya que parece a partir de Ester 3:7

¿El rey ahasuerus promueve a Haman el hijo de Hammedatha la agagita ; A quien tanto los Targums hacen que descienden de Amalek, y para ser del stock o la familia de Agag, el nombre común de los reyes de Amalek; y así Josefo G; Pero esto no es claro y seguro; En el éster apócrifo se dice que es un macedonio; y Sulpitius, el historiador dice H, era un persa, que no es improbable; y Agag podría ser el nombre de una familia o ciudad en Persia, de los cuales estaba; y Aben Ezra observa, que algunos dicen que es lo mismo con Memucan, consulte Ester 1:14,.

y avanzó, y puso su asiento sobre todos los príncipes que estaban con él ; erigió un trono para él, más alto que el resto, cualquiera de sus propios príncipes y nobles, o tales como sus cautivos, ver 2 Reyes 25:28. Fue la costumbre de los reyes de Persia, que es probable se derivó de Cyrus, para avanzar a los de los asientos más altos que pensaron que se lo merecían: dice él a sus nobles, que sean asientos contigo como conmigo, y dejen Lo mejor será honrado antes de los demás; y de nuevo, dejar que todos los mejores de los presentes sean honrados con asientos sobre otros.

g ut supra, (antiguo. l. 11. C. 6. ) secta. 5. h hist. Sacro. l. 2. pag. 78. I Xenophon, Cyropaedia, L. 8. C. 41.

Versículo 2

y los sirvientes del rey que estaban en la puerta del rey ,. O corte, todos sus cortesanos; porque no se puede pensar que todos eran porteadores, o esos únicamente que.

inclinado y reverenciado a Haman ; Le dieron honores divinos, en cuanto a una deidad; porque tales se dieron a los reyes de Persia K, y podrían entregarse a sus favoritos, y parece ser el caso; Porque, aunque Haman podría no erigir una estatua de sí mismo, o tener imágenes pintadas en su ropa, ya que el Targum y Aben Ezra, porque los persas no permitieron estatuas e imágenes l; Sin embargo, podría hacerse un dios, como Jarchi, y requieren adoración divina, con licencia del rey, que tenía, sí, una orden para ello:

para que el rey lo hubiera ordenado con él ; lo que muestra que no era un mero honor civil y respeto, ya que, en el curso, se le habría dado como el favorito del rey y el primer ministro por todos sus sirvientes, sin un pedido expreso para ello; Esto, por lo tanto, debe ser algo poco común y extraordinario:

pero Mordecai se inclinó, ni lo hizo reverenciar ; que es una prueba adicional de que no fue un mero honor civil que se requirió y se le diera; Para que los judíos no se niegan a dar, y de la manera más humilde y postrada, y fue admitido por ellos, 1 Samuel 24:8 1 Reyes 1:16, ni se puede pensar que Mordecai se negaría a darlo del orgullo y la mosca, y, por lo tanto, arriesgaría el disgusto del rey, la pérdida de su oficina y la ruina de su nación; Pero fue un tipo de reverencia para un hombre, y adorarlo, que era contrario a su conciencia, y la ley de su dios.

k vid. Salden. Teología de Otia. l. 3. Ejercicio. 1. segundo. 4, 5. l laert. Prooem. vit. Filosofo. pag. 5, 6.

Versículo 3

luego los sirvientes del rey, que estaban en la puerta del rey ,. Observando el comportamiento de Mordecai hacia Haman de vez en cuando:

dijo: Mordecai, ¿por qué transgresses más tarde el mandamiento del rey ? de dar reverencia a Haman, que sabían que no podía ser ignorante de.

Versículo 4

ahora llegó a pasar, cuando habló diariamente a él ,. Teniendo en cuenta su deber de obedecer el mandato del rey, le sugiere el peligro que se expuso, presionándolo para dar las razones de su conducta:

y no lo escuchó a los ; No se considera lo que dijeron, y continuaron desobedientes a la orden del rey, y irrespetuoso con Haman.

que le dijeron a Haman, que vean si los asuntos de Mordecai se mantendrían ; Informaron a Haman que Mordecai se negó a darle reverencia cuando el rey había pedido; Esto lo hicieron para intentar si tal conducta sería sufrida y sufriría, y si Mordecai perseverara en ella cuando se haya dado cuenta de:

porque les había dicho que era un judío ; ¿Cuál fue toda la razón por la que le dio por qué no reverenciaría a Haman?; y una razón suficiente, porque, por una ley fundamental de su religión, no era para adorar al simple hombre, sino solo a Dios, y esto confirma lo que se ha observado antes; porque esto no habría sido razón para rechazar el respeto civil y el honor, sino que era un fuerte para negar la adoración y reverencia religiosa; y no es de extrañar que los judíos deban rechazarlo, cuando incluso los grienses, aunque los paganos, se negaron a dar a los reyes persa los honores divinos que requerían M; Sí, los atenienses ponen a Timagoras hasta la muerte por postrarse de esa manera a Darius N; Porque los reyes persa fueron, como dice Aristóteles, llamado Señor y Dios, y me dice que escuche y vean todas las cosas.

m herodoot. Polimnia, sive, l. 7. C. 136. Justin e Trogo. l. 6. C. 2. Aelio. Vást. Hist. l. 1. 21. n plutarch. En Artaxerxe, Valer. Máxima. l. 6. C. 3. O de Mundo, C. 6.

Versículo 5

y cuando Haman vio que Mordecai se inclinó, ni lo hizo reverenciar ,. Porque, después de la información que le dio, lo observó y lo observó, para ver si se inclinó y le hizo reverenciar o no:

entonces fue hamán lleno de ira ; extremadamente disgustado y enojado; Fue una mortificación que él no podía soportar.

Versículo 6

y pensó desprecio para poner manos en Mordecai solo ,. Eso no sería una gratificación suficiente de su venganza; Era demasiado bajo y significaba una persona solo para causar su venganza en; Nada menos que su nación le satisfará:

porque le habían mostrado a la gente de Mordecai ; que eran los judíos; porque Mordecai le había dicho a los sirvientes del rey, que hablaba con él sobre el tema, que era judío, y le dio a eso como una razón por la que no podía y no reverenciaría a Haman:

por lo que Haman trató de destruir a todos los judíos que estaban en todo el reino de AHASERUS ; Incluso la gente de Mordecai; y eso no es simplemente vengarse en Mordecai, sino porque vio claramente, que tanto por su ejemplo, como en el mismo principio con él; Todos ellos a un hombre se niegan a darle reverencia; Y, por lo tanto, se le resolvió sacarlos de todo el imperio, que podría no ser mortificado por ellos.

Versículo 7

En el primer mes, ese es el mes nisan ,. Que fue el primer mes del año sagrado de los judíos, por cita divina,.

Éxodo 12:2, y allí llamado Abib, y respuestas a parte de febrero y parte de marzo; De ahí que está claro, este libro fue escrito por un judío, y muy probablemente por Mordecai:

en el duodécimo año del rey ahasuerus ; Cuatro años y cerca de dos meses después de su matrimonio de Esther, Ester 2:16,.

que emiten PUR, es decir, el lote, antes de Haman ; siendo una palabra persa, se explica mucho en hebreo, la palabra que significa "acero" en el idioma persa. Reland p conjeturas que esto era ese tipo de lote llamado "sideromantia". Quien echó este lote no se dice; Si el mismo Hamán, o uno de sus sirvientes: tal vez un adivino. Este último Targum lo llama Shimshai el escriba:

desde el día hoy, y de un mes a otro, hasta el mes de los duodécimo, ese es el mes ADAR ; ¿Qué respuestas a parte de enero y parte de febrero?; para que el lote se haya echado por cada mes y todos los días del mes durante todo el año, para averiguarlo, que fue el mes más afortunado, y que el día más afortunado de ese mes, para destruir a los judíos y no se podía encontrar nada. Llegaron al último mes, y el decimotercero día de ese mes, Ester 3:13, la Providencia de Dios, así que anulando el lote, que podría haber tiempo suficiente para los judíos, a través de la Mediación de Esther al rey, para evitar su destrucción; así, en otras naciones, los paganos tenían sus días de suerte y desafortunado q.

p antiguo. Heb. par. 4. C. 12. secta. 1. q vid. Macrob. Saturnal l. 1. C. dieciséis. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 4. C. 20.

Versículo 8

y haman dijo al rey ahasuerus , o "había dicho" r, como algunos eligieron hacerlo; Tampoco es probable que Haman deba lanzar lotes para saber cuándo sería un momento adecuado para destruir a los judíos, hasta que se le había dicho al rey para que lo hiciera:

Hay una cierta gente dispersada en el extranjero, y se dispersó entre las personas en todas las provincias de tu reino ; Porque, aunque muchos de los judíos regresaron a su propia tierra, en la proclamación de Cyrus, pero otros se mantuvieron, siendo bien resueltos en cuanto a las cosas mundanas, y sin tener ese celo para Dios y su adoración, como se convirtió en ellos, y no cuidando ser a los problemas y gastos de tal viaje, y especialmente los de las diez tribus; Ahora Haman, a través de los desacato de ellos, los menciona, no por su nombre, solo los describe como una gente insignificante dispersa:

y sus leyes son diferentes de todas las personas ; Con respecto a su dieta y observación de días, y otras cosas; así que Empedocles, un pagano, observa S de los judíos, que eran personas separadas de todos los demás en esas cosas; porque él dice,.

"Se separaron no solo de los romanos, sino incluso de todos los hombres; Porque, después de haber descubierto una forma de vida sin mezclar, no tienen nada común con los hombres, ni la mesa ni las libaciones, ni las oraciones, ni los sacrificios, sino que son más separados de nosotros que los Susianos o Bactrianos, o los indios más remotos: ''.

tampoco los mantienen las leyes del rey ; Y, sin duda, tuvo un respeto especial a la no observancia del mandato del rey de darle reverencia; Y de la misma manera, los judíos están representados por los escritores paganos, como por Tacitus T, Juvenal U, y otros:

Por lo tanto, no es que la ganancia del rey los sufra ; Es decir, para morar en sus dominios; No consiguió nada por ellos, y podrían ser perjudiciales para sus sujetos, y envenenarlos con sus nociones; y como no fueron obedientes a las leyes del reino, no fue en forma y equitativa que se continúen continuando en ella.

r ויאמר "Dixerat Enim", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, So Patrick. S APUD PHILOSTRAT. Vit. Apollon. l. 5. C. 11. t Hist. l. 5. C. 4. U "Romanas Antem Soliti", C. Sátiro. 14. ver. 99.

Versículo 9

Si le plazca el rey, deje que se escriba, que puedan ser destruidos ,. Es decir, una ley hecha, firmada y sellada, por su destrucción, y las cartas escritas y enviadas en todas partes, ordenándolos que se pongan en ejecución:

y pagaré diez mil talentos de plata a las manos de aquellos que tienen el cargo de los negocios, para llevarlo a la tesorería del rey ; Esto propuso, para evitar cualquier objeción que pueda hacerse de la pérdida de tributo pagada por esta gente al rey; Y esta fue una suma muy grande para que él pagara de su propia finca, estaba cerca de cuatro millones de nuestro dinero; Es calculado por Berewood X a 3,750,000 libras; En cuanto a lo sugerido por algunos, que tenía la intención de volver a pagar el botín de los judíos, se puede observar, que, de acuerdo con la carta del rey, los que estaban empleados para destruir a los judíos debían tener el botín para Una presa o botín para ellos mismos, Ester 3:13. Ahora esta suma de dinero que propuso no poner en manos de ellos que deberían matar a los judíos, sino en las manos de los receptores del rey de las cuotas, para que pudieran ponerlo en la tesorería del rey o en el tesorero.

x de pret. Reflexionar. Veterinario. Número. C. 5.

Versículo 10

y el rey tomó su anillo de su mano, y lo dio a Hamán, el hijo de Hammedatha, la agagita, el enemigo de los judíos. como un token de su afecto por él, y una marca de honor para él; Con los persas, por un rey para dar un anillo a cualquiera, era un token y un vínculo de la mayor amabilidad y amistad imaginable; y puede ser esto dado a Hamán, para sellar con él las letras que estaban o deberían estar escritas, dando orden de la destrucción de los judíos. Parece que, al igual que, hasta ahora, Esther no hubiera familiarizado al rey que su familia y la gente eran; o difícilmente se puede pensar que habría llegado tan fácilmente en tal esquema, o muy favorecida a un enemigo de su gente.

w Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 1. C. 26. l. 2. C. 19.

Versículo 11

y el rey dijo a Haman, la plata se da para ti ,. Los 10,000 talentos de Silver Haman propuestos para pagar en el Tesoro fueron devueltos a él, o el Rey de su gran munificación se negó a tomarlos:

las personas también, para ver con ellos como parece bueno para ti ; Es decir, la gente de los judíos; Le dio mucho poder para hacer con ellos mientras pensaba en forma, y ​​que respiraba vengarse de ellos, no les perdonaría.

Versículo 12

luego se llamaban los escribas del rey, en el decimotercer día del primer mes ,. El mes de Nisan, Ester 3:7, después de que Haman se hubiera dejado y el poder del rey para destruir a los judíos, y su anillo le dio un token de ello; Los escribas o secretarios de estado del rey fueron llamados juntos en ese día, para escribir las letras para ese propósito:

y se escribió de acuerdo con todo lo que Haman había ordenado ; lo que hubiera hecho; Tenía un poder ilimitado para hacer lo que él complació, e hizo uso de él, y dirigió a los escribas lo que deberían escribir:

a los tenientes del rey, y a los gobernadores que estaban sobre todas las provincia ; Los gobernadores adjuntos de las de las ciento veintisiete provincias, Ester 1:1.

y a los gobernantes de todas las personas de cada provincia ; Parece que había diferentes personas en todas las provincia, que tenían sus gobernantes; y estos fueron enviados a:

de acuerdo con la escritura de los mismos, y a todas las personas después de su idioma ; y las letras fueron escritas en el idioma, y ​​el carácter del idioma, cada personas hablaban, que podrían ser entendidas por ellos:

en nombre del rey ahasuerus fue escrito, y sellado con el anillo del rey . Todo esto, Haman, se cuidó de haberlo hecho tan pronto como el trece de Nisan, aunque la ejecución no debía ser hasta la decimotercera de Adar, once meses después; en parte que podría haber tiempo suficiente para enviar las letras en todas partes, incluso a las partes más distantes; y principalmente para que Ahasuerus debería cambiar de opinión, y se debe prevalecer para revocar su subvención; Y, puede ser, ya sea para mantener a los judíos en el terror continuo, o hacer que huyan.

Versículo 13

y las letras fueron enviadas por correo en todas las provincias del rey ,. O por los corredores x; Por lo que parece que estas letras fueran llevadas al correr al lacal, los hombres rápidos del pie; o más bien, estaban corriendo caballos, en los que los hombres montaban puestos con letras, y que los persas llamaban angaros; Un plan inventado por Cyrus, para el despacho rápido de las cartas de un lugar a otro, al arreglar caballos y hombres para montarlos a una distancia adecuada, para recibir letras uno de otro, y quién montó la noche y el día y, como hacen nuestros hombres de correo. ahora; y nada podría ser swifter, o hecho con mayor velocidad; Ni la nieve, ni la lluvia, ni el calor, ni la noche, podrían detener su curso, nos dicen a Z: el significado de estas cartas fue,.

para destruir, matar y causar perecer, todos los judíos, tanto jóvenes como viejos, niños pequeños y mujeres, en un día, incluso en el decimotercer día del duodécimo mes, que es el Mes ADAR ; ver Ester 3:7. Las órdenes fueron destruir, de cualquier manera, todos los judíos, de todas las edades y sexo, todo en un día, en todas las provincias que se encuentran aquí, para que puedan ser cortadas con un golpe: y tomar el botín. de ellos para una presa; ser su propio botín; que se propuso involucrarlos en este trabajo bárbaro, para animarlos a usar la mayor severidad y envío.

x ביד הרצים "en Manu Cursorum", Montanus; Así que la versión de tigurina, Drusius, V. L. Junius Tremellius, Piscator. y xenofon. Ciropaedia, l. 8. C. 43. z herodoot. Urania, Sive, L. 8. C. 98.

Versículo 14

La copia de la escritura, ya que se publicó un mandamiento en todas las personas, se publicó a todas las personas ,. No solo se enviaron cartas a los gobernadores, sino también una copia, o la suma de los contenidos de ellos, fue publicada por Heralds, o se apartó como con nosotros, en varios lugares, que podría ser conocido públicamente por la gente común en todas partes:

que deben estar listos contra ese día ; y caer sobre la gente de los judíos, y matarlos, y aprovechar sus productos como presa.

Versículo 15

el post salió, siendo acelerado por el comando del rey ,. Tanto para establecer y hacer la mayor cantidad de despacho posible:

y el decreto se dio en Shushan el palacio ; por el rey, y con el consejo de sus cortesanos:

y el rey y el hamán se sentaron a beber ; En un banquete, que tal vez Haman había preparado, en agradecimiento al rey por lo que le había otorgado, ambos estar altamente encantados con lo que se había hecho:

Pero la ciudad Shushan estaba perpleja ; El tribunal se acordó, pero la ciudad estaba dividida, como dice el ex Targum, con la alegría de las naciones extrañas, y el llanto del pueblo de Israel, hay muchos judíos en la ciudad; con quien, sin duda, hubo muchos en relación, a través de la afinidad o la amistad, o el comercio, que les preocupaba; o, sin embargo, se sorprendieron a un esquema tan bárbara; y que no sabían a donde terminaría, y hasta qué punto podrían estar involucrados en él, cuando una vez que una mafia le haya otorgado un poder,.