Bible Commentaries
Deuteronomio 9

Introducción

Moisés les informa que Dios estaba a punto de destruir a los cananeos por sus iniquidades; y dar la tierra a los israelitas; no por su justicia, sino por la fidelidad y constancia de las promesas divinas.

Antes de Cristo 1451.

Versículo 1

Ver. 1. Vas a pasar el Jordán hoy , es decir, en este momento; o, como deberíamos decir en inglés, ahora te estás preparando para cruzar el Jordán. El día a menudo se asigna al tiempo en las Escrituras. Moisés pronunció este discurso en el undécimo mes del último año de su viaje; y no fue hasta el primer mes del año siguiente que los israelitas pasaron el Jordán. En este intervalo murió Moisés, y el pueblo empleó un mes en lamentarlo.

Versículo 2

Ver. 2. ¿Quién puede estar delante de los hijos de Anac? - La fuerza y ​​el valor de este pueblo eran tan grandes que se volvieron proverbiales. Fueron vencidos por Josué, quien los hizo huir a los filisteos, donde, al parecer, un remanente de ellos vivió hasta el tiempo de David; porque Goliah y sus hermanos parecen haber sido Anakims, 1 Crónicas 20:6 nacieron todos en Gat, adonde huyeron los Anakims.

2 Samuel 21:22 . Josué 11:22 . Algunos críticos piensan que de la palabra Anac los griegos derivaron su anax, o rey, tomado de la idea del poder y la grandeza de estos hombres, algunos de los cuales, es probable, pasaron a Grecia cuando fueron expulsados ​​de su propio país. país de Joshua.

Versículo 3

Ver. 3. Así que los expulsarás, rápidamente , no a las siete naciones, a quienes, como había dicho antes, Dios expulsaría poco a poco, cap. Deuteronomio 7:22 pero tantos como para hacer un asentamiento para los israelitas en Canaán. Debían atacar a las naciones sucesivamente; pero cuando atacaron a una de las partes, se prometió que las destruirían rápidamente.

Versículo 6

Ver. 6. Entiende, por tanto, que — no — por tu justicia — Moisés repite tres veces, en este versículo y en el anterior, lo mismo; porque conocía bien el corazón del hombre tan propenso a la vanidad, y el carácter de los israelitas tan egocéntrico. Nada era más importante que convencerlos de que Dios no les dio la tierra de Canaán por su propia justicia o piedad, o por cualquier mérito que hubiera en ellos; lejos de ello, se les declara un pueblo muy refractario y obstinado. VerÉxodo 32:9 .

Pero Dios, de su favor y sabiduría, concede diferentes privilegios a diferentes estados y naciones: a algunas riquezas; a algún imperio; a algunas artes y conocimientos; para otros una forma de adoración más pura; y se ocupa de todos ellos de la manera más equitativa, según el uso o abuso que hagan de sus respectivos talentos y oportunidades. Houbigant observa bien que Moisés se dirige aquí a los israelitas de la misma manera que San Pablo se dirige a los judíos en su Epístola a los Romanos; cada uno de ellos siguiendo el mismo hilo argumental.

REFLEXIONES.— Con despertar llamados a la atención, después de una pausa, Moisés renueva su discurso. Pronto pasarían el Jordán y entrarían en la tierra de Canaán, fortificada en verdad con el mayor arte y defendida por los guerreros más poderosos. Pero cuanto mayor sea su fuerza, más conspicuo será el poder de Dios en la victoria segura a la que los condujo. En este caso, deben tener cuidado de no atribuir sus conquistas a sus propios desiertos, porque eran un pueblo de dura cerviz, sino a la maldad del pueblo sobre el cual Dios, por medio de ellos, ejecutaría la venganza y a la promesa hecha a sus padres. , donde Dios quiere que aparezca su fidelidad. Nota; (1.) Cuanto mayores sean nuestros enemigos, más se magnificará el poder de Dios en nuestra salvación.

(2.) El pueblo de Dios nunca puede tener una opinión demasiado mezquina de sí mismo, ni una opinión demasiado alta de las riquezas de la gracia de Dios. Cuando lleguemos a la posesión de la gloria eterna, todo santo arrojará con deleite su corona ante el trono de Jesús, y reconocerá que toda la alabanza y la gloria se deben a él solo. (3.) Dios encontrará instrumentos para ejecutar su ira sobre un pueblo devoto. Aunque soporta mucho, no soportará siempre. (4) Por mucho que parezcan demoradas las promesas de Dios, él es fiel, y al final las veremos cumplidas. Los que esperan con paciencia verán la salvación de nuestro Dios.

Versículo 7

Ver. 7. Recuerda cómo provocaste al Señor tu Dios . Las siguientes expresiones son muy enérgicas: evidentemente vemos en ellas el plan de Moisés de mortificar el orgullo de los israelitas, dándoles una visión humillante de sus diversas rebeliones y murmuraciones. Además, en el próximo versículo, sin duda, conviene leerlo par: incluso en Horeb; porque la expresión es enfática, pintando con los colores más fuertes su obstinación, que, incluso en medio del despliegue de los milagros más poderosos, podría provocar la ira del Señor.

Versículo 9

Ver. 9. No comí pan ni bebí agua . El Dr. Shaw observa que "las naciones orientales en general son grandes devoradoras de pan; se calcula que tres de cada cuatro personas viven enteramente de él o, al menos, de tales composiciones. como están hechos de cebada o harina de trigo. Se hace mención frecuente de esta dieta simple en las Sagradas Escrituras, donde la carne de los animales, aunque a veces puede estar incluida en el comer pan o en la preparación de una comida, no se registra a menudo.

Ver Génesis 18:5 ; Génesis 21:14 . 1 Samuel 28:22 . "Travels, vol. 1: p. 230.

Versículo 21

Ver. 21. Y tomé tu pecado - Es decir, la ocasión o asunto de tu pecado, el ídolo que habías hecho: es una metonimia que se encuentra frecuentemente en las Escrituras. VerIsaías 31:7 .

Versículo 24

Ver. 24. Habéis sido rebeldes, etc. Así, Moisés, en una frase muy breve, excluye toda idea de mérito y sustituye en su lugar la del mayor demérito y obstinación.

Versículo 25

Ver. 25. Así me postré ante el Señor cuarenta días - Habiendo mencionado los casos anteriores de su preservación, vuelve a lo que había comenzado a decir (ver. 18.) acerca de su intercesión ante Dios por un perdón, que no pudo obtener. sin gran importunidad. Vea los pasajes al margen de nuestras Biblias.

REFLEXIONES.—Como no hay nada más difícil que dejar de ser un buen vanidoso con nosotros mismos, Moisés les trae a la memoria abundantes pruebas de la poca razón que tenían para valorarse a sí mismos por su propia justicia. Toda su conducta, desde el día de su salida de Egipto, había sido una sucesión de rebeliones; muchos de los cuales están particularmente especificados, y probablemente hubo muchos más durante su estadía en el desierto. La gran apostasía de todos fue el becerro en Horeb; una escena tan impactante, que, después de eso, nunca debieron atreverse a levantar los ojos a Dios sino con vergüenza y confusión. Entonces estaban en peligro de ser abandonados para siempre por Dios, y él había tenido razón al rechazarlos. En el temor de una condenación tan justa, Moisés, con ferviente oración, interviene, para evitar, si es posible, el feroz disgusto que se despertó contra ellos.

Ni ellos mismos habían sido rebeldes solamente, sino que incluso Aarón había sido atraído u obligado a cumplir con ellos, y por lo tanto también provocó a Dios sumamente, incluso amenazando con destruirlo. Y cuando el becerro, su aborrecible pecado, fue destruido, y se les concedió una misericordia inmerecida, la quema de Tabera, la plaga de Masah, los sepulcros de Kibrot-hataavá y los muertos en Cades-barnea, fueron monumentos terribles contra ellos, cuán profundas estaban enraizadas sus rebeliones, y cuán indignos eran de la menor de las misericordias que se les concedía. Nota;(1.) Quien revisa cuidadosamente su propia conducta hacia Dios no puede dejar de sorprenderse de que, después de tantas provocaciones repetidas, le quede reserva alguna misericordia; y reconocer lo vil e indigno que es de ella. (2.) Es sólo la obstinada ceguera de corazón lo que puede sustentar en nosotros una buena opinión de nosotros mismos.