Bible Commentaries
Deuteronomio 9

Versículos 1-7

Capítulo 9 No dejes que se vuelvan justos, porque son un pueblo muy terco.

Ahora se retoma la idea de que se olvidaron de Yahvé y se atribuyeron el mérito de haber poseído la tierra y sus riquezas ( Deuteronomio 8:17 ) y se convirtieron en imágenes esculpidas. Teme que cuando hayan tomado posesión de la tierra se convenzan a sí mismos de que fue debido a su propia justicia que la recibieron, y que se sientan satisfechos de sí mismos y descuidados a la voz de Dios. Por lo tanto, déjenlos 'Oye, Israel' y tomen nota de cuál es la verdad real.

“Escucha, oh Israel” siempre indica algo de especial importancia. Compárese con Deuteronomio 5:1 donde debían 'Oye, Israel, los estatutos y ordenanzas que yo hablo a tus oídos hoy, para que los aprendas, los guardes y los pongas en práctica', es decir, debían responder íntegramente al pacto, y Deuteronomio 6:4 donde iban a 'Oye, Israel, Yahweh nuestro Dios, Yahweh uno es, y amarás a Yahweh tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.' Introduce temas de gran importancia sobre los que quiere llamar la atención.

Aquí es porque habiéndoles traído nuevamente los detalles de la declaración de Yahweh de Su pacto en Deuteronomio 5 ; y habiendo enfatizado su necesidad de amar su pacto con Dios con todo su ser, y habiéndoles advertido contra el olvido de cómo los libró de Egipto, y contra la sumisión a dioses falsos, en Deuteronomio 6 ; y habiendo confirmado su amor electivo y advertido de nuevo contra el olvido de su bondad y volverse a dioses falsos, recordándoles también nuevamente su liberación de Egipto, en Deuteronomio 7; y habiéndoles recordado cómo los había cuidado en el desierto en el capítulo 8, nuevamente con una advertencia en contra de volverse imágenes esculpidas; y habiendo enfatizado en todo momento que todo lo que han de recibir les ha llegado debido a Su promesa jurada a Abraham ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:18 ), ahora los está llevando al momento decisivo cuando están a punto de entrar en la tierra, y les advierte que no se atribuyan ningún crédito por su próxima victoria.

Porque él enfatiza que deben recordar cuán verdaderamente indignos son ( Deuteronomio 9:5 ), como se reveló en ese mismo desierto ( Deuteronomio 9:7 ), y que es Yahweh su Dios del pacto Quien solo puede darles victoria ( Deuteronomio 9:3 ), y que esto no será por el bien de ellos, sino por el bien de sus padres ( Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 9:27 ; Deuteronomio 10:15 ), y debido a la necesidad de juicio sobre el gente de la tierra. Por tanto, ningún crédito les pertenece. Ésta es la esencia de este capítulo, que se centra en su terquedad.

('Tú' se usa en los primeros siete versículos dirigidos a la nación en su conjunto. A partir de entonces, cuando se habla de Israel, 'tú' se usa para indicar acción combinada).

La verdadera razón por la que Yahweh los está tomando para poseer la tierra ( Deuteronomio 9:1 ).

La verdadera razón por la que Yahweh le está dando la tierra a Israel no es por su justicia, sino por la iniquidad de las naciones que viven allí.

Análisis en palabras de Moisés:

a Oye, Israel, que pasarás el Jordán hoy, para ir a despojar a naciones más grandes y poderosas que tú, ciudades grandes y fortificadas hasta el cielo, un pueblo grande y alto, los hijos de los Anakim, a quienes tú sabes, y de quién has oído decir: "¿Quién podrá estar delante de los hijos de Anac?" ( Deuteronomio 9:1 )

b Conoce, pues, hoy que Jehová tu Dios es el que pasa delante de ti como fuego consumidor. Él los destruirá y los hará caer delante de ti. Los echarás y los harás perecer pronto, como Yahvé te ha dicho ( Deuteronomio 9:3 ).

c No hables en tu corazón, después que Yahweh tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: "Por mi justicia Yahweh me ha traído para poseer esta tierra", mientras que por la maldad de estas naciones Yahweh los expulsa de delante. tú ( Deuteronomio 9:4 ).

c No por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones Yahweh tu Dios las echa de delante de ti ( Deuteronomio 9:5 a).

b Y para confirmar la palabra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob ( Deuteronomio 9:5 b).

a Debes saber, por tanto, que Jehová tu Dios no te da esta buena tierra para que la poseas por tu justicia, porque eres un pueblo de dura cerviz ( Deuteronomio 9:6 ).

Tenga en cuenta que en 'a' van a despojar a un pueblo poderoso, incluso a los Anakim, mientras que en el paralelo deben reconocer que mientras Yahweh les está dando la buena tierra, no es por su justicia, porque son tercos ( un tema que ahora se abordará). En 'b' es Yahweh Quien va delante de ellos a fuego devorador para destruir a esos enemigos, para que los expulsen, y en el paralelo es para confirmar la palabra que Yahweh juró a tus padres, a Abraham. , a Isaac y a Jacob.

En 'c' no deben decir que es debido a su justicia que Yahweh ha hecho esto porque es debido a la maldad de las naciones que Él está expulsando, y en el paralelo se repite el pensamiento.

Deuteronomio 9:1

' Oye, Israel, que (tú) son para pasar el Jordán, para entrar en las naciones desposeen grandes y más fuertes que tú, ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo, un pueblo grande y alto, los hijos de gigantes , a quien conoces y de quien has oído decir: "¿Quién podrá estar delante de los hijos de Anac?" '

Israel debe escuchar bien. Como saben, pasarán el Jordán en un futuro cercano ('este yom' - 'este día, a esta hora'), y es para que puedan despojar a naciones más grandes y poderosas que ellos, para que puedan enfrentar ciudades. grande y fortificado hasta el cielo (con muros altos), y para que pudieran enfrentarse al fantasmagórico Anakim, un pueblo grande y alto de quien han escuchado el proverbio, "¿Quién podrá resistir a los Anakim?"

Note cómo Moisés se jacta de las dificultades. No traen preocupación a su corazón, porque Él conoce el poder de Yahvé. Y ya ha señalado cómo tanto los moabitas como los amonitas ya han derrotado al equivalente de los anaquim porque su tierra les fue dada por Yahvé porque eran los hijos de Lot ( Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:21 ). Entonces, ¿por qué debería temer Israel a quienes tienen las promesas hechas a sus padres en quienes confiar?

Deuteronomio 9:3

' Conoce, pues, hoy que Jehová tu Dios es el que pasa delante de ti como fuego consumidor. Él los destruirá y los hará caer delante de ti. Los echarás y los harás perecer pronto, como Yavé te ha dicho.

Por tanto, en este día debían saber y reconocer que era Yahvé su Dios quien iría delante de ellos como fuego devorador. Todo será quemado ante Él. El que había puesto su columna de fuego entre ellos y el poderoso ejército egipcio, enviará el mismo fuego delante de ellos (comparar con Números 10:35 ). Les había hablado desde en medio del fuego ( Deuteronomio 4:12 y con frecuencia).

Y esta vez será un fuego devorador (comparar Deuteronomio 4:24 ). Esta vívida ilustración les hablaría vívidamente. Todos habían experimentado los incendios repentinos que podían surgir en el desierto y devastar rápidamente un área.

Tenga en cuenta el recurso literario favorito de repetición, 'Él los destruirá y los hará caer ante ustedes' y 'Entonces los expulsarás y los harás perecer rápidamente', ambos enfatizando la certeza de las acciones descritas por frases repetitivas. Él destruirá a su enemigo y lo echará. Los derribará y los hará perecer rápidamente. Tenga en cuenta también que, por un lado, la acción es de Yahweh, por el otro, es de ellos. Su éxito total en librar a la tierra de sus enemigos será porque Yahvé va delante de ellos, pero tendrían que desempeñar su papel en ello. Yahweh rara vez hace Su obra sin nosotros.

Deuteronomio 9:4

' No hables en tu corazón, después de que Yahweh tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: "Por mi justicia Yahweh me ha traído para poseer esta tierra", mientras que por la maldad de estas naciones Yahweh los expulsa de delante. usted.'

Y una vez que esto haya sucedido, no deben decir en su corazón: 'Yahvé me ha traído para poseer esta tierra por causa de mi justicia'. La razón por la que Él tiene la intención de expulsarlos no es por su justicia, sino por la extrema maldad de los cananeos. Solo Yahvé merece la tierra. Es de Su gracia que se les permita la posesión para que puedan probar si serán fieles o no.

De hecho, si se vuelven fariseos, pronto se dirigirán a la expulsión. Tanto Dios como Moisés conocían muy bien los peligros de la autosatisfacción. Todos necesitaban reconocer constantemente que dependían de Dios.

Deuteronomio 9:5

" No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón, se puede ir a poseer la tierra, sino por la impiedad de estas naciones Jehová tu duros Dios las echó de delante de ti, y que puede confirmar la palabra que Jehová juró a vuestros padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob.

De hecho, este hecho se enfatiza en la repetición típica de muchas narrativas antiguas, con la intención de aclarar el punto. No es por su justicia y rectitud de corazón que Yahweh está haciendo esto, es Isaías 1 ). debido a la vida depravada y la idolatría de los habitantes, y 2). para que pudiera confirmar su palabra dada a Abraham, Isaac y Jacob.

Esta revelación es importante. En lo que está haciendo, actúa como Juez moral y como fiel Dios del pacto, castigando el mal y respondiendo al bien. No fue un acto de favoritismo contra un pueblo inocente, sino una revelación tanto de la justicia de Dios frente al mal como de la fidelidad de Dios a aquellos que lo habían seguido fielmente.

Por tanto, que sepan que todo esto no se debe a su justicia. Entran en la tierra, no como los que han alcanzado la justicia, sino como los que, habiendo sido liberados de la servidumbre, deben comenzar a revelar la justicia en sus vidas, al obedecer Sus estatutos y ordenanzas. Deben buscar la justicia. Si buscan primero el gobierno real de Dios y su justicia, todas las cosas les serán añadidas ( Mateo 6:33 ). Pero si se vuelven justos, se perderán.

La idea detrás de esto no es que se les haya dado permiso para ser injustos. Se esperaba que fueran justos ( Deuteronomio 6:25 ). Pero el punto es que su justicia requerida solo podría provenir del Justo. No deben mirar en sí mismos en busca de justicia, porque no estaba allí en ellos como su pasado lo deja claro, solo podían mirarlo a Él.

Solo respondiendo a Él a través del camino provisto a través de los sacrificios y el derramamiento de sangre, y a través de la dependencia continua de Él, podían esperar cumplir la justicia que se requería de aquellos que habitarían permanentemente en la tierra. Sí, les exigió que fueran justos si deseaban permanecer en la tierra, pero que reconozcan que esto no vendría de lo que eran en sí mismos. Vendría mientras miraban con fe y confianza a Yahweh y mientras lo obedecían completamente.

Ser justo en estos términos es estar 'en lo correcto', ser visto como aceptable a Dios. Abraham había creído a Dios y le había sido contado por justicia ( Génesis 15:6 ). Era su confianza en Dios lo que era importante, una confianza que resultaba en obediencia. Si van a tener razón, eso también será a través de su fe en Dios y respondiendo a Su llamado.

Es Él quien pone a los hombres en lo correcto, judicialmente a través del sistema de sacrificios, y prácticamente a través de Su obra en sus corazones. Por lo tanto, se necesita el arrepentimiento, una circuncisión (cambio total) del corazón ( Deuteronomio 10:16 ). Entonces pueden tener esperanza. Esta lección moral se refuerza entonces de manera inequívoca.

Deuteronomio 9:6

" Conoce, pues, que Jehová tu Dios no te da esta buena tierra para poseerla por tu justicia, porque eres pueblo de dura cerviz.

Note la repetición de 'conoce, pues' (compárese con Deuteronomio 9:3 ). Debían entender dos cosas, en primer lugar, que es Yahvé quien les dará el éxito ( Deuteronomio 9:3 ), y en segundo lugar, que no es por su propia justicia (como aquí).

Yahvé su Dios no les da esta buena tierra como posesión porque son muy justos y la merecen. De hecho, eso está lejos de la verdad, porque son un pueblo terco (obstinado y arrogante), un pueblo obstinado en su negativa a obedecer a Yahvé. Puede que parezcan dispuestos ahora, pero Dios no se hizo ilusiones con respecto a ellos.

Lo que está haciendo es ofrecerles una nueva clase de liberación, una liberación de la esclavitud del pecado y la obstinación. Moisés saca así lo que Dios estaba planeando para ellos. Fue una transformación de Su pueblo dentro de la tierra al responder al pacto al que se habían comprometido. Dios había provisto los medios, ellos debían responder a él y dejar de ser rígidos.

Las implicaciones de esta declaración son enormes. Está diciendo que no hay nada en ellos que los ponga dentro de los propósitos de Yahweh, es todo de Su misericordia. Él los ha elegido por su amor por sus padres ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 10:15 ), y por su amor soberano ( Deuteronomio 7:8 ) y por eso son aceptables ante Él, y por eso Él los está trayendo a la tierra.

Es todo de Su gracia, Su amor positivo e inmerecido en acción hacia los que no lo merecen. Han sido liberados de Egipto por su acto de gracia, y están entrando en la tierra por medio de su acto de gracia. Todo lo que Él requiere de ellos es la fe para responder. Sin embargo, el resultado debe ser que se vuelvan justos en respuesta a Su amor. Ese es el propósito de que Él los lleve a la tierra, y si no lo hacen, serán echados de la tierra.

Nosotros también debemos reconocer que si vamos a experimentar Su obra salvadora, no será alegando ser justos, sino admitiendo que somos conscientes de cuán injustos somos. Entonces Él puede proveernos con la justicia de Cristo y comenzar a obrar justicia dentro de nosotros como resultado de Su gracia, Su amor inmerecido en acción. Pero el resultado debe ser obediencia a Él, porque esa será la evidencia de la obra que Dios ha obrado en nosotros ( Filipenses 2:13 ).

Llamarlos 'rígidos', que significaba la falta de voluntad para girar la cabeza, la falta de voluntad para desviarse de su propio camino elegido, probablemente les pareció una forma dura de hablar, por lo que lo explica en detalle.

Versículos 7-12

Ahora se da la evidencia de que son un pueblo de dura cerviz ( Deuteronomio 9:7 ).

Tomando de Deuteronomio 9:6 , ahora establece que son un pueblo de dura cerviz. Se puede argumentar que los pecados que ahora describiremos fueron principalmente de sus padres, y eso es cierto, pero algunos de ellos ciertamente estuvieron involucrados voluntariamente cuando eran jóvenes, y no habrían negado su responsabilidad colectiva por los pecados de sus padres. que tendían a reproducirse en sí mismos.

Además, sabían que eran tan capaces de refunfuñar y comportarse de la misma manera que lo habían hecho sus padres, como dejan en claro los dos incidentes en los lugares que recibieron el sobrenombre de 'Meribah', porque uno estaba al principio y era el resultado de la actitud. de la primera generación y una fue al final de los cuarenta años cuando la primera generación casi se había extinguido ( Éxodo 17:1 ; Números 20:1 ).

Hay muchos paralelos entre las siguientes palabras, Éxodo 24:12 ; Éxodo 32:7 adelante y Éxodo 34 , y Moisés esperaba que Israel los conociera. Hablaba de cosas de las que ellos eran muy conscientes. Eso fue lo que dio más fuerza a sus argumentos. Pero necesariamente abrevia la narración. Este es un discurso, no una historia. Está recordando, no haciendo un registro de eventos.

Moisés les recuerda el incidente del becerro fundido y cómo habían roto el pacto incluso antes de haberlo recibido ( Deuteronomio 9:7 ).

Moisés ahora les recuerda el incidente del becerro fundido, y cómo Yahweh había decidido destruirlos, en el momento en que subió a recoger el pacto completo de Yahweh. Porque incluso cuando estaban a punto de recibir la confirmación del pacto en piedra, se habían rebelado contra Yahvé.

Análisis en palabras de Moisés:

a Acuérdate, no te olvides, de cómo tú (como nación) provocaste a ira a Jehová tu Dios en el desierto. Desde el día que saliste de la tierra de Egipto, hasta que tú (como un número de personas, los hijos de Israel) llegaste a este lugar, has sido rebelde contra Yahweh, y en Horeb (todos) provocaste a Yahweh a ira, y Yahweh se enojó contigo para destruirte ( Deuteronomio 9:7 ).

b Cuando subí al monte para recibir las tablas de piedra, es decir, las tablas del pacto que Jehová hizo con vosotros, permanecí en el monte cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua ( Deuteronomio 9:9 ).

b Y Jehová me entregó las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios, y en ellas estaba escrito conforme a todas las palabras que Jehová os habló en el monte de en medio del fuego el día de la asamblea. y sucedió que al cabo de cuarenta días y cuarenta noches, Jehová me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto ( Deuteronomio 9:10 ).

a Y Jehová me dijo: Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido. Rápidamente se apartan del camino que les ordené. Les hicieron una imagen de fundición ”( Deuteronomio 9:12 ).

En 'a' les recuerda cómo provocaron continuamente la ira de Yahweh desde el día que los sacó de la tierra de Egipto y especialmente en Horeb donde Yahweh determinó destruirlos, y en paralelo las palabras de Yahweh resultantes de ese incidente. en Horeb se suministran, lo que indica que lo han provocado a ira, y se hace referencia al hecho de que Yahvé los había sacado de Egipto.

En 'b' Moisés describe cómo fue al monte para recibir las tablas y estuvo allí durante cuarenta días y noches, y luego cómo Yahweh le entregó las tablas al final de los cuarenta días y cuarenta noches.

Deuteronomio 9:7

" Recuerde, no se olvide, cómo (tú - que como nación) provocado Jehová tu (tu) Dios para ira en el desierto. Desde el día que ustedes) salieron de la tierra de Egipto, hasta que ustedes (ustedes - ustedes como un número de personas, los hijos de Israel) vinieron a este lugar, ustedes (ustedes - la mayoría de ustedes) se han rebelado contra Yahvé '.

(Tenga en cuenta el cambio a 'ye'. Cuando se habla de Israel, ahora es 'ye' desde aquí hasta el final del capítulo. El cambio de pronombres aquí puede tener la intención de resaltar cómo salieron de Egipto como un solo pueblo, obligado juntos por su experiencia compartida, y luego, posteriormente, cómo la mayoría de ellos (pero no todo el pueblo) demostraron ser rebeldes contra Yahweh).

Que recuerden, pues, que no olviden (una doble advertencia) cómo desde el primer día provocaron a ira a Yahvé su Dios en el desierto. Desde el día en que salieron de Egipto hasta el día de hoy, se habían rebelado continuamente contra él. Para conocer la triste historia de esto, consulte Éxodo 20 adelante y Números.

La necesidad de recordar y no olvidar a la luz de la gran experiencia descrita en Deuteronomio 5 y de lo que hablaba (liberación, misericordia y una nueva oportunidad) ha sido el énfasis desde Deuteronomio 6 adelante ( Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 7:12 ; Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:5 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 8:19 ).

Pero también había que recordar el lado malo ( Deuteronomio 9:7 ). Aprender las lecciones del pasado sería fundamental para el futuro. Es por eso que nosotros también debemos estudiar constantemente Su palabra, ya que nos recuerda lo que somos y lo que Él es.

Deuteronomio 9:8

" También en Horeb ustedes (todos ustedes) provocaron a ira a Yahvé, y Yahvé se enojó contra ustedes para destruirlos".

Sí, incluso habían provocado a ira a Yahvé en Horeb, antes de la misma montaña donde habían temblado ante la revelación de Él mismo y habían suplicado estar escondidos de ella. Incluso allí habían desobedecido el pacto deliberada y casi increíblemente rápidamente (excepto para aquellos que conocen los corazones de las personas), tan rápidamente se habían olvidado de lo que habían visto. Habían adorado una imagen esculpida. Quienes se aferran a las experiencias olvidan que el efecto de ellas pasa pronto. Es el corazón puesto en Dios el que persevera.

Deuteronomio 9:9

`` Cuando subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que Jehová hizo contigo, permanecí en el monte cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua.

Les recuerda que esto fue cuando él había subido al monte para encontrarse con Dios (como lo habían pedido) para recibir las tablas de piedra que contenían el pacto, el mismo pacto que Yahvé había hecho con ellos tan recientemente, y para que le habían prometido obediencia. Y había permanecido allí durante "cuarenta días y cuarenta noches" ( Éxodo 24:18 ) sin comer pan ni beber agua.

(Podemos comparar aquí Éxodo 34:28 donde fue, sin embargo, otra visita al Monte. Pero la presencia de Yahweh era claramente tal que Moisés estaba en este estado cada vez que subía, y nadie sabía mejor que él). Había soportado las dificultades de ese período, pero fueron ellos quienes se habían desgastado, porque tenían poco de qué ocuparse y su fe era pequeña.

Como a menudo, "cuarenta días y cuarenta noches" es probablemente una aproximación de "poco más de un período lunar". Pero había sido bastante sostenido durante ese período, porque ni siquiera había bebido nada. No comer era una cosa, pero pasar tanto tiempo sin beber era otra. Está claro que él se veía a sí mismo cada vez como sostenido en la presencia de Yahvé. Su cuerpo bien pudo haber estado en un estado de suspensión debido a la experiencia por la que estaba pasando. Experimentar lo que él había experimentado es algo más allá de nuestra comprensión y más allá de la experiencia presente del hombre.

Deuteronomio 9:10

" Y el Señor me entregó las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios, y en ellas estaba escrito según todas las palabras que Jehová habló con vosotros en el monte de en medio del fuego en el día de la asamblea .

Y durante ese tiempo Yahvé le había dado las dos tablas de piedra en las cuales estaban escritas por 'el dedo de Dios' las mismas palabras que Yahvé les había hablado en el monte de en medio del fuego ardiente el día en que ellos se había reunido ante la montaña. Observe cómo intenta enfatizar la totalidad de la experiencia. Quiere que toda la escena vuelva a ellos.

“Escrito con el dedo de Dios” (no 'de Yahweh') puede sugerir una escritura misteriosa como en Daniel ( Daniel 5:5 ; Daniel 5:24 ). Compárese con Éxodo 24:12 ; Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:16 y también Éxodo 8:19 donde los egipcios describieron la evidencia de la actividad de Dios de esta manera.

O puede significar que Moisés los había inscrito mientras estaba bajo inspiración, pero que provenían de Dios mismo, porque Moisés estaba bajo la restricción divina siendo el dedo de Dios en acción. (Compárese con Éxodo 31:18 ).

Deuteronomio 9:11

" Y sucedió que al cabo de cuarenta días y cuarenta noches, que Jehová me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto".

Al final de este período de espera en Yahvé, Dios le había dado las tablas para que se las llevara. En verdad, aquí había un regalo precioso de Dios. Aquí había dos 'testigos' permanentes que garantizaban el hecho y la certeza del pacto, y que ahora fue ratificado y presenciado. Cuán agradecida estaría la gente, debe haber pensado.

Deuteronomio 9:12

" Y el Señor me dijo:“Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido. Rápidamente se apartan del camino que les ordené. Los han convertido en una imagen de fundición ". '

Pero la noticia que se le dio al mismo tiempo no fue buena. Era que la gente que él había sacado de Egipto ya se había corrompido (compárese con Éxodo 32:7 ). Con una velocidad casi increíble se habían desviado ( Éxodo 32:8 ) del camino por el que Dios les había mandado caminar.

Se habían hecho a sí mismos una imagen fundida (en Éxodo 32:8 un becerro fundido, pero Moisés se preocupa aquí por conectarlo con la prohibición anterior de imágenes - Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 . Ver, sin embargo, , versículo 16 donde se menciona el becerro de oro). Todo lo que Yahvé había hecho por ellos fue olvidado. Se habían apartado tan rápidamente de la obediencia a sus palabras.

" Tu pueblo, que sacaste de Egipto". Esto indicaba que Yahvé los había repudiado, o tenía la intención de conmover su corazón vinculándolos estrechamente con él. Lo primero parece más probable a la luz de lo que siguió (véase Deuteronomio 9:13 ), aunque pueden incluirse ambas implicaciones.

Tenga en cuenta que mientras Moisés estaba allí con toda inocencia, Yahvé estaba perfectamente al tanto de lo que estaba sucediendo. Mientras la gente pensaba que los había olvidado, los estaba recordando, muy bien por su propio bien. Dios no nos olvida. Cualesquiera que sean nuestros sentimientos, Él está muy consciente de nosotros. Somos nosotros los que le olvidamos.

Quizás debería decirse aquí una palabra sobre el becerro fundido. Es dudoso que Aarón lo hubiera hecho si lo hubiera visto como una imagen de otro dios. De hecho, la gente en esta etapa probablemente no quería otro dios. Lo que querían era que el Yahvé que los había librado de Egipto fuera traído a la tierra, y no en ese terrible Monte. Sabemos por otros lugares que a menudo se veía a los toros y otros animales como el pedestal que sostenía al dios.

Hadad, dios cananeo de la tormenta, se representa de pie sobre un toro. Por lo tanto, la idea pudo haber sido que aquí estaba el lugar donde podían visualizar la presencia de su Dios invisible. Pero muchos, si no todos, probablemente vieron al becerro como una representación de Yahweh, y ese era siempre el peligro.

Sin embargo, Yahvé había prohibido la fabricación de una imagen de fundición ante la cual los hombres se inclinaran, porque tal imagen indicaba regularmente un dios. Baal fue representado regularmente como un toro. Así, lo que posiblemente comenzó como un pedestal que contenía un dios invisible pronto se convertiría en una representación de Dios mismo. Y eso era impensable. Esta confusión de la verdad siempre es peligrosa. Es muy posible que mucho más tarde la adoración de Baal por parte de los israelitas comenzara con su llamado a Yahweh 'baali', 'mi Señor'. Entonces es posible que se hayan persuadido a sí mismos, o unos a otros, de que podrían ver las imágenes de Baal como el trono de Yahweh. No pasó mucho tiempo antes de que muchos hicieran todo el camino y adoraran a Baal.

Esta es probablemente también la explicación de los becerros de oro que Jeroboam más tarde haría y establecería en Betel y Dan cuando estaba desesperado por evitar que la gente buscara a Yahweh en Jerusalén ( 1 Reyes 12:26 ).

Versículos 13-19

Moisés ahora les recuerda cuán grave había sido la situación y cómo su intercesión los había salvado ( Deuteronomio 9:13 ).

Yahweh había sido tan afectado por su pecado que había querido destruirlos, y en su lugar ofreció cumplir Su promesa a Abraham de darle la tierra a su descendencia levantando descendientes a Moisés. Pero Moisés intercedió por el pueblo y Yahvé los perdonó por su causa.

Análisis en palabras de Moisés:

a Yahvé me habló, diciendo: “He visto a este pueblo, y he aquí un pueblo de dura cerviz, déjame que lo destruya y borre su nombre de debajo del cielo; y haré de ti una nación más poderosa y más grande que ellos ( Deuteronomio 9:13 ).

b Así que me volví y bajé del monte, y el monte ardía en fuego, y las dos tablas del pacto estaban en mis dos manos ( Deuteronomio 9:15 ).

c Y miré, y he aquí que habías pecado contra Jehová tu Dios. Os habéis hecho un becerro de fundición ( Deuteronomio 9:16 a).

c Deuteronomio 9:16 te habías desviado del camino que Yahweh te había mandado ( Deuteronomio 9:16 b).

b Y tomé las dos tablas, las arrojé de mis dos manos y las partí delante de tus ojos ( Deuteronomio 9:17 ).

a Y me postré delante de Jehová, como el primero, cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que habéis cometido, haciendo lo malo ante los ojos de Yahvé, para provocarle a ira, porque temía la ira y el ardor con que Yahvé estaba enojado contra ti para destruirte. Pero Yahweh me escuchó también aquella vez ( Deuteronomio 9:18 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Yahweh estaba enojado y quería destruir al pueblo y borrar su nombre de debajo del cielo, y reemplazarlos con los descendientes de Moisés, y en el paralelo Yahweh estaba enojado y quería destruirlos, y era Moisés ' intercesión que salvó el día. En 'b' descendió del monte con las dos tablas de piedra del pacto en la mano, y en paralelo arrojó las tablas y las partió.

En 'c' habían pecado contra Yahweh su Dios y se habían hecho un becerro de fundición, y en el paralelo se habían desviado rápidamente del camino que Yahweh les había mandado (adorando al becerro de fundición).

Deuteronomio 9:13

' Además, Yahvé me habló, diciendo: He visto a este pueblo, y he aquí un pueblo de dura cerviz, déjame que lo destruya y borre su nombre de debajo del cielo; y haré de ti una nación más poderosa y más grande que ellos ". '

De hecho, Yahvé había estado tan enojado que había hablado de ellos como un pueblo de dura cerviz ( Éxodo 32:9 ) y había sugerido que los destruyera y borrara su nombre de debajo del cielo (compárese con Éxodo 32:33 ), es decir, que los Éxodo 32:33 de la registro de los vivos que estaban en el campamento.

Entonces Él haría de Moisés una nación 'más poderosa y más grande que ellos', un contraste deliberado con la 'mayor y más poderosa' en Deuteronomio 9:1 (compárese con Éxodo 32:10 ), produciendo así hijos a través de los cuales Él podría cumplir Su promesa a Abrahán.

En paralelo, esto se opone al hecho de que la intercesión de Moisés salvó al. Moisés no era egoísta, pero tenía un corazón que estaba decidido a ayudar a la gente por la que se le había dado la responsabilidad.

Note cómo la participación de Moisés en suplicar por ellos en este momento se minimiza aquí. Que el esfuerzo fue grande se manifiesta en Deuteronomio 9:18 , pero su intercesión real solo se menciona indirectamente en Deuteronomio 9:19 (contraste con Éxodo 32:11 ).

Un escritor posterior lo habría aprovechado al máximo. El único indicio que tenemos aquí de su intervención intercesora es el 'Déjame que los destruya ' de Yahvé ( Deuteronomio 9:14 , compárese con Éxodo 32:10 ), y el 'Yahvé me escuchó' ( Deuteronomio 9:19 ) .

Es probable que solo el propio Moisés haya omitido los detalles de lo que siguió. Contraste Deuteronomio 9:26 que contiene su intercesión cuando regresó al Monte por las nuevas tablas.

(La idea de que, a la luz de las palabras de Dios, Moisés no pudo haber dicho nada y, en cambio, haber bajado para verlo por sí mismo, puede rechazarse de inmediato. Eso sería ver a Moisés fallando en su obvio deber e insultando la conciencia de Dios. Sabía cuán rápido Dios podía actuar en tales circunstancias y difícilmente dudaría de la palabra de Yahvé. Por lo tanto, la intercesión se puede asumir, aunque no se declare. Después de todo, esa fue la razón por la que Dios dijo, 'déjame solo'. Moisés no necesitaba mencionarlo aquí. Sus oyentes ya lo sabían. No está recitando la historia, sino construyendo su argumento).

Se notará que si se interpretan estrictamente de acuerdo con el Éxodo, algunos eventos parecen fuera de orden, a saber, la mención de tachar y de no comer ni beber, los cuales ocurrieron más tarde. Pero esto es más aparente que real. No hay razón para dudar que las dos veces que estuvo en el monte Moisés se había quedado sin comida ni agua durante su período de cuarenta días, comparar Deuteronomio 9:18 , y borrar era una descripción regular de la destrucción de personas (comparar Deuteronomio 29:20 ).

Cuando los hombres murieron, sus nombres fueron borrados de la lista del campamento (compárese con Isaías 4:3 ). Tampoco tenemos todos los detalles en Éxodo de todo lo que Yahweh dijo en este punto. Moisés no estaba citando Éxodo aquí, estaba describiendo lo que recordaba como sucediendo realmente (este derramamiento de cosas en un estado desordenado es una indicación de que alguien lo trajo rápidamente a su memoria. Un inventor habría tenido más cuidado de asegurarse de que él tenía las cosas en 'el orden correcto').

Deuteronomio 9:15

" Y volví y descendí del monte, y el monte ardía en fuego, con las tablas del pacto en mis dos manos. Y miré, y he aquí que habías pecado contra Jehová tu Dios. Os habéis hecho un becerro de fundición. Rápidamente te habías desviado del camino que Jehová te había mandado.

La descripción es muy abreviada y pasa por alto el peligro para su propia vida como si no hubiera existido. Más bien contrasta las dos escenas, por un lado la montaña todavía ardiendo con fuego santo (una reminiscencia personal no mencionada anteriormente) y las dos tablas del pacto en sus manos, y por el otro el becerro fundido y su desvío a su Propia manera. La montaña ardía continuamente con la presencia viva de Yahvé, un fuego al que no se atrevían a acercarse, mientras que, en contraste, el becerro fundido, habiendo sido moldeado en fuego, ahora estaba desprovisto de fuego y no había nada que temer.

Fue una simulación hueca. Yahvé estaba donde Él escogió, en el monte, no en el becerro que era donde la gente escogía (comparar Deuteronomio 12:5 ). Y mientras las tablas estaban en proceso de preparación en el Monte para finalmente sellar el pacto, el pueblo había estado en proceso de rebelarse contra él. Note su énfasis en la rapidez con que se habían apartado del camino exigido en el pacto.

Deuteronomio 9:17

" Y tomé las dos mesas, las arrojé de mis dos manos y las rompí delante de tus ojos".

Todo esto había sido demasiado para Moisés y arrojó las tablas al suelo y las rompió frente a sus propios ojos. No se pudo haber encontrado una mejor manera de indicar que sus acciones habían invalidado el pacto. La destrucción de un documento de tratado se produce regularmente después de violaciones graves de un tratado. Por lo tanto, este acto ahora invalida el tratado. Déjeles ver lo que habían hecho. Habían invalidado el pacto que habían confirmado tan recientemente. Hablando humanamente, se necesitaría la intercesión de Moisés para lograr el establecimiento de un nuevo tratado.

No menciona las pruebas por las que pasó cuando la gente se enfrentó a él. Está dispuesto a no presentar eso en su contra, aunque habría fortalecido su argumento. (Estos pequeños toques son la evidencia adecuada de que estas son realmente las palabras de Moisés). Más bien, avanza directamente hacia la peligrosa posición en la que había estado la gente.

Deuteronomio 9:18

' Y me postré delante de Jehová, como en los primeros días, cuarenta y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que habéis cometido, al hacer lo malo ante los ojos de Yavé, para provocarle a ira.

Porque para evitarles la destrucción que merecían y evitar la ira del Señor Supremo, había regresado al monte para suplicar a Dios. De hecho, había hecho lo que había hecho anteriormente en el tiempo anterior de cuarenta días y cuarenta noches en el Monte. No había comido pan ni bebido agua. Y se había postrado delante de Yahvé y había intercedido por ellos a causa de todo el pecado que habían cometido al hacer lo malo ante los ojos de Yavé, provocándole a ira.

Nótese la fuerte frase triple, "el pecado que habían cometido al hacer el mal ". Quería que se dieran cuenta de la gravedad de su pecado. (Y muchos de sus oyentes cuando eran niños y jóvenes 'adultos' (mayores de trece años) habían estado realmente involucrados, incluidos los ancianos que se reunirían al frente de la multitud). Habían roto los términos del pacto y el Pactante estaba enojado.

(Como un rey del tratado estaría 'enojado' cuando su pueblo rompiera el tratado). Éxodo 32:30 también destacó que 'habían cometido un gran pecado'.

Deuteronomio 9:19

' Porque tuve miedo de la ira y del ardor con que Yahvé se enojó contra ti para destruirte. Pero Yahvé me escuchó también aquella vez.

De hecho, Moisés había reconocido la profundidad de la ira de Yahvé, y por eso se llenó de un gran temor. Había tenido miedo de lo que haría Yahvé. Estaba seguro de que Yahvé tenía la intención de destruirlos. Y así, dice, él había suplicado, y Yahvé lo había escuchado también esa vez, y había perdonado al pueblo en su conjunto, aunque algunos habían sido heridos ( Éxodo 32:28 ; Éxodo 32:35 ).

Porque Moisés había deducido que originalmente Yahvé estaba decidido a destruir a cada uno de ellos excepto posiblemente a los pocos que habían acudido en ayuda de Moisés. 'Ese tiempo también' recalca a la gente la frecuencia con la que ha tenido que interceder por ellos.

De modo que el pueblo debería darse cuenta de que lejos de entrar en la tierra como un pueblo digno, solo estaban allí porque Dios los había perdonado a petición de Moisés.

Versículos 20-29

Las consecuencias del incidente del becerro fundido ( Deuteronomio 9:20 ).

El incidente del becerro fundido había sido casi catastrófico tanto para la gente como para Aarón. Pero Moisés había actuado rápidamente para tratar adecuadamente al becerro fundido y al pueblo en el campamento, y luego subió al monte y suplicó por ellos y por Aarón con Yahvé. Y había prevalecido.

Podemos analizar esto en las palabras de Moisés de la siguiente manera:

a Yahvé estaba muy enojado con Aarón para que lo destruyera, y también oré por Aarón al mismo tiempo ( Deuteronomio 9:20 ).

b Y tomé tu pecado, el becerro que tú hiciste, y lo quemé en el fuego, y lo marqué, moliéndolo muy poco, hasta que quedó tan fino como el polvo, y arrojé su polvo en el arroyo que descendía del río. monte ( Deuteronomio 9:21 ).

c Y en Tabera, en Masá y en Kibrot-hataavá, provocaste a ira a Jehová ( Deuteronomio 9:22 ).

d Y cuando Yahvé te envió desde Cades-barnea, diciendo: “Sube y toma posesión de la tierra que te he dado” ( Deuteronomio 9:23 a).

d Entonces te rebelaste contra el mandamiento de Yahvé tu Dios, y no le creíste, ni escuchaste su voz ( Deuteronomio 9:23 b).

c Has sido rebelde contra Yahweh desde el día que te conocí ( Deuteronomio 9:24 ).

b Por eso caí delante de Yahweh los cuarenta días y cuarenta noches que caí, porque Yahweh había dicho que te destruiría ( Deuteronomio 9:25 ).

a Y oré a Jehová, y dije: “Señor Jehová, no destruyas tu pueblo y tu heredad, que redimiste con tu grandeza, que sacaste de Egipto con mano poderosa. Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob. No mires la terquedad de este pueblo, ni su maldad, ni su pecado, no sea que la tierra de donde nos sacaste diga: “Porque Jehová no pudo llevarlos a la tierra que les había prometido, y porque los aborrecía, los sacó para matarlos en el desierto.

Sin embargo, son tu pueblo y tu heredad, que sacaste con tu gran poder y con tu brazo extendido ”( Deuteronomio 9:26 ).

Note que en 'a' Yahweh estaba muy enojado con Aarón para destruirlo, y Moisés oró por Aarón también al mismo tiempo, mientras que en el paralelo tenemos la oración que prevaleció tanto para el pueblo como para Aarón. En 'b' tenemos la acción que tomó entre la gente para evitar la ira de Yahweh, y en paralelo tenemos la acción enérgica que tomó en el Monte delante de Yahweh. En 'c' se nos recuerda que provocaron a ira a Yahweh en Taberah, y en Massah, y en Kibroth-hattaavah, y en el paralelo él simplemente declara que se han rebelado contra Yahweh desde el día en que los conoció.

En 'd' describe cómo Yahvé los envió desde Cades-barnea, diciendo: "Sube y toma posesión de la tierra que yo te he dado" y en el paralelo aprendemos que una vez más se rebelaron contra el mandamiento de Yahvé su Dios, y no le creyeron ni escuché su voz.

Deuteronomio 9:20

" Y Yahvé se enojó mucho con Aarón para que lo destruyera, y también oré por Aarón al mismo tiempo".

Y Yahvé también se había enojado mucho con Aarón y tenía la intención de destruirlo. Pero por su intercesión ( Deuteronomio 9:26 ) Moisés había evitado tanto la sentencia sobre el pueblo como esa sentencia también. Este hecho no se menciona en Éxodo, pero un poco de pensamiento revelará que fue inevitable.

Lo que Aaron había hecho era "imperdonable". La maravilla no es que lo encontremos aquí, sino que no lo encontremos en Éxodo. Sugiere que esa sección de Éxodo fue escrita cuando Aarón todavía estaba vivo, por lo que Moisés había querido ahorrarle a su hermano la agonía de saber que estaba pasando a la historia como un renegado. Pero sí sirve para explicar la severidad del castigo de Aarón más tarde, cuando Moisés se salvó por el incidente de Meribá. Para Aarón, había sido un pecado grave de más, y tuvo que morir.

Deuteronomio 9:21

' Y tomé tu pecado, el becerro que tú hiciste, y lo quemé en el fuego, y lo marqué, moliéndolo muy poco, hasta que quedó tan fino como el polvo, y arrojé su polvo en el arroyo que descendía del río. montar.'

Y Moisés tomó 'su pecado', el becerro, y lo quemó con fuego, y luego tomó el oro resultante, y lo estamparon y lo molieron muy pequeño 'hasta que quedó tan fino como el polvo'. Luego había arrojado el polvo de oro en la orilla del monte que descendía del monte. Vea para esto Éxodo 32:20 donde la descripción es muy similar, pero allí también les hizo beber del agua. ¡Estaban bebiendo a su dios! Sin embargo, el punto aquí es que el pecado había agriado la bendición que venía del monte de Dios.

Quizás el arrojarlo en el agua del Monte fue una especie de 'consagración' a Yahvé, quien todavía era visto como en el Monte. Difícilmente sería bienvenido en el Monte real, excepto como algo 'devoto'. El estampado en él puede haber sido para ayudar en el proceso de convertirlo en polvo, pero también puede haber sido un desprecio deliberado de los restos del becerro y lo que representaba. Era de tierra y se devolvió con fuerza a la tierra.

El hecho de que en el análisis este ítem sea paralelo con su intercesión por ellos en el Monte confirma que con esta acción buscaba desviar la ira de Yahvé (su aversión al pecado de ellos).

Esta destrucción del becerro era exactamente lo que Moisés también le había dicho al pueblo que debían hacer con los dioses de Canaán ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 12:3 ). Así tuvieron en esto un ejemplo práctico que surgió de su propia locura.

Deuteronomio 9:22

" Y en Tabera, en Masá y en Kibrot-hataavá, provocaron a ira a Yahvé".

Luego Moisés les recuerda brevemente otros incidentes en los que habían sido duros de cuello, en Taberah cuando el fuego de Yahweh ardía entre ellos debido a sus quejas ( Números 11:1 ), en Masah cuando se volvieron beligerantes por la falta de agua ( Deuteronomio 6:16 ; Éxodo 17:1 ; compárese con Números 20:10 ), en Kibroth-hatavá, donde la gente no se contuvo y reveló su codicia al recolectar demasiadas codornices que habían muerto, por lo que comieron algunas cuando habían salió mal (Número Deuteronomio 11:31 ).

En todos estos lugares habían 'provocado a Yahweh a ira / ira' con su comportamiento (comparar Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:7 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:16 ; Deuteronomio 32:21 ).

Deuteronomio 9:23

Y cuando Yavé te envió desde Cades-barnea, diciendo: "Sube y toma posesión de la tierra que te he dado". Entonces te rebelaste contra el mandamiento de Jehová tu Dios, y no le creiste ni escuchaste su voz.

Y lo mismo había sido fatalmente cierto en Cades-barnea cuando se negaron a obedecer el mandato de Yahweh de subir y poseer la tierra porque tuvieron miedo ante el informe de los exploradores. Se habían rebelado contra su mandato, un crimen imperdonable para los soldados. Fue un motín. Y se habían negado a creerle y no escucharon sus promesas. Eso fue un sacrilegio.

Deuteronomio 9:24

' Has sido rebelde contra Yahvé desde el día que te conocí.'

De hecho, Moisés lo resume todo en una frase. Nunca hubo un momento en que no se hubieran rebelado, desde el primer momento en que él llegó a Egipto. Desde que los conoció, habían estado continuamente abiertos a la rebelión.

Deuteronomio 9:25

' Entonces caí delante de Yahweh los cuarenta días y cuarenta noches que caí, porque Yahweh había dicho que te destruiría. Y oré a Jehová, y dije: Señor Jehová, no destruyas tu pueblo y tu heredad, que redimiste con tu grandeza, que sacaste de Egipto con mano poderosa. Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob. No mires la terquedad de este pueblo, ni su maldad, ni su pecado, no sea que la tierra de donde nos sacaste diga: “Porque Jehová no pudo llevarlos a la tierra que les había prometido, y porque los aborrecía, los sacó para matarlos en el desierto ”. '

Note cómo el análisis revela que él vio esta oración como un todo. Era tan grave que no se podía utilizar para seguir un método literario. Cada frase contaba en su batalla por sus vidas.

Así que les recordó de nuevo cómo fue solo a través de su intercesión que Dios no había destruido hasta el último hombre de ellos, incluido Aarón, hombre, mujer y niño. Había tenido que humillarse profundamente. Note la repetición del verbo. "Me caí - los cuarenta días y noches que caí". Había sido una intercesión larga, persistente y costosa. ¿Y cuál había sido la base de su oración? No es el mérito del pueblo, eso era seguro.

Rezaba para que no recibieran lo que se merecían. No, la base había sido doble, el mantenimiento de la reputación de Yahweh entre los egipcios y todos los que sabían de estos eventos, y por el bien de Abraham, Isaac y Jacob.

Le había recordado a Yahvé que eran su pueblo y su herencia porque descendían de los patriarcas, que había usado su propia grandeza para redimirlos de Egipto, y que había ejercido su mano poderosa con ese fin. De modo que debe recordar que eran las personas a las que había entregado. Además, había imaginado a Egipto, que había sufrido bajo sus actividades, como interesado en su progreso y esperando para regodearse, y había señalado que si llegaban noticias de que Israel había perecido en el desierto, redundarían en él.

Habrían impugnado tanto Su capacidad y poder ('Yahweh no pudo'), y Su lealtad al pacto ('fue porque los odiaba'). Habrían considerado todas sus acciones como un truco mezquino y una señal de Alguien que había prometido más de lo que podía realizar.

No tiene falsas concepciones sobre Israel y no aguanta los golpes. Ora: "No mires su terquedad, ni su maldad, ni su pecado". No cuestiona que merecían ser destruidos. De hecho, los pintó tan negros como pudo. Solo le preocupaba la santidad de Dios. Nada podría haberles hecho más evidente que estaban lejos de ser justos ( Deuteronomio 9:4 ).

(Cuando se compara con Éxodo 32:11 , se verá que esta es una paráfrasis de la oración allí con los puntos en orden inverso. Este es un discurso y aquí desea que el énfasis esté en la fidelidad de Dios a sus promesas al patriarcas como la razón principal por la que no deben ser destruidos para demostrar que su entrada no tiene nada que ver con su propia justicia).

Deuteronomio 9:29

" Sin embargo, son tu pueblo y tu herencia, que sacaste con tu gran poder y con tu brazo extendido".

Y su última súplica fue nuevamente que ellos eran su pueblo y su herencia, y que Él había demostrado esto cuando había ejercido Su gran poder y Su brazo extendido ( Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 7:19 ; Deuteronomio 11:2 ; Deuteronomio 26:8 ; Éxodo 6:6 ) para sacarlos a relucir.

Lo que sea que hubieran hecho, había suplicado, seguramente debía ser fiel a lo que le había prometido a Abraham, porque era porque eran descendientes de Abraham, al menos en principio (miembros de su 'casa' por nacimiento o elección), que ellos eran su pueblo y su herencia.

Lo que sin duda agradó a Dios fue el corazón de Moisés. Aquí estaba uno cuya única preocupación era el honor y la gloria de Yahweh. Era dudoso que él mismo estuviera demasiado preocupado por su reputación de hacer lo que era absolutamente justo para los egipcios. Pero estaba encantado de que Moisés se preocupara tanto. Nos queda reconocer que la oración de Moisés tuvo éxito. Pero el punto de sacar todo esto aquí fue para desilusionar a la gente acerca de su propia justicia.

Mediante la gracia de Dios, los había aceptado como su pueblo. Pero no fue porque se lo merecieran. Si se hubiera dejado a su justicia, no estarían allí. Entonces, que se tomen en serio que no merecían nada. No eran dignos. Todo fue por gracia.