Bible Commentaries
Deuteronomio 9

Versículos 1-29

Deuteronomio 9:1 . Este día; en este momento, o en el transcurso de un mes. El día a menudo se usa en las Escrituras para toda la vida de un hombre, por una temporada y por un corto tiempo.

Deuteronomio 9:19 . Tenía miedo de la ira y el gran disgusto. A este texto se refiere San Pablo, Hebreos 12:21 . El fuego en el monte Sinaí aterrorizó al pueblo ante la promulgación de la ley; pero no leemos que Moisés estaba aterrorizado hasta que Dios testificó su ira por una apariencia muy vívida del fuego a causa del becerro. Moisés se alarmó tanto al verlo que dejó de orar por Israel y se apresuró a destruir el ídolo.

Deuteronomio 9:20 . Recé por Aaron. Muchos morirían por su pecado si no tuviera un hermano o un amigo que se parara en la brecha y orara por él. Y si el Señor tan a menudo, como en Deuteronomio 9:27 , cedió al nombre de Abraham e Isaac a causa de su pacto; ¿Cuánto más cederá al nombre de su amado Hijo?

REFLEXIONES.

Este capítulo comienza asegurando a los israelitas que el Señor pasaría el Jordán en el arca de su fuerza, como hombre armado y capitán general del ejército. Promete de nuevo que vencerá a las naciones, destruirá a los gigantes y le dará a su pueblo la posesión de las ciudades valladas. Cuán felices son los que tienen a Dios como defensa. ¿Qué tiene que temer Sión de los soberbios, los grandes, los malvados de la tierra?

Si el Señor los mira a través de su nube de fuego, se avergüenzan, perecen y mueren como el ejército de Egipto. Si Dios es por nosotros, no es quién puede estar ante los hijos de Anak, sino ¿quién puede estar ante la Omnipotencia?

A Israel, exultante con estas esperanzas, se le advierte que no se gloríe en los privilegios de la gracia, como si fueran la recompensa de su propia justicia. Estos privilegios vinieron debido a la buena voluntad de Dios de hacer del Israel carnal un tipo de Israel espiritual; por la promesa y el juramento hechos a Abraham, y por la iniquidad de las siete naciones devotas. Aprende, pues, alma mía, a saber que toda tu justicia es como trapos de inmundicia; y que todos tus favores y la salvación son conferidos, porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito.

Cuán apto es el hombre para olvidar sus pecados y recordar sus supuestas virtudes. Para que los israelitas nunca sueñen con el mérito nacional, se les recuerda fielmente sus cinco principales revueltas. Acuérdate, y no olvides, cómo provocaste al Señor tu Dios en el desierto. La revuelta en Horeb cuando se adoraba al becerro y cuando toda la nación estaba al borde de la destrucción, se pone a la vista.

La quema de Tabera, la pestilencia de Masah, las tumbas de Kibroth y la sentencia de Cades a morir en el desierto se aducen como castigos nacionales por los pecados nacionales. Los ministros del evangelio tienen aquí un excelente modelo de argumento para humillar a la audiencia mediante el recuerdo de sus pecados y para derrotar los crecientes sentimientos de orgullo farisaico. ¡Por qué temer rastrear la conciencia del pecador durante cuarenta años! Si el retrato está bien presentado, si se estudian y reconocen los rasgos, seguramente no puede ofenderse porque el parecido es sorprendente. Y si se ofende, debe ofenderse aún más con su propio corazón, que seguirá repitiendo el sermón, con todo el énfasis de una evidencia irresistible.

Al acusar audazmente de la vieja culpa del pecado nacional, Moisés evita cuidadosamente todo vestigio de aspersión personal. Nada más que imparcialidad debe existir en el tribunal de Dios, y nada más que el amor debe actuar en el púlpito. Los predicadores deben ser prudentes en el santuario y nunca someter los terrores de Dios a antipatías privadas. Una falta de esta naturaleza es una mancha en la gloria del ministerio.

En Moisés, que estuvo dos veces cuarenta días y noches en el monte con Dios, y ni comió ni bebió, tenemos un ejemplo sorprendente de la pureza y gloria de la sociedad celestial; y de lo que hará el Señor por los cuerpos y las almas de todos sus santos. La felicidad no es la de las carnes y bebidas corruptibles, sino angelical y pura. El alma está llena de visiones abiertas de Dios, el rostro está irradiado con lustre y todo el hombre está calificado para la conversación divina y los servicios más puros del cielo.