Bible Commentaries
Daniel 8

Introducción

La visión de Daniel del carnero y el macho cabrío. Los dos mil trescientos días de sacrificio. Gabriel consuela a Daniel e interpreta la visión.

Antes de Cristo 553.

ESTE capítulo contiene la visión del carnero y del macho cabrío; o un relato de las monarquías persa y griega; la explicación de la visión del ángel Gabriel; las persecuciones de los judíos en la profanación de su templo y la remoción del sacrificio diario, y la continuación de las angustias por 2300 días, hasta que el santuario fuera purificado; con una referencia también a las persecuciones y profanaciones del anticristo.

Versículo 1

En el tercer año del — rey Belsasar — Esta visión fue como quinientos cincuenta y tres años antes de Cristo. Del cap. Daniel 2:4 a este capítulo, las profecías están escritas en caldeo. Como preocuparon mucho a los caldeos, se publicaron en ese idioma. Pero las profecías restantes están escritas en hebreo, porque tratan en conjunto de asuntos posteriores a la época de los caldeos, y no se relacionan con ellos, sino principalmente con la iglesia y el pueblo de Dios. Véase la disertación del obispo Newton, vol. 2: pág. 1, etc.

Versículo 2

Y vi en una visión, etc.— Houbigant traduce esto muy apropiadamente, Y yo me vi en la visión estar junto al río Ulai; porque Daniel estaba en Susa cuando tuvo esta visión, en la que se imaginó a sí mismo junto al río Ulai; que divide a Susiana de Elam, propiamente dicha; aunque Elam se toma a menudo en un sentido más amplio, para comprender a Susiana.

Versículo 3

Un carnero que tenía dos cuernos. En la visión anterior aparecieron cuatro bestias, porque allí estaban representados cuatro imperios; pero aquí sólo dos , porque aquí tenemos una representación de lo que se tramitó principalmente dentro de dos imperios. El primero de los cuatro imperios, es decir, el babilónico, se omite por completo aquí; porque su destino era suficientemente conocido y ahora se acercaba mucho a su conclusión. El segundo imperio en la visión anterior, es el primero en esto; y lo que hay comparado con un oso, aquí está prefigurado por un carnero. Este carnero tenía dos cuernos y, según la explicación del ángel Gabriel, Daniel 8:20era el imperio de los medos y los persas. La fuente de esta figura de cuernos para reinos, debe derivarse de los jeroglíficos de Egipto, de los cuales se derivaron originalmente la mayoría de las metáforas y figuras en las lenguas orientales; y en estos idiomas, la misma palabra significa un cuerno, una corona, el poder, y el esplendor; de donde un cuerno era un estandarte de la realeza entre los fenicios; y la palabra hebrea קרן keren, que significa cuerno, es traducida varias veces por los caldeos como מלכותא malkuta, o reino; y los cuernos se utilizan con frecuencia para los reyes yreinos en el Antiguo Testamento.

Por tanto, este imperio, que se formó por la conjunción de los medos y los persas, no fue inadecuadamente representado por un carnero con dos cuernos. Ciro, el fundador de este imperio, era hijo de Cambises rey de Persia, y por su madre Mandane era nieto de Astiages rey de Media: y luego, casándose con la hija e hijo único de su tío Ciaxares, rey de Media, sucedió a ambas coronas, y unió los reinos de Media y Persia. Era una coalición de dos potencias formidables, y por eso se dice que los dos cuernos eran altos; pero uno, se agrega, era más alto que el otro, y el más alto fue el último.El reino de Media fue el más antiguo de los dos, y más famoso en la historia: Persia fue de poca importancia hasta la época de Ciro; pero bajo él los persas ganaron y mantuvieron el ascendente. Pero queda una pregunta: ¿por qué ese imperio, que antes se comparaba con un oso por su crueldad, ahora debería estar representado por un carnero? Lo correcto parecerá, si tenemos en cuenta, que era habitual que el rey de Persia llevara una cabeza de carnero hecha de oro y engastada con piedras preciosas, en lugar de una diadema.

Podemos agregar que la cabeza de un carnero con cuernos, uno más alto y otro más bajo, era el estandarte real de los persas, y todavía se puede ver en las columnas de Persépolis. Véase Newton, vol. 2: pág. 5. Vindicación del obispo Chandler, p. 154 y el Sermón del Dr. Sharpe sobre el ascenso y la caída de Jerusalén, pág. 46 en la nota.

Versículo 4

Empujando hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, hacia el oeste, es decir, sometiendo a Babilonia, Siria y Asia Menor, bajo el reinado de Ciro, y extendiéndose a parte de Grecia bajo el de sus sucesores, Darío el hijo de Histaspes y Jerjes. Hacia el norte; el mismo Darío, según Herodoto y Justino, llevó sus armas a los territorios de los escitas, más allá del Mar Caspio; y los lidios, armenios, capadocios, iberos, etc. estaban sujetos a Persia. Hacia el sur; los persas extendieron sus conquistas sobre Arabia, India, Egipto y Etiopía, a la que entró por última vez Cambises, hijo y sucesor de Ciro; y el imperio persa se amplió mucho y se extendió bajo los brazos victoriosos de sus primeros monarcas.

Versículo 5

Un macho cabrío vino del oeste. Esto se interpreta que Daniel 8:21 es el rey o reino de Grecia. Una cabra se hace muy propiamente del tipo del imperio griego o macedonio, porque los macedonios al principio, unos doscientos años antes de Daniel, fueron denominados AEgeadae o pueblo de las cabras. Así se asigna la razón de su denominación. Carano, su primer rey, que iba con una multitud de griegos a buscar nuevas moradas en Macedonia, recibió la orden del oráculo de llevar las cabras para sus guías al imperio; y luego ver un rebaño de cabrashuyendo de una violenta tormenta, los siguió hasta Edesa, y allí fijó la sede de su imperio, hizo de las cabras sus enseñas o estandartes, y llamó al lugar AEge, o AEgea, es decir, La Ciudad de las Cabras , y la gente , AEgeadae, o El pueblo de las cabras; nombres que aluden y se derivan de la palabra griega αιξ [ aix ] una cabra. A esto se puede agregar que la ciudad AEgae o AEge era el lugar habitual de enterramiento de los reyes macedonios.

También es notable que el hijo de Alejandro de Roxana se llamara Alejandro AEgus, o el hijo de la cabra. El mismo Alejandro ordenó a las estatuas que lo representaran con un cuerno en la cabeza, para que pudiera parecer el hijo de Júpiter Ammón; y algunos de los sucesores de Alejandro están representados en sus monedas con cuernos de cabra. Este macho cabrío vino del oeste; ¿Y quién ignora que Europa se encuentra al oeste de Asia? Vino sobre la faz de toda la tierra, llevando todo delante de él en las tres partes del mundo entonces conocidas. Y no tocó el suelo:sus marchas eran tan rápidas, y sus conquistas tan rápidas, que se podría decir, en cierto modo, que volaba sobre toda la tierra sin tocarla. Por la misma razón, el mismo imperio en el cap. 7: fue comparado con un leopardo, que es un animal noble y veloz; y, para denotar la mayor rapidez e impetuosidad, a un leopardo de cuatro alas. Y el macho cabrío tenía un cuerno notable entre los ojos. Este cuerno, dice el ángel, es el primer rey, o reino, de los griegos, en Asia, que fue erigido por Alejandro Magno, y continuó algunos años en su hermano Felipe Aridaeus, y sus dos hijos pequeños, Alejandro Ego,y Hércules. Véase Bishop Newton, pág. 9, etc. El ascenso y la caída del Dr. Sharpe, etc. pag. 47 y Prideaux's Connection, parte 2: libro 8: ann. 330.

Versículos 6-7

Vino al carnero, etc.— En estos dos versículos tenemos un relato de los griegos que derribaron el imperio persa. El carnero había empujado antes, Daniel 8:4 hacia el oeste; y los persas, en el reinado de Darío Histaspis y Jerjes, se habían derramado con grandes ejércitos en Grecia; pero ahora los griegos, a cambio, llevaron sus armas a Asia, y el macho cabrío invadió el carnero que lo había invadido. Y llegó al carnero que tenía dos cuernos, que yo había visto de pie delante del río, y corrió hacia él con la furia de su poder.Difícilmente podemos leer estas palabras sin tener alguna imagen del ejército de Darío de pie y protegiendo el río Granicus, y de Alejandro al otro lado, con sus fuerzas lanzándose, nadando a través del arroyo y corriendo hacia el enemigo con todo el fuego y la furia. que se puede concebir. Y lo vi cerca del carnero: tenía varios enfrentamientos cercanos o batallas con el rey de Persia, y particularmente en el Gránico en Frigia, en el estrecho de Issus en Cilicia, y en las llanuras de Arbela en Asiria.

Y se conmovió con cólera contra él, por las crueldades que los persas habían ejercido contra los griegos, y por el intento de Darío a veces de corromper a sus soldados para traicionarlo, ya veces a sus amigos para destruirlo; de modo que no escucharía las ofertas de paz más ventajosas, sino que decidió perseguir al rey persa, no como un enemigo generoso y noble, sino como un prisionero y un asesino, hasta la muerte que merecía. E hirió al carnero y le quebró los dos cuernos.sometió Persia y Media, con otras provincias y reinos del imperio persa; y es notable que en Persia saqueó y quemó bárbaramente la ciudad real de Persépolis, la capital del imperio; y en Media Darío fue agarrado y hecho prisionero por algunos de sus propias materias peligrosas, que no mucho después asesinados vilmente él.- y no había poder en el carnero a parar delante de él, pero le echó por el suelo, y las sobras sobre él: conquistó dondequiera que vino; derrotó a todas sus fuerzas, tomó todas las ciudades y castillos, y destruyó y arruinó por completo el imperio persa.

Y no hubo quien pudiera librarlo de su mano; ni siquiera sus numerosos ejércitos pudieron defender al rey de Persia, aunque sus fuerzas en la batalla de Issus ascendieron a seiscientos mil hombres; y en el de Arbela, a diez u mil cien mil; mientras que el número total de Alejandro no fue más de cuarenta y siete mil en ninguno de los dos enfrentamientos. Véase Bishop Newton, vol. 2: pág. 13.

Versículo 8

El macho cabrío se engrandeció mucho, etc. — Esto lo interpreta el ángel, Daniel 8:22 . El imperio de la cabra estaba en toda su fuerza cuando Alejandro murió. Fue sucedido por su hermano natural Philip Aridaeus, y por sus dos hijos, Alexander AEgus y Hercules; pero en el espacio de unos quince años todos fueron asesinados, y el primer cuerno o reino se rompió por completo. Habiéndose extinguido así la familia real, los gobernadores de provincias, que antes habían usurpado el poder, usurparon el título de reyes, y por la derrota y muerte de Antígono, en la batalla de Issus, quedaron reducidos a cuatro; Casandro, Lisímaco, Tolomeo y Seleuco, quienes dividieron los dominios de Alejandro entre ellos, y los dividieron y establecieron en cuatroreinos. Estos cuatro reinos son los cuatro cuernos notables que surgieron en el cuarto del primer gran cuerno, y son los mismos que las cuatro cabezas del leopardo, cap. 7.

Se levantarán cuatro reinos, pero no en su poder: debían ser reinos de los griegos, no de la propia familia de Alejandro, sino solo de su nación: ni serían iguales a él en poder y dominio; como imperio unido es ciertamente más poderoso que el mismo dividido, y el conjunto más grande que cualquiera de sus partes. Asimismo debían extenderse hacia los cuatro vientos del cielo; y en la partición del imperio, Casandro ocupó Macedonia y Grecia, y las partes occidentales ; Lisímaco tenía Tracia, Bitinia y las regiones del norte ; Ptolomeo poseía Egipto y los países del sur ; y Seleuco obtuvo Siria y las provincias orientales . Véase Bishop Newton, pág. 27.

Versículos 9-12

De uno de ellos salió un cuerno pequeño, etc. — Hay dos formas de exponer esta profecía del cuerno pequeño; ya sea entendiéndola con la generalidad de intérpretes, tanto judíos como cristianos, antiguos y modernos, de Antíoco Epífanes, y considerando a Antíoco como un tipo de anticristo; o dejándolo completamente fuera de discusión y buscando otra aplicación. Ahora bien, un cuerno, al estilo de Daniel, no significa ningún rey en particular, pero es un emblema de un reino; y el cuerno pequeño, en el capítulo anterior, no significaba una sola persona, sino una sucesión de personas que reclamaban las prerrogativas y ejercían los poderes allí especificados. En esta visión también los dos cuernosdel carnero no representan dos reyes, Darío el medo y Ciro el persa, sino los dos reinos de Media y Persia; y por esta sencilla razón, porque el carnero tenía dos cuernos a lo largo, incluso cuando fue atacado por el macho cabrío; pero los dos reinos de Media y Persia llevaban mucho tiempo unidos bajo un solo rey.

Los cuernos del macho cabrío prefiguran no reyes, sino reinos. El primer gran cuerno no tipifica al propio Alejandro, sino al reino de Alejandro, siempre que el título continúe unido en él, su hermano y sus dos hijos. Los cuatro cuernos que surgieron después de que se rompió el primero, se dice expresamente, Daniel 8:22 son cuatro reinos; y, en consecuencia, parecería que el cuerno pequeño no puede significar Antíoco Epífanes, ni ningún rey en particular, sino que debe denotar algún reino; por reinoes decir, lo que los antiguos querían decir con ello, cualquier gobierno, ya sea monarquía o república, o de cualquier forma. Ahora bien, ¿qué reino se levantó durante la subsistencia de los cuatro reinos del imperio griego y avanzó a alguna grandeza y eminencia, excepto el romano? El carácter general ciertamente se adapta mejor a los romanos que a cualquier otro; Consideremos entonces las propiedades y acciones particulares de este cuerno pequeño.

De uno de los cuatro reinos surgió, etc. Esto fue aplicable a los romanos, que eran un poder nuevo y diferente, que surgió desde pequeños comienzos, para ser un imperio sumamente grande; quienes primero sometieron a Macedonia y Grecia, el reino capital de la cabra, y por lo tanto ampliaron sus conquistas sobre el resto. En esta visión, el imperio romano no está diseñado en general, sino solo el imperio romano como un cuerno de cabra. Cuando los romanos se establecieron por primera vez en Grecia, luego se convirtieron en este cuerno de cabra; de este cuerno salieron, y al principio fueron un cuerno pequeño,pero con el tiempo superó los otros cuernos. Desde Grecia extendieron sus brazos e invadieron las otras partes del dominio de la cabra; y sus acciones dentro de los dominios del macho cabrío, y no sus asuntos en el imperio occidental, son el tema principal de esta profecía. Este cuerno, aunque pequeño al principio, creció mucho, etc. Se levantaría en las partes noroccidentales de las naciones que componían el cuerpo del macho cabrío, y de allí se extendería su dominio hacia Egipto, Siria y Judea.

Se enriqueció; y lo mismo hizo el imperio romano, incluso dentro de los territorios de la cabra. Hacia el sur; los romanos hicieron de Egipto una provincia de su imperio, y la mantuvieron en posesión durante varios siglos: hacia el este también los romanos se hicieron muy poderosos; conquistar y hacer de Siria una provincia, que era el reino oriental de la cabra. Y hacia la tierra placentera; es decir, Judea; porque así se llama Salmo 106:24 . Jeremias 3:19 y cap. Daniel 11:16 ; Daniel 11:41. Los romanos conquistaron y sometieron a los judíos; primero hizo una provincia de su país, y luego destruyó su ciudad y su templo, y dispersó al pueblo; de modo que después de una caída tan fatal, nunca hasta ahora han podido volver a levantarse.

El resto de la profecía se relaciona principalmente con la persecución y opresión del pueblo de Dios. Y se engrandeció hasta el ejército del cielo, etc. Por las estrellas se entiende el estado judío en general ( los poderosos y el pueblo santo, Daniel 8:24 ) o los sacerdotes y levitas en particular; a quienes se les llama estrellas, ya que fueron eminentes por su posición e ilustres por su conocimiento; y el ejército del cielo, mientras velaban y servían en el templo, y su servicio se denomina guerra. Ver Números 8:24 en el original. Nuestro Salvador haciendo uso de las mismas expresiones, Mateo 24:29al hablar de la destrucción de Jerusalén por los romanos, este pasaje también puede referirse más apropiadamente a ese evento. Sí, se engrandeció a sí mismo, y por él le fue quitado el continuo sacrificio, etc.

Los romanos eliminaron el sacrificio diario durante muchas edades y destruyeron por completo el templo. La palabra עבא tsaba, traducida como anfitrión, Daniel 8:12 se traduce en el cap. Daniel 10:1 y Job 7:1 un tiempo señalado; en consecuencia, se puede leer el versículo: Se dio un TIEMPO FIJADO contra el sacrificio diario, etc. o, El último fue entregado por las transgresiones contra el continuo sacrificio; y echó abajo, y practicó,&C. Cuando la ciudad de Jerusalén fue sitiada y tomada por los romanos, el número de cautivos ascendió a 97.000 y de muertos a 1.100.000; y llevaron sus conquistas y venganzas hasta el punto de poner fin al gobierno de los judíos. , y por completo para quitarles su lugar y su nación. Véase Bishop Newton, pág. 3l, etc. En lugar de tierra agradable, al final del versículo noveno, Houbigant lee el oeste, después del árabe; denotando Judea, que estaba en el oeste de Asia.

Versículo 12

Y le fue dada una hostia— Además, un ministerio le fue entregado contra, etc.— Arrojó la verdad por tierra, y todo lo que emprendió, prosperó. Houbigant.

Ver comentario sobre Daniel 8:9

Versículo 13

¿Cuánto tiempo durará la visión en relación, y c.- No hay palabra para concerniente en este verso, que puede traducirse más correctamente, por cuánto tiempo durará la visión, el sacrificio diario será quitado, y la prevaricación asoladora continuar ? De la misma manera, la pregunta se traduce en la LXX, árabe y Vulgata. Ver al obispo Newton.

Versículo 14

Hasta dos mil trescientos días. En el original, Hasta dos mil trescientas mañanas y tardes; siendo una tarde y una mañana la notación hebrea de tiempo para un día. Ver Daniel 8:26. Ahora bien, estos 2300 días no pueden ser acomodados por ningún cálculo a los tiempos de Antíoco Epífanes, aunque los días se tomen por días naturales. Los días, sin duda, deben tomarse, agradablemente al estilo de Daniel en otros lugares, no por días naturales, sino por días o años proféticos; y cuando se hizo la pregunta, no solo por cuánto tiempo se deben quitar los sacrificios diarios y continuar la transgresión de la desolación, sino también cuánto tiempo debe durar la visión; así que la respuesta debe entenderse: y estos 2300 días denotan todo el tiempo desde el comienzo de la visión hasta la purificación del santuario.

El santuario aún no ha sido purificado y, en consecuencia, estos años no han expirado. Es difícil fijar el tiempo exacto en que comienzan y terminan las fechas proféticas, hasta que se cumplan las profecías; pero me parece que los 2300 días deben computarse a partir de la visión del macho cabrío o de la invasión de Asia por Alejandro. Alejandro invadió Asia en el año del mundo 3670 (según el cálculo común, que en cierto grado puede ser erróneo), y antes de Cristo 334. Dos mil trescientos años a partir de ese momento se acercarán a la conclusión del sexto milenio de el mundo. Ver al obispo Newton. Pero hablaré más sobre este tema cuando lleguemos al Apocalipsis.

Versículo 17

Porque en el tiempo del fin, etc. — Porque la visión terminará a su debido tiempo. Houbigant; y así Daniel 8:19 .

Versículo 19

En el último fin— Incluso hasta el fin, o, en el último tiempo. Daniel 8:21 . El rey de Grecia ] Más bien, el reino, y así en Daniel 8:20 . En hebreo יון iavan, de Javán hijo de Jafet, Génesis 10:2 .

Todos los estados de Grecia se llamaban a veces Iones, y el mar que baña sus fronteras es el mar Jónico. Sin embargo, parece que los hebreos hicieron una distinción entre la Grecia del Peloponeso y la Jónica; pero Macedonia ciertamente pertenecía a este último; y Alejandro podría ser calificado con la mayor propiedad como el primer rey de Ion, ya que fue el primero y principal que sometió a los medopersicos y estableció el imperio griego.

Versículo 22

Se levantarán cuatro reinos, etc.— ¿No implica esto que el reino restante, el reino del cuerno pequeño, no debería ser de la nación? Newton, pág. 33. Houbigant lee, Cuatro reinos surgirán de esta nación, pero no de tan gran poder.

Versículo 23

En el último tiempo, etc. — Se podría decir que los romanos se levantaron en el último tiempo, etc. que vio el fin no solo de un reino, sino de los cuatro; quien primero sometió el reino de Macedonia y Grecia; luego heredó, por voluntad de Atalo, el reino de Lisímaco; y luego hizo una provincia del reino de Siria; y por último, del reino de Egipto. Cuando los romanos también se levantaron , las transgresiones llegaron a su plenitud;porque el sumo sacerdocio estaba expuesto a la venta: el buen Onías fue expulsado por una suma de dinero, para dejar lugar al malvado Jason, y Jason nuevamente fue suplantado por una mayor suma de dinero por un hombre peor, si es posible, que él mismo. su hermano Menelao; y los vasos de oro del templo se vendieron para pagar la compra sacrílega. Al mismo tiempo que se introdujeron las costumbres de los paganos, los jóvenes fueron educados y ejercitados a la manera de los griegos; y el pueblo, e incluso los sacerdotes, apostataron de la religión verdadera.

Ver Éxodo 4:14 . No, Jerusalén fue tomada por Antíoco, 40.000 judíos fueron asesinados y otros tantos fueron vendidos como esclavos; El templo fue profanado, incluso bajo la conducta del sumo sacerdote Menelao, fue profanado con sangre de cerdo y saqueado de todo lo valioso: y en el mismo año en que Paulus AEmilius, el cónsul romano, venció a Perseo, el último rey de la Los macedonios, y así poner fin a ese reino, la religión judía fue eliminada, y el culto pagano se estableció en las ciudades de Judea y Jerusalén; el templo mismo fue consagrado a Júpiter Olimpio, y su imagen fue erigida sobre el mismo altar. Entonces, en verdad, las transgresiones se cumplieron. Ver al obispo Newton.

Un rey de semblante feroz : un rey, en el estilo profético, es lo mismo que reino. En lugar de comprender oraciones oscuras, el siríaco traduce hábil para gobernar y el árabe, hábil para disputas. Podemos suponer que el significado es, que este debe ser un poder político y artístico, además de formidable; que caracteriza propiamente a los romanos. Fueron representados en la visión anterior por una bestia espantosa y terrible; y por la misma razón aquí están representados por un rey de semblante feroz.Si este personaje pertenece a los romanos oa Antíoco Epífanes, se puede recopilar de la siguiente narración. Antíoco estaba involucrado en una guerra con Egipto, y de una manera justa se hizo dueño de ella. Por lo tanto, los romanos, mirando con celos su creciente poder, le enviaron una embajada para pedirle que desistiera de su empresa, o que se declarara en su contra. Popilio, el jefe de los embajadores, había sido antes amigo suyo; y el rey, en su primer encuentro cerca de Alejandría, le ofreció la mano en recuerdo de su antigua amistad.

Este Popilio declinó, diciendo que la amistad privada debe dar lugar al bienestar público, y primero debe saber si el rey era amigo del estado romano, antes de poder reconocerlo como amigo suyo: luego le presentó el mesas, que contenía el decreto del Senado, y deseaba una respuesta inmediata. Antíoco, después de leerlos, respondió que se los comunicaría a sus amigos y le devolvería una respuesta muy rápidamente; pero Popilio, con una varita que llevaba en la mano, trazó un círculo alrededor del rey e insistió en su respuesta antes de salir de ese círculo. El rey, asombrado por esta forma perentoria de proceder, después de algunas vacilaciones, dijo que obedecería las órdenes del Senado; y luego, por fin, Popilio le tendió la mano. Este incidente ocurrió poco después de la conquista de Macedonia; y siendo la primera acción memorable de los romanos inmediatamente después de convertirse en uncuerno del reino del macho cabrío, muy bien se dice de ellos, y más acertadamente que de Antíoco: Se levantará un rey de rostro fiero. Ver al obispo Newton.

Versículo 24

Su poder será poderoso, etc.— Esta parte de la profecía no puede ser aplicada con tanta justicia como en los romanos. Con ellos se cuadra exactamente, y con ninguno de los otros cuernos o reinos de la cabra. La fuerza de los otros reinos consistía en sí mismos, y tenía su fundamento en alguna parte del macho cabrío; pero el imperio romano, como un cuerno, o reino del macho cabrío, no era poderoso por su propio poder, no era fuerte en virtud de la cabra; pero obtuvo su alimento y fuerza de Roma e Italia. Allí creció el tronco y el cuerpo del árbol, aunque las ramas se extendieron por Grecia, Asia, Siria y Egipto. Ver al obispo Newton.

Versículo 25

También se levantará contra el Príncipe de los príncipes: Si por príncipe de los príncipes se quiere decir sumo sacerdote, los romanos abolieron toda la administración de ese sacerdocio. Si se refiere al Mesías, fue efectuado por los romanos. Ciertamente fue por la malicia de los judíos, pero por la autoridadde los romanos, que fue condenado a muerte; y sufrió el castigo de los malhechores y esclavos romanos. Y de hecho es muy digno de nuestra consideración, si esta parte de la profecía no es un bosquejo del destino y los sufrimientos del cristiano, así como de la iglesia judía. Nada es más habitual entre los profetas que describir la religión y el culto de épocas posteriores, mediante figuras tomadas de su propia religión. Tanto los cristianos como los judíos pueden ser comprendidos bajo el nombre de pueblo santo, o pueblo de los santos.Los romanos no solo crucificaron a nuestro Salvador, sino que también persiguieron a sus discípulos durante más de tres siglos; y cuando finalmente abrazaron la religión cristiana, pronto la corrompieron; de modo que pueda ser cuestionado, si su favor no fue tan dañino para la iglesia como su enemistad.

A medida que declinaba el poder de los emperadores romanos, aumentaba el del pontífice romano: ¿y no se puede decir con igual verdad y justicia de estos últimos que de los primeros, que derribaron la verdad por tierra? ¡Cuán aplicable en este sentido es cada parte de la interpretación del ángel, en este y en los dos versículos anteriores! y esto abre y explica aún más las denominaciones del cuerno pequeño. El poder perseguidor de Roma, ya sea ejercido contra los judíos o contra los cristianos, por los emperadores o por los papas, sigue siendo el cuerno pequeño. Su tiranía es la misma; pero como se ejerce en Grecia y oriente, es el cuerno pequeño del macho cabrío,o el tercer imperio; como se ejerce en Italia y el oeste, es el cuerno pequeño de la cuarta bestia, o el cuarto imperio. Ver al obispo Newton.

Sin mano será quebrantado - Como la piedra, en el sueño de Nabucodonosor, fue cortada del monte sin manos; es decir, no por medios humanos sino sobrenaturales; así el cuerno pequeño se romperá sin mano; no morirá la muerte común; ni caerás por mano de hombres, sino perecerán de un golpe del cielo. Y esto concuerda perfectamente con las predicciones anteriores de la fatal catástrofe de los romanos, cap. Daniel 2:34 ; Daniel 7:11 ; Daniel 7:26 .

Todo lo cual implica que el dominio de los romanos finalmente será destruido por alguna manifestación extraordinaria del poder divino. Al volver sobre los detalles de esta notable profecía, parece que, aunque algunos de ellos concuerdan muy bien con Antíoco Epífanes, otros no pueden de ninguna manera reconciliarse con él; pero todos están de acuerdo y se corresponden exactamente con los romanos, y con ningún otro; de modo que la aplicación del personaje a ellos debe ser la aplicación correcta. Ver al obispo Newton.

Versículo 26

Cierra la visión, etc.— Este cierre de la visión implica que no debe entenderse por algún tiempo. La visión es por muchos días, necesariamente debe inferir un plazo más largo que la calamidad bajo Antíoco, de tres años y medio, o incluso que todo el tiempo desde el primer comienzo de la visión en Ciro, hasta la purificación del santuario bajo Antíoco. , que no superaba los trescientos setenta y un años. Tal visión no podía ser llamado así mucho por Daniel, que había visto mucho más tiempo antes; y especialmente como el tiempo asignado para ello, Daniel 8:14 es dos mil trescientos días;los cuales, como no pueden ser días naturales de ninguna manera, deben ser necesariamente días proféticos, o dos mil trescientos años. Se puede decir con propiedad que tal visión dura muchos días. Ver al obispo Newton.

Versículo 27

Yo, Daniel, me desmayé: la enfermedad de Daniel procedía de su dolor por su religión y su país; como en la visión anterior, se entristeció por el éxito del cuerno pequeño, descrito allí. Y este es otro argumento concluyente, que las calamidades bajo Antíoco Epífanes no podrían ser el fin principal y el alcance último de esta profecía, porque las calamidades bajo Antíoco fueron de poca extensión y de corta duración, en comparación con lo que había sufrido la nación. , y luego estaba sufriendo, bajo Nabucodonosor y sus sucesores. Los males presentes y sensibles suelen ser los que más nos afectan; y por lo tanto, que Daniel era mucho más afectada por el futuro que el presente, -era asombro, y se desmayó, y estaba enfermo algunos días,No se puede atribuir nada más que a su previsión de que la aflicción y la miseria futuras de la nación superarían con creces todo lo que padecieron en el presente. Pero las calamidades bajo Antíoco, como observamos anteriormente, fueron mucho menores y mucho más breves.

Los únicos que sufrieron de los romanos fueron mayores y peores que los males que les provocó Nabucodonosor; y la transgresión de la desolación ha continuado por más de mil setecientos años. Ellos esperan, y nosotros esperamos, que por fin el santuario sea purificado, y que en el tiempo de Dios su promesa en Amós 9:11 y Hechos 15:16se cumplirá plenamente. Esta preocupación de Daniel, y el afecto por su religión y su país, lo muestran de una manera muy amable y dan un brillo adicional a su carácter. Pero no sólo en este caso, sino en todos los demás, manifiesta el mismo espíritu público y no parece menos eminentemente patriota que profeta. Aunque fue arrancado temprano de su país y disfrutó de todas las ventajas de las que podía disfrutar en un servicio en el extranjero, nada pudo hacerle olvidar su hogar natal: y en el capítulo siguiente lo vemos derramar su alma en oración y suplicar. muy ferviente y devotamente por el perdón y la restauración de su nación cautiva. Ver al obispo Newton. Houbigant traduce la última cláusula, Pero me quedé en silencio y asombrado, sin que nadie comprendiera que estaba tan afectado por la visión.

REFLEXIONES.— 1º. Esta segunda visión está fechada en el tercer año del reinado de Belsasar. La escena se desarrolla en Shushan, que fue uno de los palacios reales de los reyes de Persia junto al río Ulai.

1. El profeta vio un carnero, el emblema de la segunda monarquía, que tenía dos cuernos muy altos, las naciones de medos y persas; y un cuerno, que se elevaba el último, era más alto que el otro, los persas bajo Ciro tomando la delantera, aunque al principio inferiores a los medos. Este animal parecía empujar furiosamente, hacia el oeste, el norte y el sur, extendiendo sus conquistas por todos lados, ninguna de las naciones podía enfrentarse a él; de modo que hizo lo que le plació, y se hizo grande, se elevó al imperio universal. Pero tal es la naturaleza perecedera de todas las cosas sublunares, que las semillas de la corrupción y la ruina están madurando cuando la prosperidad exterior de una nación parece más establecida; por,

2. Un macho cabrío ataca y vence al carnero. Esto representa la monarquía griega bajo Alejandro: vino del oeste, de Macedonia, sobre la faz de toda la tierra, barriéndola con sus brazos victoriosos y llorando, se dice, que no tenía otro mundo que conquistar: y él no tocó el suelo; tan rápidas eran sus marchas, que parecía más volar que caminar; y la cabra tenía un cuerno notable entre los ojos, que describía a Alejandro, el primer fundador de la monarquía; un conquistador tan eminente, un general tan sagaz y asistido por los consejeros más sabios de su padre. Llegó al carnero que tenía dos cuernos,el monarca persa Darius Codomannus, entonces en posesión del reino, y corrió hacia él en la furia de su poder, ansioso por participar y furioso por el ataque que hizo; muy exasperado por el mensaje de desprecio que le había enviado Darío, se acercó al carnero, se enfrentó a él y lo derrotó en tres enfrentamientos generales, en el Gránico, en Isso y en Arbela; y quebró sus dos cuernos, derribó sus ejércitos; y destruyó tan completamente la fuerza del imperio persa, que no hubo poder en el carnero para estar delante de él, pero lo arrojó al suelo y lo pisoteó, por completo sometió todo el reino de Persia;y no hubo quien pudiera librar al carnero de su mano, todos sus aliados cayeron con él. Así el macho cabrío se engrandeció mucho; la monarquía griega se estableció a través de la mayor parte del mundo entonces conocido.

3. En este estado floreciente del nuevo imperio, un golpe repentino lo divide en cuatro partes. El gran cuerno se rompió: Alejandro, a los treinta y dos o tres años, fue cortado repentinamente, por una borrachera, como dicen algunos; o por veneno, como otros; y para ello, en su habitación, subieron cuatro notables, sus cuatro capitanes, quienes repartieron sus dominios entre ellos, ver cap. Daniel 7:6 hacia los cuatro vientos; ver las anotaciones. Nota; Muchos se esfuerzan mucho, mientras que otros cosechan el fruto de su trabajo.

4. Lo principal que se pretendía en la visión, ya que lo que más inmediatamente concernía al pueblo judío, es el cuerno pequeño saliendo de estos reinos. Pero he ampliado tanto mis anotaciones sobre este punto, que las remitiré a mis lectores.

2º, La visión que había visto excitó en el profeta un gran deseo de conocer su significado; y mientras reflexionaba en su propia mente sobre lo que había visto y oído, Dios amablemente le ordena a uno de sus ángeles que le explique los detalles. Nota; Cuando, en los caminos designados por Dios, deseamos fervientemente conocer su mente y voluntad, él iluminará nuestras mentes y nos guiará por el camino correcto. Tenemos,

1. La profunda impresión que le causó a Daniel la llegada del mensajero celestial. Abrumado por su gloria, tembló y cayó a sus pies como desmayado, y un sueño profundo lo invadió. El espíritu a veces está dispuesto, cuando la carne es débil.
2. El ángel lo levantó suavemente del polvo y lo puso de pie, pidiéndole que atendiera y comprendiera la explicación que estaba a punto de dar acerca de lo que será en el último fin de la indignación; porque en el tiempo del fin será la visión, o la visión tendrá un fin a su debido tiempo; cuando las angustias del pueblo de Dios cesen y su indignación desaparezca de ellos, en el momento señalado. Nota; Todos los sufrimientos del pueblo fiel de Dios tienen sus límites y límites, y por la fe y la paciencia serán capacitados con consuelo para ver su fin.

3. Él da la interpretación de la visión, mencionada antes, Daniel 8:3 . Pero mira las anotaciones.

Por último, la visión le dejó una profunda impresión. Se desmayó al ver los terribles sufrimientos que iba a soportar su pueblo, y estuvo enfermo algunos días, no pudo recuperarse de la angustia a la que lo había arrojado la visión. Después me levanté de su lecho, en el que había estado confinado, e hice los asuntos del rey, de acuerdo con el deber de su lugar; y me asombró la visión, el espantoso contenido de la misma; pero nadie lo entendió; O mantuvo todo en secreto, o, si contó la visión, no mencionó la interpretación, y la calló como se le ordenó. Nota;(1.) La angustia del pueblo de Dios no puede sino afectar profundamente a cada alma llena de gracia. (2.) Nuestro dolor nunca debe ser tan desordenado como para inhabilitarnos de los deberes de nuestra posición.