Bible Commentaries
Daniel 8

Versículo 1

VIII

(1) Aquí se reanuda el idioma hebreo. Las visiones registradas en la parte restante del libro no tienen conexión con Babilonia, el dialecto caldeo se elimina.

Tercer año. - Muy probablemente, no mucho antes del final de su reinado. Esta visión es complementaria a la registrada en el capítulo anterior, dando varios detalles con respecto al segundo y tercer imperio allí omitidos, mostrando también cómo un “cuerno pequeño” va a crecer tanto del tercero como del cuarto imperio.

Al principio , es decir, antes. (Comp. Daniel 9:21 .)

Versículo 2

En Shushan, es decir, Susa. En ese momento (ver Registros del Pasado, vol. 1, p. 71, etc.) Susa estaba, como Daniel la describe, en la provincia de Elam; en un período posterior se convirtió en la capital del imperio persa. Daniel estaba en Susa solo en visión, no fue transportado físicamente allí. El Ulai es el río Eulaeus, y se menciona en relación con Susa en la inscripción citada anteriormente.

Versículo 3

Un carnero , es decir, un solo carnero. El carnero estaba parado frente al río, o al este de él, y representaba al imperio Medo-Persa ( Daniel 8:20 ). Los dos cuernos, como los dos senos y brazos de la imagen, o los dos lados del oso, simbolizan el doble carácter de este imperio. El cuerno más alto denota a los persas, la raza dominante.

Para otros casos de carneros y cabras en representación de naciones, comp. Isaías 14:9 ; Jeremias 1:8 ; Zacarías 10:3 .

Versículo 4

Vi al ariete empujando. - El ariete empuja en tres direcciones diferentes. Esto corresponde a las tres costillas en la boca del oso. El animal no avanza hacia el este, pues se presume que ya ha realizado conquistas en esos barrios.

Versículo 5

Un macho cabrío. - Esto, según Daniel 8:21 , significa el imperio griego, siendo el cuerno grande el primer rey, o Alejandro Magno. Cabe señalar que la cabra y el carnero forman el mismo contraste que la pantera y el oso. La actividad inigualable se contrasta con la fuerza física y la fiereza brutal.

No tocó el suelo. - Una predicción exacta de las primeras conquistas de Alejandro, todos cuyos movimientos se caracterizaron por una maravillosa rapidez. Esto se expresa con “alas de ave” ( Daniel 7:6 ).

Un cuerno notable. - Ver margen. Esto se explica ( Daniel 8:21 ) como el mismo Alejandro.

Versículo 6

Corrió hacia él. - Se señala aquí la maravillosa rapidez de los movimientos de Alejandro, increíble, si no tan bien atestiguada en la historia. De la batalla de Gránico a la de Arbela solo pasaron tres años. Durante este breve período, todo el imperio persa se derrumbó.

Versículo 8

Fue roto. - Esto apunta al final repentino e inesperado de Alejandro, AC 323. Los "cuatro cuernos", que toman el lugar del "cuerno notable", pueden significar que este imperio se dispersó a los cuatro vientos del cielo a la muerte de su fundador (comp. Daniel 7:2 ; Daniel 11:4 ; Jeremias 49:36 ; Zacarías 2:6 ), o puede insinuar la división final del imperio en cuatro partes, Tracia, Macedonia, Siria, Egipto, bajo Símaco, Casandro, Seleuco y Ptolomeo, respectivamente.

Versículo 9

Pequeño. - Literalmente, por pequeñez. (Comp. Daniel 7:8 ) Esto se explica con más detalle en Daniel 8:23 . Las campañas del sur de Antiochus Epiphanes están relacionadas 1Ma. 1:16; para sus guerras orientales ver 1Ma. 3: 31-37; 1Ma. 6: 1-4.

La tierra agradable, es decir , Palestina, de la que aquí, como en Isaías 19:23 , se habla de una tercera tierra, entre el sur y el este. La frase "tierra agradable" o "tierra gloriosa", que se repite en Daniel 11:16 , le fue sugerida a Daniel por el lenguaje de Jeremias 3:19 ; Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:15 .

Versículo 10

El ejército del cielo. - Probablemente se refiera a las estrellas, como Jeremias 33:22 , pero en un sentido metafórico indica al pueblo de Israel. (Comp. Éxodo 7:4 ; Números 24:17 .) Las acciones de Antíoco, predichas aquí, están relacionadas con 1Ma. 1:24; 1Ma. 1:30; 1Ma. 1:37; 1Ma. 2:38; 2Ma. 9:10.

Versículo 11

Príncipe del ejército, es decir , Jehová mismo. (Comp. Daniel 8:25 ; Daniel 11:36 .)

El diario , es decir, todo lo permanente en la adoración de Dios, como los sacrificios, etc. (Ver Nota sobre Levítico 6:13 .) Sobre esta conducta de Antíoco ver 1Ma. 1:39; 1Ma. 1:45, & c., 1ma. 3:45.

Lugar de su santuario , es decir , el templo. (Comp. 1 Reyes 8:13 .)

Versículo 12

Un anfitrión ... - El anfitrión es aparentemente el mismo que se menciona en Daniel 8:10 , y se refiere al pueblo judío. Se sabe que algunos de ellos cayeron bajo las persecuciones de Antíoco y se unieron a sus ritos idólatras. Estos apóstatas fueron entregados en sus manos, y a causa de su apostasía también se les quitó el sacrificio diario. (Comp. Daniel 8:13 .)

La verdad , es decir , la palabra de Dios, como aparece en 1Ma. 1: 43-52; 1Ma. 1:56; 1Ma. 1:60.

Versículo 13

Un santo, es decir , un ángel, que, sin embargo, no se ha mencionado antes. Esta parte de la visión recuerda Daniel 7:16 . Se da a entender que los ángeles estaban conversando sobre el tema de esta terrible revelación sobre el futuro del pueblo de Dios. Aquí solo se registra una parte de lo que dijeron.

La visión. - La pregunta significa: "¿Cuánto tiempo durará el objeto de esta visión, en lo que se refiere a la gran apostasía?"

Transgresión de la desolación. - Comp. Daniel 9:27 . Probablemente estas palabras significan lo mismo que la “abominación desoladora” ( Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ; ver 1Ma. 1:59).

Versículo 14

Hasta dos mil trescientos días. - Se desprende claramente del lenguaje que el período del que aquí se habla termina con la purificación del santuario y que comienza con la transgresión que condujo a los terribles acontecimientos que ocurrieron en la época de Antíoco Epífanes. Judas Macabeo tomó Jerusalén en el año 165 a. C. y celebró la Fiesta de la Dedicación el mismo año, estando Antíoco en ese momento en Armenia.

El período aparentemente comienza con los eventos mencionados en 2Ma. 4: 32-39, que ocurrió alrededor de 171 aC. Las fechas, sin embargo, al no estar registradas con precisión, es imposible contar con certeza de dónde se debe fechar el punto de partida. La frase “tarde por la mañana” (ver margen) se usa para indicar una noche y un día completos, y 2.300 días completos de veinticuatro horas hacen un período de seis años y 140 días.

Se ha observado que este período no llega a los siete años (una semana de años) en aproximadamente dos tercios de un año. Entonces, si siete años es el número de años simbólico de los castigos divinos, la profecía implica que el pueblo no sufrirá persecución de acuerdo con sus plenos méritos, pero "por causa de los elegidos esos días serán acortados". (Vea la nota sobre Daniel 7:25 .)

Ser limpiado. - Literalmente, colocarse en su estado adecuado.

Versículo 15

Apariencia de un hombre. - De Daniel 8:16 parece que este era el ángel Gabriel. La "voz del hombre" mencionada en Daniel 8:16 procedía de Aquel que es el único que tiene autoridad para mandar a los ángeles. (Comp. Daniel 12:6 .)

Versículo 16

Entre los ... Ulai. - La ciudad, como parece, se encontraba entre los dos brazos del río. Las dos ramas eran Eulaeus y Choaspe.

Versículo 17

El tiempo del fin, es decir, en el período final de la historia terrenal o en el tiempo que se encuentra en el límite del horizonte profético. San Jerónimo observa que lo que sucedió en los tiempos de Antíoco fue típico de lo que se cumplirá más adelante en el Anticristo.

Versículo 18

Un sueño profundo. - Sobre los efectos de las visiones celestiales sobre quienes las contemplaron, véase Génesis 16:13 ; Éxodo 33:20 , & c.

Versículo 19

Fin de la indignación, es decir , la revelación de la ira de Dios al final del tiempo de la profecía.

En el momento señalado, es decir, la visión se refiere al final del tiempo señalado.

Versículos 20-22

(20-22) Ver notas sobre Daniel 8:3 .

Versículo 22

No en su poder, es decir, no como el primer rey.

Versículo 23

Transgresores ... - Cuando los transgresores hayan llenado la medida de su culpa de modo que sobrepase los límites de la misericordia de Dios, entonces tendrá lugar este evento. Los transgresores son los judíos apóstatas. Aquí, como en las otras visiones, los detalles relativos a los objetos más destacados de la visión se dan más plenamente en la interpretación que en la primera parte del capítulo. El rey es representado como "de rostro feroz", es descarado, no tiene reparos en perseguir las crueldades que ha diseñado. Él "entiende los dichos oscuros" o usa la falsedad y el disimulo para llevar a cabo sus propósitos.

Versículo 24

No por su propio poder. - No la fuerza, sino la astucia, será la causa de su éxito. (Comp. 1M Malaquías 1:10 , etc.) Así, sus poderes destructivos se vuelven asombrosos.

El poderoso. - No se señalan individuos especiales, sino gobernantes en general.

Versículo 25

A través de su política. - Esto se explica con más detalle en las dos siguientes frases. A través de su oficio tiene éxito y llega a ser capaz de destruir a muchos inesperadamente, y finalmente se levanta contra Dios.

Sin mano. - No por la mano del hombre (comp. Daniel 2:34 ), sino por el acto de Dios.

Versículo 26

Las palabras finales del ángel están destinadas a consolar a la Iglesia judía en los días de su persecución. Le enseñan que Dios ha previsto su aflicción, que viene de Él en Su amor, y que durará sólo por un corto tiempo. Esta promesa explica la firmeza que mostraron los santos de los Macabeos, que da derecho a su fe a un lugar en la misma lista de hombres fieles que contiene los nombres de Abel, Abraham y Moisés ( Hebreos 11:34 ).

¡Cállate! - La revelación debe mantenerse a salvo, porque el tiempo de cumplimiento está lejos, y entonces se necesitarán las palabras de consuelo. Comp. Apocalipsis 22:10 , donde se da el consejo opuesto, "no selles, porque el tiempo de cumplimiento está cerca".