Bible Commentaries
Daniel 8

Versículo 1

En el tercer año del rey Belsasar, la visión anterior de Daniel de las cuatro grandes bestias, que representan los cuatro grandes imperios del mundo, tuvo lugar en el primer año de Belsasar; ahora, en el tercer año del reinado de ese rey, tuvo otra visión, que principalmente respetaba dos de esos imperios. Así, Dios le mostró las mismas cosas a Daniel en diferentes momentos y bajo diferentes símbolos; sin duda, para que pudieran grabarse más profundamente en su mente y para que pudiera comprenderlos más claramente en todas sus circunstancias.

Encontramos a Dios actuando de la misma manera con algunos de los otros profetas, particularmente con Ezequiel, a quien mostró la destrucción de Jerusalén mediante una gran variedad de tipos o símbolos. Esta visión le fue comunicada a Daniel alrededor del año antes de Cristo 553, según Usher, Prideaux y otros cronólogos.

Versículo 2

Vi en una visión cuando estaba despierto y tenía mis sentidos corporales: vea Daniel 8:3 , y compare Daniel 10:4 . Esto se consideraba un grado de revelación más perfecto que tener una representación de cosas impresas en la imaginación durante el sueño. Cuando vi, estaba en Susa en el palacio. Esta circunstancia muestra que Daniel continuó en algún puesto de honor, al menos durante la primera parte del reinado de Belsasar.

Que está en la provincia de Elam La provincia de Elam, o Persia, propiamente dicha, fue tomada de Astiages, rey de Media, por Nabucodonosor, según la profecía de Jeremías contra Elam, Jeremias 49:34. Y estaba sujeto al rey de Babilonia cuando Daniel vio esta visión; aunque después el virrey de ese país se rebeló contra Ciro y se unió a él para tomar Babilonia.

Y yo estaba junto al río Ulai Or, Eluæus , como lo llamaban los griegos y los romanos. Este río separaba a Susiana de la provincia de Elam, propiamente llamada: ver Plin. , lib. 6. gorra. 27. Elam, sin embargo, a menudo se toma en un sentido más amplio, para comprender a Susiana bajo él. Era habitual que los profetas tuvieran visiones a orillas de los ríos, de lo cual Daniel nos da otro ejemplo, el cap. Daniel 10:4 ; y Ezequiel también vio visiones junto al río Quebar, Ezequiel 1:3; como si el Espíritu Santo se deleitara en manifestarse en escenarios tan retirados. Y los dones y las gracias del Espíritu a menudo, en el lenguaje de las Escrituras, se describen con metáforas de manantiales y corrientes de agua, que nada es más agradable y refrescante en los países cálidos y secos.

Versículo 3

Vi, y he aquí, un carnero con dos cuernos. En la visión anterior aparecieron cuatro bestias, porque allí estaban representados cuatro imperios; pero en estos dos solamente, porque aquí tenemos una representación de lo que se tramitó principalmente dentro de dos imperios. El primero de los cuatro imperios, es decir, el babilónico, se omite por completo aquí; porque su destino era suficientemente conocido y ahora se acercaba mucho a su conclusión. El segundo imperio en la visión anterior es el primero en esto; y lo que hay comparado con un oso , aquí está prefigurado por un carnero. Este carnero tenía dos cuernos; y, según la explicación del ángel Gabriel, Daniel 8:20 , era el imperio de los medos y persas.

La fuente de esta figura de cuernos para reinos , debe derivarse de los jeroglíficos de Egipto, de los cuales se derivaron originalmente la mayoría de las metáforas y figuras en las lenguas orientales; y en estos idiomas la misma palabra significa un cuerno , una corona, poder y esplendor , de donde un cuerno era un estandarte de la realeza entre los fenicios; y la palabra hebrea קרן, keren , que significa cuerno , es traducida varias veces por los caldeos como מלכותא, maljutha , o un reino; y los cuernos se utilizan con frecuencia parareyes y reinos en el Antiguo Testamento.

Este imperio, por lo tanto, formado por la conjunción de los medos y los persas, no fue inadecuadamente representado por un carnero con dos cuernos. Ciro, el fundador de este imperio, era hijo de Cambises, rey de Persia, y, por su madre Mandane, era nieto de Astiages, rey de Media; y después de casarse con la hija e hijo único de su tío Ciaxares, rey de Media, logró ambas coronas y unió los reinos de Media y Persia. Era una coalición de dos potencias formidables, y por eso se dice que los dos cuernos eran altos; pero uno , se agrega, era más alto que el otro, y el más alto fue el último.El reino de Media fue el más antiguo de los dos y el más famoso de la historia.

Persia fue de poca importancia hasta la época de Ciro; pero bajo él los persas ganaron y mantuvieron el ascendente. Pero queda una pregunta: ¿por qué ese imperio, que antes se comparaba con un oso por su crueldad, ahora debería estar representado por un carnero? Ahora bien, la palabra hebrea para carnero , que es איל, ail , y עילם, eelam , que es la palabra hebrea para Persia , ambos brotaron de la misma raíz; y ambos implican algo de fuerza, el uno no se hace indebidamente el tipo del otro.

La propiedad parece más allá de aquí, que era habitual que el rey de Persia usara una cabeza de carnero hecha de oro y engastada con piedras preciosas, en lugar de una diadema. Podemos añadir que la cabeza de un carnero con cuernos , uno más alto y el otro más bajo , era el estandarte real de los persas, y todavía se puede ver en las columnas de Persépolis: véase el obispo Newton.

Versículo 4

Vi el carnero empujando hacia el oeste , etc. Bajo el propio Ciro, los persas empujaron sus conquistas hacia el oeste , hasta el mar Egeo, sometiendo a Babilonia, Siria y Asia Menor; y los extendió a parte de Grecia bajo sus sucesores, Darío el hijo de Hystaspes y Jerjes: hacia el norte sometieron a los lidios, iberos, albaneses, armenios, capadocios y los países adyacentes: hacia el sur conquistaron Arabia, Egipto y Etiopía, si no bajo Ciro, como afirma Jenofonte, pero ciertamente bajo Cambises, el hijo y sucesor de Ciro. Bajo Darío, sometieron a la India; pero en la profecía no se hace mención de sus conquistas en Oriente, porque esos países estaban muy alejados de los judíos, y eran de poca importancia o importancia para ellos.

Versículo 5

Mientras estaba considerando, he aquí un macho cabrío , etc. Esto se interpreta, Daniel 8:21 , como el rey o reino de Grecia. “Una cabra está muy bien hecha del tipo del imperio griego o macedonio; porque los macedonios al principio, unos doscientos años antes de Daniel, se denominaban Ægeadæ, o el pueblo de las cabras;y en esta ocasión, como informan los autores paganos: Carano, su primer rey, que iba con una gran multitud de griegos a buscar nuevas moradas en Macedonia, recibió la orden del oráculo de llevar las cabras para sus guías al imperio: y después, al ver un manada de cabras que volaban de una violenta tormenta, las siguió a Edesa, y allí fijó la sede de su imperio, hizo de las cabras sus insignias o estandartes, y llamó a la ciudad Ægeæ, o, la ciudad de las cabras , y a la gente Ægeadæ , o, la gente de las cabras. Y a esto se puede agregar que la ciudad Ægeæ, o Ægæ, era el lugar habitual de enterramiento de los reyes macedonios.

También es muy notable que el hijo de Alejandro, por Roxana, se llamara Alejandro Ægus , o el hijo de la cabra; y algunos de los sucesores de Alejandro están representados en sus monedas con cuernos de cabra. Este macho cabrío vino del oeste; ¿Y quién ignora que Europa se encuentra al oeste de Asia? Vino sobre la faz de toda la tierra , llevando todo delante de él en las tres partes del mundo entonces conocidas; y no tocó el suelo. Sus marchas fueron tan rápidas, y sus conquistas tan rápidas, que podría decirse, en cierto modo, que volaba sobre el suelo sin tocarlo.

Por la misma razón, el mismo imperio, en la visión anterior, fue comparado con un leopardo., que es un animal veloz y ágil; y, para denotar la mayor rapidez e impetuosidad, a un leopardo de cuatro alas ”. “Voló”, dice Dean Prideaux, “con la victoria, más rápido de lo que otros pueden viajar; a menudo con su caballo persiguiendo a sus enemigos sobre las espuelas días y noches enteros; ya veces haciendo largas marchas durante varios días, uno tras otro, como lo hizo una vez en persecución de Darío, de cerca de sesenta kilómetros por día, durante once días juntos.

De modo que, por la velocidad de sus marchas, se topó con sus enemigos antes de que se dieran cuenta de él, y los conquistó antes de que pudieran estar en posición de resistirlo ”. El macho cabrío tenía un cuerno notable entre los ojos “Este cuerno, dice el ángel, es el primer rey o reino de los griegos en Asia, que fue erigido por Alejandro el Grande y continuó durante algunos años en su hermano Felipe Aridao. , y sus dos hijos pequeños, Alexander Ægus y Hercules ". Obispo Newton.

Versículos 6-7

Y llegó al carnero que tenía dos cuernos , etc. “El carnero había empujado antes hacia el oeste , y los persas, durante el reinado de Darío Histaspes y Jerjes, se habían derramado con grandes ejércitos sobre Grecia; pero ahora los griegos, a cambio, llevaron sus armas a Asia, y el macho cabrío invadió el carnero que lo había invadido. Y llegó al carnero, etc., que yo había visto de pie delante del río, y corrió hacia él con la furia de su poder. Difícilmente se pueden leer estas palabras sin tener alguna imagen del ejército de Darío de pie y custodiando el río Gránico, y de Alejandro al otro lado, con sus fuerzas lanzándose, nadando a través del arroyo y corriendo hacia el enemigo con todo el fuego y la furia.

que se puede imaginar.Y lo vi acercarse al carnero . Tuvo varios enfrentamientos estrechos, o batallas establecidas, con el rey de Persia, y particularmente en Gránico en Frigia, en el estrecho de Issus en Cilicia, y en las llanuras de Arbela, en Asiria. Y se conmovió con cólera contra él por las crueldades que los persas habían ejercido contra los griegos; y por el intento de Darío de corromper a veces a sus soldados para traicionarlo, y a veces a sus amigos para destruirlo: para que no escuchara las ofertas de paz más ventajosas, sino que estaba decidido a perseguir al rey persa, no como un enemigo generoso y noble. , sino como envenenador y asesino, hasta la muerte que merecía.

Y hirió al carnero y le quebró los dos cuernos , sometió a Persia y Media, con otras provincias y reinos del imperio persa; y es notable que en Persia saqueó y quemó bárbaramente la ciudad real de Persépolis, la capital del imperio; y en Media, Darío fue apresado y hecho prisionero por algunos de sus propios súbditos traidores, quienes no mucho después lo asesinaron vilmente. Y no había poder en el carnero para estar delante de él , etc. Conquistó dondequiera que vino; derrotó a todas las fuerzas, tomó todas las ciudades y castillos, y subvirtió y arruinó por completo el imperio persa.

Y no hubo quien pudiera librar al carnero de su manoNi siquiera sus numerosos ejércitos pudieron defender al rey de Persia, aunque sus fuerzas en la batalla de Issus ascendieron a 600,000 hombres, y en la de Arbela, a 10 u 1100,000, mientras que el número total de Alejandro no fue más de 47,000 en ya sea compromiso ". Obispo Newton.

Versículo 8

Por tanto, el macho cabrío se engrandeció mucho. Ver nota en el cap. Daniel 2:39 . El imperio de la cabra estaba en toda su fuerza cuando Alejandro murió. Fue sucedido por su hermano natural Philip Aridæus, y por sus propios dos hijos antes mencionados; pero en el espacio de unos quince años todos fueron asesinados, y el primogénito , o reino, quedó completamente destruido.

Y para ello surgieron cuatro notables La familia real así extinguida, los gobernadores de provincias, que habían usurpado el poder, asumieron el título de reyes, y por la derrota y muerte de Antígono en la batalla de Ipsus fueron reducidos a cuatro , Casandro, Lisímaco, Ptolomeo y Seleuco; quien dividió los dominios de Alejandro entre ellos, y los dividió y estableció en cuatro reinos, que son los cuatro cuernos notables que surgieron en la habitación del primer gran cuerno, y son los mismos que las cuatro cabezas del leopardo , cap. 7.

Hacia los cuatro vientos del cielo En la partición del imperio, Casandro ocupaba Macedonia y Grecia, y las partes occidentales; Lisímaco tenía Tracia, Bitinia y las regiones del norte ; Ptolomeo poseía Egipto y los países del sur ; y Seleuco obtuvo Siria y las provincias orientales . Así fueron divididos hacia los cuatro vientos del cielo.

Versículo 9

Y de uno de ellos A saber, de uno de los cuatro cuernos notables, mencionados en el versículo anterior, salió un cuerno pequeño El lector se complacerá particularmente en observar esto, como clave para la interpretación correcta de la profecía subsiguiente. . El cuerno pequeño procedía de uno de los cuatro reinos que acabamos de mencionar, en los que se dividió el imperio de Alejandro después de su muerte: por lo tanto, buscarlo en otra parte, o interpretarlo de cualquier poder, rey o reino, que no tuvo su origen en uno. de ellos, debe ser una mala interpretación de la profecía.

De uno de los cuatro sucesores de Alejandro, a saber, de Antíoco el Grande , salió Antíoco, después llamado Epífanes o Ilustre, por sus aduladores; pero Polibio lo llamó más propiamente Epimanes , o el loco. Era en verdad una persona vil , como lo caracteriza el ángel, Daniel 11:21 , a quien no pertenecía el honor del reino , siendo Demetrio, el hijo de su hermano mayor, el heredero legítimo.

Aquí se le llama cuerno pequeño: como originalmente no tenía gran fortuna o dignidad, un hermano menor, una persona despreciable y una especie de cautivo en Roma. Algunos han objetado que la palabra cuerno , en estas visiones, nunca significa un solo rey, sino siempre un reino o imperio; pero esto es evidentemente un error, ya que el cuerno notable , menciona Daniel 8:5 , que el macho cabrío tenía entre sus ojos, manifiestamente significa Alejandro el Grande. Este cuerno pequeño perteneciente a la tercera , o monarquía macedonia, no debe confundirse con el cuerno pequeño perteneciente a la cuarta , menciona Daniel 7:8, aunque puede permitirse que este aquí mencionado sea un tipo o figura de este último. El cual creció sobremanera hacia el sur Extendió su dominio hacia el sur, cuando, aprovechando la juventud de Ptolomeo Filómetro (ver 1Ma 1: 16-19), se hizo dueño de Egipto, llamado el sur , en varios lugares. del cap. 11.

de esta profecía. Y hacia el este donde conquistó Armenia y penetró en Persia. Y hacia la tierra placentera O, la tierra de Judea , llamada la tierra placentera, por los santos escritores, como elegida por Dios para el lugar de habitación de su pueblo, y de su casa o templo; donde también iba a aparecer el Mesías, llamado en otra parte la gloria de todas las tierras, Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:15 . Las crueldades que ejerció Antíoco Epífanes en Judea parecen ser el tema principal de los siguientes versículos. En lo cual, sin embargo, puede ser considerado como una especie de anticristo, ejerciendo aún mayores crueldades sobre la Iglesia cristiana.

Versículos 10-11

Y creció hasta el ejército del cielo. Por el ejército del cielo , parece que aquí se quiere decir el sacerdocio judío, llamado así por su asistencia continua al servicio de Dios en el templo, como lo hacen los ángeles en el cielo. La palabra צבא, aquí traducida como hostia , se aplica a los asistentes en el santuario, Éxodo 38:8 ; Números 4:23 . Y arrojó al suelo algunas de las huestes y de las estrellas. Las personas de principal dignidad y altos cargos a menudo son llamadas estrellas en las Escrituras.

En Isaías 24:21 , La hueste de los altos que están en las alturas , es explicada por Vitringa de los gobernantes y el pueblo judíos: ver Daniel 12:3 , yApocalipsis 1:20 , donde los ángeles, o gobernadores de la iglesia, se llaman estrellas.

Las palabras aquí parecen importar, ya sea que Antíoco debería poner fin a los servicios del templo, quitando el sacrificio diario, Daniel 8:12 ; o bien, que sedujera a algunos de los sacerdotes y gobernantes, con amenazas y halagos, para convertirlos en apóstatas. Y los pisoteó, los sometió completamente y los destruyó: véase Daniel 7:7 . Sí, se engrandeció a sí mismo incluso para [o contra ] el príncipe del ejército. Esto puede entenderse por el sumo sacerdote Onías, (comparar Daniel 11:22,) a quien Antíoco privó de su cargo, poniendo en su lugar a Jasón, un infeliz impío, que estableció ritos paganos en el templo de Dios, 2Ma 4: 13-17. Pero Jerónimo y Teodoreto lo entienden de Dios mismo, como muchos otros; o de Cristo, el Sumo Sacerdote de la casa de Dios , cuyo santuario se llama templo con las siguientes palabras.

Antíoco erigió en el templo una estatua a Júpiter Olimpo, estimó merecidamente la abominación de la desolación, y así se magnificó contra Dios, a quien se apropiaron el santuario y sus servicios. Y por él fue quitado el continuo sacrificio. El sacrificio que se ofrecía, en nombre de toda la nación, cada mañana y cada tarde: ver Números 28:3 . Esto fue quitado por Antíoco, junto con todo el culto acostumbrado, y tanto el altar como el templo fueron profanados: ver 1Ma 1: 44-64. Y el lugar de su santuario fue echado por tierra o echado fuera , o se hace profano: comp.

Apocalipsis 11:2. Se le privó del honor y privilegios propios de un lugar santo, como si se hubieran derribado los recintos que lo separaban de los terrenos comunes. Puede incluir también la profanación del sumo sacerdocio, que Antíoco puso en venta, y dejó que los hombres de las vidas más libertinas la tuvieran; a fin de que tanto el santuario mismo como el sacerdocio puedan verdaderamente decirse que se han vuelto profanos.

Versículo 12

Y se le dio una hueste contra el sacrificio diario a causa de la transgresión. Antíoco prosperó tanto en sus atentados contra los judíos y su religión, que construyó una ciudadela en la ciudad de David, y colocó allí una guarnición de soldados para molestar a aquellos. que deben venir a adorar a Dios en el templo: ver 1Ma 1: 33-36. Esto permitió Dios, como un castigo justo por los pecados del pueblo, y particularmente de aquellos que profesaban estar dispuestos a abandonar la adoración de Dios y unirse a los paganos en su idolatría, Malaquías 1:11 ; Malaquías 1:11 ; 2Ma 4: 13-17. Algunos traducen las palabras, Y se fijó un tiempo para el continuo sacrificio; porque la palabra צבא, traducida host , significa igualmenteun tiempo establecido: ver Daniel 10:1 .

Y derribó la verdad por tierra, y prosperó. El libro de la ley, o las ordenanzas divinas entregadas a los judíos por Moisés, se llama aquí la verdad. Prosperó tanto en sus intentos contra la religión verdadera, como para reprimirla por un tiempo y obstaculizar la profesión abierta de ella: ver Daniel 8:24 y Daniel 11:28 . Leemos, 1 Ma 1:56, que Antíoco ordenó que las copias de la ley fueran cortadas en pedazos y quemadas.

Versículos 13-14

Entonces escuché a un santo hablar. La palabra santo aquí es equivalente a ángel: ver Daniel 4:13 . Lo que dijo este santo o ángel, no se expresa; no se registran más que las palabras dichas por esa persona ilustre que se apareció a Daniel 10:5 . Y otro santo le dijo a ese santo que habló. Varios ángeles se introducen en las visiones de Daniel, y así en las de Zacarías. Parece que se habla de alguien de rango superior, capaz de revelar esos secretos que estaban ocultos a los otros ángeles; y por lo tanto, se supone justamente que se refiere al Hijo de Dios, llamado el Consejero Maravilloso, Isaías 9:6 , como familiarizado con todos los propósitos y designios de Dios.¿Cuánto tiempo durará la visión acerca del sacrificio diario? &C.

Las palabras, dice Lowth, pueden traducirse más agradablemente al hebreo así: ¿Por cuánto tiempo durará la visión , el continuo sacrificio será quitado y la transgresión desoladora continuará? Sin embargo, dado que no hay palabras en hebreo para quitar y continuar , el Sr.

Wintle más bien piensa que la investigación respeta solo la duración de la visión, y que las otras palabras son una manera de explicar qué es la visión, a saber, “del sacrificio diario, y de la transgresión de la desolación, y del santuario y hostia, "O sus ministros asistentes," siendo reprimidos y pisoteados ". Por lo tanto, traduce la cláusula así: ¿Hasta cuándo será el término de la visión del continuo sacrificio y la transgresión que asola, exponiendo tanto el santuario como la hostia para ser pisoteados? El sentido llano del versículo es que uno de los ángeles preguntó al personaje superior, que aquí se distingue por el título de ese santo, Cuánto tiempo deben durar los males que se significan en esta visión, y particularmente la eliminación o interrupción del sacrificio diario, etc.

Por la transgresión de la desolación parece significar el acoso y devastación de la ciudad por parte de la guarnición de Antíoco, levantando un ídolo para ser adorado en el templo de Dios y, por esa y otras supersticiones paganas, profanándola, y también el ejército, o los levitas; persuadiéndolos, ya sea mediante amenazas o tentaciones, de que abandonen la adoración de Jehová, el Dios verdadero, o de mezclarla con la adoración de ídolos, en contra de la ley divina.

Y él respondió: Hasta dos mil trescientos días en hebreo, Hasta la tarde y la mañana de dos mil trescientos.Esto significa un espacio de unos seis años, y debe ser tomado de la primera invasión de Judea por Antíoco, cuando profanó el sacerdocio, e incluye su segunda venida a ese país, cuando prohibió la adoración de Dios en el templo, y instaló un ídolo allí. Después de este tiempo de dos mil trescientos días, o alrededor de seis años desde la primera venida de Antíoco, aquí se declara que el templo debe ser purificado, o limpiado de las cosas contaminadas o inmundas que Antíoco había traído en él, o de aquellos cosas en él que él había profanado, usándolos para ritos idólatras: ver 1 Macabeos 4. Sin embargo, debe recordarse que muchos intérpretes entienden estos días en el mismo sentido en que los días son generalmente entendidos por este profeta, a saber, durante años; y así referir la profecía al anticristo, de quien Antíoco era un tipo.

Esto nos llevará a un tiempo aún distante en la iglesia de Dios, a la consumación de esa oposición a la iglesia de Cristo que ha sido deseada desde hace mucho tiempo, cuando el santuario será perfectamente purificado, y a la cual los mil doscientos noventa y mil trescientos treinta y cinco años del cap. 12. debe tener una referencia. Sir Isaac Newton, Obs., Cap. 9., no sólo considera que los días son años, sino que tendrá el cuerno como Roma, y ​​no se refiere en absoluto a Antíoco; y en esto es seguido, en gran medida, por el obispo Newton, quien hace que los años comiencen desde la época de la invasión de Asia por Alejandro, trescientos treinta y cuatro años antes de Cristo, y así terminen cerca del sexto milenio del mundo.

. Con esta interpretación del obispo Newton, el Sr. Faber (un escritor fallecido) encuentra un gran defecto y se esfuerza por demostrar que el engaño mahometano, y no el del papado, se refiere aquí al cuerno pequeño. Sus razonamientos, cálculos y citas sobre este tema no pueden insertarse aquí, ni siquiera un resumen de ellos.

El lector que desee familiarizarse con su esquema, debe necesariamente remitirse al libro en sí. Sin embargo, parece haber una objeción insuperable, tanto a la interpretación del obispo Newton como a esta, y es que son completamente irreconciliables con Daniel 8:9 , donde se dice expresamente que este cuerno pequeño salió de uno de los cuatro cuernos , o reinos notables , en los que se dividió el imperio de Alejandro. Ahora bien, no se puede decir que ni el papado, que surgió en el oeste de Europa, ni el mahometismo, que tuvo su auge y prevaleció por primera vez en Arabia, surgieron de cualquiera de las cuatro ramas del imperio macedonio.

Versículos 15-16

Cuando vi la visión y busqué el significado. Aquí se nos informa del ferviente deseo de Daniel de que se le explique la visión. Porque aquellos que conocen correctamente las cosas de Dios, no pueden sino desear ser conducidos aún más en el misterio de ellas. Y aquellos que deseen conocer el significado de lo que han visto u oído de Dios, deben buscarlo con diligencia, es decir, mediante la oración ferviente y la meditación profunda.

Entonces se paró ante mí como la apariencia de un hombre Las Escrituras frecuentemente representan a los ángeles como apareciendo en formas humanas, lo cual es probable que hagan, porque, tal vez, no hay nada visible para nosotros que se parezca tanto a lo que realmente son, como la forma humana lo hace.

Y escuché la voz de un hombre entre las orillas del Ulai , es decir, entre el río Ulai y yo. Lo cual dijo, Gabriel, haz que este hombre entienda la visión. Explícale más claramente, si hay algo en ella que no comprenda perfectamente. El que dijo esto parece ser el mismo ángel del que se habla en Daniel 8:13 , y llamó allí a ese santo , a modo de distinción; porque aquí habla como alguien que tenía autoridad sobre el ángel Gabriel.

Versículo 17

Así que se acercó a donde yo estaba para poder hablarle más familiarmente. Y cuando llegó, tuve miedo. Este miedo probablemente fue ocasionado por el resplandor refulgente del mensajero celestial, que asombró bastante a Daniel cuando se acercó a él. Y caí sobre mi rostro no para adorar al ángel, sino porque no podía soportar el brillo de su gloria. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombreEncontramos que este es un título que no se le dio a ninguno de los profetas excepto a Ezequiel y Daniel, quienes tenían conversaciones más frecuentes con los ángeles que cualquiera de los demás: y se le da al profeta aquí, o para recordarle que no era más que carne. y sangre, para que no sea exaltado por haberle impartido estas visiones celestiales; o bien se usó como una marca de honor, implicando que él era algo más que un hombre común, incluso uno muy favorecido y amado por Dios.

Porque en el tiempo , o hasta el tiempo, del fin será la visión. Es decir, hay un tiempo preciso determinado para el cumplimiento de la visión, cuando ciertamente se cumplirá. O el significado puede ser que el cumplimiento de la visión no debería suceder durante un período de tiempo considerable; que se trataba de asuntos a distancia, es decir, a una distancia de casi cuatrocientos años.

Versículos 18-19

Ahora, mientras él hablaba, yo estaba en un sueño profundo , era como alguien que se desmaya y cae en un desmayo de miedo y asombro. Pero él me tocó y me puso en pie. Con solo un toque de él, mi fuerza revivió y volví en mí. Y él dijo: He aquí, te haré saber , te informaré y te haré entender lo que habrá en el último fin , o, hasta el último fin, de la indignación. Te familiarizaré con toda la serie de Dioses. juicios sobre su pueblo, hasta el final y conclusión de ellos.

“El profeta sin duda tuvo en cuenta el cautiverio en primer lugar; y por lo tanto, a partir de esto, el ángel insinúa una especie de epítome de los males que caerían sobre la posteridad del pueblo escogido de Dios, hasta que su iniquidad fuera quitada y su pecado purificado, cuando la indignación hubiera pasado, Isaías 26:20 ". Wintle.

Versículos 20-22

El carnero, etc., que tiene dos cuernos, son los reyes , o reinos más bien, de Media y Persia. Y el macho cabrío es el rey o reino de Grecia. Y el gran cuerno, etc., es el primer rey. A saber, Alejandro el Grande, el primer rey griego que reinó sobre Asia. Ahora que está quebrado Es decir, este primer rey está muerto; cuatro reinos se levantarán , etc.

Surgirá de él, bajo el gobierno de la misma nación de la que era el primer rey, a saber, el griego. Pero no en su poder. Debían ser reinos de los griegos, no de la propia familia de Alejandro, sino sólo de su nación; tampoco iban a ser iguales a él en poder y dominio, ya que un imperio unido es ciertamente más poderoso que el mismo imperio dividido, y el conjunto es más grande que cualquiera de sus partes.

Versículo 23

Y en el último extremo de su reino, cuando su poder disminuía y el imperio romano comenzaba a establecerse en Grecia, de donde los reinos griegos en Asia tenían su origen: porque la sujeción de Grecia al poder romano era un manifiesto indicación de la declinación de la tercera monarquía macedonia, con sus cuatro cabezas, y el avance de la cuarta monarquía. Ahora bien, esto se llevó a cabo notablemente cuando Æmilius, el cónsul romano, venció a Perseo, rey de Macedonia, y por lo tanto puso a toda Grecia bajo el poder de los romanos, lo que sucedió ciento sesenta y seis años antes de Cristo, y aproximadamente en el momento en que Antíoco profanó el templo y puso en él la abominación desoladora.Asimismo, debe observarse que, antes de ese tiempo, los cuatro cuernos, o reinos, se habían reducido a dos principales, Siria y Egipto.

Antíoco había intentado conquistar este último y había marchado hacia Alejandría para sitiar esa ciudad, cuya conquista lo habría convertido en el amo absoluto de todo el reino; pero para evitar su éxito, Ptolomeo Euergetes y su hermana Cleopatra habían enviado embajadores a los romanos para suplicar su alivio; y cuando Popilio fue delegado por el Senado para ir a Egipto, propuso a Antíoco condiciones que se vio obligado a aceptar y obedecer las órdenes del Senado.

Así, tanto Siria como Egipto se convirtieron, de alguna manera, en vasallos de Roma. Cuando los transgresores lleguen a la plenitudAquí se asigna la razón por la que Dios permitió que estas calamidades cayeran sobre su pueblo, a saber, que su maldad se había elevado a una altura muy grande, de la cual el obispo Newton da el siguiente relato. “El sumo sacerdocio estuvo expuesto a la venta. El bueno de Onías fue expulsado por una suma de dinero, para dejar espacio al malvado Jason; y Jason fue nuevamente suplantado por una suma mayor de dinero, por un hombre peor, si es posible, que él mismo, su hermano Menelao; y se vendieron los vasos de oro del templo para pagar la compra sacrílega. Al mismo tiempo, se introdujeron entre los judíos las costumbres de las naciones paganas; los jóvenes fueron educados y ejercitados a la manera de los griegos; el pueblo, apostatado de la religión verdadera, e incluso los sacerdotes , (2Ma 4:14,)despreciando el templo y descuidando los sacrificios, se apresuró a participar en desviaciones ilegales .

No, el templo fue profanado bajo la conducta del sumo sacerdote Menelao, fue profanado con sangre de cerdo y saqueado de todo lo valioso; y en el mismo año en que Paulus Æmilius venció a Perseo, el último rey de Macedonia, y de ese modo puso fin a ese reino, la religión judía fue derribada y el culto pagano se estableció en las ciudades de Judea y Jerusalén; y el templo mismo fue consagrado a Júpiter Olimpo, y su imagen fue erigida sobre el mismo altar ". Tan evidente es que los transgresores llegaron en su plenitud , y que fue en la última época del imperio macedonio, cuando sucedió lo que sigue.

Se levantará un rey de semblante feroz. Este es un personaje muy justo de Antíoco, según Diodoro, Polibio y todos los historiadores. Y se puede suponer que tal personaje pertenece al anticristo, quien estaría familiarizado con todas las profundidades de Satanás, Apocalipsis 2:24 . "Debo confesar", dice el Sr. Wintle, "que esta parte de la interpretación me parece concordar mejor con Antíoco que con los romanos: cuando se interpreta de este último, se entiende que significa un estado belicoso y político".

Comprensión de las oraciones oscuras. Se practicaba el arte y la política, particularmente en el arte de seducir a los hombres de su religión. En esto, Antíoco tuvo demasiado éxito con los judíos. Michaelis traduce la cláusula, rex omnis doli peritus, un rey diestro en toda clase de engaños. El Sr. Wintle lee, penetrando en misteriosas embarcaciones.

Versículo 24

Y su poder será poderoso. Su poder aumentará más y más, a saber, en Judea; pero no por su propio poder. Esto no se debe tanto a él como a la maldad y facciones entre los judíos. “Antíoco”, dice el Sr. Wintle, “ciertamente fue muy favorecido en sus designios por un partido conflictivo de los mismos judíos, por la traición del pueblo judío, según Josefo, y, según Appion, por la perfidia de otros. Eumenes, rey de Pérgamo, y su hermano Atalo, celoso de los romanos, deseaban hacer al rey de Siria su amigo y apoyaban a Antíoco en su reino.

El disgusto divino también contra los judíos operó para el adelanto de sus designios, quien fue aquí un agente de la justicia vengativa de Dios ”. Y destruirá maravillosamenteCausará una desolación muy grande y apenas creíble en Judea. Wintle lo traduce: Hará estragos asombrosos y tendrá éxito: predicción que se cumplió cuando Antíoco tomó Jerusalén, 40.000 judíos fueron asesinados y otros tantos fueron vendidos como esclavos.

Y destruirá al pueblo poderoso y santo O, el pueblo del Dios santo , como עם קדשׂים puede traducirse, el sustantivo plural se aplica a veces a la Deidad. O las expresiones pueden significar que debe destruir a muchos de los hombres principales y principales, y a muchos de la clase común, denominada pueblo santo., como buenos hombres y sinceros adoradores de Dios. Con respecto al primero, Grocio observa, de Josefo, que los hombres de la más grande reputación y del espíritu más generoso entre los judíos, no prestaron atención a Antíoco, y por lo tanto fueron acosados ​​diariamente y murieron bajo los más amargos tormentos. Antíoco, en su primera invasión de Judea, mató y llevó cautivos a 80.000 judíos; y dos años después envió a Apolonio, con un ejército de veintidós mil hombres, para destruir a los que se reunían en sus sinagogas el sábado, 2Ma 5:14; 2Ma 5:24; y 1Ma 1:29.

Versículo 25

Mediante su política también hará prosperar el arte. Su arte y la astucia triunfarán. Y se engrandecerá en su corazón. Eufórico por sus éxitos, siempre apuntará a más y más, y hará más intentos; y por la paz destruirá a muchosSin hacer la guerra, sin ser un enemigo declarado ni recibir heridas de ellos, destruirá a muchos. Con el pretexto de la paz y la amistad, invadió y echó a perder tanto a Egipto como a Judea. El carácter que Grocio da de Antíoco puede servir para arrojar luz sobre estas cláusulas del verso.

“No tenía consideración por la piedad o la integridad, por ningún Dios verdadero o falso, sino que medía todas las cosas por la regla de su propia conveniencia. Ciertamente engañó a muchas naciones, y con sus halagos y fraudes logró, así como amplió su dominio; y bajo el color de la paz, o de la tranquilidad fingida, oprimió a los incautos y destruyó multitudes ”: ver 1Ma 1:30.

También se levantará contra el Príncipe de los príncipes. Se exaltará contra el Dios verdadero, el Señor del cielo y de la tierra, aboliendo su adoración y estableciendo la idolatría en su lugar. Pero será quebrantado sin mano por un juicio inmediato de Dios. Dios lo golpeó con una enfermedad repugnante, acompañada de horribles tormentos tanto del cuerpo como de la mente: ver 1Ma 6: 8-13; 2Ma 9: 5-29. Se puede observar que tanto Polibio como Josefo confirman el relato que los autores de los libros de los Macabeos dan de su muerte, en un estado de locura, a partir de las apariciones y reproches de espectros y espíritus malignos.

Versículo 26

Y la visión de la tarde y la mañana, etc., es verdadera. La visión de las 2300 tardes y mañanas, mencionada en Daniel 8:13 , es cierta. El ángel aquí le dice que estas calamidades ciertamente durarán durante el tiempo expresado por ese número de días, y luego terminarán. Por tanto, cierra la visión, porque será por muchos días. Algunos consideran que estas palabras expresan lo mismo que significa cerrar las palabras y sellar el libro, Daniel 12:4 .

El sentido en ambos lugares, piensan, es que el significado completo de la profecía debe ocultarse a la gente en general, hasta que se cumplan los eventos predichos. Así encontramos que cerrando yabrir, sellar y desplegar , se oponen en el lenguaje profético, e importan lo mismo que ocultar y revelar.

Tomadas así, las palabras implican que las profecías nunca se comprenden completamente hasta que se cumplen: y cuanto más se acerca el tiempo de su cumplimiento, más luz tendrán los investigadores diligentes para explicarlas. Pero las palabras también pueden implicar un mandato a Daniel de poner por escrito esta visión, y luego cuidar la copia de tal manera que se asegure su preservación, incluso hasta que se cumplan las cosas de las que se habla en ella; para que así las profecías pudieran compararse con los eventos que las cumplían, y pudiera verse cómo exactamente habían sido predichas.

Y a fin de que Daniel pudiera tomar las medidas adecuadas para preservar el relato de estas visiones, y que la posteridad pudiera tener el mismo cuidado, el ángel concluye con la observación, que la visión debería durar muchos días;es decir, que su realización no se produciría hasta después de un largo espacio de tiempo; siendo un término de cerca de cuatrocientos años desde el primer indicio de la visión, en el tercero de Belsasar, hasta la purificación del santuario por Judas, en el tiempo de Antíoco.

Es importante observar aquí que en recuerdo de esta gran misericordia que Dios había mostrado a su pueblo, al librarlos de la tiranía y la idolatría de Antíoco, se instituyó una fiesta solemne, llamada Εγκαινια, o la fiesta de la dedicación, que fue observado anualmente, como consecuencia de la purificación del santuario, y la consagración del altar, por Judas Macabeo, por el espacio de ocho días, a partir del día 25 del mes de Casleu, 1Ma 4:59. Y a esto alude San Juan, Juan 10:22 , donde habla de la fiesta de la dedicación.

Versículo 27

Y yo, Daniel , más bien me desmayé , languidecí o lamenté , abrumado por el dolor por las calamidades que supe por la visión que vendrían sobre mis compatriotas, y también por la profanación del templo en aquellos días. Y me asombró la visión, pero nadie la entendió. El significado de esta cláusula parece ser que aunque Daniel estaba muy preocupado por esta visión, incluso después de que se levantó y se ocupó de los asuntos del rey, sin embargo, se cuidó de ocultarlo, para que nadie se dé cuenta.

En la explicación de esta visión, se ha hecho referencia a las usurpaciones de Antíoco, por el sentido primario de los estragos cometidos por el cuerno pequeño; sin embargo, al mismo tiempo, se ha insinuado, que hay algunos rasgos fuertes en la visión, que favorecen la opinión de aquellos que la refieren a tiempos posteriores, particularmente al gobierno y dominio del anticristo.

“Soy de la opinión”, dice el Sr. Wintle, “que, en el espíritu de la profecía, ambas aplicaciones estaban destinadas a ser comprendidas; y no veo ninguna razón para no extender las visiones proféticas, o revelaciones, a eventos, a los cuales, por las reglas de interpretación justa y equitativa , se considerarán aplicables.

La única forma segura de conocer el significado de una profecía es comparándola con el cumplimiento; y si, en más de un caso, las sucesiones de eventos coinciden y cuadran exactamente con una sola serie de circunstancias predichas, me inclinaría a hacer la mejora tan extensa como sea posible, de acuerdo con la verdad y la justicia; y reconocer la sabiduría y la presciencia del Divino Contribuidor, que conoce todas sus obras desde la fundación del mundo, y que pudo adaptar el lenguaje humano, en una forma, a tan admirable variedad de propósitos, haciendo así su propia fuerza perfecto en la debilidad ".