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Daniel 8

Introducción

Introducción a Daniel 8.

Este capítulo contiene la visión de un RAM y él cabra, y la interpretación de la misma. Comienza con observar el tiempo y el lugar de la visión, Daniel 8:1, luego describe la memoria RAM vida; Por el lugar de su situación; por sus dos cuernos; y por su empuje varias maneras con tanta fuerza y ​​furia, que ninguna podría pararse ante él, o entregar: fuera de sus manos, Daniel 8:3 Aparece la cabra, y se describe por la parte de donde vino; la rapidez de su movimiento; El bocina notable entre sus ojos; y su corriendo a RAM en gran furia, golpeándolo entre sus cuernos, lanzándolo al suelo, y pisoteando sobre él, y ninguno para entregar, Daniel 8:5 pero, después de encerar muy bien y Poderoso, su cuerno se rompió, y cuatro se levantaron más en su lugar, y de uno de ellos un pequeño cuerno, Daniel 8:8 que el pequeño cuerno se describe por su poder y prevalencia a El sur y al este, hacia la agradable tierra, la anfitrión del cielo y el príncipe del anfitrión; y por ella las estrellas fueron arrojadas y pisoteadas, el sacrificio diario hecho para cesar; El lugar del santuario arrojado, y la verdad misma, Daniel 8:9, y después de la investigación, parecía que estas cosas sagradas eran para continuar en esta condición desolada a 2300 días, Daniel 8:13. Daniel es deseoso de conocer el significado de esta visión, el ángel Gabriel es ordenado por Cristo que le diera una comprensión de ello; Quien se acercó a él, y lo despertó de su sueño y le dio la interpretación de ello; Daniel 8:15, que es la siguiente; el carnero; Con dos cuernos, significa los reyes de los medios de comunicación y Persia; La cabra áspera, el rey de Grecia; y el gran cuerno el primer rey, Alejandro Magno; y los cuatro cuernos, cuatro reinos que se levantaron del imperio griego en su muerte, Daniel 8:20 y el pequeño cuerno un rey de un rostro feroz, Antiophus epifanes; quien está, descrito por su oficio, y astuta, por su poder y poder, y por la destrucción que debería hacer; Daniel 8:23, esta visión, el ángel asegura que el profeta fue cierto, y lo apuntó a callarlo, ya que fue durante muchos días, Daniel 8:26, Daniel 8:27.

Versículo 1

en el tercer año del reinado del rey Belsasar ,. Que algunos dicen t fue el último año de su reinado; Pero, según el canon de Ptolemy, reinó diecisiete años; Y así dice Josefo U; Sin embargo, esto, así como la visión anterior, se vieron antes de lo que sucedió registrado en el Capítulo "Quinto" y "Sexto". La siguiente visión fue vista por Daniel, según el obispo Usher W y Dean Prideaux X en el Año del Mundo 3451 A. METRO. y 553 b. C. Señor. Bedford Y lo coloca en 552 B. C. y señor. Whiston Z, muy erróneamente, en 537 b. C. , Dos años después de la muerte de Belsasar. El profeta que tiene, en el Capítulo S anterior, relacionado lo que se refería a los caldeos, escribió en el idioma de los caldela; Pero ahora, en adelante, en adelante, escribiendo cosas que se referían a los judíos más especialmente, y la iglesia y la gente de Dios en tiempos posteriores, escribe en la lengua hebrea.

una visión me apareció a mí, incluso para mí Daniel ; y no otro; que se dice por la certeza de ello; Ya sea visto por él despertarse, o en un sueño, como la antigua visión, no está segura; Parece más bien como si estuviera despierto al principio, aunque luego cayó postrado al suelo, y en un sueño profundo; Sin embargo, la versión siríaca lo lleva a ser un sueño, y así representa la primera cláusula del próximo versículo: "Después de eso, que me apareció en la primera"; Al comienzo del reinado de Belsasar, en el primer año de TI, registrado en el capítulo anterior; que estaba relacionado con las cuatro monarquías en general, y en particular con respecto a la cuarta monarquía o romana, de la cual se da una gran cuenta; y la monarquía caldea está cerca al final, aquí las dos monarquías entre, a saber, el persa y griego, están en esta visión descrita.

t seder olam rabba, c. 28. pag. 81. eres antigüeda. l. 10. C. 11. secta. 4. w annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3451. x connexion, c parte 1. pag. 117. Y Cronología Escritura, P. 710. Z Tablas cronológicas, centavo. 10.

Versículo 2

y vi en una visión ,. Las siguientes cosas:

y sucedió, cuando vi, que estaba en Shushan en el palacio, que se encuentra en la provincia de Elam ; No en la realidad, pero así le pareció en la visión; Como Ezequiel, cuando en Babilonia, parecía en las visiones de Dios para estar en Jerusalén, Ezequiel 8:3. Esta ciudad Shushan, o SUSA, como lo llaman otros escritores, y significa un "lirio", se llamó así de los lirios que crecieron al respecto, o debido a la agradación de la misma; Fue la metrópolis del país Susiana, que tuvo su nombre de él, y fue después el asiento real de los reyes de Persia. Esto fue hecho por primera vez por cyrus; Para Strabo A, dice que él y los persas que han superado los medos, observando que su propio país estaba situado en las partes extremas, y SUSA más hacia adentro, y más cerca de otras naciones, siendo, como él dice, entre Persia y Babilonia, se establece. su palacio real en ella; Aprobando tanto la cercanía del país, y la dignidad de la ciudad. Aquí los reyes de Persia presentaban sus tesoros, incluso prodigiosos grandes; Por lo tanto, Aristagoras le dijo a Cleomenes, que si pudiera tomar esa ciudad, él vie, y podría contender, con Júpiter para Riches B; porque Hicitó Cyrus llevó el dinero que tuvo en Persia, incluso a cuarenta mil talentos, algunos dicen cincuenta c. Alejandro D, cuando tomó esta ciudad, encontró una gran cantidad de riquezas en ella. Se llama aquí un palacio; y así se habla de Herodotus E, Diodorus Siculus F, Pausanius G, Pliny H, y otros, como una ciudad real, donde estaban la residencia y el palacio de los reyes de Persia; Pero el palacio real no estaba en él en este momento; Los reyes de Babilonia tuvieron su palacio y mantuvieron su corte en Babilonia, donde Daniel era; Pero en la visión le pareció que estaba en Shushan, y que le estaba representada como un palacio, como lo sería, y como la metrópolis del Reino de Persia, que tenía en vista de su futura condición floreciente, y como destruido por Alexander; Porque, como antes observado, fue Cyrus lo que primero lo convirtió en una ciudad real; Mientras que esta visión estaba en el tercer año de Belsasar, el rey de Babilonia. Algunas versiones lo hacen, una "torre" o "castillo"; Y así, varios escritores, como Strabo I Plutarch K y Plinio L, hablan de la torre o el castillo en él. Diodorus Siculus M dice, cuando Antigonus tomó la Torre de Susa, encontró en él una vid de oro, y una gran cantidad de otras obras, al valor de quince mil talentos; y fuera de las coronas, y otros regalos y despiadados, hizo cinco mil más. Y Polybius N se relaciona, de que Molon tomó la ciudad, pero aún no podía tomar la fortaleza, y estaba obligada a elevar el asedio, tan fuerte que era. Debe ser un error de plinio o que esta ciudad fue construida por Darius Hystaspes; Solo podía decir que era reconstruido, o más bien agrandado, por él, ya que era en ser largo antes de su tiempo, e incluso una ciudad real en los tiempos de Cyrus. Strabo P dice que fue construido por Tithon, el padre de Merenón, estaba en brújula a quince millas, de una figura oblonga, y la torre fue llamada después del nombre de su padre Mernonia; y Shushan se llama, por Herodotus Q, SUSA MEMNONIA. En este día, con la gente común, va por el nombre de Tuster R. La Puerta del Este de la Montaña de la Casa, que llevó al templo en Jerusalén, se llamaba Shushan. Algunos dicen que había un edificio sobre esta puerta, en la que se retrató el palacio de Shushan, desde donde tenía su nombre. La razón de este retrato se da de manera diferente; Los comentaristas judíos sobre el Misnah T comúnmente dicen que esto fue ordenado por los reyes de Persia, que el pueblo de Israel podría estar asombrado de ellos, y no se rebela contra ellos. Su famoso lexicógrafo que dice, que se hizo esto, que los israelitas, cuando lo vieron, podrían recordar su cautiverio en él. Pero un cronológico de los suyos da esto como la razón, que los hijos del cautiverio hicieron esta cifra, que podrían recordar el milagro de Purim, que se hizo en Shushan; Y esto, dice, es una buena interpretación de ello. Esta ciudad estaba en la provincia de Elam; Es decir, Persia, como también se llama, Isaías 21:6 para Josefo X dice que los persas tenían su originales de los elamites, o elameanos; y el plinio y observa, que Elymais se unió a Persia; Y el país de Susiane, llamado de SUSA su ciudad principal, fue, según Strabo Z y Ptolemy A1, una parte de Persia: y aquí Daniel en la visión se pensó que era; y un lugar muy adecuado para que él tenga esta visión, que tanto se preocupan los asuntos de Persia.

y vi en una visión, y yo estaba por el río Ulai ; Es decir, en la visión; Parecía al profeta que estaba en las orillas del río Ulai; Lo mismo con el Eulaeus de Strabo B1, Pliny C1, Ptolemia D1, y otros, que corrieron y rodeaban, la ciudad de Shushan, o Susa; el agua cuya luz era tan ligera, como observa Strabo E1, que se tuvo en gran solicitud, y los reyes de Persia no tomarían de ninguna otra, y lo llevaron con ellos dondequiera que fueran. Herodotus F1 y Curtius G1 hacen mención del Choaskes del río, como corriendo por Susa, y dicen las mismas cosas de su agua; de donde podría concluirlo fue uno y el mismo río, llamado por diferentes nombres; Aunque Strabo se nota de ellos juntos, como si fueran distintos; Sin embargo, él, de Polycletus H1, los hace, con Tigris, para desampararse en el mismo lago, y desde allí hasta el mar. El río que corre por Shushan, ahora llamado Souster, según Monsieur Thevenot I1, es Caron, y viene de las colinas al respecto, y se cree que es el Choaskes of The Ancients; cerca de lo cual, como le dijeron, es una colina que ahora va por el nombre del escumo; Así que, en general, parecen ser uno y el mismo río K1. Josefus dice L1, que Daniel tenía esta visión en la llanura de Susa, la metrópolis de Persia, mientras salía con sus amigos, es decir, fuera de la ciudad: y la versión latina de la Vulgata lo hace, "por la puerta Ulai"; Una puerta de la ciudad de Shushan llamada: y así Saadiah Gaon lo interpreta una puerta; Pero el antiguo sentido es mejor.

un geógrafo. l. 15. pag. 500. B Herodoti Terpsichore, SIVE L. 5. C. 48. c strabo. ib. pag. 502. D Curtius, L. 5. C. 2. Plutarco. en vita alexandri, diador. Sicul. Bibliothec. l. 17. pag. 540. e terpsichore, sive l. 5. secta. 48. f bibliothec. l. 17. pag. 539. g laconice, sive l. 3. pag. 175. h nat. Hist. l. 6. C. 27. Yo geografito. l. 15. pag. 500. k en vita alexandri. l ut supra. (NAT. Hist. l. 6. C. 27. ) m bibliothec. l. 17. pag. 540. n hist. l. 5. pag. 249. o ut supra. (NAT. Hist. l. 6. C. 27. ) p geografia. l. 15. pag. 500. q polimnia, sive l. 7. C. 151. r Hiller. Onomástico. Sacro. pag. 658, 935. s Jarchi Bartenura en Mins. CELIM, C. 17. secta. 9. T Maimon Bartenura en Mins. Kelim, c. 17. secta. 9. Middot, c. 1. secta. 3. u r. Nathan, Sepher Aruch en Voce ששן, FOM. 160. 3. w r. Abraham Zacuth, Sepher Juchasin, Fol. sesenta y cinco. 2. x antica. l. 1. C. 6. secta. 4. y nat. Hist. l. 6. C. 27. z geografia. l. 15. pag. 500. A1 Geograph. l. 6. C. 3. B1 Geograph. pag. 501, 505. C1 UT supra, (NAT. Hist. ) l. 6. C. 23, 27. d1 geografia. l. 6. C. 3. e1 ut supra, (geografía. ) pag. 505. Plín. Nat. Hist. l. 6. C. 27. f1 clio, sive l. 1. C. 188. Terpsichore, sive l. 5. C. 49, 52. g1 ut supra. (Curtius, l. 5. C. 2. ) H1 Geograph. l. 15. pag. 501. I1 Travels, Parte 2. B. 3. C. 9. pag. 153. k1 ver la historia universal, vol. 5. pag. 124. L1 antiguo. l. 10. C. 11. secta. 7.

Versículo 3

Luego levanté los ojos de las mías ,. Para ver lo que se vio en este lugar, donde se llevó a la visión; Levantó los ojos de su comprensión, siendo iluminados por la visión de la profecía, y los ojos de su cuerpo, a los que se formaron objetos de las cosas corporales formadas en la fantasía:

y vio, y, he aquí ; Vio algo maravilloso de una manera visionaria, y lo que golpeó su mente, y levantó su atención:

allí se puso de pie ante el río ; El río Ulai, cerca de Shushan, el palacio, el asiento de los reyes de Persia, al este:

un carnero, que tenía dos cuernos ; un símbolo del reino de los medos y los persas, lo que significa que los dos cuernos, Daniel 8:20, un emblema de poder y dominio, y a veces se usa para significar reyes y reinos; ver Daniel 7:24 y estos como unidos en una monarquía, bajo un monarca, Cyrus y continuó en sus sucesores a los tiempos de Alejandro; y, por lo tanto, llamado "A RAM", o "Un RAM" M, como en el original; y que en sonido tiene una semejanza a Elam o Persia: y este reino o monarquía pueden ser significados por ella, en parte debido a su fuerza y ​​poder, y en parte debido a sus riquezas, como piensan, así como porque es una lucha. criatura; y puede ser principalmente porque esta monarquía fue leve, y amable y amable con la nación judía: y es muy notable, que, según Ammianus Marcellinus N, el Ram fue la rama real de los persas; Cuyos reyes solían usar para un diadema algo hecho de oro, en forma de cabeza de ariete, con pequeñas piedras:

y los dos cuernos eran altos ; creció hacia arriba en alto, y también lo fueron diferentes de los cuernos habituales de un carnero, que están torcidos; denotando el gran poder, autoridad, riqueza y riqueza, estos dos reinos se alzaron a:

Pero uno fue más alto que el otro, y el mayor surgió la última ; Creo que las palabras podrían ser mejoradas ", y la primera fue más alta que la segunda, pero ascendió, o creció, más alto por fin" O; El reino de los Medes fue el primer reino, y fue al principio superior al Reino de Persia; Pero después, el reino de Persia se volvió mayor que eso, bajo Cyrus y sus sucesores: y Sir John Chardin dice P, que las cabezas de los Rams, con cuernos, uno más que otro, todavía están por verse en las ruinas de Persépolis.

M איל אחד "aries unus", v. L. Pagninus, Montanus, C. n hist. l. 19. O והאחת גבחה מן השנית והגבהה עלה באחרונה. P Travels, vol. 3.

Versículo 4

Vi a la RAM empujando hacia el oeste, y hacia el norte, y al sur ,. Es decir, con sus cuernos, como lo hacen los carneros; Estos reinos usan todo su poder y fuerza, riqueza y riqueza, al combatir y someter a las naciones, y empujar sus conquistas en todas las partes aquí mencionadas; Al oeste, Babilonia, Siria, Asia y parte de Grecia; al norte, Iberia, Albania, Armenia, Scythia, Colchis y los habitantes del Mar Caspio; y al sur, Arabia, Etiopía, Egipto e India; Todo lo que los lugares fueron conquistados por Cyrus y sus sucesores. No se hace mención del este, porque esta caramola estaba en el este, frente al oeste; Y a la derecha e izquierda estaban el norte y el sur; y así se dice que Cyrus viene del este, Isaías 46:11.

para que ninguna bestia pueda pararse ante él : no, no la primera bestia, la monarquía babilónica, que; cayó en manos de Cyrus; Ni ningún otro rey o reino, él y sus sucesores lucharon contra:

Tampoco hubo ninguna que pudiera entregar su mano ; o poder; Croesus, el rico rey de Lydia, y otros aliados del rey de Babilonia, lo ayudó contra Cyrus, y se esforzó por evitar que caigan en sus manos, pero todo en vano:

Pero lo hizo de acuerdo con su voluntad, y se convirtió en gran ; Ninguno es capaz de oponerse a él, llevó sus brazos donde él estaba complacido, e impuso el tributo que pensaba, y los obligaba a hacer lo que fuera su voluntad; Y así se volvió grande en el poder y la dignidad, en riquezas y riqueza: esta monarquía era muy grande y extensa, y muy rica y rica, en los tiempos de Cyrus y sus sucesores; Y especialmente en los tiempos de Darius, el último monarca de él, conquistado por Alexander, quien se describe de la siguiente manera:

Versículo 5

y como estaba considerando ,. El RAM, y las cosas extrañas hechas por él; preguntándome que una criatura de tan poca fuerza, comparativamente con otras bestias, debería poder hacer tales explotaciones: y pensar con él mismo, cuál debería ser el significado de todo esto, y cuál sería el problema de ello,.

he aquí, una cabra vino del oeste ; que se interpreta del rey o el reino de grecia, que se encuentra al oeste de Persia; y se puede decir que un reino hace lo que hizo uno de sus reyes; Particularmente Alexander, rey de Macedon, en Grecia, quien, con el ejército griego debajo de él, marchó desde allí para luchar contra el rey de Persia; y que podría estar significado por una "cabra", debido a su fuerza, su combustión en caminar, y su guía y líder del rebaño: y también es notable, que los brazos de Macedon, o las insignias llevadas antes. sus ejércitos, fueron una cabra, desde los días de caranus; Quien siguió una bandada de cabras, fue dirigida a Edessa, una ciudad de Macedon, y la tomó; Y de esta circunstancia de las cabras lo llamó Aegeas, y las personas adegadas, que significan "cabras"; y pon la cabra en sus brazos q.

en la cara de toda la tierra ; Todo eso yacía entre Grecia y Persia, toda Asia; Sí, todo el mundo entero, al menos como pensó Alexander, quien lloró porque no había otro mundo para conquistar: por lo tanto, Juvenal dice R, "UNUS PELLOO JUVENI JUVENI NO BUSHIC ORBIS"; Un mundo no fue suficiente para este joven.

y no tocó el suelo ; mientras se fue; Parecía más bien volar en el aire que para caminar sobre la tierra; Con tal rapidez, Alejandro hizo correr sobre el mundo, y hará sus conquistas: en seis u ocho años, conquistó el reino de los medos y los persas, Babilonia, Egipto y todas las naciones vecinas; y lejos, Grecia, Tracia, Illyricum, e incluso la mayor parte del mundo conocido, por lo que se dice que la tercera o grieza monarquía debajo de él es como un leopardo, con cuatro alas de una aves de espalda, Daniel 7:6 conquistó a los países tan pronto como otro podría haber viajado sobre ellos; En sus marchas fue rápida e indefinida. Los informes de Aelianus T, que marchó, revestido en armadura, trescientos, es decir, doce centenares furlongs, sobre un estiramiento; Y, antes de que su ejército pudiera descansar, peleó a sus enemigos, y los conquistó. Algunos hacen las palabras, "a quien ningún hombre tocó la tierra" u; Eso es, ninguno podría oponerse, resistir y detenerlo; Se apagó y llevó todo delante de él; No había venido a él, para tocarlo, o lastimarlo; Fue tan rápido en sus movimientos, y tan poderoso en su ejército.

y la cabra tenía un cuerno notable entre sus ojos ; o, "un cuerno de visión": que en Daniel 8:21 se interpreta del primer rey de Grecia, es decir, cuando se convirtió en una monarquía; ¿Quién fue Alejandro?; y muy bien llamado "cuerno", siendo poseído de gran poder y autoridad; y un notable, muy notable y famoso, ya que ha estado en todas las edades desde: "Un cuerno de visión" W como puede ser representado; una muy visible y conspicua, para ser vista lejos, y que atrajo los ojos de todos: su situación era "entre los ojos de la cabra", denotando su sagacidad, sabiduría, prudencia, artesanía y astucia; siendo atendido y rodeado de los sabios consejeros de su padre Philip como Parmenio, Philotas, Clitus y otros. Es notable que por los árabes Alexander se llama DulcarnAil, o Dhilcarnain; es decir, uno que tiene dos cuernos x: la razón de la cual fue, él afectó a ser el hijo de Júpiter Hammon, y por lo tanto, en fiestas y entretenimientos públicos se pondría en el púrpura y los cuernos de Hammon: por lo tanto, como Clemens of Alejandría observa y , él es por los estatuarios representados como cuernos, o con cuernos; Pero entonces, como ARNOBIUS Z y otros se nota, Hammon es hecho por los pintores y estatales para tener los cuernos de Ram; Mientras que parece más probable que los cuernos de Cabra de Alexander, ya que la cabra estaba en los brazos de Macedon; y así, Pyrrhus, rey de Epirus, que imitó a Alejandro en su armadura, se dice que tiene los cuernos de cabra en su casco, sobre la cima de su cresta a; y a tales insignias es la alusión aquí.

q justin ex trgo, l. 7. C. 1. r sátiro. 10. s Alexander fue notable por la agilidad de su cuerpo, como apareció por su montaje de su caballo Bucefalus (Plutarco en Vita Alejandri), a la admiración de su padre, y todo lo que lo miró; así como famosos por las rápidas marchas de su ejército, y su rápida y rápida ejecución de sus signos. "Plurimum Pedum Celerate Pollebat"; Él era muy sobresalido en la rapidez del pie, dice el historiador: y otra vez, "Armatusque de Navi, Tripudianti Similis Prosiluit"; saltó armado de la nave como uno que bailaba (SPUT. en breve. l. 1. pag. dieciséis. l. 2. pag. 26) Y él mismo, hablando de los países que había conquistado, dice: "Quas Tanta Velocitate Domuimus": y en otros lugares ", Cujus Velocitatem Nemo Valuisset Effugere". Y de Bessus se dice, que "Alejandri Celeritate Perterritus". Y Cobares, el mago lo llama "Velocissimus Rex" (Curt. Hist. l. 6. C. 3. l. 7. C. 4. 7. ). Y otro historiador dice (Justin Ex Trogo, L. 11. C. 2. l. 12. C. 9. ) que habiendo observado la ciudad del enemigo por ellos, "Sine Ullo Satellite Desiliit en Planitiem Urbis": y otra vez, "Tanta Celerate Instruco Paraloque Ejercitu Graeciam opressi UT QEM Venire, Videre Se Vix Carederant". t var. Hist. l. 10. C. 4. U ואין נוגג בארץ Quem Neme AttingeBat en Terra, Junius Tremellius. W קרן הזות "Cornu Visionis", Montanus "Visibile Sive Visendum", Vatablus "Conspicuum", Junius Tremellius, Piscator. x Ver Gregorio, De Aeris Epochis, C. 11. pag. 158, 159. y protrimético. ad gentes, p. 36. z adv. Gentes, l. 6. pag. 233. un plutarco. en Vita Pyrrhi.

Versículo 6

y vino a la cartera que tenía dos cuernos ,. Alexander siendo elegido y hecho por los estados del Capitán Greece General de toda Grecia contra los persas, marcharon desde allí con su ejército, pasó el HellEspont, y entró en el reino de los Medes y los Perses, lo que significa que la RAM con dos cuernos y Se acercó a Darius Codomannus, poseído de esta gran monarquía, y a la cabeza de un numeroso ejército:

que había visto de pie ante el río ; El río Ulai, cerca de Shushan, la sede real de los reyes de Persia; Aquí, Darius se encontraba en su Majestad Royal y Dignidad, como el defensor de su imperio, y no se convirtió en el intento de Alejandro, sin tener nada que temer, como pensó, de un adversario tan castigo:

y corrió a él en la furia de su poder ; o, "calor de su poder" b; lo que denota la prisa Alexander hecha con su ejército en Asia; Su deseo ansioso, y el fervor de su mente para comprometerse con los persas: el historiador dice, que pasó el HelSpont a Asia, "Incredibli Ardore Mentis Accensus"; disparado con un increíble ardor de la mente: y un poco después, habiendo conquistado a los rebeldes de Pisidia, marchó contra Darius, "Sumo Mentis Ardore"; con el mayor ardor de la mente, y sin menos alacridad c; que exactamente acuerda con el texto sagrado. El funcionamiento de la cabra a la RAM de una manera hostil se describe en alusión a la manera de aquellas criaturas cuando se luchan entre sí, o atacan a un enemigo.

b בחמת ככו "fervore virtutis suae", munster; "Cum Ardore Virium Suarum", Cocceius; "En Aontu Robaris Sui", Michaelis. COMPLEMENTO DE C. en breve. l. 2. pag. 26, 28.

Versículo 7

y lo vi acercarse a la ram ,. Aunque la distancia entre Grecia y Persia fue muy grande, y muchos ríos y montañas en el camino, que parecían intransitables; Alexander los superó a todos, y se acercó a Darius, y luchó por varias batallas con él, y lo derrotó completamente, aunque es muy inferior en número, de la siguiente manera:

y fue trasladado con Choler contra él ; extremadamente amargado contra él; Exasperado y provocado hasta el último título, por el mensaje orgulloso y desdeñoso que le envió; llamándose a sí mismo rey de reyes, y parecidos a los dioses, y a Alejandro su siervo; ordenando a sus nobles que llevara a la locura de Philip Madding, mientras lo llamaba con desprecio, y lo azota con las barras de los niños, y lo vestía en púrpura, y lo liberó; Luego, hunde sus barcos con los marineros, y transporte a todos sus soldados a la parte más del Mar Rojo D:

y spote el RAM ; En tres batallas, en cada una de las cuales los persas fueron heridos y enrutados por los grienses: primero en el río Granicus, donde Alejandro con treinta mil pies, y cinco mil caballos, conocieron a los persas, aunque más de cinco veces su número, siendo, Como dice Justin e, seiscientos mil, y obtuvo la victoria sobre ellos; Aquí veinte mil de los lacales persa, y doscientos cincuenta de su caballo, fueron asesinados, y no más de treinta y nueve de los macedonios asesinados F: Plutarch G dice, se informó que los persas perdieron veinte mil pies, y dos mil quinientos caballos; y de Aristóbulo, dice que los macedonios perdieron solo treinta y cuatro hombres, de los cuales doce eran lacayores: y Diodorus Siculus H relata que los persas perdieron a más de diez mil pies, y no menos de dos mil caballos, y más de veinte mil fueron Tomado: Según Justin I, del ejército de Alexander, solo cayó nueve lentes, y ciento veinte jinetes: otros dicen que, de los macedonios, veinticinco hombres de la tropa de Alejandro, en el primer ataque, unos sesenta otros de los Los jinetes fueron asesinados, y treinta de los pies; tan diferentes son las cuentas de los muertos en esta batalla; Sin embargo, la victoria parece ser muy grande, por lo que Sardis, con todos los muebles ricos de Darius, cayó en manos de Alejandro, y todas las provincias de la Asia menor se presentaron. La siguiente batalla se libró en Issus su Cilicia, donde Darius tenía un ejército, según Plutarch L, que consta de seiscientos mil hombres; Según Justin M, cuatrocientos mil pies, y cien mil jinetes, que fueron enrutados por Alejandro; cuando cien mil de los lacos pernos, y diez mil de sus jinetes, fueron asesinados; y solo, en el lado de Alexander, quinientos cuatro de los pies de los pies heridos, treinta y dos queriendo, y ciento cincuenta de los jinetes mataron a N: aquí también las cuentas varían; Plutarch O dice que, por encima de los ciento diez mil de los persas, fueron asesinados: Según Diodorus Siculus P, cayó de ellos ciento veinte mil pies, y no menos de diez mil jinetes; y de los macedonios trescientos laces, y alrededor de ciento cincuenta jinetes: según Arrian Q, los persas perdieron diez mil jinetes, y noventa mil pies: según Justin R, sesenta y mil pies, y diez mil jinetes, fueron asesinados. y cuarenta mil tomados; Y de los macedonios cayeron ciento treinta pies, y ciento cincuenta jinetes; Pero, ya sea como lo hará, la victoria se excedió mucho, por lo que el campamento de Darío, su madre, su esposa y sus hijos, y todas sus riquezas en Damasco, cayeron en manos de Alejandro, con toda Siria. La tercera y última batalla se libró cerca de Arbela, o más bien en Gaugamela en Asiria, cuando Alejandro con cincuenta mil hombres venció a Darío con un ejército de once cien mil hombres; Plutarch S dice diez cien mil; cuarenta mil de los cuales fueron asesinados, y de los macedonios solo trescientos o menos estaban queriendo t; Según Arrian U Thirty Mil fueron asesinados; Pero Diodorus Siculus W dice noventa mil: esta fue la batalla decisiva; Después de este Babilonia y Persepolis fueron tomadas por Alejandro, y se convirtió en Maestro de todo el Imperio, que está destinado a la próxima cláusula:

y frena sus dos cuernos ; conquistó los medos y los persas, los dos reinos unidos en una monarquía, pero ahora destruidos; Otra monarquía, el Griego, tomó su lugar:

y no hubo poder en el ariete para pararse ante él No hubo fuerza en Tim entero Imperio suficiente para resistir, oponerse y detenerlo; Aunque se recogieron vastos ejércitos, estos pronto fueron rotos y enrutados, y Darío a la cabeza de ellos se vio obligado a volar y hacer que se escape de la mejor manera que pudiera.

Pero lo arrojó al suelo, y lo escalló en él : no Darius personalmente, porque fue asesinado por Bessus, uno de sus propios capitanes; Pero el imperio persa, dejó de ser, y ya no estaba en manos de los persas, sino que fue llevado de ellos por Alejandro; Y toda la gloria y majestad de ella fueron desfigurados y despreciados; La famosa ciudad y el palacio de Persépolis se quemaron en un ajuste borracho, a la instancia de Thais The Harlot:

y no hubo ninguno que pudiera liberar a la memoria la mano ; No sus ejércitos, ni sus generales, ni sus aliados, ni sus ofertas a Alejandro de su hija en matrimonio, y parte de su reino; Todos estaban en vano, y sin ningún propósito; Él y todo su imperio cayó en las manos del conquistador, y no había remedio contra él. Josefo X dice que cuando Alejandro estaba en su camino hacia Jerusalén, Jaddus, el sumo sacerdote, se reunió y lo acompañó a la ciudad y el templo, y le mostró esta profecía de Daniel, que a algunos de los Griens deberían abolir el imperio de la Persas; y, pensando que se pretendía, estaba muy contento. Gorionides Y dice que el sumo sacerdote, a quien llama a Ananías, le dijo a Alejandro, a mostrarle la profecía, tú eres esto, y Darius es el RAM; Y le pisearás al suelo, y tomarás el reino de su mano; Y él reforzó enormemente el corazón del rey.

suplemento D. en breve. l. 2. pag. 27. e trgo, l. 11. C. 6. suplemento F. en breve. l. 2. pag. 28. g en vit. Alexandri. h bibliothec. l. 17. pag. 503. I Erogo, l. 11. C. 6. k universal historia, vol. 5. pag. 297. l en vit. Alexandri. M E Trogo, L. 11. C. 9. n Curtius, l. 3. C. 11. o en vita alexandri. p bibliothec l. 17. pag. 515. q aceleró. Alex. l. 2. r e. TROGO, L. 11. C. 9. s vit. Alexandri. T Curtius, l. 4. C. dieciséis. u ut supra, (expedió. Alex. ) l. 3. w biblioth. l. 17. pag. 536. x antica. l. 11. C. 8. secta. 5. y heb. Hist. l. 2. C. 7. pag. 88.

Versículo 8

por lo tanto, el cabrito encerado muy grande ,. La monarquía grecia, bajo Alejandro, se hizo muy poderosa, y fue muy extensa; Él no solo conquistó el imperio persa, sino también las Indias, sí, todo el mundo, como él imaginó; y, de hecho, le llevó a la sujeción la mayor parte del mundo conocido; Y fue muy grande a su propio estima, al menos se consideró al Señor del Mundo, se llamó al Hijo de Júpiter Amón, y afectó a ser adorado como Dios:

y cuando fue fuerte, el gran cuerno fue roto ; Cuando se estableció la monarquía greciana, y se volvió muy poderosa, y llegó a la mayor parte de la tierra, luego Alejandro del primer rey, un gran cuerno y un poderoso monarca, murió, o fue roto; No como los dos cuernos del carnero, por el poder del enemigo; no por la violencia, sino por la intemperancia, en un ajuste borracho, o, como se sospechaba, por veneno; Y que cuando estaba en el apogeo de su gloria, hinchó con sus victorias; Y que en el primer lugar de sus días, cuando en toda su fuerza, estando en el "Treinta Tercer" año de su edad:

y para ello , o en la habitación y en lugar de ella,.

surgió cuatro notables ; o, "Cuatro cuernos de visión" a; Muy famoso y conspicuo, así en Daniel 8:5, que fueron los cuatro reinos en los que se dividió el imperio en el momento de la muerte de Alexander, y los cuatro reyes que estaban sobre ellos: los reinos fueron los de Egipto, Grecia, Asia y Siria. Ptolomeo fue rey de Egipto, a lo que pertenecía a Libia, Palestina, Arabia y Celestia. Cassander fue rey de Macedonia y Grecia. Lysimachus fue rey de Asia, a lo que pertenecía a Tracia, Bitynia y otros lugares; y Seleucus fue rey de Siria, y de los países orientales: estos son los cuatro jefes del leopardo, o la tercera bestia, lo que significa la monarquía greciana, Daniel 7:6 y estos fueron.

hacia los cuatro vientos del cielo ; Este, oeste, norte y sur: Egipto, con sus apéndices, yacía al sur; Asia, y lo que pertenecía a eso, al norte; Macedonia y Grecia al oeste; y Siria al este: y así fue el imperio griego dividido en cuatro reinos, entre los sucesores de Alejandro: había algunas particiones antes de esto en provincias entre gobernadores, bajo el hermano e hijo de Alejandro; Pero después de la batalla de Ipsus, en la que Antigonus, uno de los capitanes de Alexander, y un hombre muy directo, activo y ambicioso, fue asesinado, y su ejército enruso; Los cuatro príncipes confederados contra él, anteriormente nombrados, divididos por consentir el imperio entre ellos en reinos separados, y se hicieron realmente, y no solo en el título, los reyes de ellos b; ¿Cuál es lo que está aquí profetizado de.

Z תחתיה "Loco Ejus, [Vel] Illius", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis. A זזות ארבע "Quatuor [Cornua] Conspicua", Junius Tremellius, Piscator "Cornua Aspectus quatur", Michaelis. B ver la conexión de Prideaux, la Parte 1. B. 8. pag. 558, 559.

Versículo 9

y de uno de ellos surgió un pequeño cuerno ,. Significado no el reino de Titus Vespasian, como Jarchi; Tampoco el reino de los turcos, como Saadías; Pero el Reino de Antioquia, como Aben Ezra y Jacchiades; o bastante antioquípus epifanes, quien surgió del reino de las Seleucidae en Siria, o de Seleucus King de Siria, uno de los cuatro cuernos antes mencionado: esta es que la raíz pecaminosa se dice desde allí, en el apócriffa:

"Y surgió de ellos una raíz malvada Antíquico que apellió Epiphanes, hijo de Antíquico, el rey, que había sido un rehén en Roma, y ​​él reinó en el ciento treinta y el séptimo año del reino de los griegos. '' (1 MacCabees 1:10).

llamado "un cuerno", porque tenía algo de poder y autoridad, y que usurpó y aumentó en; sin embargo, pero un "pequeño" uno en comparación de Alejandro el Gran Cuerno; o en su inicio, siendo un rehén en Roma; De donde se escapó por Stealth, y se apoderó del Reino de Siria, que pertenecía a su hijo de su hermano mayor, a quien el despojo; y por métodos medios, artesos y engañosos, lo pusieron en sus manos, que no tenían ningún derecho, ni ninguna cualidad principesca para ella:

que encerado que excede excelente hacia el sur ; Hacia Egipto, que se encuentra al sur de Siria; en el que entró Antiochus, y luchó contra Ptolomy Philometer, King Of It, tomó muchas ciudades y asedió Alejandría; y, en toda probabilidad, habría tenido a todo el país, no habría sido los romanos de que lo contuvieran, enviando a su embajador popilius a él, quien lo obligó a desistir y partir.

"17 Por lo tanto, entró en Egipto con una gran multitud, con carros, y los elefantes, y los jinetes, y una gran marina, 18 e hicieron una guerra contra Ptolemee rey de Egipto: Pero Ptolemee le tenía miedo, y huyó; y muchos fueron heridos hasta la muerte. 19 Así obtuvieron las ciudades fuertes en la tierra de Egipto y él tomó el botín de los mismos. 20 Y después de que Antiochus había golpeado a Egipto, volvió de nuevo en ciento cuarenta y tercer año, y subió a Israel y Jerusalén con una gran multitud, '' (1 MacCabees 1).

y hacia el este ; hacia Armenia y Persia, los Atropatii en los medios de comunicación, y los países más allá del Éufrates, a quienes él le hizo afluente; En el apócriffa:

"Por qué, estar muy perplejo en su mente, decidió a entrar en Persia, allí para tomar los tributos de los países y reunir mucho dinero. '' (1 MacCabee 3:31).

"Sobre ese tiempo, el rey Antíoco que viaja a través de los países altos escuchó decir, que Elymais en el país de Persia fue una ciudad muy reconocida por las riquezas, la plata y el oro; 2 Y eso había en él un templo muy rico, en donde estaban cubiertas de oro, y las lactantes, y los escudos, que Alejandro, hijo de Philip, el rey macedonio, que reinó primero entre los Grecians, había dejado allí. '' (1 MacCabee 6).

y hacia la Land Pleasant ; La tierra de Judea, llamada así debido a su situación encantadora, y gran fútbol; Y porque Dios lo eligió sobre todos los demás por su habitación; donde su palabra, y adoración, y ordenanzas, fueron observadas y disfrutadas; Y donde el Mesías debe nacer y habitar; en este antioquus llevó a su ejército, y es muy afligido y angustiado; Se hizo máster en la mayoría de los lugares en Galilea y Judea. La versión árabe dice "hacia el oeste"; No se hace mención del norte, porque allí ha reinado; Siria al norte a Egipto, como estaba al sur de Siria; Por lo tanto, después, el rey de Egipto se llama el rey del sur, y el rey de Siria el rey del norte.

c Ver a joseph. Antiguo. l. 12. C. 5. secta. 2.

Versículo 10

y se enceró genial, incluso a la anfitrión del cielo ,. La gente de los judíos, el ejército del Dios vivo, el militante de la Iglesia, entre los cuales había muchos de los ciudadanos del cielo, cuyos nombres están escritos allí; Tal fue la insolencia de este rey, en cuanto a molestarlos y molestarlos:

y arrojó a algunos de los hostios y de las estrellas al suelo, y las selló ; Algunas de las personas comunes que persiguieron y destruyó, o prevalecieron sobre ellos, ya sea por amenazas o halagas, para renunciar a su religión; e incluso algunas de las "estrellas", las luces de las personas, los sacerdotes y los levitas, que los ministraron; o los príncipes, y los ancianos de la gente, a quienes mataron, como lo interpreta Jacchiés; o eliminado de sus publicaciones para que no puedan hacer su oficina; o se volvieron apóstatas; y aquellos que no lo hicieron bárbaro, e insultaron sobre ellos, y los usó de una manera muy despreciable, como el viejo Eleazar, la madre y sus siete hijos; Ver 2 MacCabees Capítulo 7.

Versículo 11

sí, se magnificó incluso a la host de príncipe ,. Ya sea el sumo sacerdote Onías, a quien eliminó su oficina y puso a Jason a un hombre malvado en él; o Judas MacCabeus, el príncipe de la nación judía; o más bien, como Jacchiades, Dios mismo, el Señor Dios de Israel, el Rey, el Príncipe, el Gobernador y el Defensor de ellos, a quienes Antioquus Blasfemen; Cuya adoración que pone detenerse a; y cuyo templo él profanó, y usó a su pueblo; Todo lo que estaba en contra de Dios mismo, y es una prueba del orgullo y la insolencia de este rey:

y por él el sacrificio diario fue quitado ; Los corderos por la mañana y la noche fueron prohibidos ser sacrificados; o no pudieron ser ofrecidos, porque el altar fue arrastrado, o profanado; Y así, todos los demás sacrificios se hicieron para cesar, así como esto, que se pone a todos: o, "de él" D, el príncipe ", fue quitado el sacrificio diario"; ya sea del sacerdote, que solía ofrecerlo; O de Dios, a quien se ofreció:

y el lugar de su santuario fue derribado : No es que el templo fue destruido por él, pero fue profanado y inútil; La adoración de Dios no se llevó a cabo, pero la imagen de Júpiter se creó en ella, y se dedicó al servicio de un ídolo; Sí, el altar fue arrastrado, y todos los buques y adornos del templo fueron retirados y destruidos; En el apócriffa:

"Y la tabla del shewebread, y los recipientes verteros, y los viales, y los incensarios de oro, y el velo, y la corona, y los adornos de oro que estaban ante el templo, todo lo que él se retiró. '' (1 MacCabees 1:22).

"Ahora Jerusalem yacía vacío como un desierto, no había ninguno de sus hijos que entraban o fuera: el santuario también estaba lleno, y los alienígenas mantuvieron el fuerte retención; Los paganos tuvieron su habitación en ese lugar; Y la alegría fue tomada de Jacob, y la pipa con el arpa cesó. '' (1 MacCabees 3:45).

"Y lo, los paganos se ensamblan junto a nosotros para destruirnos: qué cosas se imaginan contra nosotros, sabes. '' (1 MacCabees 3:52).

D ממנו "AB EO", Pagninus, Montanus, Cocceius, "AB IPSO", Junius Tremellius, Piscator, Michaelis.

Versículo 12

y un anfitrión se le dio contra el sacrificio diario por la transgresión ,. Que algunos interpretan de una guarnición de soldados colocados por Antíoco, a través de su pecado y maldad, para obstaculizar la oblación del sacrificio diario, como Grotius: otros, de una gran cantidad de apóstatas entre los judíos, quienes asesoraron a los antioquos contra el sacrificio diario y Para matar porcina, y ofrecerlos en el altar, como Jacchiades; o más bien se puede prestarse, "y el anfitrión se dio", o "entregado", yo. mi. al enemigo, "debido a la transgresión contra el sacrificio diario"; es decir, debido a la transgresión de los sacerdotes o los pueblos, al descuidar el sacrificio diario, el anfitrión o las personas de los judíos se entregaron en manos de Antiochus; o fueron entregados, junto con el sacrificio diario, por sus pecados F. La palabra צבא es por Jarchi y Ben Melech interpretó un tiempo establecido, un tiempo fijo que tendrá un final; y Calvin se inclina a este sentido, que aunque el sacrificio diario se eliminaría, debido a la transgresión de las personas, pero fue solo durante un cierto tiempo, y se volvería a restaurar cuando ese tiempo estuviera levantado; Y así se habla para la comodidad del pueblo del Señor:

y arrojó la verdad al suelo : es decir, el pequeño antioquio de cuerno, o su anfitrión y ejército; Hizo todo eso en él, yacía para extirpar y abolira la verdadera religión y la piedad; Cortó en pedazos las copias del Libro de la Ley, y quemarlas, llamadas la Ley de la Verdad en Malaquías 2:6, como observa Jacchiades, y puso a muerte a los profesores de la verdad; y mostró todo el desprecio de la verdadera doctrina y la adoración que fue capaz de; ver el apócriffa:

"57 y cualquiera que se encontró con cualquier libro del Testamento, o si está comprometido con la ley, fue el mandamiento del rey, que deberían ponerlo a muerte. 58 Así lo hicieron por su autoridad a los israelitas cada mes, a tantos como se encontraron en las ciudades. 59 Ahora, el Día de los Cinco y XX del mes sacrificó sobre el altar del ídolo, que estaba sobre el altar de Dios. 60 en ese momento de acuerdo con el mandamiento, ponen a muerte a ciertas mujeres, que habían hecho que sus hijos fueran circuncidados. '' (1 MacCabee 1).

y practicó, y prosperó ; Hizo lo que complació, y él sucedió en sus intentos por un tiempo, sin que no sirviera para oponerse a él.

e וצבא תנתן על התמיד בפשע "Ejercito Traditus est Proper Trangressionem Contra res Circa Illud Juze Sacrificium", Vatablus. F "ET Ejercito TradeTURNUR UNA CUP SACRITICIO JUGI OB PRAEVARICESEM", MICHAELIS.

Versículo 13

luego escuché a un santo habla ,. Un ángel, ya sea un ángel creado, puro y santo en su naturaleza, como Gabriel; o el ángel no creado Jesucristo, la Palabra de Dios; de lo que hablaba no se dice; Tal vez Daniel no escuchó lo que dijo, aunque lo escuchó hablar, o percibió que habló; Sin embargo, no entendió lo que dijo, o cuál fue el tema de su discurso; Muy probablemente fue algo relativo a la visión que ahora se ve:

y otro santo dijo que cierto santo que habló ; Otro ángel le dijo que le dijo que hablaba, cuyo nombre es desconocido, solo llamado tal uno, o palmoni, que algunos hacen "el maravilloso numerante"; o, "El número de secretos", o "que tiene todos los secretos numerados" G; y aplicarlo a Cristo, cuyo nombre es "Pele", maravilloso; la Eterna Palabra de Dios, que está en el seno del Padre, y conoce todos los secretos, y el número de veces y temporadas, cuánto tiempo durarán; Lo que los ángeles creados no saben, lo hace; Y, por lo tanto, se aplican a él para la instrucción y el conocimiento en cosas ocultas:

¿Cuánto tiempo será la visión con respecto al sacrificio diario y la transgresión de la desolación, para dar tanto el santuario como al anfitrión a ser atentados a la parte inferior ? Es decir, ¿cuánto tiempo durará esta visión? ¿O cuándo estará en su fin esta profecía y tendrá su logro completo y final? ¿Cuánto tiempo se eliminará el sacrificio, o se hizo para cesar? ¿Cuánto tiempo lanzará esa transgresión, esa abominación, haciendo que el templo desolado, la imagen de Júpiter Olympius configurada por Antiochus, continúe en ella? ¿Cuánto tiempo le será dado, o se le permitirá pisar bajo pie, y usarlo de la manera más despreciable, el templo del Señor y su pueblo?

G לפלמוני "Illi Qui Occulta en Numerato Hebet", Junius Tremellius.

Versículo 14

y él dijo a mí ,. Es decir, "Palmoni", la maravillosa persona, a quien el ángel puso la pregunta anterior, le dio la respuesta; No a los ángel que lo pidieron, pero a Daniel que se mantuvo; Sabiendo que era por su parte y el bien de su pueblo, se le preguntó la pregunta, y por lo tanto le dio la respuesta, de la siguiente manera:

a dos mil y trescientos días ; o tantas "mañanas" y "noches" h; que muestra que no tantos años, como Jacchiés, y otros, están destinados; Pero los días naturales, que consisten en veinticuatro horas, y que hacen seis años, tres meses y dieciocho días; y considerando desde el decimoquinto día del mes Cisleu, en el año 145 de las Selucidae, en las que Antioquus estableció la abominación de la desolación sobre el altar, en los apócrifos:

"Ahora, el día de los cinco y veinte días del mes sacrificó sobre el altar del ídolo, que estaba sobre el altar de Dios. '' (1 MacCabees 1:59).

a la victoria obtenida sobre Nicanor por Judas, en el decimotercer día del mes Adar, Anno 151, son solo 2300 días; ¿Qué día se mantuvieron los judíos como una fiesta anual, en conmemoración de esa victoria?; Y desde ese momento disfrutó la paz y el descanso de la guerra I: De esta manera va L'Empereur después de Capellus; Pero otros comienzan de la deserción de la gente de la religión pura por MENELAUS, ANNO 141; Aunque Antiochus no entró en sus impedidores hasta el año siguiente; y, considerando desde el sexto día del sexto mes de ese año, al vigésimo quinto día de Cisleu en el año 148, cuando los judíos ofrecieron el sacrificio diario en el nuevo altar de las ofrendas quemadas, en los apócrifos:

"Ahora, en el próximo día del noveno día del noveno mes, que se llama el mes Casleu, en los ciento cuarenta y octavo año, aumentaron los sales por la mañana, 53 y ofrecieron sacrificio de acuerdo con la ley sobre el nuevo altar de quemado. Ofrendas, que habían hecho. '' (1 MacCabee 4:52).

Tenían solo seis años, tres meses, y dieciocho días: y así sigue,.

y luego el santuario se limpiará ; Como lo fue por Judas MacCabeus en el momento anterior; Cuando purificó los lugares sagrados, santificó los tribunales, reconstruyó el altar, renovó los buques del santuario y puso todo en sus lugares adecuados; En el apócriffa:

"41 Entonces Judas nombró a ciertos hombres para luchar contra los que estaban en la fortaleza, hasta que él había limpiado el santuario. 42 Así que eligió a los sacerdotes de una conversación sin culpa, como tenía placer en la ley: 43 que limpiaron el santuario, y descubrieron las piedras profiladas en un lugar inmundo. 44 Y cuando consultó qué hacer con el altar de las ofrendas quemadas, que fue profanada; 45 Pensaron que era mejor jalarlo, no debe ser un reproche para ellos, porque los paganos lo habían contaminado: por lo que lo derribaron, 46 y presentaron las piedras en la montaña del templo en un lugar conveniente, hasta que Debe venir un profeta a Shew, qué se debe hacer con ellos. 47 Luego tomaron piedras enteras según la ley, y construyeron un nuevo altar de acuerdo con el primero; 48 e inventó el santuario, y las cosas que estaban dentro del templo, y santificaron los tribunales. 49 Hicieron también nuevos buques sagrados, y en el templo trajeron el candelabro y el altar de las ofrendas quemadas, y de incienso, y la mesa. 50 y sobre el altar quemaron incienso, y las lámparas que estaban sobre el candelabro que encendieron, que podrían dar luz en el templo. 51 Además, colocaron los panes sobre la mesa y extendieron los velos, y terminaron todos los trabajos que habían comenzado a hacer. '' (1 MacCabee 4).

De hecho, como Antioquus era un tipo de anticristo, y su persecución de esa desolación hecha por el anticristo en la iglesia; Estos 2300 días pueden considerarse como tantos años, lo que lo reducirá hasta el final del sexto milenio, o en ello; Cuando se espera que haya una nueva cara de cosas sobre el santuario y la iglesia de Dios, y una limpieza de todo de toda la corrupción en la doctrina, la disciplina, la adoración y la conversación.

h ערב בוקר "Vespero Matutina", Castalio; "Vespertina Matutinaque Tempora", Junius Tremellius, Piscator. Yo joseph. Antiguo. l. 12. C. 10. secta. 5.

Versículo 15

y llegó a pasar, cuando yo, incluso yo Daniel, había visto la visión ,. La totalidad de la visión anterior, relativa a la RAM, la cabra y el pequeño cuerno, y lo que se hizo por ellos; El profeta no solo afirma que vio esta visión, sino que repite la afirmación, expresando su propio nombre, en parte por el hecho de énfasis, y en parte para la mayor confirmación de sus palabras; Por lo tanto, fue una cosa más impudente que PORPHYRY, que el verdadero Daniel nunca vio esta visión; Pero lo que está aquí relacionado se escribió después de reinar antioquios, y se le atribuyó falsamente. Siendo tan claro una profecía con respecto a Alejandro, y la destrucción del imperio persa por él, este galón rencoroso agudo no tenía otra forma de evadir la evidencia de ello a favor de la verdadera religión, sino por esta afirmación falsa y de mentira:

y busqué el significado ; eso es, de la visión; por un significado más perfecto, claro y explícito de ello; algo que había aprendido con respecto a la última parte de ella, relacionada con la desolación del templo, y la continuidad de la misma, de lo que pasó entre los dos santos o los ángeles; Pero él fue deseoso de saber más; que él se indicó por hacer la solicitud al ángel que se encontraba cerca de él; o más bien por las eyaculaciones secretas en la oración a Dios; Y él, que se describe después como un hombre, aunque el Dios eterno que conoce todas las cosas, conocía los deseos secretos de su alma, e inmediatamente se cuidó de que deberían responderse:

entonces, he aquí, se puso de pie ante mí como la aparición de un hombre : no es realmente un hombre, sino en forma y apariencia; no gabriel, ni ningún ángel creado en forma humana, en la que los ángeles a veces aparecieron, sino el hijo eterno de Dios, que debía estar encarnado, y a menudo se vio en la forma de un hombre antes de su encarnación; De la misma manera que ahora fue visto por Daniel, a la derecha.

sobre k a quien estaba parado; Esto es lo mismo con el Saint habla, o PAIMONI el maravilloso, en Daniel 8:13. Jacchiados dice: Este es el Sagrado Dios bendito; Como es, de hecho, el immanuel, Dios que se manifestaría en la carne.

k לנגדי "ex adverso mei", michaelis.

Versículo 16

y escuché la voz de un hombre entre las orillas de Ulai ,. Cerca de donde estaba Daniel, Daniel 8:2 y le parecía que la aparición del hombre estaba en medio del río, entre las orillas de él, desde donde llegó la voz; o entre los brazos de él, se dobla y el enrollamiento de; o más bien entre Shushan y el río; O entre el profeta y eso: esta voz fue la voz de la persona que apareció como un hombre en el versículo anterior:

que llamó, y dijo, gabriel ; La voz era ruidosa, audible y al mando; Incluso a un ángel, una de gran nota, Gabriel, el hombre de Dios, el poderoso; y espectáculos, que la persona que hizo esta apariencia, y habló de esta manera autorizada, fue el Señor, y jefe de ángeles, incluso de todos los principados y el poder, en cuyo beck y el mandamiento son:

hacer que este hombre entienda la visión ; la visión anterior de la memoria RAM, él, y un pequeño cuerno; Dale una explicación completa de eso; Dígale lo que significan las varias figuras, representadas en ella; que puede tener una clara comprensión de todas las cosas contenidas en ella; Los santos y personas de Dios a veces son instruidas por los ángeles, y en particular los profetas de los viejos fueron; y que fue más común en los tiempos de la antigua dispensación que ahora; porque Dios no ha puesto en la sujeción a los ángeles que venga el mundo, o la dispensación del evangelio, Hebreos 2:5.

Versículo 17

así que se acercó a donde me paré ,. El ángel obedeció inmediatamente a la persona divina en forma humana, y se acercó al profeta, para instruirlo, y continuar con una conversación familiar con él:

y cuando vino, tenía miedo, y cayó sobre mi cara ; No poder soportar la gloria que lo asistió; Y especialmente cuando lo consideró como el Mensajero de una persona divina enviada para instruirlo, y estar consciente de su propia fragilidad y debilidad:

Pero él me dijo: entiendo, oh hijo del hombre : dale la atención para entender la visión, que el ángel, por un mando divino, estaba a punto de Dale el significado completo de; y que no podía asistir tan bien en su actual circunstancia y postura; y, por lo tanto, sugiere que debería sacudirse de su miedo, y ponerse de pie, y escuchar lo que estaba a punto de decir: Él lo llama "hijo del hombre", un título solo dado a él y Ezequiel; y por lo tanto, puede ser considerado como una marca de honor y respeto, como seriamente, amado y honrado por el Señor; o para expresar su tierno respecto a él, y acomodarse a él, considerando que era un hombre mortal frágil; o para ponerlo en cuenta que debería considerarse a sí mismo, aunque ahora entre los ángeles, y favorecida con las revelaciones de los secretos, para que él podría no ser exaltado con ellos por encima de la medida:

para en el momento del final será la visión ; o más bien, "por un tiempo es el final de la visión" l; Hay un tiempo establecido, fijo y determinado, cuando la visión terminará, y tendrá su logro completo; a saber, cuando se caducan los 2300 días.

l לעת ץץ הזזון "ad tempus, finis visionis", munster, montanus, calvin.

Versículo 18

ahora mientras hablaba conmigo ,. Dirigiéndose a él en la manera anterior:

Estaba en un sueño profundo en mi cara hacia el suelo ; a través del miedo se cayó postrado al suelo, y se desmayó, lo que se emitió en un sueño profundo; y así no fue apto para atender la explicación de la visión, el ángel fue enviado para darle; y que no fue a través de la indiferencia, ni descuidó de ello; Pero a través de la debilidad humana, su naturaleza no puede asumir en tales circunstancias, lo que lo golpeó con tal miedo y temor:

pero me tocó, y me puso en posición vertical ; Él lo tropió de su sueño y lo tomó, y lo levantó, y lo puso de pie; o, "en su posición" m; que Ben Melech explica, como él "estaba parado al principio"; y así, en una mejor postura para atender lo que estaba a punto de ser revelado para él.

M על עמדי "Super Stare Meum", Montanus, Gejerus; "Super Statemem Meam", Michaelis.

Versículo 19

y dijo, he aquí, te haré saber ,. O, "hazlo a conocer a ti" n; Lo que él no sabía, ni siquiera cosas futuras: particularmente.

lo que será en el último final de la indignación ; la indignación de Dios contra el pueblo de Israel, en la aflicción dolorida y la persecución de ellos por Antíoco, que sufrió para ser; Aquí el ángel sugiere que eso no debe permanecer siempre, pero debería tener un fin; y él informaría al profeta lo que debería estar al final; o más bien, ya que Noldio Oh lo hace, "qué será hasta el último final de la indignación"; todo lo que debería llegar a pasar desde el comienzo de la monarquía persa, lo que significa que la "RAM", bastante a través de la monarquía Greciana, diseñada por la "cabra", hasta el final de la persecución por AntioChus; Porque, seguro que es, el ángel informó al profeta de más cosas que lo que se refería a la última parte y, la escena de cierre de estos tiempos tristes; Incluso de todas las cosas mencionadas anteriormente, que intervinieron entre la creación de la monarquía persa, y los sufrimientos de los judíos en los tiempos de antioquos; Y así, Aben Ezra lo interpreta, aquí.

"Se declara la ira de Dios sobre Israel en los días de Grecia malvada, y en los días de Antiochus, hasta que los hasmonésicos limpiaran el templo: ''.

porque en el momento designado el final será; El final de esa indignación o aflicción, y también de esta visión o profecía: hubo un tiempo designado por Dios para el cumplimiento de la totalidad; y cuando llegó ese momento todo sería logrado; La indignación cesará, y la persecución será en un extremo.

N מודיךך "Ego Notum Faturiam Tibi", Piscator; "Indicaturus Tibi Suma", Michaelis. o Concord. Ebr. Participante. pag. 180. No. 809.

Versículo 20

el RAM que Saeshest tiene dos cuernos ,. Aquí comienza la explicación particular de la visión anterior, y de lo primero que el Profeta vio en él, un carnero con dos cuernos: ¿Qué dos cuernos, dice,.

son los reyes de los medios de comunicación y la persia ; Darius, el primer rey era un Mede, y Cyrus, que lo sucedió, o más bien reinó con él, era un persa: o más bien el carnero con dos cuernos significa los dos reinos de los medos y los persas unidos en una monarquía, de la cual el carnero fue un emblema; Daniel 8:3 para Darius y Cyrus estaban muertos muchos años antes de la época de Alejandro; y por lo tanto, personalmente no podían ser los dos cuernos del carnero quebrantado por él; Tampoco se entiende de los reyes de dos familias diferentes, como la de. Cyrus, y el otro de Darius Hystaspes, en cuyos sucesores la monarquía persa continuó hasta la destrucción de Alejandro, como Theodoret.

Versículo 21

y la cabra áspera es el rey de grecia ,. Incluyendo todos los reyes de él, desde Alexander hasta el final de la monarquía Greciana; o más bien el reino de Grecia, que comenzó en él, y continuó hasta que fue destruido por los romanos: esto estaba significado por la cabra rugosa o peluda, especialmente cuando Alejandro estaba a la cabeza de él, por su fuerza y ​​destreza, su rapidez. en sus marchas sobre las rocas y las montañas, su majestad y su grandeza, y también su lujuria y la impureza.

Daniel 8:5:

y el gran anfitrión que está entre sus ojos es el primer rey ; Este es Alexander, quien, aunque él no era el primer rey de Macedon, su padre Philip, y otros, eran reyes delante de él; Sin embargo, fue el primer rey de la Monarquía Greciana, que tuvo lugar en la monarquía persa que se le destruyó.

Versículo 22

ahora que se rompe ,. Es decir, el Gran Cuerno Alejandro, el primer rey de la Monarquía Greciana; Cuya muerte, ya sea por embriaguez, o por veneno, se expresa aquí por estar "roto". El sentido es que está muerto, o en su muerte,.

mientras que cuatro se pusieron de pie ; Cuatro cuernos se levantaron en la habitación y en lugar de la gran rota; ver Daniel 8:8 Esto significó que.

Cuatro reinos se levantarán de la nación ; que fueron los reinos de Egipto, Asia, Macedonia y Siria, en los que se dividió la monarquía griefica después de la muerte de Alejandro; Y los primeros reyes de ellos eran todos los griegos o macedonios, y no egipcios, armenios, sirios, c. :

pero no en su poder que no se levantaron y se levantaron en el poder y la fuerza, en la grandeza y la magnificencia, de Alejandro; no eran iguales, pero muy inferiores a él, aunque eran brazos notables, o reinos famosos, como en Daniel 8:8. Saadías lo interpreta, no de su semilla o descendencia; Estos no eran sus hijos que eran los jefes de estos reinos; Pero sus capitanes o generales.

Versículo 23

y en esta última hora de su reino ,. Hacia el cierre del reino de los cuatro reyes que dividieron el reino de Alejandro; por aunque eran cuatro reyes distintos, y tuvieron cuatro reinos separados, pero todos estos pertenecían a un reino o monarquía, el imperio griego; y cuando eso decidió, y entrar en manos de los romanos, se levantó, se puso de pie, y floreció un rato, el rey Antíoco, luego se describió, que comenzó a reinar en el ciento treinta años del séptimo año de Seleucidae,.

"Y surgió de ellos una raíz malvada Antíquico que apellió Epiphanes, hijo de Antíquico, el rey, que había sido un rehén en Roma, y ​​él reinó en el ciento treinta y el séptimo año del reino de los griegos. '' (1 MacCabees 1:10).

y 166 b. C. , y el mismo año que estableció la abominación de la desolación en el templo de Jerusalén, como Sr. Mede P ha observado, Aemilius, el cónsul romano conquistó a Perseo rey de Macedon, por lo que todas las Grecias llegaron a las manos de los romanos; Para que este rey pueda ser realmente dicho que surge y se interponen en la última parte del Imperio Greciano, cuando eso estaba disminuyendo, y se estaba llevando a cabo el Imperio Romano:

cuando los transgresores vengan a la completa ; Muchos de los judíos, que apostadizados de su religión, se volvieron, incluso algunos de los sacerdotes, cuando se completó su número, y habían llenado la medida de sus iniquidades; En el apócriffa:

"En aquellos días fueron allí fuera de Israel Wved Men, que persuadieron a muchos, diciendo: Vamos a hacer un pacto con los paganos que son alrededor de nosotros: porque desde que salimos de ellos, hemos tenido mucho dolor. C. '' (1 MacCabees 1:11).

un rey de un rostro feroz, y comprender las oraciones oscuras, se mantendrá de pie que significa antionco; Como generalmente se acuerda, tanto por los intérpretes judíos como los cristianos, y a los que estos personajes están de acuerdo: fue "duro de la cara" q, ya que puede ser prestado; Un imprudente Brasen se enfrentó al hombre, que no tenía pena ni temor en él; Considerado ni dios ni hombre; Cometió los crímenes más atrozales de la manera más pública; Y particularmente estaba atrevido e impudente en su blasfemia contra Dios y la verdadera religión; Y también puede significar que era cruel, bárbaro e inhumano, especialmente a los judíos, ya que su persecución de ellos demuestra abundantemente: y sus "entendiendo oraciones oscuras", o "acertijos", que pudieron proponer y responder, Muestra que sea sagaz y astuto, bien versado en una artesanía y política malvados; Tenía el arte de los hombres conveños y engañosos; Fue por engaño y astuto, obtuvo el reino de su sobrino; y, por el malvado arte de la persuasión, fue el Maestro de, sedució a muchos de los judíos para renunciar a su religión, y abrazar el pagonismo; y tan calificado, estaba en la política malvada, que podía cubrir sus propios diseños y penetrar en los secretos de los demás; Según Jacchiades, fue hábil en el arte de la magia y la astrología. Este es el cuerno pequeño que era salir de uno de los cuatro cuernos o reinos; Como lo hizo AntioChus de la de Seleucus, y se puso de pie y reinó más de doce años.

P obras, b. 3. C. 11. pag. 654. Q זז פנים "Durus facie", Calvin, Piscator; "Validus facie", Michaelis. ידות "Aenigmata", Pagninus, Montanus, Munster, Calvin, Piscator, Polanus.

Versículo 24

y su poder será poderoso, pero no por su propio poder ,. Él debería poseer un reino de gran reino, y eso debería ser incrementado por las conquistas:

pero no en su poder s, el poder de Alejandro; No debe llegar a esa grandeza que hizo, como en Daniel 8:22 So Jacchiades: O ", en su propio poder" t; Porque no fue tanto por su propio coraje y valor, por cualquier acción heroica de Antíoco, se hizo tan grande, como por artesanía y engaño: a través de la sedición, obtuvo la muerte de su padre y el hermano eider; y por fraude consiguió el reino de su sobrino; y a través de la perfidia de Menalaus y Jason, los sumos sacerdotes de los judíos y otros apóstatas, obtuvo lo que el dominio que tenía sobre los judíos; Y fue por la asistencia de Eumenes rey de Pergamos, y su hermano Attalus, que mantuvo el reino que había usurpado, quien se mantuvo por él, para verificar el creciente poder de los romanos; y más especialmente, fue por un poder que le dio desde arriba, o por el permiso y la providencia de Dios, que lo sufrió para ser tan grande, y prevalecer en particular a los judíos; Debido a sus pecados, como observa Aben Ezra y Saadiah, para castigarlos para ellos: por lo que su antitipo, anticristo, se volvió grande y poderoso, a través de la artesanía y la política, y por la ayuda de los diez reyes que le dieron a sus reinos:

y él destruirá maravillosamente ; o más allá de todo el crédito, países, ciudades, pueblos y sus habitantes; Miró a FourScore mil judíos en tres días, límite a cuarenta mil y se vende tantos,.

"Y hubo destruido dentro del espacio de tres días enteros, Fourscore mil, de los cuales cuarenta mil fueron asesinados en el conflicto; y no menos vendidos que matar. '' (2 MacCabees 5:14).

O, "Él destruirá cosas maravillosas" u; El templo, y las cosas maravillosas de valor y valor en ello, así que Saadías y Jacchiades; Se quitó los vasos del templo, las lámparas de oro, el arca y la mesa de oro, c. :

y prosperará y practicará por un tiempo, haz lo que él complació, ninguno puede oponerse y obstaculizarlo; ver Daniel 8:12.

y destruirá a los poderosos y los sagrados ; por el "poderoso" puede ser significaba que los egipcios, los parcales y otras naciones hicieron la guerra con; y por los "santos" los judíos, que fueron santificados y separados de otras personas por el Señor, para ser una gente peculiar; entre los cuales estaban su santo templo, sus santos sacerdotes, su palabra sagrada, ordenanzas y adoración; Multitudes de estos se destruyó, como antes observado. Jacchiades interpreta a esto de los hijos de Aarón, los Sagrados Sacerdotes del Señor, a quien mató.

S בכוחו "Robore Ipsius", Junius Tremellius, Piscator. T "en Fortitudine SuA", Pagninus, Montanus "por virtutem suam", Munster. U נפלאות "Mirabilia", Montanus, Polanus.

Versículo 25

y a través de su política también hará que el arte prospere en su mano ,. Sus esquemas se pusieron en una política tan profunda, y logró con tanta artesanidad y cuidadosamente en la ejecución de ellos, que comúnmente tuvo éxito; como para conseguir el reino de Siria de su sobrino; y, bajo una pretensión de paz y amistad, y defender a Philometer King de Egipto, un menor, y por grandes promesas a los nobles de la tierra, se hizo máster en él; y por métodos engañosos que prevaleció en Judea; ver Daniel 11:21:

y se magnificará en su corazón ; Hinchazón de orgullo, a causa del éxito, a través de su política, artesanía y astucia, y se piensa sobre todos los mortales, e igual a Dios mismo; Sí, como su Anticristo Antiype, se exalta sobre todo lo que se llama Dios; Fantasía para que él pudiera mandar los mares, pesar las montañas en escamas y llegar al cielo mismo, en el apócriffa:

"Y, por lo tanto, que un poco antes pensó que podría ordenar las olas del mar, (tan orgulloso estaba más allá de la condición del hombre) y pesaba las altas montañas en un equilibrio, ahora se lanzaba en el suelo, y llevaba en un herradura. , shewing a todo el poder manifiesto de Dios. '' (2 Maccabees 9: 8).

y por la paz destruirá muchas ; bajo una pretensión de paz entrar en países y destruir a los habitantes de ellos, como en Egipto y Judea; o, por leguas y tratados de paz, superando a los que hizo la paz con; Así que algunos príncipes políticos se hacen más servicios, y sus enemigos más heridos, por tratados que por batallas: o "en paz" w; Cuando en paz con ellos, o mientras están en paz y tranquilidad; Llegar a ellos inesperadamente a un desconocido, cuando no hicieron tanto el sueño de la guerra:

también se enfrentará al príncipe de príncipes ; No es el sumo sacerdote, como Grotius; ni a Michael, como Aben Ezra; Pero Dios mismo, como Saadías y Jacchiades; ¿Quién es el rey de los reyes, y el señor de los señores, el único potente, a quien todos los príncipes por encima y por debajo están sujetos; Antioquus se puso de pie, cuando él profanó su templo en Jerusalén, prohibió su adoración, perseguida y destruyó a su pueblo, y estableció la imagen de Júpiter en su casa:

pero se romperá sin la mano ; aludiéndose a su ser un cuerno; Es expresivo de su muerte, y la forma de hacerlo; que no debe morir por la mano de un enemigo en la batalla, ni ser asesinado por la mano de un rufiano, sino que se corta por la mano inmediata de Dios. Jacchiades dice que, por la providencia de Dios, cayó mal de una mala enfermedad, y al llanto de uno de sus elefantes, su carro estaba volcado, y cayó en el suelo, y sus huesos estaban rotos. De su muerte, y la forma de ello, en los apócrifos:

"Ahora, cuando el rey escuchó estas palabras, fue asombrado y dolorido, se mudó: con lo cual lo dejó sobre su cama, y ​​se enfermó por el dolor, porque no lo había sucedido mientras buscaba. '' (1 MacCabee 6: 8).

"Pero el Señor Todopoderoso, el Dios de Israel, lo golpeó con una plaga incurable e invisible: o tan pronto como él hubiera hablado estas palabras, un dolor de las entrañas que se remedió se acercó a él, y los atormentos de las partes internas; '' (2 MacCabee 9: 5).

"Para que los gusanos se levantaran del cuerpo de este malvado hombre, y los modelos vivieron en tristeza y dolor, su carne se cayó, y la suciedad de su olor era ruidosa para todo su ejército. '' (2 Maccabees 9: 9).

que era muy parecido al de Herodes, Hechos 12:23, siendo afectado con un desorden violento en sus entrañas: su cuerpo cubierto de gusanos; Su carne escamaste, y emitió un hedor, como era intolerable para su ejército. Aben Ezra dice, cayó del techo de una casa, y estaba roto, y murió.

W בשלוה "en Pace", Calvin, Vatablus; "En tranquilidades", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 26

y la visión de la noche y la mañana que se le dijo que es verdadera ,. Es decir, de las 2300 noches y mañanas, o días naturales; Hasta el tiempo que el sacrificio diario era cesar, y el santuario y el anfitrión se ponen bajo pie; y luego el santuario sería limpiado. Esta cuenta es "verdadera", y no solo para ser creídas, sino que es clara y clara, y para ser entendida literalmente de tantos días, de tal término de tiempo exactamente, sin tener obscuridad en él:

por lo que cállate la visión ; toda la visión del carnero y él cabra, y el pequeño cuerno: el significado es que debe mantenerlo a sí mismo, y ocultarlo de los hombres; no de su propia gente, por cuyo camino fue dado, sino de los caldeos, cuya destrucción estaba cerca; y que serían sucedidos por los persas, que podrían estar disgustados con esta profecía, si lo vieran, lo que se incorporaría a la destrucción de su imperio: o se le dio esta orden para sugerirle a Daniel que el cumplimiento de ella se diferiría algún tiempo, durante el cual no sería tan fácil ser entendido como cuando estaba cerca de logramar y lograrlo; y luego la profecía y los hechos podrían compararse juntos:

por ello será durante muchos días ; Eran trescientos años, o más, desde el reinado de Belsasar hasta la muerte de Antíoco, en la que termina esta visión.

Versículo 27

y yo Daniel se desmayó y estaba enfermo ciertos días ,. O, "Luego, Daniel se desmayó" X; después de haber visto la visión, y había pensado en él, y consideraba las aflicciones que vinieron a la gente de Dios, y la condición del templo, y la adoración de ella, estarían en; Estos han afectado su mente, que no solo se desmayó, y fue golpeado con una especie de estupor y asombro, sino que tenía un ataque de enfermedad sobre él, que continuó algunos días; Tal cercanía y simpatía hay entre el alma y el cuerpo:

Posteriormente me levanté ; Desde la cama en la que había puesto unos días enfermo:

e hizo el negocio del rey ; Por lo cual aparece, que, a la muerte de Nabucodonostar, Daniel aún continuó al servicio del rey de Babilonia, aunque quizás no en las mismas publicaciones que antes, y no fue un favorito en la corte, y muy conocido como él ha estado; Y también que no estaba en realidad en Shushan, cuando tenía esta visión, pero en Babilonia:

y me sorprendió la visión ; en las cosas contenidas en ella, que eran de tanta importancia, respetando los reinos de la tierra, especialmente a los imperios persa y griegos, y el estado de su propio pueblo los judíos:

pero ninguno lo entendió : A quien lo mostró; Ninguno, excepto, quien fue hecho para entenderlo por el Ángel, Daniel 8:16.

x Entonces Noldio, Concord. Ebr. Parte. pag. 309.